إعلان الأحكام العرفيّة في منتدى لك!!! 2024.

أنا حائر جدّا!
ما السبب الذي أغلق من أجله موضوع "الردّ على الأخ المسكون بالحلم…………"؟
إنّني أنّا المقصود بالنقد.. ولا أحد يساندني.. وأنا أردّ بالمنطق ونقل الأحاديث الصحيحة من مصادرها، دون أن أتعرّض لأحد..
فما المشكلة إذن في هذا الموضوع؟
من الطبيعيّ في أيّ مكان أن يحدث خلاف في الآراء..
وهذه ظاهرة صحّيّة، حيث يحفّز ذلك الأطراف المختلفة لسوق حججها وتقديم مبرراتها لدعم منطقها..
وبهذا نثري معلوماتنا، ويصحّح البعض مفاهيمه الخاطئة..
(راجعوا موضوع "فضل الرجل على المرأة، وانظروا كيف نفى أحدهم حديثا صحيحا!!!!.. هل يجب أن نترك كلّ إنسان بأفكاره، صحيحة أم خاطئة، ونسمّى هذا سلاما؟)
فما الخطأ لديكم في هذا إذن؟
هل لديكم في المنتدى قانون يمنع الحوار والخلاف في الرأي؟
هل سبّ أحد الآخر؟
هل خدش أحد الحياء العام؟
هل أهان أحد مقدّسا؟
فما الذي يفزعكم من الحوار؟
هل تأصلّت فينا شهوة القمع السلطويّ، من فرط ما عانينا منها من حكوماتنا؟
هل يقعدنا الكبر عن أن نتراجع عن قراراتنا الخاطئة؟
أمّ أنّ هناك سببا آخر لا أدريه؟!

الإشراف الفاضل:
لم يتذمّر أحد من هذا الموضوع، ولم يتجاوز أحد قوانين المنتدى..
فالتزموا أنتم بالقوانين واتركونا نتحاور بحرّيّة، فنحن لسنا تلاميذ في مدرسة، وقد شبعنا وصاية وتحكّما!
فإذا لم تلتزموا بقوانين المنتدى.. فمن تتوقّعون أن يلتزم بها إذن؟
ورجاء:
لا تلجئوا للحذف والإغلاق والتعديل بدون سبب قويّ يستحقّ..
فأوقاتنا ليست هدرا، وكلماتنا ليست هباءً، وأفكارنا ليست سفها!
ولا تخشوا من الحوار.. لا تفزعوا أن يُظهر مكنوناتنا..
فلسنا خشبا مسنّدة.. ولسنا تماثيل من شمع نهلع من كلّ ضوء أن نذوب!
لا ولسنا قاصرين سذّجا نحتاج لمن يخشى علينا من أن يتحوّل حوارنا إلى نزاع!
نحن هنا لنتعلّم.. ونعلّم..
لنتأثّر.. ونؤثّر..
لنأخذ.. ونعطي..
فرجاء: احتملونا!

كلّ التحيّة.

أخي
بداية يسرني أن أرحب بك، ، لفت نظري إسمك المسكون بالحلم، ومن منا لا يسكنه الحلم طفلا ، شابا وشيخا.
ألا ترى معي أخي الكريم أنك متحامل بعض الشيء.
من الذي ساهم بل وساعد في عملية التسريع في زوال الفرق بين الرجل والمرأة، من الذي تخلى عن دوره كأب وأخ ومرشد، من الذي سمح للفتاة بتقليد الغرب وشجعها بل وتباهى بها!
أليس هو الأب الغافل اللاهي والمشغول بالركض وراء مصالحه المادية و ال…..،
أخي لو أن الرجل الرجل وليس شبه الرجل قام بدوره المطلوب منه والمفروض عليه القيام به، لما كان من داعي لكتابة مقالك!
وأجبني من فضلك وليتسع لي صدرك…
من الذي ساعد في عملية غسيل المخ التي ذكرت؟ أليس الرجل؟
من الذي ترك القطيع بلا راعي؟ (وعفواً للتشبيه) ! أليس الرجل؟
ومن الذي سمح بدخول الديجيتال وتوابعه للبيت! أليس الرجل؟ رب الأسرة وحاميها (رجاء لا تقل لي أن المرأة طلبت وألحت والرجل بطبعه الحنون لم يستطع الرفض).
من الذي وضع جهاز التلفاز في البيت وترك له مسألة تربية أبنائه وبناته، أليس الأب ومن ثم ان حدث خلل فالشخص الملوم جاهز انها الأم التي لم تحسن التربية أين كنت أيها الأب؟أين كنت أيها اللاهي؟؟؟؟؟ الم تلاحظ تغيرا في سلوك بناتك ، في طريقة لبسهن ؟؟ هل انت أعمى لا سمح الله؟
سؤال أخير، بناتنا في الجامعات (بعضهن) ولن أقول أكثر! من المسؤول عن خروجهن بهذه الهيئة ؟؟؟ لم لم تذكر ذلك؟؟؟ أليس كل راعي مسؤول عن رعيته.
كل ما همك ويهمك أن المرأة تنافسك في مجال الريادة والقيادة.
أخي الكريم
شكراً لك على ماتفضلت بتوضيحه في بداية مقالك عن دور المرأة في الحياة. نعم للمرأة دور كبير والشمس لا تخفى بغربال.
قبل أن تحاسب المرأة حاسب أبناء جنسك!!! نعم حاسبهم وللحديث بقية.
أختك في الله
وعود الخير:
ليس هذا الموضوع من أجل هذا..
هذا الموضوع من أجل الإشراف، الذي أغلق موضوعا جيّدا تخوّفا من نواع مستقبليّ محتمل بين أعضاءه، فأدّى إلى حدوث مؤكّد بيني وبيني، لأنّه منعني من أن أقول رايي..
وعموما:
أنا لا أحمّل المرأة وحدها المسئوليّة..
ولا الرجل وحده..
ولا حتّى الأسرة..
بل ولا حتّى المجتمع بمفرده!
هناك عوامل كثيرة معقّدة..
فامنحوني الوقت لطرح رؤيتي كاملة.. بإذن الله.
سلام.

وأتمنّى أن أسمع من الإدارة تعليقا..
وأنتظر إعادة فتح الموضوع، لأنّ لديّ فعلا ما أقوله.

أريد تصحيح جملة في ردّي السابق، لكثرة الأخطاء بها:

هذا الموضوع من أجل الإشراف، الذي أغلق موضوعا جيّدا تخوّفا من نزاع مستقبليّ محتمل بين أعضاءه، فأدّى إلى حدوث نزاع مؤكّد بيني وبينه، لأنّه منعني من أن أقول رايي..

وأنتظر تعليق الإشراف الفاضل.
تذكيرا بأنّ الرجوع للحقّ فضيلة!

عفواً أنت ذكرت وجهة نظرك والأخوات كذلك وليس ضروري ان تقتنع بماقلن أو أن يقتنعن بماقلت فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية …..
لذا خوفا من أن يزيد حدة الحوار وقد يخرج الموضوع عن مساره كما يحدث في بعض المواضيع أغلق .,وكان بأمكانك مراسلتنا بدل كتابة موضوع للاستفسار عن أي أمر يتعلق بنا كمشرفين ..
كان بإمكاني ذلك.. ولكنّني لم أفعل، لأنّك وجهت لي تهديدا على الملأ بأنّ أيّ كتابة في الموضوع سيتمّ حذفها!!
لهذا كان يجب أن يكون الرد على الملأ..
بخلاف أنّي أردت أن يكون النقاش عاما، فقضية الحرية تهمّ الجميع..
وليس من حقّ أيّ مشرف أن يدّعي أنّني قلت ما لديّ.. فأنا قدّ قسمت ردودي إلى فقرات، وما زال عندي نقاط هاّمة يجب إيضاحها!
فأرجو التكرّم بفتح الموضوع.. وعندما أقول ما لديّ، سأخبركم لإغلاقه!
شكرا

حتى تريح نفسك وتريح الجميــــــــع

اكتب كــــــــل مالديك هنا وضع رابط الموضوع المغلق
أسلم طريقة!

1- ((حتى تريح نفسك وتريح الجميــــــــع))
لا تعليق!

2- هناك ((تهديد)) بأنّ أي كتابة في الموضوع سيتمّ حذفها!

3- ولماذا لا يعترف المخطئ بخطئه؟.. لماذا العناد؟

4- يجب أن نصل لقواعد واضحة في موضوع ضوابط الحرّيّة وسلطات الغشراف، حتّآ لا يتكرّر هذا الموضوع معي أو مع غيري..

5- كنت استطيع منذ البداية أن أكتب ألف موضوع لا يمكن للإشراف حذفها، أنقل بها أفكاري.. ولكن ليست هذه هي القضيّة.. إنّني أدافع عن حقّي في حرّيّة التعبير… وعدم التجاوز في استخدام السلطات بسبب توقعات مستقبليّة!.. وإلا فإنّ أيّ فرد يريد إغلاق موضوع يستطيع ببساطة أن يقول جملتين مستفزتين ليقوم الإشراف باللازم!
إذا تجاوز أحد فليتمّ تحذيره.. وإذا تمادى فليحذف ردّه.. وإذا تحوّل الموضوع لسباب وعراك من الطرفين، فليغلق.. غير هذا لا يوجد مبرّر على الإطلاق!

أنتظر إعادة فتح الموضوع.. لأنّي ما زلت أعتقد أنّ هناك في هذا المنتدى من يستطيع التراجع عن خطئه.

سلام.

الأحكام الشرعية و الأخلاق المرضية في الخطبة 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نظرا للتساهل الحاصل بين الخاطب و مخطوبته في طريقة التعامل بينهما و الحدود الشرعية
التي يجب على كلا الطرفين مراعاتها خلال هذه الفترة المهمة ارتأيت أن أنقل لكم موضوعا أخاله
مفيدا في بابه خصوصا و أنني رأيت موضوعا في المنتدى يخالف الآداب الإسلامية المتعلقة بالخطوبة
و هذا لا يعتبر قدحا في صاحبة الموضوع ..كلا و حاشا
بل أحسبها و الله حسيبها أنها تجهل حكم الله في هذه المسألة
بل ما أكد لي ما ذهبت إليه كون الأخت الفاضلة تطرح في ثنايا موضوعها نصائح للأخوات لتحسين العلاقة بينهن و بين الخطيب
و الله المستعان
فالله أسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
و إليكم الموضوع
أجاز الإسلام الخِطبة تمهيدًا للزواج، والخِطبة في حقيقتها وعدٌ بالزواج وليست عقدًا؛ حتى يتاح للمُقدِم على الزواج والمُقدِمة عليه أن يريا بعضهما البعض، ويتحدثا في شئونهما حتى إذا ما عُقِد العقد كان كلُّ واحد منهما على معرفة بصاحبه حق المعرفة، من الناحية المادية والناحية المعنوية.

وقد وضع الإسلام لهذه العلاقات ضمانات كافية؛ إذ ما زالت المرأة أجنبية عن الرجل والرجل مازال أجنبيًّا عنها، فأجاز لهما الجلوس مع بعضهما البعض، بحضور محرم للمرأة، وارتدائها ملابسها الشرعية، ولهما أن يكررا النظر إلى بعضهما البعض استرشادًا بقوله تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ (النور: 30) وقال: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ (النور: 31)؛ لأنهما مقدمان على زواج، ولا يتأتى ذلك لهما إلا بإدامة النظر إلى بعضهما البعض إذا كانا حاضرين.

وهذا النظر ندب إليه الشرع ورغب فيه

1- فعن جابر بن عبدالله أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل" (رواه أحمد وأبو داود) قال جابر: فخطبت امرأة من بني سلمة، فكنت اختبئ لها حتى رأيت منها بعض ما دعاني إليها.

2- وعن المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأةً فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: انظر إليها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" (رواه الترمذي)

3- وعن أبي هريرة أن رجلاً خطب امرأة من الأنصار، فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئًا" (رواه مسلم).

المواضع التي ينظر إليها

ذهب الجمهور من العلماء إلى أن الرجل ينظر إلى الوجه والكفين لا غير؛ لأنه يستدل بالنظر إلى الوجه على الجمال أو القبح، وإلى الكفين على امتلاء البدن، وقال داود: ينظر إلى جميع البدن، وقال الأوزاعي: ينظر إلى مواضع اللحم، والأحاديث لم تعين مواضع النظر؛ بل أطلقت لينظر إلى ما يحصل له المقصود بالنظر إليه.

نظر المرأة إلى الرجل

وليس هذا الحكم مقصورًا على الرجال؛ بل هو ثابت للمرأة أيضًا، فلها أن تنظر إلى خاطبها فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منهن، قال عمر: لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم، فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن.

التعرف على الصفات الأخرى

أما بقية الصفات الخُلقية، فتعرف بالوصف والاستيصاف؛ أي أن توصف له، ممن خالطوها بالمعاشرة أو بالجوار، أو بواسطة بعض أفراد ممن هم موضع ثقته من الأقرباء كالأم والأخت، وقد بعث النبي- صلى الله عليه وسلم- أم سليم إلى امرأة (يريد خطبتها) فقال: "انظري إلى عرقوبها وشمي معاطفها" (أخرجه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي)؛ أي ناحية العنق، وفي رواية "شمي عوارضها"؛ أي اختبار رائحة الفم.

حظر الخلوة بالمخطوبة

يحرم الخلوة بالمخطوبة؛ لأنها محرمة على الخاطب حتى يعقد عليها، فإذا وجد معهما أبوها أو أخوها أو أحد محارمها جازت الخلوة لامتناع وقوع المعصية مع حضور أحدهم.

فعن جابر- رضي الله عنه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان" (رواه الطبراني).

خطر التهاون في الخلوة وضرره

درج كثير من الناس على التهاون في هذا الشأن، فأباح لابنته أو قريبته أن تخالط خطيبها وتخلو معه دون رقابة، وتذهب معه حيث يريد من غير إشراف؛ فنتج عن ذلك أن تعرضت البنت لضياع شرفها وفساد عفافها وإهدار كرامتها، وقد لا يتم الزواج منها، فتفقد كل شيء: الشرف وزوج المستقبل.
و الله أعلى و أعلم
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
ملحوظة المرجوا التأكد من صحة بعض الأحاديث المنقولة لعدم تمكني من البحث عن درجتها
أسألكم أن تدعوا لي بختم حفظ القرآن الكريم (الدعاء في ظهر الغيب من فضلكم)

المقتفي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وبارك فيك اخي الفاضل ونفع بك ..

كثير من هم يتسااهلون في موضوع الخطبة ودخول الفتاه على المتقدم
يجهلون الأحكام الشرعيه في بعض تصرفاتهم للأسف الشديد ..

بارك الله فيما نقلت ..

وفقك الله وجزاااااااك خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وزادكم من حرصا على اخواتك في الله

اسال الله ان يجازيك خير الجزاء ا نه ولي دلك والقادر عليه

وسانقل ان شاء الله مقالا في نفس الموضوع

درس في جميع مايجب على المرأة المسلمة تعلمه في الأحكام الفقهية الخاصة بها 2024.

المقدمــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين.. وبعد
أخواتــي في الله :
لايخفى على أي منا أهمية الفقه في شرع الله ولكي نعبد الله على علم وبصيرة وجب علينا تعلمه والسؤال عمـا نجهل فيه ..
عائشةرضي الله عنها وأرضاها قالت: (نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يسألن عن الدين وأن يتفقهن فيه)أخرجه مسلم[تمام المنة124]
وكثير منا نحن النساء في هذا الزمن يمنعنا الحياء ,أو التساهل والتسويف عن السؤال والتفقة وخصوصاً في بعض الأحكام تخجل من السؤال فتقع في الحرج ,أو الجهل وأحياناً تأتيها في كل شهرمشكله…ولايتيسر لها السؤال.
لذا سنتذاكربإذن الله معاً الأحكام الخاصة للمرأة المسلمة كالطهارة وجميع أحكامها التي تخص بها ,والتي تكون فيها أحكام تنفرد بها المرأة عن الرجل أو يكون لها فيها حكم خاص أو فتوى معينـة.
ومنها للـذكر فقط لاللحصر
الوضوء وأحكامه ,والغسل الشرعي , وأحكام الدماء الطبيعية من
(حيض , وأستحاضة , ونفساء )وأحكـامها .

طريقة الدرس ومنهجه :
1- ذكر صورة المسألة باختصار وقد يُكتفى بالعنوان لوضوحها.
2- ذكر حكمهـــا .
3- ذكر الأدلة على هذا الحكم .
4- نقل كلام أهل العلم على المسألة من كتبهم ، وخصوصاً المحققين منهم كالأئمة الأربعة وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والعلماء المعاصرين كالألباني وابن باز وابن العثيمين عليهم رحمات الله .
وأسأل الله أن يعينناعلى التعاون على البر والتقوى في ذلك
والله من وراء القصد فأسأله العون والتوفيق .

أختكن /زوجة داعية

درس هام جداً ..
بارك الله فيك أختي الغالية ..
وأسأل الله لك التوفيق والسداد ..
بارك الله فيك أختى الغاليه .
جهد مبارك ..أسأل الله أن لايحرمك أجره 0
بارك الله فيك ولكن أنصحك بأمرين :-
الأمر الأول :- عند نقلك لكلام لعلامة ابن تيمية رحمه الله ، فتنبهي فله رحمه الله مسائل من مفرداته خالف فيها الجمهور وقد وافقه العلامة ابن القيم في ذلك فإنها تحتاج إلى قوة بحث ، وخاصة في مسائل الحيض فهي من أصعب المسائل عند أهل العلم ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (( جلست تسع سننين أتعلم في باب الحيض ) .
الأمر الثاني :- أنصحك بالرجوع لكتاب ( المملخص الفقهي ) لفضيلة الشيخ / صالح الفوزان حفظه الله . فهو من أسهل الكتب وأيسرها وعدم التعصب لمذهب معين ، فقد حرص حفظه الله إلى اختيار القول الراجح في المسائلة .
نسأل الله لك التوفيق والسداد .

أختـاي الغاليتان
السلفيـة , شمس الحق
جزاكمـا الله عن أختكما خير الجزاء لاكي

أخي الكريم محب العلماء …
أولاً /جزاك الله خيراً على نصائحك وبارك فيك.
ثانياً /إذاخالف أحداُ كإبن تيمية وإبن القيم الجمهور متبعاً الدليل فنحن نتبعه ,و إذا وافق الجمهورالدليل فنحن معه .
(والجماعة ماوافق الحق ولو كنت وحدك )
فالدليل هو رائدنا لاقول أحد الدليل وهو ماقال الله وماقال رسوله صلى الله عليه وسلم
قـال أبن العباس رضي الله عنه :
(مـاأسرع هلكتكم ياأمة محمد أقول قال الله قال رسوله فتقولون قال أبو بكر قال عمر )

ثالثاً / لم أذكر العلماء إلابعد أن ذكرت أني ساذكر الأدله ثم أقوال العلماء
فالعلماء نستأنس بأقوالهم وإستنباطاتهم للأدلة .

رابعاً/ لن أنقل من كتاب واحد بل من كتب المحققين والمحدثين كما ذكرت سابقاً
وكتاب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من الكتب الفقهيةالمعتبرة والمختصرة وسأنقل إختياراته إن شاء الله في كثير من المسائل.

ثم إني إن شـاء الله سأذكر المراجع بعد كل درس للرجوع إليها والإستزادة منها.

وفي هــذا الرابط ستجد ضوابط الدروس
إعـــــلان : الدروس في الركن الإسلامي

جزاك الله خيرا اختي

كم نحن في حاجة إلى هذه الدروس وامثالها

جعلها المولى في ميزان حسنات القائمين عليها

بارك الله فيك أختي

أختي الحبيبة…صدى
أختي الغالية …جوري

جزاكما الله خير الجزاء وبارك الله فيكما

جزيت الجنة اختي ونفع الله بك وبعلمك الاسلام والمسلمين

بعض الأحكام المتعلقة بالخاتم 2024.

أولا : التختمُ بالمعادنِ الثمينةِ كاليواقيتِ أو اللآلئ للرجالِ :

قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – في " المنتقى " (5/336) : " أما الخاتم من غير الذهب من الفضة أو غيرها من أنواع المعادن فيجوز للرجل أن يلبسه، ولو كان من المعادن الثمينة " .

ثانيا : حكمُ لبسِ خاتمِ الحديدِ :

قال الشيخ ابن باز – رحمه الله – في " فتاوى إسلامية " (4/255) : " لا حرج في لبسِ الحديدِ من الساعةِ والخاتمِ لما ثبت عن النبي – صلى اللهُ عليه وسلم – في الصحيحين أنه قال للخاطب : " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " أما ما يروى عنه – صلى الله عليه وسلم – في التنفيرِ من ذلك فشاذٌ مخالفٌ لهذا الحديثِ الصحيحِ " .

ثالثا : حكمُ التختمِ في اليمينِ أو اليسارِ :

يجوزُ التختمُ في اليمينِ أو اليسارِ ، فقد ثبت : " أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يَلْبَس خَاتَمه فِي يَمِينه " رواهُ أبو داود في السننِ وإسنادهُ على شرطِ الشيخين [ راجع إرواء الغليل (3/2989 و 302) ] ، كما ثبت " كَانَ الْحَسَن وَالْحُسَيْن يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارهمَا " [ رواه الترمذي (1743) ، وإسناده صحيح ] .

قال الشيخ الألباني – رحمه الله – في " مختصر الشمائل المحمدية " (ص 63) : " وهذه الأحاديث تدل على أن الغالب هو تختم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – باليمين وهذا لا يمنع جواز التختم باليسار كما ثبت في بعض الأحاديث " .

رابعا : التختمُ في حال الإحرامِ :

قال الشيخُ ابنُ بازٍ – رحمهُ اللهُ – في " مجموع الفتاوى " (7/161) : " لُبسُ الساعةِ مثلُ لبسِ الخاتمِ لا يضرُ في شيءٍ إن شاءَ اللهُ – أي للمحرمِ – " .

خامسا : حكمُ خاتمِ الدبلةِ :

قال الشيخُ ابنُ بازٍ – رحمهُ اللهُ – : " لا نعلمُ لهذا العملِ أصلاً في الشرعِ ، والأولى تركُ ذلك سواء كانتِ الدبلةُ من فضةٍ أو غيرها ، لكن إذا كانت من الذهبِ فهي حرامٌ على الرجلِ .

وقال الشيخُ ابنُ عثيمين – رحمهُ اللهُ – في " فتاوى إسلامية (4/250) " : " لُبسُ الدبلةِ للرجالِ أو النساءِ من الأمورِ المبتدعةِ ، وربما تكونُ من الأمورِ المحرمةِ " .

سادسا : حكمُ بيعِ خاتمِ الذهبِ للرجالِ :

قال الشيخُ ابنُ عثيمين – رحمهُ اللهُ – : " بيعُ الخواتمِ من الذهبِ للرجالِ إذا علم البائعُ أن المشتري سوف يلبسها – أو غلب على ظنهِ أنهُ سيلبسها – فإن بيعها حرامٌ ، لأن الذهبَ حرامٌ على ذكورِ هذهِ الأمةِ ، فإذا باعهُ على من يعلمُ أو يغلبُ على ظنهِ أنهُ يلبسهُ فقد أعان على الإثمِ ، وقد نهى اللهُ – عز وجل – عن التعاونِ على الإثمِ والعدوانِ قال تعالى : " وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ " [ المائدة : 2 ] ولا يحلُ للصائغِ أن يصنعَ خواتمَ الذهبِ ليلبسها الرجالُ .

سابعا : حكمُ لبسِ الخاتمِ المطلي بالذهبِ أو الساعةِ المطليةِ بالذهبِ :

قالُ الشيخُ ابنُ عثيمين – رحمه الله – في " فتاوى إسلامية " (4/254) : " إذا كانت طلاءً أو كانت عقاربها من ذهبٍ ، أو فيها حباتٌ من ذهبٍ يسيرةٍ ، فإن ذلك جائزٌ ، لكن مع هذا لا نشيرُ على الرجلِ أن يلبسها – أعني الساعةَ المطليةَ بالذهبِ ، لأن الناسَ يجهلون أن هذا طلاء ، أو أن يكونَ خلطاً في مادةِ هذهِ الساعةِ ، ويسيئون الظنَ بهذا الإنسانِ ، وقد يقتدون بهِ إذا كان من الناسِ الذين يقتدى بهم ، فيلبسون الذهبَ الخالصَ أو المخالط ، ونصيحتي ألا يلبس الرجالُ مثل هذه الساعاتِ المطليةِ وإن كانت حلالاً ، وفي الحلالِ الواضحِ الذي لا لبس فيه غنيةٌ عن هذا ، فقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم – : " فَمَنْ اِتَّقَى الشُّبُهَات فَقَدْ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضه " ولكن إذا كان الطلاءُ خلطاً من الذهبِ ، لا مجرد لون فالأقربُ التحريمُ "

قال الشيخُ الفوزان – حفظهُ اللهُ – في " المنتقى " (5/237 – 238) : " لا يجوزُ للرجلِ أن يلبسَ الساعةَ أو الكبكَ المموهين بالذهبِ ، ولو كان يسيراً ، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – حرم على الرجلِ التختمَ بالذهبِ ، والساعةُ المموهةُ بالذهبِ والكبكُ المموهُ به يشبهانِ الساعةَ ، ولأن في لبسهما وسيلةٌ إلى لبسِ الخاتمِ "

مقال لأحد الإخوة الفضلاء مع تصرف مني …

محبكم

أبو عمر

جزاك الله خيراً
وجزاك الله مثله
بارك الله فيكَ أخي الفاضل ..
وفيك بارك اختي الفاضلة

:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة . تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله :::: 2024.

لاكي

لاكي
لاكي

الأخوة الكرام الأخوات الفاضلات …

… إليكم …

… الدروس اليومية من السنن و الأحكام الشرعية …
… لفضيلة الدكتور … راشد بن حسين العبد الكريم …
لاكي

… و هذه الدروس مفيدة جدا و قـَيـِّمـَة بحق لأنها تشمل العديد من المواضيع الهامة للمسلمين بطريقة سهلة ميسرة …

… و بإذن الله و مشيئته و عونه و حوله و قوته و مدده … سأقوم بإضافة يومية للدروس …

… كما أرجو منكم إخواني الأفاضل … عدم الرد على الموضوع نهائياً … حتى تكون الدروس مـُتـَّصـِلـَة و تـَعُـمَّ الفائدة للجميع …

… و أسأل الله عز و جل و علا أن يعينني بحوله و مدده و قوته و تيسيره في التواصل معكم و إتمام هذا الموضوع … و أن تعم فائدته الجميع … و أن يكتبه سبحانه في موازين حسناتنا جميعا يوم نلقاه … و أن يجعله حجة لنا لا علينا … و أن يهدينا و المسلمين أجمعين إلى صراطه المستقيم … اللهم آمين …

… و قبل أن نبدأ فى الموضوع لنا شروط نتفق عليها معا ً …

أولا ً … قبل أن تقرأ الموضوع قم باستحضار نوايا صالحة حتى يـُكتب لك الأجر إن شاء الله … و على قدر النية يكون الأجر … فاستحضر ما شئت مما فتح الله به عليك من النوايا … و النية محلها القلب طبعا و لا يـُتلفظ بها …

ثانيا ً …إذا ورد إسم النبى – صلى الله عليه و سلم – … فلتصلوا عليه … مهما تكرر وروده … لقوله صلى الله عليه و سلم … من ذ ُكـِرْتُ عنده فخـَطـِئَ الصلاة عليَّ ؛ خـَطـِئَ طريق الجنة … صححه الألبانى … صحيح الترغيب رقم 1681 …

ثالثا ً … لا تنسوا أخوكم فى الله من دعوة خالصة صالحة بظهر الغيب … لقوله صلى الله عليه و سلم … دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثله… صححه الألبانى … صحيح ابن ماجه رقم 2358 …

… و مع المقدمة …

المــقـدمـــة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد..

فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، {يَاأَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُواْاتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاّ َوَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ}، ([1]) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَ بَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَ نِسَاء وَ اتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَ الأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}، ([2]) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.([3])

وبعد . . فإن من أفضل الأعمال التي تقرب إلى الله في هذا الوقت تعليم الناس، ونشر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، بأسلوب سهل يفهمه العامي والمتعلم، وتكرار ذلك حتى ينتشر بينهم ويثبت في أذهانهم، وخير من يقوم بهذا العمل في هذا الزمن الذي كثرت فيه شواغل الناس وصوارفهم هم أئمة المساجد، حيث يغتنمون الدقائق التي يجتمع فيها الناس في المسجد؛لتعليمهم ما تمس إليه الحاجة من السنن الشرعية، والآداب النبوية وتنبيههم على بعض المخالفات الشرعية مع ربطهم بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله، ليتربى الناس على الارتباط بالكتاب والسنة والرجوع إليهما ويتأكد في أذهانهم أنهما المصدر الوحيد للشرع.

لذلك كانت الحاجة ماسة لوضع كتاب يكون بإذن الله أكثر مناسبة مما سبقه، ويحقق بعون الله فوائد ليست موجودة في غيره، فاستعنت الله على وضعه، مع يقيني أني لست أهلاً لذلك، ولكن طمعاً في فضل الله الواسع تطفلت على كتب أهل العلم في جمعه، والله جواد كريم يؤتي فضله من يشاء.

وقد راعيت فيه الآتي:
– أُصَدِّرُ الباب بآياتٍ من كتاب الله إن وجدت.

– لا أورد إلا ما صح عن رسول الله، واعتمدت في ذلك فيما هو في غير الصحيحين على كلام العلماء المحققين المعتبر قولهم وتركت ما أمكن ما كان الخلاف فيه قوياً.

– أذكر معاني الكلمات عند الحاجة وغالباً تكون مدرجة في الحديث بين قوسين بعد كلمة (أي) أو (يعني) لأن ذلك أسهل في فهم المعنى من تأخيرها إلى آخر الحديث.

– أُتبع الأحاديث بشرح مختصرٍ جداً يكون كالمدخل لفهم موضوع الباب.

– أذكر من الفوائد أهم ما يتعلق بالباب مما يناسب المقام محاولاً اختيار أسهل عبارة.

– ابتعدت ما أمكنني عن ذكر الخلافات العلمية وحاولت ذكر الراجح مع الإشارة إلى القول القوي لفائدة، أحياناً، إما بين قوسين أو في الحاشية، وقد أشير إلى من قال بذلك القول من العلماء.

– حاولت جعل الفوائد صالحة لتكون نقاطاً للشرح لمن أراد أن يتوسع فيه.

– عقبت على بعض الأبواب بذكر بعض المراجع المتعلقة به؛للتسهيل على من أراد التوسع في البحث أو الشرح للرجوع إليها.

– قد أذكر في الباب بعض الأحاديث التي فيها قصة أو عبرة، ولو لم أذكر منها أحكاماً لما في ذكرها من العبرة والتذكير والترقيق.

– راعيت الاختصار ما أمكن، رغبة في عدم الإطالة على المصلين ولم ألتزم ذكر كل ما ورد في الباب.

ثم إني عملته على ترتيب جديد أسأل الله أن ينفع به وهو أني جعلته في ثلاثمائة وثلاثين باباً، وكل باب درس، على عدد أيام السنة، ما عدا شهر رمضان لأن له دروسه الخاصة به وراعيت في ذلك ترتيبه على أيام السنة ما أمكن بحيث يكون درس كل مناسبة في وقتها، إذ يكون مثلاً- درس فضل صيام يوم عاشوراء هو الدرس الثامن، ودروس العشر الأول من شهر ذي الحجة مناسبة للوقت. . وهكذا، مما يسهل على الإمام مهمة وعظ وتعليم جماعته.

وفي الختام أتوجه بالشكر بعد شكر الله عز وجل إلى الشيخين الفاضلين : فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، والشيخ سعود بن عبد المحسن الشبانات، اللذين راجعا جزءًا كبيراً من الكتاب وأبديا ملاحظات وتصويبات قيمة.

كما أشكر كل من أسدى إليَّ نصحاً أو توجيهاً قبل العمل أو أثناءه، وأسأل الله أن يثيبهم أجزل الثواب.
كما أرجو ممن كانت له ملاحظات أو توجيهات، أن يتكرم بإبدائها مشكوراً، حتى يستفاد منها في الطبعات القادمة إن شاء الله تعالى.

والله الهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

راشد بن حسين العبد الكريم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

([1]) سورة آل عمران، آية: 102.
([2]) سورة النساء، آية: 1.
([3]) سورة الأحزاب، الآيتان: 70، 71.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الأول

الإخلاص والنية ([1])
لاكي
قال الله تعالى : {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِم ْأَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لاَيُبْخَسُون. أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا و َبَاطِل ٌمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}([2]) .
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" متفق عليه([3]).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم، يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه، رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، لكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما فعلت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار" أخرجه مسلم ([4]).
الشرح :
لاكي
النية أساس العمل، فعمل الإنسان إنما يكون قبوله ورده بحسب نية عامله، فمن عمل عملاً أخلص فيه لله تعالى وأراد به ثواب الآخرة، وكان عمله على السنة قبل منه، ومن نوى غير الله، أو لم يخلص علمه له بأن أشرك معه غيره، فعمله مردود وهو وبال على صاحبه.
الفوائد :
لاكي
– أن من شروط العمل الإخلاص، وهو أن يقصد به وجه الله تعالى.
– أهمية الإخلاص، إذ العمل من دونه وبال على صاحبه.
– أن صلاح صورة العمل لا تكفي لقبوله.
– وجوب تصحيح النية في كل عمل والحرص على ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: مختصر منهاج القاصدين 359. جامع العلوم والحكم.
([2]) سورة هود، الآيتان : 15-16.
([3]) خ1/9(1)، م1907، د2201، ت1647.
([4]) م 1905، ت 2382.
… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الثـــــانـي
فضل العلم ([1])
لاكي
قال تعالى : {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ } ([2]) ،
وقال سبحانه : {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَ الَّذِين َأُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } ([3])
وقال جل شأنه : {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا }( [4]).
وعن معاوية رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" متفق عليه([5]).
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: "من سلك سبيلاً يبتغي به علماً، سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليتستغفر له كل شيء حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر" أخرجه أبو داود والترمذي([6]).
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" أخرجه مسلم.
الـــشرح:
لاكي
للعلم الشرعي منزلة عظيمة في الدين، حث الله عليه ورغب فيه وفضل أهله على غيرهم، وجعل طلبه من أفضل القربات ومن أعظم أسباب دخول الجنة، لما في العلم والتعلم من معرفة الله ومعرفة أوامره ونواهيه، وقيام الدين، فالعلماء بهذا هم ورثة الأنبياء، فالأنبياء ورثوا للناس علم الشرع فمن أخذ به فهو الوارث لهم، وإذا أراد الله بعبد خيراً يسره لتعلم أمور دينه.
الفـــوائد:
لاكي
– فضل العلم والعلماء حيث إنهم ورثة الأنبياء.
– إن الفقه في الدين دليل على إرادة الله بالعبد خيراً.
– إن طلب العلم من أسباب دخول الجنة.
– إن من خير ما يورثه الإنسان العلم النافع لأن أجره يستمر له بعد موته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، الآداب الشرعية 2/33، مفتاح دار السعادة لابن القيم 1/61، شرح ابن رجب لحديث أبي الدرداء (من سلك سبيلاً )، الدين الخالص 3/268، المجموع شرح المهذب للنووي 1/18. .
([2]) سورة الزمر، آية: 9.
([3]) سورة المجادلة، آية: 11.
([4]) سورة طه، آية: 114
([5]) خ1/164 (71)، م1037.
([6]) د 3641، ت2682، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6297.
… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الـــــدرس الــثـالـــــث

فضل تعليم الناس ودعوتهم إلى الخير ([1])

لاكي

قال الله تعالى : { هُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّين َرَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ } ([2])

وقال تعالى : {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍأ ُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } ([3]) .

عن أبي مسعود عقبة بن عامر الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" أخرجه مسلم([4]) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" أخرجه مسلم([5]) .

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : "قا لرسول الله صلى الله عليه و سلم: "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ليصلون على معلمي الناس الخير" أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح([6]).
ومعنى يُصلون عليه : أي يدعون ويستغفرون له.

الشرح
لاكي

تعليم الناس أمور دينهم ودعوتهم إلى الخير هو عمل الأنبياء الذين أرسلهم الله لأجله، فهي أعظم وظيفة. واختار الله لها أفضل خلقه، فمن وفقه الله للسير على طريقهم في تعليم الناس دينهم وإرشادهم إلى الخير فقد نال خيراً كثيراً لما يحصل بسبب نشر العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الخير في الأرض، ولما فيه من إقامة حجة الله على الناس.

الفوائد
لاكي

– إن تعليم الناس الخير من عمل الأنبياء.
– فضل تعليم الناس أمور دينهم حيث إن من علم علماً أو دعا إلى هدى فله مثل أجور العاملين به.
– عظم أجر معلم الناس الخير حيث يثني عليه الله تعالى ويستغفر له أهل السماوات والأرض لما يحصل في الأرض من الخير من نشر العلم.
– فضل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) توضيح الأحكام 6/273، صحيح الترغيب 1/49، غذاء الألباب 1/47.
([2]) سورة الجمعة، آية : 2.
([3])سورة آل عمران، آية : 110.
([4])م 1893.
([5])م 2674، جه 194.
([6]) ت 2685، وصححه الألباني في صحيح الترغيب 1/36 وصحيح الجامع 1883.

… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الـــــدرس الـــــرابــع

التحذير من المجالس التي لا يذكر الله فيها
لاكي

قال الله تعالى : { مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ([1]) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قعد مقعداً لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعاً لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة" أخرجه أبو داود([2]) .

ومعنى ترة: نقص وقيل التبعة ([3]) .

وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم" أخرجه الترمذي ([4]) .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي" أخرجه الترمذي ([5]) .

الشرح:
لاكي

الناس لابد لهم من مجالس يجتمعون ويتحدثون فيها، وخير هذه المجالس هي المجالس التي يكون فيها ذكر الله عز وجل، أما المجالس التي لا يذكر فيها الله تعالى، ولا يصلى فيها على نبيه صلى الله عليه وسلم فإنها مذمومة، حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها يوم القيامة تكون نقصاً على أصحابها حيث أضاعوا أوقاتهم فيما لا ينفعهم، وأخبر أنها سبب لقسوة القلب فلا يلين لموعظة ولا يستجيب لتذكير.

الفوائد:
لاكي

– الترهيب من كثرة الكلام بغير ذكر الله، كالاستغفار ومدارسة العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
– وجوب الحذر من المجالس التي ليس فيها ذكر الله والحرص على مجالس الذكر.
– أن كثرة الكلام بغير ذكر الله من أسباب قسوة القلب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة ق، آية: 18.
([2]) د 4856، 5059، وصححه الألباني في المشكاة 2/703.
([3]) النهاية لابن الأثير 1/189.
([4]) ت 3380، وصححه الألباني في صحيح الجامع 5607.
([5]) ت 2411 وقال حديث حسن غريب، وحسنه الأرناؤط في جامع الأصول 11/737.

… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الـــــدرس الـــــخامـــس

وجوب حفظ الأوقات
وعدم التفريط فيها فيما لا ينفع

لاكي

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " أخرجه البخاري([1]) .

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل العشر ( أي : عشر رمضان ) أحيا الليل و أيقظ أهله و جد و شد المئزر " متفق عليه([2]) .

عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيمَ أفناه وعن شبابه فيمَ أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه و ماذا عمل فيما علم ؟ " أخرجه الترمذي([3]) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من خاف أدلج و من أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية إلا إن سلعة الله الجنة " أخرجه الترمذي([4]) .

الشرح:

لاكي

الوقت هو الحياة، فمن أضاع وقته فقد أضاع حياته وسيـُسأل عن هذا التضييع ، وكثير من الناس مغبون في وقته فهو خاسر فيه وينفقه فيما يعود عليه بالخسار في الدنيا والآخرة .

الفوائد:

لاكي

– وجوب اغتنام الأوقات فيما ينفع .
– أن ابن آدم مسؤول عن أوقاته .
– كثرة المفرطين في أوقاتهم المضيعين لها و المغبونين فيها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/229 (6412) .
([2]) خ4/269 (2024)، م 1174 .
([3]) ت 2416 وحسنه الألباني في صحيح الجامع 7299 .
([4]) ت 2450، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6222 .

… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الـــــدرس الـــــسادس
خـطر اللـسان ([1])
لاكي
قال الله تعالى : { مَا يَلْفِظُ مِنقَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ([2])

ومعنى رقيب أي: ملك يرقبه، وعتيد: أي حاضر.
وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " أخرجه البخاري([3]).
(ما بين اللحيين هو اللسان).
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: " قلت يا رسول الله أخبرني عن عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ([4]) ، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟ " أخرجه الترمذي([5]).
الشرح:

لاكي

اللسان خطر عظيم، وردت في التحذير منه نصوص كثيرة لما فيه من الأوقات التي يصعب التحرز منها ويسهل الوقوع فيها، لمن لم يمسكه إلا في الخير، ولذلك أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من أكثر ما يدخل النار.
الفوائد:

لاكي

– خطر اللسان ووجوب التحرز منه إذ أن الإنسان قد يزل في النار بكلمة واحدة يقولها لا يهتم بها.
– إن إطلاق اللسان في غير طاعة من أسباب دخول النار وحفظه من أسباب دخول الجنة.
– خطأ كثير من الناس وغفلتهم بإطلاق ألسنتهم في الكلام بغير فائدة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
([1]) الآداب الشرعية 1/34 شروح الأربعين النووية حديث 15، منهاج القاصدين 165، الأذكار 477، الجواب الكافي 88، 142 .
([2]) سورة ق، آية: 18.
([3]) خ 11/308 (6474)، ت 2408.
([4]) سورة السجدة، الآيتان: 16، 17.
([5]) ت 2616، وقال حسن صحيح.
… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …

… أخوكم فى الله …

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الـــــدرس الـــــسابع

الأمر بحفظ اللسان

لاكي

قال الله تعالى : { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } ([1])

أي: لا تقل ما ليس لك به علم ([2]).

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، أي المسلمين أفضل ؟ قال: " من سلم المسلمون من لسانه ويده " متفق عليه([3]).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول: " إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب " متفق عليه([4]).

(ومعنى يتبين فيها: أي يفكر أهي خير أم لا؟ ).

عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به، قال: " قل: آمنت بالله ثم استقم، قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: هذا " أخرجه الترمذي ([5]).

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما النجاة ؟ قال: " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك " أخرجه الترمذي([6]).

الشرح:
لاكي

في حفظ اللسان من الوقوع في المحارم والكلام فيما لا يعني خير عظيم ونجاة في الدنيا والآخرة، فلذلك حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشد إلى أنه من أعظم سبل النجاة.

الفوائد:
لاكي

– أن تمام إسلام المرء أن يكف لسانه عن المسلمين.
– أن إمساك اللسان سبب للنجاة.
– أن الرجل قد يدخل النار بكلمة لا يهتم لها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الإسراء، آية: 36.
([2]) انظر تفسير ابن كثير 3/ 39، وتفسير البغوي 5/92.
([3]) خ 11/308 (6477)، م 2988.
([4]) خ 11/308 (6447)، م 2988، ت2314.
([5]) ت 2410 وقال : حسن صحيح. وأصله في مسلم 38 .
([6]) ت 2406 وقال حديث حسن.

… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الـــــدرس الـــــثامن

فضل صيام التطوع

لاكي

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً " ( أي : مدة سير سبعين عاماً ) متفق عليه ([1]) .
و في سبيل الله أي : الجهاد وقيل : طاعة الله (
[2]) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة ( أي : وقاية من النار والمعاصي ) فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه " متفق عليه ([3]) .

الشرح:
لاكي

الصوم من العبادات الجليلة، اختصه الله لنفسه ووعد عليه بالأجر العظيم، وهو وقاية من المعاصي ووقاية من النار، وسبب للبعد عنها يوم القيامة، فحري بالمؤمن المبادرة إلى هذا العمل العظيم وتحمل ما فيه من المشقة اليسيرة التي يعقبها الفرح العظيم عند الفطر وعند لقاء الله عز وجل يوم القيامة.

الفوائد:
لاكي

– فضل الصوم وعظم ثوابه.
– أنه وقاية من المعاصي ومن النار.
– أنه سبب للبعد عن النار يوم القيامة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 6/47 (2840)، م 1153.
([2]) فتح الباري 6/48.
([3]) خ 4/103 (1894)، م 1151.

… و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته …
… أخوكم فى الله …

تعرفى أختى المسلمة على الأحكام الخاصة بالنساء ؟ 2024.

لاكي

.

لاكي

أختى فى الله
نحن النساء المسلمات المؤمنات نجتهد فى عبادتنا ونبذل الجهد لنيل رضا رب العالمين
بإتباع ما ورد فى كتاب الله سبحانه وتعالى وتطبيق سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
قد تمر عليك مواقف تخصك أو تخص أبنتك لا تعرفى ما هى الفتوى الشرعية فيها ومنها الآحكام الخاصة
ولذلك سوف يكون لى معك لقاء متجدد يوميا لتقديم الفتاوى الخاصة بالنساء
ومن لها سؤال خاص ارجوا أن تضعه لنجيب عليه بمشيئة الله

وسوف أضع بين أيديكم جملة من الأحكام الخاصة بالنساء من مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله

سُئل فضيلة الشيخ ـ رفع الله درجته في المهديين ـ عن تحديد بعض الفقهاء أول الحيض بتسع سنين وتحديد آخره بخمسين سنة هل عليه دليل ؟؟؟

فأجاب فضيلته بقوله : تحديد أول الحيض بتسع سنين وآخره بخمسين سنة ليس عليه دليل ؟
إن تحديد أول الحيض بتسع سنين وآخره بخمسين سنة ليس عليه دليل
والصحيح أن المرأة متى رأت الدم المعروف عند النساء بأنه حيض فهو حيضلعموم قوله الله تعالى
(وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً )
فقد علق الله الحكم على وجود الحيض ولم يحدد لذلك سناَ معيناً فيجب الرجوع إلى ما علق عليه الحكم وهو الوجود
فمتى وجد الحيض ثبت حكمه ومتى لم يوجد لم يثبت له حكم فمتى رأت المرأة الحيض فهي حائض
وإن كانت دون التسع أو فوق الخمسين لأن التحديد يحتاج إلى دليل ولا دليل على ذلك


لاكي

هذه فكرة رائعه لان معظم النساء لايعرفن الاحكام المتعلقه بهن

لاكي


أختى فى الله


وسوف أضع بين أيديكم جملة من الأحكام الخاصة بالنساء من مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله

وسُئل فضيلة الشيخ: عن امرأة تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على الصفة المعروفة وأخرى تجاوزت الخمسين يأتيها الدم غير الصفة المعروفة وإنما صفرة أو كدرة ؟؟؟

فأجاب ـ حفظه الله تعالى ـ بقوله:

التي يأتيها دم على صفته المعروفة يكون دمها دم حيض صحيح على القول الراجح
إذ لا حد لأكثر سن الحيض وعلى هذا فيثبت لدمها أحكام دم الحيض المعروفة من اجتناب الصلاة والصيام ولزوم الغسل وقضاء الصوم ونحو ذلك.

وأما التي يأتيها صفرة وكدرة فالصفرة والكدرة إن كانت في زمن العادة فحيض
وإن كانت في غير زمن العادة فليست بحيض
وأما إن كان دمها دم الحيض المعروف لكن تقدم أو تأخر فهذا لا تأثير له بل تجلس إذا أتاها الحيض وتغتسل إذا انقطع عنها.
وهذا كله على القول الصحيح من أن سن الحيض لا حد له
أما على المذهب فلا حيض بعد خمسين سنة وإن كان دماً أسود عادياً
وعليه فتصوم وتصلي ولا تغتسل عند انقطاعه لكن هذا القول غير صحيح

تابعونا

لاكي

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بوركتِ غاليتي بنت النيل ..

الحمدلله الذي جاء بهذا الدين وجعله شاملاً ومفصلاً لجميع الأحكام الخاصة بالرجل والمرأة..
ولم يترك شيئاُ إلا وبين أحكامه في العبادات ..
وفي كل نواحي الحياة

،

متابعين معكِ ياغالية

..~

[QUOTE=Designed Ashwaq;13142256]هذه فكرة رائعه لان معظم النساء لايعرفن الاحكام المتعلقه بهن

بارك الله فيك يا غالية
ارجوا أن تعم الاستفادة

[QUOTE=السهى;13143407]

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بوركتِ غاليتي بنت النيل ..

الحمدلله الذي جاء بهذا الدين وجعله شاملاً ومفصلاً لجميع الأحكام الخاصة بالرجل والمرأة..
ولم يترك شيئاُ إلا وبين أحكامه في العبادات ..
وفي كل نواحي الحياة

،

متابعين معكِ ياغالية

..~

ونعم بالله
بارك الله فيك
وارجوا أن يكون فيه الاستفادة للاخوات
نورت الموضوع غاليتى

لاكي


أختى فى الله


وسوف أضع بين أيديكم جملة من الأحكام الخاصة بالنساء من مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله

وسُئل الشيخ: عن الدم الذي يخرج من الحامل ؟؟؟


فأجاب ـ حفظه الله تعالى ـ بقوله:

الحامل لا تحيض، كما قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض
والحيض ـ كما قال أهل العلم ـ خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمه
فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل
فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل
فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل، وموجباً لما يوجبه، ومسقطاً لما يسقطه

والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين :

النوع الأول : نوع يحكم بأنه حيض، وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل، لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً.

والنوع الثاني: دم طرأ على الحامل طروءاً ، إما بسبب حادث، أو حمل شيء، أو سقوط من شيء ونحوه
فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات

من لها سؤال خاص تكتبه وبمشيئة الله نكتب لها الفتوى الخاصة بحالتها

تابعونا

لاكي

راااااااااااااائع غاليتي جزيتي الف خير
طيب ماذا عن الدم الذي ياتي للمراة كاشارة للولادة
لانه بعض النساء ياتي ليوم وبستمر ثلاث او اربع ايام بصورة خفيفة
قبل الولادة
[QUOTE=MUM;13144470]راااااااااااااائع غاليتي جزيتي الف خير
طيب ماذا عن الدم الذي ياتي للمراة كاشارة للولادة
لانه بعض النساء ياتي ليوم وبستمر ثلاث او اربع ايام بصورة خفيفة
قبل الولادة

أهلا ومرحبا بك غاليتى /مام
نورتى الموضوع وسعيدة بتفاعلك
للاجابة على سؤالك
واعتقد أنك تقصدين حكم المرأة من حيث الصلاة والعبادات الاخرى

س

ماذا على المرأة عندما يأتيها ماء المخاض هل عليها الصلاة وقراءة القرآن من المصحف أم لا ؟
وجزاكم الله عنا وعن جميع المسلمين خيراً… وشكراً..

ج

تقول الفتوى رقم 28868


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالمرأة الحامل إذا رأت ماء مجردا ولو كان مصحوبا بآلام الوضع فليس بنفاس، وحكمها حكم من به سلس بول تتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم كسائر الطاهرات فيما يجب ويحل من العبادة؛ لأن هذا الماء لم يعلق به الشارع شيئا من الأحكام إلا الحدث.

أما إذا رأت مع الماء دماً أو رأت دماً فقط قبل الولادة، ففي هذه المسألة ثلاثة أقوال للعلماء:
الأول :
أن هذا الدم دم فساد، حكمها فيه كحكم المستحاضة، وهذا مذهب الحنفية ومذهب الشافعية، قال في الهداية:
والدم الذي تراه الحامل ابتداء أوحال ولادتها قبل خروج الولد استحاضة.
الثاني :
أن هذا الدم دم نفاس وهو مذهب الحنابلة، قال في كشاف القناع :
النفاس دم ترخيه الرحم مع ولادة وقبلها بيومين أو ثلاثة مع أمارة. ويعنون بالأمارة: ما يدل على الولادة كالطلق.
الثالث :
أن هذا الدم حيض، وهو مذهب المالكية، قال العدوي في الحاشية معلقا على قول الشارح:
النفاس: الدم الخارج لأجل الولادة، بعدها على الأصح، ومعها على قول الأكثر، وقبلها على قول مرجوح. والراجح أنه حيض.

وسبب الخلاف بين العلماء في هذه المسألة اختلافهم في تفسير النفاس
فعند الحنفية والشافعية هو الدم الخارج عقيب الولادة، أما الدم الخارج مع الولادة أو قبلها فهو دم فساد ( استحاضة )
وحكمها فيه حكم الطاهرات

واستثنى الشافعية
الدم المتصل بحيضها فهو حيض بناء على أن الحامل تحيض عندهم .
وأما عند الحنابلة:
فالنفاس الدم الخارج بسبب الولادة .
وأما عند المالكية:
فالنفاس الدم الخارج مع الولادة أو بعدها، أما ما خرج قبل الولادة فالراجح عندهم أنه حيض.

وخلاصة القول
ولا يخفى أن الأحوط من هذه الأقوال هو أن هذا الدم الخارج قبل الولادة، دم فساد "استحاضة"
فتعامل فيه المرأة معاملة المستحاضة تتوضأ لكل صلاة وتصلي
فإن عجزت تيممت وأومأت للصلاة وكذلك تصوم الصوم إن استطاعت
والأحوط لها أن تقضي الصوم الواجب
ولها أن تقرأ القرآن
وحكمها حكم غيرها من الطاهرات حتى تشرع في الولادة الفعلية
وهذا لأن العبادة ثابتة في ذمتها بيقين فلا تخرج عن هذا الأصل إلا بيقين يوجب لها ترك العبادة الواجبة.
والله أعلم.

مركز الفتوى بإسلام ويب


لاكي


أختى فى الله


وسوف أضع بين أيديكم جملة من الأحكام الخاصة بالنساء من مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله

وسُئل : هل لأقل الحيض وأكثره حد معلوم بالأيام ؟؟؟

فأجاب ـ حفظه الله تعالى ـ بقوله:

ليس لأقل الحيض ولا لأكثره حد بالأيام على الصحيح، لقول الله عز وجل :
(وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ)
فلم يجعل الله غاية المنع أياماً معلومة، بل جعل غاية المنع هي الطهر، فدل هذا على أن علة الحكم هي الحيض وجوداً وعدماً
فمتى وجد الحيض ثبت الحكم، ومتى طهرت منه، زالت أحكامه، ثم إن التحديد لا دليل عليه، مع أن الضرورة داعية إلى بيانه
فلو كان التحديد بسن أو زمن ثابتاً شرعاً لكان مبيناً في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فبناء عليه، فكل ما رأته المرأة من الدم المعروف عند النساء بأنه حيض فهو دم حيض من غير تقدير ذلك بزمن معين
إلا أن يكون الدم مستمراً مع المرأة لا ينقطع أبداً، أو ينقطع مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر، فإنه حينئذ يكون دم استحاضة

وسُئل الشيخ : هل تجوز صلاة الحائض وإن صلت حياء ؟؟؟

فأجاب ـ حفظه الله تعالى ـ قائلاً :

صلاة الحائض لا تجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ (أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟) .
والحديث ثابت في الصحيحين فهي لا تصلي،
وتحرم عليها الصلاة ولا تصح منها، ولا يجب عليها قضاؤها،
لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
وصلاتها ـ حياء ـ حرام عليها، ولا يجوز لها أن تصلي وهي حائض،
ولا أن تصلي وهي قد طهرت ولم تغتسل، فإن لم يكن لديها ماء فإنها تتيمم وتصلي حتى تجد الماء ثم تغتسل
والله الموفق



من لها سؤال خاص تكتبه وبمشيئة الله نكتب لها الفتوى الخاصة بحالتها

تابعونا

لاكي

معرفة الأحكام التكليفية 2024.

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ

معرفة الأحكام التكليفية

كتبه : الشيخ / طارق العلي الكعبي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخواني ان من الامور التي على المسلم معرفتها
هي الاحكام التكليفية الخمسه
وهي : الواجب ، والحرام ، والمندوب ، والمكروه ، والمباح
وتعريف كل واحد منهم مع الاثر المترتب على فعله او تركه والامثله على ذلك :

1- الواجب
( هو ما أمر به الشارع على سبيل الالزام )
ومعناه ان الله سبحانه لم يترك للمكلف الاختيار بالفعل والترك انما امره الزاما بفعله مثل الصلوات الخمس والصوم في رمضان للقادر والحج للمستطيع مره واحده والزكاة اذا توفرت شروطها وهكذا
الأثر المترتب على فعل الواجب وتركه
( هو ما يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه )
اي اذا زكى امتثالا لله لا لأجل الناس فانه يثاب واذا ترك الزكاة فانه يستحق العقاب
ونقول يستحق افضل من قولنا ويعاقب لأن الاستحقاق تحت المشيئة قد يعذبه الله وقد يغفر له اما اذا قلنا يعاقب فهذا جزم وان كان العلماء لايقصدون الجزم ولكن لنبين المسأله
تنبيه :
لم اذكر الصلاة للخلاف على تركها كسلا هل يكفر ام لا وهذا ليس بحثنا
2- الحرام :
( هو مانهى عنه الشارع على سبيل الالزام )
أي نهى والزم العباد بترك الحرام مثل ترك الزنا ومثل ترك الربا والعقوق وشرب الخمر وعقوق الوالدين وغيرها من المعاصي فهذه المعاصي نهى الله سبحانه عنها ولم يترك لنا الاختيار بالفعل والترك انما الزمنا بالترك
الأثر المترتب على فعل المعصيه وتركها
(هو مايثاب تاركها امتثالا ويستحق العقاب فاعلها )
أي اذا ترك الزنا ممتثلا لأمر الله لا لأجل الخوف من الفضيحه او السجن او العقوبه فهذا يثاب اما الذي تركها من أجل الفضيحه فلا يثاب وان فعلها فهو يستحق العقاب لأنه تحت المشيئة ان شاء الله عذبه او عفى عنه وهذا ماكان دون الشرك الاكبر والاصغر على الصحيح أن الأصغر لا يدخل تحت المشيئة والله اعلم
3- المندوب او المستحب :
( هو ما أمر به الشارع لا على سبيل الالزام )
أي ان الله سبحانه أمر بالمستحب ولكن لم يلزم العباد به بل ترك لهم اختيار الفعل والترك مثل النوافل ، نوافل الصلوات أو الحج مره ثانيه أو صيام الست من شوال أو الإثنين والخميس أو الصدقه على الفقراء فهذه كلها مستحبات
الأثر المترتب على فعل المستحب وتركه
( مايثاب فاعله امتثالا ولا يعاقب تاركه )
أي إذا صلى النوافل امتثالا لله لا لأجل رؤية الناس اليه فانه يثاب
ولايعاقب تارك النوافل أي إذا لم يصلي النوافل او لم يحج حجة ثانيه وهكذا
4- المكروه :
( هو ما نهى عنه الشارع لاعلى سبيل الإلزام )
أي أن الله سبحانه نهى عنه ولكن لم يلزم العباد بتركه مثل الحرام إنما في المكروه ترك لهم الاختيار بالفعل والترك وان كان الترك اولى مثل الإلتفات في الصلاة او الحركه فيها
الأثر المترتب على فعل المكروه وتركه
( هو ما يثاب تاركه إمتثالا ولا يعاقب فاعله )
أي إذا تركه لله اثابه الله سبحانه واذا فعله فانه لا يأثم
تنبيه :
الإلتفات بالوجه لا الجسد ويكون مره لا يكثر لان كثرته تبطل الصلاة وكذا الحركة الكثيره بحيث اذا رآك احد حسب انك لا تصلي من كثرة الحركة فهذا يبطل الصلاة على الصحيح
5 – المباح :
( هو ما لم يأمر به الشارع وما لم ينهى عنه )
أي فعله وتركه على حد سواء مثل لبس الغتره أو السفر للسياحه أو لبس النظاره أو الساعه
الأثر المترتب على فعل المباح وتركه
( لا يثاب فاعله ولا يعاقب وكذا التارك له )
تنبيه :
إذا أدى المباح إلى طاعه فإنه بثاب عليه مثل لو اتخذ ساعة من أجل الصلاة وان تكون منبه له فانه يثاب على اتخاذها من اجل هذا السبب واذا سافر للنزهه من اجل ان يشرح صدر ابنائه واهله فانه يؤجر باذن الله
هذه الاحكام مهمه جدا ولا بد من معرفتها
والله اعلم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته . جزاك المولى خيرا على النقل المفيد وجعله في ميزان حسناتك . كثيرا من الناس يكرر كلمه حرام على اشياء تكون في الواقع مكروها . هذا الموضوع يوضح لكثير من الناس الفرق . لك تحياتى .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالضبط اختي وهذا ان كان فهو جهل منهم
الله يعلمنا بما ينفعنا ولايحرمنا من هذه النعمة اللهم امين

الله يسلمك وشاكرة لك ردك ومرورك اختي لاكي

جزاكِ الله الجنة اختى العزيزة
جزاك الله خيرااا وفي موازين حسناتك يوم القيامه اللهم أميييين
جزاك الله خيرا ووفقك لما يحب ويرضى
جازاك الله خيرا اختنا الفاضلة

لاكي كتبت بواسطة بداية داعية لاكي
جزاكِ الله الجنة اختى العزيزة

لاكي كتبت بواسطة الخلاص لاكي
جزاك الله خيرااا وفي موازين حسناتك يوم القيامه اللهم أميييين

لاكي كتبت بواسطة sara17 لاكي
جزاك الله خيرا ووفقك لما يحب ويرضى

لاكي كتبت بواسطة وردة تونس لاكي
جازاك الله خيرا اختنا الفاضلة

الله يرضى عنكم اخواتي ويجزانا واياكم مايحبه ويرضاه ويسعدنا في الدنيا والاخرة اللهم امين لاكي

بارك الله في عمركم

للرفع والفائدةلاكي

بعض الأحكام المتعلقة بالأطباء والممرضين 2024.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الســؤال : أريد بعض الأحكام المتعلقة بالأطباء

والممرضين الخاصــة بعملهـم وتعاملهم مــع

المرضى ؟ .

الجــواب : الحمد لله

يجـب عــلى الأطباء ومساعديهم من الممرضين

وغيرهم ،القيام بالواجبات الشرعية في كل حال

مـن أحوالهم ، وعدم التساهل فيها ، ومــن ذلك

أعظم أركان الإسلام بعـــد الشهادتين ، وهــي :

الصلاة ، فلا يجوز التفريط فيهــا ، ولا تأخيرها

عن وقتها ، خاصــة عنــد وجــود ما قــد يشغل

ويصد ، فإن داعي الشر قـــد يوسوس للإنسان

بالأعذار الواهية والحجج الفاسدة مــا يبرر لـه

تقصيره ،والصلاة لا تسقط عن المسلم ما دام

عقله معه ، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها .

وهنــاك بعــض الأحكام الشرعية الأخرى التي

يلزم الأطباء ومساعديهم معرفتها منها :

1- عدم جواز الاختلاط بين العاملين من الرجال

والنساء ، فــإن شـر الاختلاط عظيم ، وخطره

وبيل على الفرد والمجتمع .

2- عــدم تجمل العاملات فــي المستشفيات مـن

طبيبات وممرضات وغيـرهـن ، ســواء بالثياب

أو العطور ، فـــإن تعطر المرأة وتجملها أمـام

الأجانب عنها يجر من الشرور ما لا يخفى .

3- عــدم خـضـــوع العاملات فـــي المستشفيات

بالقول عند حاجتهن للتحدث مـع الرجال غــيــر

محارمهن ،على أنه لا يجوز لهن التحدث معهن

إلا من وراء حجاب ، ودون اختلاط ، ولا يخفى

أن إقـــامة أجنحة خاصـة بالنساء لا يدخلها

الرجال ميسور والحمد لله .

4 – عـدم التبرج مــن قبــل النســـاء العاملات ،

ولزوم الحجاب الشرعي ، بتغطية جميع البدن،

بما في ذلك الوجه والكفين .

5 – يحــرم على الأطباء والطبيبات ومساعديهم

النظــر إلـــى العورات إلا عـنــد الضرورة ، وإذا

دعت الحاجة ، عـلى أنــه يجب ألا يكشف علــى

الرجــل إلا رجل ، ولا علــى المـــرأة إلا امرأة ،

إلا إذا لــم يتيسر ذلك ودعت الضرورة فلا حرج

في كشف أحدهما على الآخر ،مع القيام بواجب

الأمانة الشرعية ، فـــلا يُنظــر إلا إلــى موضع

المرض ، علـى أن يكــون بحضرة مــن تنتفي

معــه الخلــوة ، وبالنسبة للمــرأة المريضة

فلا بد من حضور وليها إذا تيسر ذلك .

6 – يجب عــلى جميع العاملين في المستشفيات

عـــدم إفشاء أسرار المرضـى ، ولزوم الكتمان

فـي هذه الأمور ، فإن إفشاءها – مع أنه خيانة

للأمانة وهتك للأسرار – فـإنــه يجــر مـــن

الشرور ما لا يخفى .

7 – يجــب علــى جمــيع العاملين عـــدم التشبه

بالكفار، وقد ورد النهي صريحاً في تحريم ذلك،

وعلى المسلم أن يعتز بدينه وانتمائه إليه ، فلا

يضعف ولا ينهزم . وبالله التوفيق وصـلى الله

على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم "انتهى .

اللجنــة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

الشيخ عبد العزيز بن باز …الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ..

الشيــخ عبــد الله بــن غديان .. الشيــخ صالح الفوزان ..

الشيخ بكر أبو زيد . "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث

العلمية والإفتاء " (24/401)

موقع الإسلام سؤال وجواب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جعلك الله من السعداء في الدارين

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك غاليتي

واسعدك الله في الدارين

الأحكام الشتوية 2024.

الأحكام الشتوية
(ج 1)

وصية عمر الشتوية

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية: "إنّ الشتاء قد حضر، وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا الصوف شعارًا (الملابس الداخلية) ودثارًا (الملابس الخارجية)، فإنّ البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه".

غنيمة العابدين وربيع المؤمنين

عن عمر رضي الله عنه قال: "الشتاء غنيمة العابدين". [رواه أبو نعيم بإسناد صحيح].

قال ابن رجب: "إنّما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنّه يرتع في بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه".

ومن كلام يحيى بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك".

و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّه قال: "مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام".

ومن درر كلام الحسن البصري قال: "نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه".

وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنّه كان إذا جاء الشتاء قال: "يا أهل القرآن! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر النهار لصيامكم فصوموا".

الغنيمة الباردة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة» [رواه أحمد وحسنه الألباني].

قال الخطابي: "الغنيمة الباردة أي السهلة ولأنّ حرارة العطش لا تنال الصائم فيه".

قال ابن رجب: "معنى أنّها غنيمة باردة أنّها حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة، فصاحبها يحوز هذه الغنيمة بغير كلفة".

فحري بك اقتناص هذه الغنيمة لاسيما في الأيام الفاضلة مثل الاثنين والخميس أو الأيام البيض ونحو ذلك.

نـــفــس الشــتــــاء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النار إلى ربها فقالت: يارب أكل بعضي بعضًا فأذن لي بنفسين، نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير» [متفق عليه]، والمراد بالزمهرير شدة البرد.

قال ابن رجب: "فإنّ شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنم".

وهذا ما يوجب الخوف والاستعاذة منها، فأهل الإيمان كل ما هنا من نعيم وجحيم يذكرهم بما هناك من النعيم والجحيم حتى وإن شعر القوم بالبرد القارس فيدفعهم هذا إلى تذكر زمهرير جهنم، ويوجب لهم الاستعاذة منها، ويذكرهم بالجنة التي يصف الله عزوجل أهلها فيقول عزوجل: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً} [الانسان: 13].

قال ابن رجب: "فنفى عنهم شدة الحر والبرد".

قال قتادة: "علم الله أنّ شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم أذاهما جميعا".
فيدفعهم هذا إلى النصب وإلى التهجد فكل ما في الدنيا يذكرهم بالآخرة.

نهاية الجزء الاول
منقول للامانة العلمية من موقع
طريق الاسلام

الاخت الفاضلة جزاكم الله خيرا وجعله الله تبارك وتعالى فى موازين حسناتك

ومن كلام يحيى بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك".

أثرت في نفسي كثيراً هذه المقولة .. الله المستعان..

جزاكِ الله خيراً.. نقل قيّم..

"نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه".

لاكي

جزاكِ الله خيراً على النقل الطيب..

نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته..