سر الأذان والإقامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024.

سر الأذان والإقامة

عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟

فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟

تفكروا قليلا !!!

هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟

الصلاة تصلى عند وفاته

الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة

أنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته

وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة

فأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره

وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى

فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك

ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك

وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق

مشكورة اختي على موضوعك المميز ..

وجعلنا الله واياك ممن احسنوا الصلاة …

تسلمين جنة الخلود

معلومه جديده بالنسبه لي

اشكرك

لاكي كتبت بواسطة جنة الخلود
سر الأذان والإقامة

فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك

ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك

وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق

اللهم امين اللهم امين اللهم اميـــــــــــــــــن

مشكوره اختي الفاضله على الموضوع المميز جزاك الرحمن قصور الجنان

تحياتي لكِ

مشكوره اختي

شرب بعد الأذان ظنا منه عدم طلوع الفجر 2024.

شرب بعد الأذان ظنا منه عدم طلوع الفجر
كنت نائما ولم اسمع أذان الفجر ، والمنبه كان متأخرا عن التوقيت الصحيح وبعد أن شربت كوبا من الماء أقيمت الصلاة فماذا علي ، أفتوني مأجورين .

الحمد لله

الصحيح من أقوال أهل العلم ، أن من أكل ظنا منه أن الفجر لم يطلع ، ثم تبين له أن قد طلع ، فلا شيء عليه ، لأنه جاهل بالوقت فهو معذور .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إذا تناول الصائم شيئا من هذه المفطرات جاهلا ، فصيامه صحيح ، سواء كان جاهلا بالوقت ، أو كان جاهلا بالحكم ، مثال الجاهل بالوقت ، أن يقوم الرجل في آخر الليل ، ويظن أن الفجر لم يطلع ، فيأكل ويشرب ويتبين أن الفجر قد طلع ، فهذا صومه صحيح لأنه جاهل بالوقت .
ومثال الجاهل بالحكم ، أن يحتجم الصائم وهو لا يعلم أن الحجامة مفطرة ، فيقال له : صومك صحيح . والدليل على ذلك قوله تعالى : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) هذا من القرآن .
ومن السنة حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري في صحيحه ، قالت : ( أفطرنا يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم طلعت الشمس ) فصار إفطارهم في النهار ، ولكنهم لا يعلمون بل ظنوا أن الشمس قد غربت ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ، ولو كان القضاء واجبا لأمرهم به ، ولو أمرهم به لنقل إلينا " مجوع الفتاوى 19
ويراجع السؤال رقم ( 38543 ).

الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.com/ar/ref/27227

جزاك الله خير

معجزات فى عصر العلم / سمعت الأذان على عمق 61 متراً تحت سطح البحر 2024.

معجزات فى عصر العلم
2024-10-24 14:45:53 UAE
منوعات رمضانية
سمعت الأذان على عمق 61 متراً تحت سطح البحر
صورة عند شهادة لا إله إلا الله محمدا رسول الله

http://www.albayan.ae/servlet/Satell…&ssbinary=true

لبناني الأصل يبلغ من العمر 43 عاماً نشأ وترعرع في بيروت ست الدنيا كما يحلو لأهلها تسميتها بذلك ولد لأسرة تدين بالديانة المسيحية ولكنه لم يكن ملتزماً وغير مداوم على الذهاب إلى الكنيسة إلا في المناسبات فقط، ولذلك لم يكن يحضر أي دروس للوعظ والإرشاد ولكن في الوقت ذاته كان لديه العديد من الأصدقاء المسلمين.

وكان يشاهد المساجد المنتشرة في بلده وعمارها وهم يسارعون الخطى إليها طلباً في رضوان الله عز وجل، وكثيراً ما كان هذا المشهد يستوقفه ويسأل نفسه لماذا هؤلاء الناس يذهبون خمس مرات في اليوم والليلة إلى مساجدهم وخصوصاً في صلاة الفجر التي كثيراً ما كان يشاهد فيها المسلمين وهو عائد إلى بيته بعض قضاء سهرة أو أحياناً بعد عودته من أداء عمله.

يقول يوسف معلوف الذي أشهر إسلامه في مبنى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بقسم المسلمين الجدد في دبي: كانت حياتي قبل دخولي الإسلام عادية فأنا أحب عملي جداً وكنت أقضى معظم وقتي في أداء مهامي العملية وهي مهنة الغطس وعلى الرغم من صعوبتها إلا أنني أحبها وأمارسها بشغف وحب كبيرين.

كما أنني كنت أرى أنه يجب علي أن استمتع بكل ملذات الحياة لأن الإنسان لا يعيش إلا مرة واحدة فبالتالي كنت آخذ أجمل ما فيها، من أجل ذلك لم أكن من ضمن المسيحيين الملتزمين الذين يحافظون على الذهاب إلى دور العبادة وحضور دروس الوعظ والإرشاد بل كنت أذهب إلى الكنيسة في المناسبات فقط لا غير وكنت لا أمكث فيها طويلاً.

ويرجع ذلك إلى أسباب عدة منها أنني كنت أرى في الدين المسيحي بعض المتناقضات مثال ذلك كيف يكون الإله له ولد ثم يموت وإذا نظرنا إلى أي شخص مسؤول وله ابن ارتكب أي خطأ فإنه يدافع عن ابنه بشتى الطرق حتى يطلق سراحه، أضف إلى ذلك أن بعض الرهبان يتحدثون بكلام ويأتون بأفعال غير التي يقولونها.

شاهدت المعجزة

ويضيف يوسف معلوف اللبناني الأصل عن سبب إسلامه فيقول: على الرغم من أن عصر المعجزات قد انتهى إلا أنني أجزم بأنني شاهدت وسمعت معجزة من معجزات الله سبحانه وتعالى.

يقص يوسف معلوف قصة المعجزة التي شاهدها وسمعها فيقول: كنت في يوم من الأيام على متن مركب لي أنا وصديقي المسلم نتجول في البحر الأبيض في المنطقة الواقعة بين مدينتين جبيل وحالات وكانت عقارب الساعة تشير إلى الرابعة والنصف عصراً وأثناء تأدية عملنا إذا بجهاز GBS يعطينا إشارات تدل على أن في قاع البحر من تحتنا يوجد كهف أو مغارة .

وكانت المسافة تبلغ 42 متراً عمقاً في قاع البحر فما كان منا إلا أن قررنا النزول إلى هذا الكهف حتى نستطلعه ونصوره ونرى ما بداخله فأعددنا العدة الخاصة بالغطس ونزلنا فشاهدنا مشاهد خلابة من الشعب المرجانية والنحوتات الصخرية داخل الكهف بالإضافة إلى أنواع غريبة من الأسماك لم أشاهدها من قبل وأثناء انهماكنا في مشاهدة هذه العجائب إذا بصوت ينبعث من أرجاء الكهف بلسان عربي مبين .

ولم يكن من الصعب علي التعرف عليه إنه الأذان الشرعي للمسلمين الذي يعلن دخول وقت الصلاة فتعجبت جداً حتى أنني لم أصدق في بداية الأمر ولكني سألت صديقي المسلم الذي كان معي فأكد لي أنه سمعه أيضاً وأثناء الأذان قررنا الصعود إلى المركب فوق سطح البحر.

وقد شعرت بشيء لا استطيع أن أصفه هل هو رهبة أم خوف أم اندهاش غريب لم يحدث لي من قبل ومما زاد هذا الشعور أنني وجدت زميلي المسلم في حالة ذهول كبيرة جداً ويردد بعض آيات من القرآن الكريم ولكن لم أفهم معناها فكان يقول بصوت مرتفع تارة وبصوت منخفض تارة أخرى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) فصلت الآية 53.

وبعد أن ذهب الذهول من زميلي بدأت أسأله عما سمعنا فقال لي إنه الأذان فقلت له: نعم أعرف ذلك ثم سألته كيف وصل هذا الصوت إلى هذا العمق من البحر الذي يبلغ 42 متراً وعمق الكهف الذي يبلغ 19 متراً فكان رده مباشرة إنها معجزة يا يوسف، وبعد مرور ساعتين من الزمن قررنا النزول مرة ثانية إلى الكهف .

وإذا بنا نسمع هذه المرة الأذان ثم آيات قرآنية كريمة لم أعرف من أي السور هي مما زاد من روع وذهول صديقي المسلم الذي أشار إلي بالصعود مرة ثانية إلى سطح المركب ثم وضح لي أننا سمعنا العشر آيات الأولى من سورة الرحمن ، قال تعالى (الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان، والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان، وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان، والأرض وضعها للأنام) .

ايطاليان يسمعان القرآن تحت سطح البحر

يكمل يوسف معلوف قصة إسلامه فيقول: خرجنا من البحر سوياً والحيرة تعلو وجهينا ثم حدثنا بعض زملائنا في العمل فكان هناك غطاسان إيطاليان معنا فلم يصدقا حديثنا وقررا النزول إلى الكهف في الصباح وبالفعل ذهبا الاثنان معا .

وبعد تحديد المكان لهما قام الغطاسان الإيطاليان بالهبوط إلى قاع البحر ليسمعا ويشاهدا ما سمعنا وبعد فترة زمنية ليست بالقليلة خرجا إلينا ونحن ننتظرهما بشغف حتى أقر الاثنان أنهما سمعا صوتاً بشبه الصوت الذي يخرج من مساجد المسلمين فاندهش كل من مكان على المركب وكبر المسلمون منهم.

التعرف على الإسلام

يكمل يوسف فيقول: أيقنت في نفسي أن ما حدث لي ما هو إلا رسالة لي من رب العالمين حتى أبدأ دراسة الدين الإسلامي والتعرف عليه أكثر فبدأت أقرأ بعض الكتب الإسلامية التي تدل على وحدانية الله عز وجل وأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء جميعاً وكنت استمع إلى القرآن الكريم سواء في البيت أو في السيارة فكنت أشعر بأن هناك شعوراً بالهدوء والطمأنينة يملأ ذاتي.

وماذا بعد ذلك؟

يقول معلوف في هذه الأثناء وأنا أشعر أنني بدأت أسير في الطريق الصحيح جاءتني مهمة سفر إلى دبي فجئت وأنا ما زلت على ديني السابق ولكن المعاملة الحسنة التي وجدتها من أهل الإمارات والأصدقاء هنا جعلتني أكمل قراءاتي عن الدين الإسلامي.

وكنت كثيراً ما أسأل عن الإسلام فوجهني أحد الأصدقاء المسلمين إلى إمام المسجد القريب من مسكني فكنت أشعر منه وأنا معه بالطيبة وحسن الخلق إلا أنه أرشدني إلى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري فما كان مني إلا أنني اتخذت أعظم قرار في حياتي وهو دخولي الإسلام حتى أنال رضا الله سبحانه وتعالى في الدنيا والآخرة.

اشداف محمة شبل
منقول عن جريدة البيان الإماراتية
http://www.albayan.ae/servlet/Satell…e%2FFullDetail
__________________
منقول

الله يجزيك خير على القصة
الظاهر انها حلوة بس اني ما قريتها كلها

ان شاء الله بعدين اقراها كلها

شكرا لك اختي على هذه القصة و بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
"إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"
سبحان الله
شكراً أختي على هذه القصة الرائعة

لاكي كتبت بواسطة ريان الجنة
معجزات فى عصر العلم
2024-10-24 14:45:53 UAE
منوعات رمضانية
سمعت الأذان على عمق 61 متراً تحت سطح البحر
صورة عند شهادة لا إله إلا الله محمدا رسول الله

http://www.albayan.ae/servlet/Satell…&ssbinary=true

لبناني الأصل يبلغ من العمر 43 عاماً نشأ وترعرع في بيروت ست الدنيا كما يحلو لأهلها تسميتها بذلك ولد لأسرة تدين بالديانة المسيحية ولكنه لم يكن ملتزماً وغير مداوم على الذهاب إلى الكنيسة إلا في المناسبات فقط، ولذلك لم يكن يحضر أي دروس للوعظ والإرشاد ولكن في الوقت ذاته كان لديه العديد من الأصدقاء المسلمين.

وكان يشاهد المساجد المنتشرة في بلده وعمارها وهم يسارعون الخطى إليها طلباً في رضوان الله عز وجل، وكثيراً ما كان هذا المشهد يستوقفه ويسأل نفسه لماذا هؤلاء الناس يذهبون خمس مرات في اليوم والليلة إلى مساجدهم وخصوصاً في صلاة الفجر التي كثيراً ما كان يشاهد فيها المسلمين وهو عائد إلى بيته بعض قضاء سهرة أو أحياناً بعد عودته من أداء عمله.

يقول يوسف معلوف الذي أشهر إسلامه في مبنى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بقسم المسلمين الجدد في دبي: كانت حياتي قبل دخولي الإسلام عادية فأنا أحب عملي جداً وكنت أقضى معظم وقتي في أداء مهامي العملية وهي مهنة الغطس وعلى الرغم من صعوبتها إلا أنني أحبها وأمارسها بشغف وحب كبيرين.

كما أنني كنت أرى أنه يجب علي أن استمتع بكل ملذات الحياة لأن الإنسان لا يعيش إلا مرة واحدة فبالتالي كنت آخذ أجمل ما فيها، من أجل ذلك لم أكن من ضمن المسيحيين الملتزمين الذين يحافظون على الذهاب إلى دور العبادة وحضور دروس الوعظ والإرشاد بل كنت أذهب إلى الكنيسة في المناسبات فقط لا غير وكنت لا أمكث فيها طويلاً.

ويرجع ذلك إلى أسباب عدة منها أنني كنت أرى في الدين المسيحي بعض المتناقضات مثال ذلك كيف يكون الإله له ولد ثم يموت وإذا نظرنا إلى أي شخص مسؤول وله ابن ارتكب أي خطأ فإنه يدافع عن ابنه بشتى الطرق حتى يطلق سراحه، أضف إلى ذلك أن بعض الرهبان يتحدثون بكلام ويأتون بأفعال غير التي يقولونها.

شاهدت المعجزة

ويضيف يوسف معلوف اللبناني الأصل عن سبب إسلامه فيقول: على الرغم من أن عصر المعجزات قد انتهى إلا أنني أجزم بأنني شاهدت وسمعت معجزة من معجزات الله سبحانه وتعالى.

يقص يوسف معلوف قصة المعجزة التي شاهدها وسمعها فيقول: كنت في يوم من الأيام على متن مركب لي أنا وصديقي المسلم نتجول في البحر الأبيض في المنطقة الواقعة بين مدينتين جبيل وحالات وكانت عقارب الساعة تشير إلى الرابعة والنصف عصراً وأثناء تأدية عملنا إذا بجهاز GBS يعطينا إشارات تدل على أن في قاع البحر من تحتنا يوجد كهف أو مغارة .

وكانت المسافة تبلغ 42 متراً عمقاً في قاع البحر فما كان منا إلا أن قررنا النزول إلى هذا الكهف حتى نستطلعه ونصوره ونرى ما بداخله فأعددنا العدة الخاصة بالغطس ونزلنا فشاهدنا مشاهد خلابة من الشعب المرجانية والنحوتات الصخرية داخل الكهف بالإضافة إلى أنواع غريبة من الأسماك لم أشاهدها من قبل وأثناء انهماكنا في مشاهدة هذه العجائب إذا بصوت ينبعث من أرجاء الكهف بلسان عربي مبين .

ولم يكن من الصعب علي التعرف عليه إنه الأذان الشرعي للمسلمين الذي يعلن دخول وقت الصلاة فتعجبت جداً حتى أنني لم أصدق في بداية الأمر ولكني سألت صديقي المسلم الذي كان معي فأكد لي أنه سمعه أيضاً وأثناء الأذان قررنا الصعود إلى المركب فوق سطح البحر.

وقد شعرت بشيء لا استطيع أن أصفه هل هو رهبة أم خوف أم اندهاش غريب لم يحدث لي من قبل ومما زاد هذا الشعور أنني وجدت زميلي المسلم في حالة ذهول كبيرة جداً ويردد بعض آيات من القرآن الكريم ولكن لم أفهم معناها فكان يقول بصوت مرتفع تارة وبصوت منخفض تارة أخرى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) فصلت الآية 53.

وبعد أن ذهب الذهول من زميلي بدأت أسأله عما سمعنا فقال لي إنه الأذان فقلت له: نعم أعرف ذلك ثم سألته كيف وصل هذا الصوت إلى هذا العمق من البحر الذي يبلغ 42 متراً وعمق الكهف الذي يبلغ 19 متراً فكان رده مباشرة إنها معجزة يا يوسف، وبعد مرور ساعتين من الزمن قررنا النزول مرة ثانية إلى الكهف .

وإذا بنا نسمع هذه المرة الأذان ثم آيات قرآنية كريمة لم أعرف من أي السور هي مما زاد من روع وذهول صديقي المسلم الذي أشار إلي بالصعود مرة ثانية إلى سطح المركب ثم وضح لي أننا سمعنا العشر آيات الأولى من سورة الرحمن ، قال تعالى (الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان، والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان، وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان، والأرض وضعها للأنام) .

ايطاليان يسمعان القرآن تحت سطح البحر

يكمل يوسف معلوف قصة إسلامه فيقول: خرجنا من البحر سوياً والحيرة تعلو وجهينا ثم حدثنا بعض زملائنا في العمل فكان هناك غطاسان إيطاليان معنا فلم يصدقا حديثنا وقررا النزول إلى الكهف في الصباح وبالفعل ذهبا الاثنان معا .

وبعد تحديد المكان لهما قام الغطاسان الإيطاليان بالهبوط إلى قاع البحر ليسمعا ويشاهدا ما سمعنا وبعد فترة زمنية ليست بالقليلة خرجا إلينا ونحن ننتظرهما بشغف حتى أقر الاثنان أنهما سمعا صوتاً بشبه الصوت الذي يخرج من مساجد المسلمين فاندهش كل من مكان على المركب وكبر المسلمون منهم.

التعرف على الإسلام

يكمل يوسف فيقول: أيقنت في نفسي أن ما حدث لي ما هو إلا رسالة لي من رب العالمين حتى أبدأ دراسة الدين الإسلامي والتعرف عليه أكثر فبدأت أقرأ بعض الكتب الإسلامية التي تدل على وحدانية الله عز وجل وأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء جميعاً وكنت استمع إلى القرآن الكريم سواء في البيت أو في السيارة فكنت أشعر بأن هناك شعوراً بالهدوء والطمأنينة يملأ ذاتي.

وماذا بعد ذلك؟

يقول معلوف في هذه الأثناء وأنا أشعر أنني بدأت أسير في الطريق الصحيح جاءتني مهمة سفر إلى دبي فجئت وأنا ما زلت على ديني السابق ولكن المعاملة الحسنة التي وجدتها من أهل الإمارات والأصدقاء هنا جعلتني أكمل قراءاتي عن الدين الإسلامي.

وكنت كثيراً ما أسأل عن الإسلام فوجهني أحد الأصدقاء المسلمين إلى إمام المسجد القريب من مسكني فكنت أشعر منه وأنا معه بالطيبة وحسن الخلق إلا أنه أرشدني إلى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري فما كان مني إلا أنني اتخذت أعظم قرار في حياتي وهو دخولي الإسلام حتى أنال رضا الله سبحانه وتعالى في الدنيا والآخرة.

اشداف محمة شبل
منقول عن جريدة البيان الإماراتية
http://www.albayan.ae/servlet/Satell…e%2FFullDetail
__________________
منقول

سبحان الله القادر على كل شيئ (لا يعجزه شيئ في الأرض ولا في السماء )

ترديد الأذان يُدخل الجنة 2024.

اعلم أن المسلم ينبغي أن يستغل وقته في اكتساب كل فضيلة،

فلو علمت أن ترديد الأذان بعد المؤذن يدخل الجنة..فما أنت فاعل؟

فلأذان يردد خمس مرات في اليوم،ولايستغرق من وقتك أكثر من

ثلاث دقائق في كل مرة .. وجزاء هذا العمل الخفيف السهل الجزاء

الأوفى .. الجنة ،كأني بك تقول:وما الدليل على ذلك؟ فإليك الدليل

الحاسم القاطع:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قال المؤذن:الله أكبر الله أكبر ،فقال

أحدكم :الله أكبر الله أكبر ثم قال :أشهد أن لا إله إلاالله،قال:أشهد

أن لا إله إلاالله ،ثم قال :أشهدأن محمد رسول الله،قال:أشهد أن

محمد رسول الله،ثم قال:حي على الصلاة قال:لاحول ولا قوة إلا

بالله ثم قال:حي على الفلاح،قال:لاحول ولا قوة إلا بالله،ثم قال:

الله أكبر الله أكبر،قال:الله أكبر الله أكبر ،ثم قال:لاإله إلا الله،قال:

لاإله إلا الله،من قلبه،دخل الجنة)). رواه مسلم وأبو داود كما

رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.

أتمنى العمل به .. وفقكم الله وسدد خطاكم

جزاك الله خيرا اختي
جزاك الله خيرا

جعله الله بموازين حسناتك

بارك الله فيكِ بنت ديرتي
هذا بالإضافه إلى وجوب شفاعة النبي المصطفى
صلوات الله وسلامه عليه
عندما نردد دعاء ما بعد الأذان
لما ورد في الحديث الصحيح :

من قال حين يسمع المؤذن ( اللهم رب هذه الدعوة التامه والصلاة القائمه آت محمداً الوسيلة والفضيله وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد)
حلت له شفاعتي يوم القيامه

لاكي
جزاك الله خيرا ونفع بك

ويارب ما يلهينا الشيطان ونردد الخمس مرات

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك
نسأل الله الجنه
ونرجوا شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

فضل الأذان 2024.

فى فضل الأذان

قال رسول الله " صلى الله عليه و سلم " : لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول
ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه , و لو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ,
و لو يعلمون ما فى العتمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا " متفق عليه .
الاستهام : الاقتراع , و التهجير : التبكير إلى الصلاة

قال رسول الله " صلى الله عليه و سلم " : إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ,
ثم صلوا علىّ , فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ,
ثم سلوا الله لى الوسيلة , فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله و أرجو أن أكون أنا هو ,
فمن سأل لى الوسيلة حلت له الشفاعة " رواه مسلم .

و عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه
أن رسول الله " صلى الله عليه و سلم " قال : إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن " متفق عليه .

و عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله " صلى الله عليه و سلم " قال :
من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة , و الصلاة القائمة
آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة " رواه البخارى .

و عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه
عن النبى " صلى الله عليه و سلم " أنه قال :
من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , و أن محمدا عبده و رسوله ,
رضيت بالله ربا و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا غفر له ذنبه " رواه مسلم .

و عن أنس رضى الله عنه قال :
قال رسول الله " صلى الله عليه و سلم " :
الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة " رواه أبو داود و الترمذى , و قال : حديث حسن .

سبحانك اللهم و بحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

بارك الله فيكِ أختي .. وأجزل لكِ الأجر والمثوبة ..

جمع مفيد للأحاديث التي تتحدث عن الأذان والجماعة ..

علها تلقى آذان صاغية .. وقلوب واعية ..

بارك الله فيك وجزاك الجنه
الله يجزاك خير
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا ً
دمتِ فى حفظ الله لاكي
أختى الأنبارية
آمين و لكى مثله
أحبك الله و أعزك و بارك فيكى
كل عام و أنتى بخير
تحياتى
أختك فى الله
السحاب
أختى : ام ام العراق
حفظك الله وبارك فيكى و أحبك و أعزك
و جزاكى كل خير
تحياتى
أختك فى الله
السحاب
أخى : مسامرة النجوم
آمين و لك مثله
أحبك الله و أعزك , و أعاد عليك شهر رمضان بالخير و اليمن و البركات
تحياتى
أختك فى الله
السحاب
أختى : بداية داعية
حفظك الله و بارك فيكى و أحبك و أعزك
و جزاكى كل خير
كل عام و أنتى بخير
أعاد الله عليكى شهر رمضان بالخير و اليمن و البركات
تحياتى
أختك فى الله
السحاب
السلام عليكم
جزاك الله خيرا اختى السحاب
رمضان مبارك

فائدة حول الأذان والتشبه بالشيطان () 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

هذه فائدة قيمة استوقفتني في كتاب الملخص الفقهي للفوزان ـ حفظه الله ـ وأحببت أن تشاركوني فيها لعموم الفائدة

يقول الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في كتاب الصلاة باب في أحكام الأذان والإقامة

وإذا شرع المؤذن في الأذان والإنسان جالس , فلا ينبغي له أن يقوم , بل يصبر حتى يفرغ , لئلا يتشبه بالشيطان … انتهى

ملاحظة ::

الشيخ يُشير إلى حديث مشهور

فمن يذكره لنا

وله الأجر والدعوات من القلب

المرجع

الملخص الفقهي

للشيخ صالح الفوزان

الجزء الأول

الطبعة الرابعة عشر 1421 هـ

ص 73

نسأل الله الفقه في الدين

أختكم في الله

زاد المعــاد

الثلاثاء

8 ـ 2 ـ 1445 هـ

الســــــــ3:20 م ـــــــاعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالغالية أم المقداد لاكي
والله يجزكِ كل خير على ما تقدميه

ذكر بعض الفقهاء أنه إذا كان المؤذن يؤذن فإنه يستحب للجالسين
أن لا يقوم أحد ولا يذهب لأن في ذلك تشبها بالشيطان ، فما صحة هذا الكلام ؟
ج : الحمد لله ، ورد في الحديث أنه قال :
{ إذا نودي بالصّلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي الأذان أقبل حتى إذا ثوّب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا . . اذكر كذا ، لِمَا لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى}
وقد ورد أيضا في حديث

مرفوع . . { إذا سمعتُم الغيلان – أو إذا تغولت الغيلان – فنادُوا بالأذان}
فمن هذا نعلم أن الشيطان يهرب من سماع الأذان
لذلك كره بعض العلماء أن الإنسان أول ما يسمع المؤذن يقوم بسرعة .
ويمشي لأنه في هذه الحالة يكون متشبها بالشيطان
الذي يتحرك بسرعة إذا سمع الأذان .
ومع ذلك لا يمنع عنه حيث أن المقاصد متباينة وقد يقصد أمرا مباحا أو مستحبا يحب الإسراع إليه ، وليس قصده الهرب من سماع الأذان

إن شاء الله يكون هذا الحديث هو المقصود لاكي

جزاك الله خيرا

يسلمك ربــــــــــــــــــي

مشكوره اختي ام المقداد علي هذا التنبيه وانا اعلم الحديث مثل ما ذكرته اخيتي ايمان حماد وجزاك الله خيرا
جزاكم الله خير جميعا
وعليكم السلامورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أم المقداد على التنبيه وجزى الله الغالية إيمان خير الجزاء على التوضيح..

منذ مدة لم أسمع صوت الأذان إلا بالأمس إتصلت بي أمي الله يحفظها
وبينما كنا نتحدث من خلال سماعة الهاتف فإذا بالمؤذن يؤذن لصلاة المغرب فوالله أحسست بأمر جلل لسماعي هذا الصوت
فقلت لأمي يااااااااا أذان ؟ فإستغربت أمي من دهشتي لوهلة ثم تذكرت بأنه لا يؤذن للصلاة في بلاد الكفر بصوت عالي وقالت لي (مسكينة بنتي)

أحب أن أضيف شيء آخر وهو في بداية قدومي هنا في ألمانيا كنت أسمع طوال الوقت صوت الأذان في أذني مع أنه لا يوجد مكبرات الصوت في المساجد التي إن وجدت فهي قليلة جداً
وسبحان الله كان يخيل لي دائماً أنني أسمع صوت الأذان من بعيد
لاكن بعد أشهر قليلة لم أعد أسمع شياءً منه
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لاكي كتبت بواسطة om-talha لاكي
منذ مدة لم أسمع صوت الأذان إلا بالأمس إتصلت بي أمي الله يحفظها
وبينما كنا نتحدث من خلال سماعة الهاتف فإذا بالمؤذن يؤذن لصلاة المغرب فوالله أحسست بأمر جلل لسماعي هذا الصوت
فقلت لأمي يااااااااا أذان ؟ فإستغربت أمي من دهشتي لوهلة ثم تذكرت بأنه لا يؤذن للصلاة في بلاد الكفر بصوت عالي وقالت لي (مسكينة بنتي)

أحب أن أضيف شيء آخر وهو في بداية قدومي هنا في ألمانيا كنت أسمع طوال الوقت صوت الأذان في أذني مع أنه لا يوجد مكبرات الصوت في المساجد التي إن وجدت فهي قليلة جداً
وسبحان الله كان يخيل لي دائماً أنني أسمع صوت الأذان من بعيد
لاكن بعد أشهر قليلة لم أعد أسمع شياءً منه
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لاكي كان الله معك يا اختاه واعانك علي غربتك ورجعك الي بلادك سالمه كلامك مؤثرلاكي وانصحك بتشغيل الاذان من الكمبيوتر من اي موقع اسلامي مثل موقع طريق الا سلام حتي تسمعيه باستمرار فانه حقا يطرد الشيطان

نصيحة لاحد يحرم نفسه الأجر فضل الترديد وراء الأذان 2024.

بسم اللهالرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
والصلاة والسلام على خير خلق الله صلى الله عليهوسلمسنن عمل اليوم والليلة :
سنن الآذان وهى خمس سنن كما ذكر ابن القيم في زادالميعاد

1-أن يقول السامع كما يقول المؤذن إلا في لفظي (حي علىالصلاة) و (حي على الفلاح )فإنه يقول لا حول ولا قوة إلابالله
وثمرة هذه السنه: توجب الجنة
والدليل:إذا قال المؤذنالله أكبر الله أكبر فقال أحدكماللهأكبر اللهأكبرفإذا قال أشهد أن لا إله إلاالله قال أشهد أن لا إله إلاالله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثمقال حي علىالصلاة قال لا حولولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلابالله ثم قال الله أكبر اللهأكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا اللهقال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة .الراوي: عمر بنالخطابخلاصة الدرجة: صحيحالمحدث: الألبانيالمصدر: صحيح أبي داودالصفحة أوالرقم5272-

2-أن يقول بعد سماع الآذان وأنا اشهد ألا إله إلا الله،وأن محمداًرسول الله، رضيت باللهرباً ،وبالإسلام ديناً ، وبمحمداً رسولاً
وثمرة هذة السنه:غفر له ذنبه
والدليل:من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأنمحمداعبدهورسوله. رضيتباللهرباوبمحمد رسولاوبالإسلام دينا. غفر له ذنبه ". الراوي: سعد بن أبيوقاصخلاصة الدرجة: صحيحالمحدث: مسلمالمصدر: المسند الصحيحالصفحة أوالرقم: 3863

3-أن يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من إجابهالمؤذن
وثمرة هذة السنه:أن الله يصلى على العبد عشرمرات والدليل:إذاسمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول . ثم صلوا علي . فإنه من صلى علي صلاةصلى الله عليه بها عشرا . ثم سلوا الله لي الوسيلة . فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله . وأرجو أن أكون أنا هو . فمن سأل لي الوسيلة حلت لهالشفاعة)
الراوي: عبدالله بنعمرو بن العاصخلاصةالدرجة: صحيحالمحدث: مسلمالمصدر: المسندالصحيحالصفحة أوالرقم: 384*ومعنى صلاة الله على العبد: أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلىوأكمل ما يصلى به عليه هي الصلاةالإبراهميه فلا صلاة أكمل منهاوهى كما يلى: قولوا : اللهم صل علىمحمد وعلىآل محمد،كماصليت علىإبراهيم، وعلىآل إبراهيم،إنك حميدمجيد ، اللهم بارك علىمحمد وعلىآل محمد،كماباركت علىإبراهيم وعلىآ ل إبراهيم،إنك حميدمجيد . الراوي: كعب بن عجرةخلاصة الدرجة: صحيحالمحدث: البخاريالمصدر: الجامع الصحيحالصفحة أو الرقم:

4أن يقول بعد صلاته على النبى صلىالله عليه وسلم هذا الدعاء
وثمرة هذا الدعاء :أنه من قاله حلت له شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم يوم لا ينفع مال ولا بنون
الدليل :من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمداالوسيلةوالفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامةالراوي: جابربن عبداللهخلاصة الدرجة: صحيحالمحدث: البخاريالمصدر: الجامع الصحيحالصفحة أو الرقم: 7195-

5 – الترغيب في الدعاء بين الأذان والإِقامةبأن يدعو لنفسه بعد ذلك ويسأل الله من فضله فإنه يستجاب له الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة . قالوا : فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العافية في الدنيا والآخرةالراوي: أنس بن مالكخلاصة الدرجة: حسنالمحدث: الترمذيالمصدر: سنن الترمذيالصفحة أو الرقم: 3594
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ..

وجزاك الله كل خير على التذكرة الطيبة ….

رااااائع موضوعك …

أعاننا الله على ذكره وشكره وحسن عبادته ..

شكراااااً الذكرى
لمن اشوف احد يقرأ ويرد علي اتشجع واحاول القى موضوع بسيط وفيه اجر كبير
شكراً
اخوتي في الله منتظررررررررررررررررررررررررررة ردودكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاكِ الله كل خير وبارك فيك ونفع بك ولاحرمكِ الأجر ..
لاكي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
جزاكِ الله خير جزاء على هذه التذكرة لاكي ..
شكراً اخواتي شروق الأمل وحمامة الجنة على المرور
جزاكن الله خيرالجزاء

أنوي الصيام وكنت أتسحر وأظن أنه الأذان الأول ما الحكم أثابكم الله 2024.

السلام عليكم

قبل الذهاب الى النوم فتحت الانترنت وبحثت عن موعد اذان الفجر

فوجدته 4:21

وضبطت المنبه على 3والنصف كي اتمكن من الاستيقاظ والسحور

بنية صيام اول الأيام البيض من شهر شعبان

وسمعت الأذان قبل الساعة 4:21 وقلت هذا الأذان الأول

وأكملت أكلي وشربي

وانتظرت الأذان الثاني ولم وأسمعه

فوجئت بإقامة الصلاة

فعدت وبحثت عن توقيت صلاة الفجر وإذ هو على الساعة 4:12

هل أكمل صيامي ؟؟

وهل يحسب لي هذا اليوم ؟؟

ما الحكم في هذا ؟؟

وإني لجد حزينة وأخشى أن يكون الأجر قد فاتني

أجيبوني أثابكم الله وبارك الله فيكم

..
..
اليك الفتوي غاليتي

السؤال :

في صيام التطوع نويت الصوم يوم الاثنين ولكني بعد أذان الفجر قمت وشربت فهل لي إكمال صومي لذلك ويحسب لي أم لا؟ ومن أكل أو شرب بعد الأذان في التطوع فهل له إكمال يومه أم لا؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً.

الجواب :
الواجب على الصائم إذا كان صومه فرضاً ، أن يمسك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات بعد التأكد من طلوع الفجر أو سماع أذان المؤذن الذي من عادته أن يؤذن مع طلوع الفجر أو على التقويم المؤقت بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}[1]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يُقال له: أصبحت، أصبحت))[2] متفق عليه. فإذا أكل بعد ذلك أو شرب أو تعاطى شيئاً من المفطرات بطل صومه. أما المتطوع فلا يتم صومه إلا إذا أمسك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات عند طلوع الفجر كالمفترض، فإن أكل أو شرب أو تعاطى شيئاً من المفطرات بعد طلوع الفجر أو بعد الأذان المؤقت على طلوع الفجر فلا صوم له، لكنه يختلف عن الصائم المفترض في أنه يجوز له أن يصوم من أثناء النهار، إذا كان لم يتعاط شيئاً من المفطرات بعد طلوع الفجر، ويكتب له أجر الصائم من حين نيته؛ لقول عائشة رضي الله عنها: ((دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم. ثم أتانا يوماً آخر فقلنا: أُهدي لنا حيس، فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائماً. فأكل))[3] رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى))[4] متفق عليه. وبالله التوفيق.

http://www.fatwa1.com/1/?p=2555

لا اله الا الله

..
..

ماحكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائما؟ وما حكم من أفطر سهوا في صيام القضاء ولكنه أكمل باقي يومه صائما أيضا؟
إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات فصومه صحيح يكمله ولا شيء عليه لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال"" من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه" هكذا جاء في الصحيحين هذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره"" من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة "هذا هو المعتمد .
المفتى لاكي( عبدالعزيز بن باز رحمه الله))
أكملى صيامك حبيبتى

صيامك صحيح إن شاء الله

بارك الله فيك

تقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال

شخص قام من نومه ظاناً عدم طلوع الفجر، فشرب ماء فقط، وأيقظ أهله فشربوا، ثم تبين له أن الفجر قد أذن له قبل أن يستيقظ بخمس دقائق، فما حكم صيامهم؟
الحمد لله
أرى أن لا شيء عليهم، لعدم العلم بالصبح، فهم معذورون كمن أكل أو شرب ناسياً، فإنما أطعمه الله وسقاه، فكذا من أكل أو شرب يعتقد أنه في ليل فبان نهاراً فلا قضاء عليه؟
المفتى لاكي( عبدالله بن جبرين ))
المصدر :موقع طريق الاسلام

والله اعلم

بارك الله فيكم جميعا

وأراح بالكم وأزاح همكم

بإذن المولى سأكمل صيامي

اللهم تقبل منا0

أذكار الأذان وفضائله 2024.

أذكار الأذان وفضائله

لاكي

– عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه : «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي النِّدَاءِ وَالصَّفّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلاَّ أنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ؛ لاسْتَهَمُوا» [البخاري (615)، ومسلم (437)].

– عن أبي هريرة قال: أن رسول اللّه قال: «إذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ؛ أدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ، حتَّى لا يَسْمَعَ التَّأذِينَ» [البخاري (608)، مسلم (389/19)].

– عن معاوية قال: سمعت رسول اللّه يقول: «المُؤَذّنُونَ أطْوَلُ النَّاسِ أعناقًا يَوْمَ القِيامَةِ» [مسلم (387)].

– عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللّه يقول: «لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذّنِ جِنٌّ ولا شيءٌ إِلاَّ شَهدَ لَهُ يَوْمَ القِيامة» [البخاري (609)].

بابُ ما يَقُولُ مَنْ سَمِعَ المؤذّنَ

– عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه : «إذا سَمِعْتُمُ النِّداءَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المُؤَذِّنُ» [البخاري (611)، ومسلم (383)].

– عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص: أنه سمع النبيّ يقول: «إذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ؛ فإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَليَ صَلاةً؛ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِها عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللّه لِي الوَسِيلَةَ؛ فإنها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ اللّه، وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ؛ فَمَنْ سألَ لِيَ الوَسِيلَةَ؛ حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَة» [مسلم (384)].

– عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه : «إِذَا قالَ المُؤَذّنُ: اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ، فَقالَ أحَدُكُمْ: اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ، ثُمَّ قالَ: أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قَالَ: أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، ثُمَّ قالَ: أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قالَ: أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قالَ: حَيَّ عَلى الصَّلاةِ، قالَ: لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللّه؛ ثُمَّ قالَ: حَيَّ عَلى الفَلاح، قالَ: لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ؛ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ، قالَ: اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبرُ، ثمَّ قالَ: لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قالَ: لا إلهَ إِلاَّ اللّه مِنْ قَلْبه؛ دَخَلَ الجنَّة» [مسلم (385)].

– عن سعد بن أبي وقاص عن رسول اللّه قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذّنَ: أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، لا شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا، وبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم رَسُولًا، وبالإِسْلامِ دِينًا؛ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُه» [مسلم (386)].

– عن عائشة بإسناد صحيح: أن رسول اللّه كان إذا سمع المؤذّن يتشهد؛ قال: «وَأَنا وَأَنا» [سنن أبي داود (526)].

– عن جابر بن عبداللّه: أن رسول اللّه ؛ قال: «مَنْ قال حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ القائِمةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقامًا محمودًا الذي وَعَدْتَهُ؛ حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتِي يَوْمَ القِيامَةِ» [البخاري (614)].

بابُ الدُّعَاء بَعدَ الأذَانِ

– عن أنس قال: قال رسول اللّه : «لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَيْنَ الأذَانِ والإِقامَةِ» [سنن أبي داود (521)، والترمذي (212)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (67 و68 و69)]، وابن السني (103)].

– عن عبد اللّه بن عمرو ابن العاص: أن رجلًا قال: يا رسول اللّه! إن المؤذّنين يفضلوننا، فقال رسول اللّه : «قُلْ كَما يَقُولُونَ، فإذَا انْتَهَيْتَ؛ فَسَلْ تُعْطَه» [سنن أبي داود (524)].

– عن سهل ابن سعد قال: قال رسول اللّه : «ثِنْتانِ لا تُرَدَّانِ -أوْ قالَ: ما تُرَدَّانِ-: الدُّعاءُ عِنْدَ الندَاءِ، وَعِنْدَ البأْسِ حِينَ يُلجِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا» [سنن أبي داود (2540)].
منقول من موقع

الصحيفة الصادقة | تقريب لصحيح السنة بين يدى عموم الأمة | صحيفه صادقه | Al-sahifa Al-sadiqa

بذل المجهود في توضيح حكم الأذان في أذن المولود !! 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الهادي إلى سواء السبيل والحاث على العمل بالدليل والصلاة والسلام على محمد المرسل رحمة للعالمين وآلة وصحبة ومن تبعه إلى يوم الدين أما بعد..
فإن الأذان في أذن المولود قد انتشر وذاع صيته بين الناس وعمل به القاصي والداني فأردت تبيين ما ورد في ذلك من أدلة وتوضيح درجة هذه الأدلة سائل الله إرشادي وتسديدي ، وتوفيقي ومعونتي ، وأن يفتح لفهم الدليل قلبي وأن يطلق لشرح بينه قلمي وهو المعين والموفق سبحانه ..
وكل ذلك لكي يكون العمل على دليل واضح صحيح صريح والله هو الميسر والموفق ..

ربي يسر يا معين
أولاً/ نقل كثير من أهل العلم مسألة الأذان في أذن المولود في كتبهم واستحبو ذلك ومنهم النووي في الأذكار و ابن السني في عمل اليوم والليلة والترمذي في السنن وابن القيم في تحفة المودود وابن تيمه في الكلم الطيب وغيرهم الكثير . ولكن لابد من النظر في المستند لهذا الفعل من الأدلة الواردة في دواوين السنة ثم الحكم على هذا الفعل بشرعيته من عدمها فالمعول عليه هو الدليل الثابت في الكتاب والسنة .

ثانياً/ الأحاديث الواردة في الأذان في أذن المولود في كتب السنة عن النبي صلى الله علية وسلم والحكم عليها .

الحديث الأول
(من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمتى وأقام في أذنه اليسرى لم تصبه أم الصبيان ).
هذا الحديث رواه أبو يعلى في مسنده قال حدثنا جبارة حدثنا يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ……)
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وابن عساكر كليهما من طريق أبي يعلى به .
ورواه أيضاً البيهقي في شعب الإنمان بسنده إلى يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم …… الحديث ) .
ولكن هذا الحديث الذي أتى من طريقين إلى يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما فيه ضعف شديد بل موضوع لوجود يحيي بن العلاء الرازي قال فيه ابن حجر اتهم بالوضع وقال الذهبي تركوه وقال الإمام أحمد كذاب رافضي يضع الحديث وقال الدار قطني متروك الحديث واتفق العلماء على شدة ضعف هذا الراوي وكذلك فيه مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامي قال عنة ابن حجر متروك ورماه الساجي بالوضع وقال عنه البخاري ومسلم متروك الحديث وقال عنه النسائي متروك ..اهـ وهو ضعيف شديد الضعف وحديثه شديد الضعف وخلاصة الكلام على هذا الحديث أنه حديث موضوع لا يصح عن النبي صلى الله علية وسلم .

الحديث الثاني
( أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )
وهذا الحديث رواه البيهقي في شعب الإنمان من طريق محمد بن يونس حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف حدثنا القاسم بن مطيب بن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم …الحديث) .
فهذا الحديث لا يقل عن سابقه في الدرجة فهو حديث موضوع لوجود الحسن بن عمرو بن سيف قال عنه ابن حجر متروك وقد كذبة البخاري وعلي ابن المديني .
وفيه أيضاً محمد بن يونس الكدنمي وهو مختلف فيه وحكم علية أبو داود بالكذب وقال الدار قطني كان الكدنمي يتهم بالوضع وقال ابن حبان كان يضع الحديث والخلاف فيه طويل وأقل حالاته أنه حديثه ضعيف جداً وقال ابن حجر في التقريب ضعيف ومن ذلك يتضح شدة ضعف هذا الحديث وأنه لا يصح عن النبي صلى الله علية وسلم والله أعلم .

الحديث الثالث
(أن النبي صلى الله علية وسلم أذن في أذن الحسن والحسين رضي الله عنهما حين والدا وأمر به )
وهذا الحديث بهذا اللفظ قد أوردة الطبراني من طريق حماد بن شعيب عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم …. الحديث ) .
وهذا الحديث في إسناده حماد بن شعيب وقد أجمعوا على ضعفه وفيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف وضعفه ا بن معين وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وقال الدار قطني مديني متروك وهو مغفل وقال ابن خزنمة لست احتج به لسوء حفظة وهنا قد فسر سبب ضعفه وهو سوء الحفظ ويكاد يجمع الحفاظ على ضعفه وقال ابن حجر عنه أنه ضعيف ومن ذلك يتبين ضعف هذا الحديث وأنه شديد الضعف .

الحديث الرابع
عن أبي رافع قال ( رأيت رسول الله صلى الله علية وسلم أذن في أذن الحسن يوم ولدته فاطمة بالصلاة )
وهذا الحديث قد روي من طرق عن سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه
فقد روه الترمذي وابو دود وعبدالرزاق في مصنفه والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وفي شعب الإنمان والإمام أحمد في ثلاث مواضع من المسند والحاكم في المستدرك والبزار والطيالسي في السنن والبغوي في شرح السنة من طريق سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبية قال (رأيت… الحديث ) وقال الحاكم صحيح على شرطيهما ولم يخرجه فتعقبه الذهبي بقوله عاصم ضعيف
وكل هذه الطرق مدارها على عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو كما سلف في الحديث السابق بعد أن ذكرنا أقوال المحدثين فيه وأنه ضعيف ولكن يرى ابن حجر أن حديث عاصم يتقوى بالشواهد وهذا من حكمه عليه بقوله في ترجمته أنه ضعيف وإذا قال ابن حجر عن راوي أنه ضعيف يعني ذلك أن حديثه ضعيف ويرتقي إلى الحسن لغيرة بالشواهد .
ولكن بعد معرفتنا أن هذا الحديث ضعيف كما سبق توضيحه وانه يتقوى بالشواهد فسوف بقول قائل أن الأحاديث الأول والثاني والثالث تعتبر شواهد للحديث إذاً الحديث حسن فالجواب على ذلك أن الحديث الضعيف لا يتقوى بالشواهد الموضوعة كما هو حال الحديث الأول والثاني ولا يتقوى بالأحاديث الضعيفة الشديدة الضعف كما هو حال الحديث الثالث والعمل على هذا عند المحدثين مشهور بل بعضهم نقل اتفاق العلماء على ذلك .

ثم أن هناك قاعدة مهمة جداً تقوي تضعيف الأحاديث الواردة في الأذان في أذن المولود وهي أن الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله علية وسلم الصحيحة الثابتة بأسانيد قوية وبعضها في البخاري ومسلم لم تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن أحد من المواليد الذين استقبلهم بل حنك بعضهم وسمى بعضهم ودعا لهم وغير ذلك مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذا الأمر قرينة قوية على ضعف هذه الأحاديث لان صفة استقبال النبي قد اختلفت بين الأذان وغير ذلك والأذان ضعيف وغيره صحيح والاعتماد على الصحيح أولى واسلم..
ثم لو أتى أحد وقال أن بعض العلماء ذكر الأذان في أذن المواليد ومنهم ابن تيمية وابن القيم وغيرهما فالجواب أن العلماء الذين ذكروا الآذان في أذن المولود استدلوا بهذه الأحاديث الضعيفة ثم أن ابن تيميه قد أشار إلى ضعف الحديث الذي أوردة يقول ويذكر وهذه صيغة تمريض وهو تضعيف للحديث كما هو مقرر عند أهل الحديث .

وخلاصة الكلام ..
أنه لا يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله علية وسلم في الأذان في أذن المولود والأفضل الاعتماد على الأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله علية وسلم في الصحيحين وغيرهما من كتب السنة التي ليس هذا موضع ذكرها فمن أرادها يجدها في مضانها والله الموفق إلى طريق الصواب والهادي إلى سبيل الرشاد وهو حسبي ونعم الوكيل والله اعلم وأعظم ونسبة العلم إليه اسلم وأحكم والحمد لله رب العالمين.

ابوحسن
في : 14 / 4 / 1445هـ

جزاه الله خير

تحيات أخوكم ومحبكم بالله

طاب الخاطر
29 / 5 / 1445هـ

لاكي

لاكي

استمع لخطبة المنجد اليوم الجمعة عن فتنة الباندا
ملف صوتي ( الغيرة .. الغيرة ) على محارم الله !!

وهي موجودة على موقع البث الإسلامي www.liveislam.com

للاستماع
http://www.liveislam.com:8080/ramgen…sjidomar16a.rm
http://www.liveislam.com:8080/ramgen…asjidomar16.rm

للحفظ
http://www.liveislam.com/archiv2/jum…sjidomar16a.rm
http://www.liveislam.com/archiv2/jum…asjidomar16.rm

لاكي

المناهي اللفظية
http://www.al-eman.com/Islamlib/view…?BID=379&CID=1

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم..

فالكثير يعتقد أفضلية الاذان في اذن المولود..

جزيت خيرا..

لاكي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم ربي وبياكم وجعل الفردوس الأعلى مثواي ومثواكم
لا أملك أكثر من الدعاء لِكُل حاضر
اللهم تقبل ومن كُل مسلم
صالح الأعمال والدعاء
اللهـــــــم آميــــــــن

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله ورفع قدره في الدارين

السلام عليكم ورحمة الله .

لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه
مادرجة الحديث الوارد في لأذان بأذن المولود ، فقد ورد على مسامعنا أن فضيلتكم يضعفه ؟
وما هي السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الحديث الوارد في الآذان في أُذن المولود لا يثبت .

رواه أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة )) .

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفيه نظر فقد تفرد به عاصم عن عبيد الله وأكثر أهل العلم على تضعيفه .

قال ابن عيينه ( كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله ) .

وقال على بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار [ .

وقال أبو حاتم ( منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه ) . وقال النسائي ( لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله فإنه روى عنه حديثاً ) .

وتصحيحُ الترمذي للحديث اجتهادُُُ ُ لم يوافقه عليه كبير أحد ، فأئمة هذا الشأن وأهل العلم المعنيّون بمعرفة الرواة والأسانيد يطعنون في عاصم ولا يصححون له.

وقد ورد الحديث عن ابن عباس

رواه البيهقي في الشعب ] 6390 [من طريق الحسن بن عمرو بن سيف عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )) .

وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه ، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث .

ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب .

والأحكام الشرعية من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار ثابتة .

وقد طلب السائل بيان السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه .

وأصح شيء في ذلك العقيقة وحلق الرأس صح هذا عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كُلّ غُلام مرتهنُُ ُ بعقيقته تُذبح عنه يومَ سابعه ويُحْلَقُ رأسُه ويُسمَّى ) . رواه أحمد وأهل السنن من طريق قتادة عن الحسن البصري عن سمرة وسنده صحيح .

وقد سمع الحسن هذا الخبر من سمرة .

قال البخاري في صحيحه ( كتاب العقيقة ) باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ) حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب الشهيد قال أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن : ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال : من سمرة بن جندب )) .

وأكثرُ أهل العلم على أنه يُعَقُ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة .

وقد ذكر يوسف بن ماهَك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة )) رواه الترمذي ( 1513 ) وقال حديث حسن صحيح .

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن العقيقة تذبح في اليوم السابع فإن لم يتهيأ ففي اليوم الرابع عشر فإن لم يتهيأ ففي اليوم الحادي والعشرين .

وقد ورد في ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها رواه الحاكم في مستدركه ( 4 238 ) وفي صحته نظر .

وقد قال الإمام الباجي في المنتقى ( 3 101 ) روى ابن حبيب عن ابن وهب عن مالك ( من ترك أن يَعُقَّ عن ابنه في سابعه فإنه يَعُقُ عنه في السابع الثاني فإن ترك ذلك ففي الثالث فإن جاوز ذلك فقد فات وقتُ العقيقة ) .

وروى ابن حبيب عن مالك . لا يُجاوز بالعقيقة اليوم السابع [ وهذا أصح من الأول فإن العقيقة مقيدة باليوم السابع فلا يصح تقديمها عليه ولا تأخيرها أشبه ما تكون براتبة الصلاة فإن فاتت لعذر شُرع قضاؤها وإذا تركت تفريطاً حتى فات وقتهاسقط حكمها والقول في تقديم العقيقة عن اليوم السابع كالقول في تأخيرها وكذلك لو مات الصبي قبل اليوم السابع لم تكن له عقيقة . والله أعلم

جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هته الفائدة القيمة أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم .

مع التحية

لاكي

لاكي

المناهي اللفظية حكم قول ( تحياتي ) تجده على هذا الارابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/view…?BID=379&CID=1

جزاك الله خير الجزاء اخي الفاضل على هذا الموضوع القيم
جزاك الله خيراً أخي الفاضل ، وجعل هذا التنبيه في ميزان حسناتك ..
لاكي