إن الله عزوجل عظيمٌ في ذاتِه، عظيمٌ في أسمائِه،

مو هو الطريق الموصل لـ تعظيم الله عزوجل
الطريق الاول
تعظيمَ اللهِ تعالى لا يكونُ إلَّا بعدَ معرفةِ اللهِ تعالى
بأسمائِه وصفاتِه وأفعالِه ونعوتِ جلالِه،
قال تعالى:
"فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"
محمد:19
فلا بدَّ من العلمِ والمعرفةِ،
فهي النورُ الذي يضيءُ لك طريقَ التعظيمِ والإجلالِ.
قال الإمامُ ابنُ القيمِ في ارتباطِ التعظيمِ بالمعرفةِ:
«وهذه المنزلةُ ـ أي منزلةُ تعظيمِ اللهِ عزوجل
تابعةٌ للمعرفةِ، فعلى قدرِ المعرفةِ يكونُ تعظيمُ الربِّ تعالى في القلبِ،
وأعرفُ الناسِ به أشدُّهم له تعظيمًا وإجلالًا، وقد ذمَّ اللهُ
تعالى من لم يعظِّمْهُ حقَّ عظمَتِهِ، ولا عَرَفَهُ حقَّ معرفتِهِ،
ولا وَصَفَهُ حقَّ وصفِهِ، فقال تعالى:
"مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا"
نوح:13»
ومن المعرفة الحقيقية معرفة ما سمى الله به نفسه من أسماء
وما اتصف به من صفات ومن هذه الأسماء: العظيم، الكبير، الجبار، العزيز، المتكبر،
المهيمن، القادر، القاهر، المعز، المذل، الحميد، المجيد، ذو الجلال والإكرام،…
فتعظيم الله عز وجل لا يتحقق إلا بإثبات الأسماء والصفات التي أثبتها لنفسه
أو أثبتها له النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به سبحانه ،
وكذا نفي ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه النبي صلى الله عليه وسلم من صفات النقص والذم.
يقول العلامة السعدي:
"وهو الموصوف بصفات المجد، والكبرياء، والعظمة، والجلال،
الذي هو أكبر من كل شيء، وأعظم من كل شيء، وأجل وأعلى، وله التعظيم والإجلال
في قلوب أوليائه وأصفيائه، قد ملئت قلوبهم من تعظيمه وإجلاله،
والخضوع له والتذلل لكبريائه"
تفسير السعدي .
ويقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي:
"إن الإنسان إذا سمع وصفاً وصف به خالق السموات والأرض نفسه،
أو وصفه به رسوله، فليملأ صدره من التعظيم، ويجزم بأن ذلك الوصف بالغ من غايات الكمال
والجلال والشرف والعلو ما يقطع جميع علائق أوهام المشابهة بينه وبين
صفات المخلوقين، فيكون القلب منزهاً معظماً له جل وعلا ،
غير متنجّس بأقذار التشبيه… "
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات .

الطريق الثاني
المعرفة الحقيقة لله عزوجل وما يستحقه من تعظيم
فمن كانت معرفته بالله سبحانه وتعالى كبيرة وجليلة
كان تعظيمه لله كثيرا مع تجليلٍ وتشريفاً
يقول أحمد بن عاصم :
" من كان بالله أعرف كان له أخوف "
مدارج السالكين
ويثبت ذلك قول الله عزوجل :
"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ "
فاطر :٢٨
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له"
رواه مسلم
وقال بعض السلف:
"من عرف الله أحبه على قدر معرفته به وخافه ورجاه
وتوكل عليه وأناب إليه ولهج بذكره واشتاق إلى لقائه
واستحيا منه وأجلَّه وعظمه على قدر معرفته به"
مدارج السالكين
ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله عليه وهو يبين منزلة التعظيم:
"فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التعظيم،
وهذه المنزلة تابعة للمعرفة؛ فعلى قدر المعرفة يكون تعظيم الرب تعالى في القلب،
وأعرف الناس به: أشدهم له تعظيما وإجلالا، وقد ذم الله تعالى من لم يعظمه حق عظمته،
ولا عرفه حق معرفته، ولا وصفه حق صفته، وأقوالهم تدور على هذا
فقال تعالى: "مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا"
نوح: 13
قال ابن عباس ومجاهد:
لا ترجون لله عظمة،
وقال سعيد بن جبير:
ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته،
وقال الكلبي:
لا تخافون لله عظمة،
قال البغوي:
والرجاء بمعنى المخوف، والوقار العظمة اسم من التوقير وهو التعظيم،
وقال الحسن:
لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة،
وقال ابن كيسان:
لا ترجون في عبادة الله أن يثيبكم على توقيركم إياه خيرا،
وروح العبادة:
هو الإجلال والمحبة فإذا تخلى أحدهما عن الآخر فسدت،
فإذا اقترن بهذين الثناء على المحبوب المعظم فذلك حقيقة الحمد والله سبحانه أعلم"
مدارج السالكين .
ومن النصوص القرآنية الرائعة المعنى والتي نستشعر بها عظمة الله عزوجل
يقول الله سبحانه وتعالى :
" اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"
البقرة: 255
ومن تأمل في هذه الآية عرف قدر تلك العظمة.
ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط®ط§ظ…ط³
ظ‚ط±ط§ط،ط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨طھظپظƒط± ظˆطھط£ظ…ظ„ ظˆط§ظ„طھط¹ط±ظپ ط¹ظ„ظ‰ طظƒظ… ظˆط£ط³ط±ط§ط± ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظˆطظٹ
ظˆظƒظٹظپ ط§ط´طھظ…ظ„ ط¹ظ„ظ‰ طھظ„ظƒ ط§ظ„طظ‚ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„طھظٹ ط£ط¨ظ‡ط±طھ ط§ظ„ط¹ظ‚ظˆظ„طŒ ظˆطظٹط±طھ ط§ظ„ظپظ‡ظˆظ…طŒ
ظˆظ„ظ… طھظƒطھط´ظپ ط¥ظ„ط§ ظپظٹ ط¹طµط± ط§ظ„طھظ‚ط¯ظ… ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹطŒ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± طھط¯ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط¹ط¸ظ…ط© ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨
ط§ظ„ط°ظٹ ظ‡ظˆ ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ… ط³ط¨طط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰.
ظˆط§ظ„ط°ظٹ ظ†ط±ظٹط¯ ط£ظ† ظ†طµظ„ ط¥ظ„ظٹظ‡ ط¨ط¹ط¯ ظ‡ط°ط§: ط£ظ†ظ†ط§ ظٹط¬ط¨ ط¹ظ„ظٹظ†ط§ ط£ظ† ظ†ط¹ط¸ظ… ط±ط¨ظ†ط§ ط³ط¨طط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰
ط¨ظ‚ظ„ظˆط¨ظ†ط§ ظˆظٹط¸ظ‡ط± ط£ط«ط± ط°ظ„ظƒ ط§ظ„طھط¹ط¸ظٹظ… ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظˆط§ط±طظ†ط§طŒ ظپظ†ط³ظ…ط¹ ط£ظˆط§ظ…ط±ظ‡ ظˆظ†ظ†ظ‚ط§ط¯ ظ„ظ‡ط§طŒ
ظˆظ†ظ‚ظˆظ„ ط³ظ…ط¹ظ†ط§ ظˆط£ط·ط¹ظ†ط§طŒ ط±ط§ط¶ظٹظ† ظ…ط³طھط³ظ„ظ…ظٹظ†طŒ ظƒظ…ط§ ظƒط§ظ† ط£ط³ظ„ط§ظپظ†ط§ ط§ظ„طµط§ظ„طظˆظ† ظ…ظ† ط§ظ„طµطط§ط¨ط© ظˆط§ظ„طھط§ط¨ط¹ظٹظ†طŒ
ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ظƒط§ظ† ظٹطھظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظˆطظٹ ط¨ظٹظ† ط£ط¸ظ‡ط±ظ‡ظ…طŒ ظپظٹط¨ط§ط¯ط±ظˆظ† ط¨ط§ظ„طھط³ظ„ظٹظ… ظˆط§ظ„ط§ظ…طھط«ط§ظ„.
ظ†ط±ظٹط¯ ط£ظ† ظٹط¸ظ‡ط± ط£ط«ط± ط°ظ„ظƒ ط§ظ„طھط¹ط¸ظٹظ… ط¨ط£ط¯ط§ط، ط§ظ„ظپط±ط§ط¦ط¶ ظˆط§ظ„ظˆط§ط¬ط¨ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظƒطھط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ†ط§طŒ
ظˆطھط±ظƒ ط§ظ„ظ…طط±ظ…ط§طھ ظˆط§ظ„ظ…ظ†ظƒط±ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظ†ظ‡ط§ظ†ط§ ط¹ظ†ظ‡ط§طŒ ظپظ„ظˆ ط§ط³طھط´ط¹ط± ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط¹ط¸ظ…ط© ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ط¨طط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰
ظپظٹ ظƒظ„ طظٹط§طھظ‡ظ… ظ„ظ…ط§ ظˆط¬ط¯طھ طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ…ط®ط§ظ„ظپط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظٹظ‚ط¹ ظپظٹظ‡ط§ ظƒط«ظٹط± ظ…ظ†ظ‡ظ…طŒ
ظ…ظ† ط§ط±طھظƒط§ط¨ ظ„ظ„ظ…ظ†ظƒط±ط§طھ ظˆط¥طھط¨ط§ط¹ ظ„ظ„ط´ظ‡ظˆط§طھ ظˆط§ظ„ط¥ط¹ط±ط§ط¶ ط¹ظ† ط£ظˆط§ظ…ط± ط±ط¨ ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظˆط§ظ„ط³ظ…ط§ظˆط§طھ.
ط¥ظ† طھط¹ط¸ظٹظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط¥ط¬ظ„ط§ظ„ظ‡ ظپظٹ ظ‚ظ„ط¨ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ† ط±ط§ط¯ط¹ ط¹ط¸ظٹظ… ظ„ظ„ظ…ط±ط، ط£ظ…ط§ظ… ظƒظ„ ظˆط³ط§ظˆط³ ط´ظٹط·ط§ظ†ظٹط©
ظˆظ†ط²ط؛ط§طھ ط´ظ‡ظˆط§ظ†ظٹط© طھط³ط§ظˆط± ط§ظ„ظ…ط±ط، ططھظ‰ طھظˆظ‚ط¹ظ‡ ظپظٹظ…ط§ طط±ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ط¨طط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰ طŒ
ظپط¹ظ† ط§ظ„ظ†ظˆط§ط³ ط¨ظ† ط³ظ…ط¹ط§ظ† ط§ظ„ط£ظ†طµط§ط±ظٹطŒ ط¹ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ‚ط§ظ„:
((ط¶ط±ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط«ظ„ط§ طµط±ط§ط·ط§ ظ…ط³طھظ‚ظٹظ…ط§طŒ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط¬ظ†ط¨طھظٹ ط§ظ„طµط±ط§ط· ط³ظˆط±ط§ظ†طŒ ظپظٹظ‡ظ…ط§ ط£ط¨ظˆط§ط¨ ظ…ظپطھطط©طŒ
ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط£ط¨ظˆط§ط¨ ط³طھظˆط± ظ…ط±ط®ط§ط©طŒ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط¨ط§ط¨ ط§ظ„طµط±ط§ط· ط¯ط§ط¹ ظٹظ‚ظˆظ„: ط£ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ط§ط³طŒ ط§ط¯ط®ظ„ظˆط§ ط§ظ„طµط±ط§ط· ط¬ظ…ظٹط¹ط§طŒ
ظˆظ„ط§ طھطھط¹ط±ط¬ظˆط§طŒ ظˆط¯ط§ط¹ ظٹط¯ط¹ظˆ ظ…ظ† ظپظˆظ‚ ط§ظ„طµط±ط§ط·طŒ ظپط¥ط°ط§ ط£ط±ط§ط¯ ظٹظپطھط ط´ظٹط¦ط§ظ‹ ظ…ظ† طھظ„ظƒ ط§ظ„ط£ط¨ظˆط§ط¨طŒ
ظ‚ط§ظ„: ظˆظٹطظƒ ظ„ط§ طھظپطھطظ‡طŒ ظپط¥ظ†ظƒ ط¥ظ† طھظپطھطظ‡ طھظ„ط¬ظ‡طŒ ظˆط§ظ„طµط±ط§ط· ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ظˆط§ظ„ط³ظˆط±ط§ظ†:
طط¯ظˆط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظˆط§ظ„ط£ط¨ظˆط§ط¨ ط§ظ„ظ…ظپطھطط©: ظ…طط§ط±ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظˆط°ظ„ظƒ ط§ظ„ط¯ط§ط¹ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط£ط³ ط§ظ„طµط±ط§ط·:
ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظˆط§ظ„ط¯ط§ط¹ظٹ ظ…ظ† ظپظˆظ‚ ط§ظ„طµط±ط§ط·: ظˆط§ط¹ط¸ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ظ‚ظ„ط¨ ظƒظ„ ظ…ط³ظ„ظ…))
ظ…ط³ظ†ط¯ ط£طظ…ط¯ ظˆظ‚ظٹظ„ طط¯ظٹط« طµطظٹط .
ظ†ط³ط£ظ„ظ‡ ط³ط¨طط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰ ط¨ط¹ط¸ظٹظ…ظ‡ ظˆظƒط±ظ…ظ‡ ظˆط¬ظˆط¯ظ‡ ط£ظ† ظٹظ…ظ† ط¹ظ„ظٹظ†ط§ ظˆط£ظ† ظ†ظƒظˆظ† ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط¹ط¸ظ…ظٹظ† ظ„ظ‡
ظˆظ„ظ€ ط£ظˆط§ظ…ط±ظ‡ ظˆط´ط±ط¹ظ‡ ظˆطط¯ظˆط¯ظ‡ ظˆط¬ظ…ظٹط¹ ط£طظƒط§ظ…ظ‡ .
بارك الله بكِ غاليتي ثمال وجزاكِ خيرا
ظˆظ„ظ€ ط£ظˆط§ظ…ط±ظ‡ ظˆط´ط±ط¹ظ‡ ظˆطط¯ظˆط¯ظ‡ ظˆط¬ظ…ظٹط¹ ط£طظƒط§ظ…ظ‡ .
اللهم آمييين
سبحانك ربي ما أعظمك
مشكوووورة يا غالية على الموضوع الرائع الرائع
بارك المولى بك و جعل كل حرف في موازين حسناتك
ما في بالدنيا شيءأجمل من معرفة الله
و القرب منه
و بالتالي : محبته و خشيته عزوجل
و الرضى بكل ما كتبه على الإنسان
مهما كان
اللهم اجعلنا ممن يعرفونك حق المعرفة
فيخشونك يا رب
سبحانك ربي ما أعظمك
بوركت غاليتي على الموضوع
دمت بود
اللهم اجعلنا من الحامدين الشاكرين لفضلك يا ذا الاجلال والاكرام
بوركت اناملك الذهبيه و علي ما نثرتيه من درر علي صفحات المنتدي
جعله الله في ميزان حسناتك
دمتي في حفظ الباري