اذا سمحتوا تساعدوني
اريد اعرف الفتوى
عن حكم تعليق الايات القرآنية على الجدران
لان امي قالت لي انها بتشتري وحدة
وانا قلت لها انه حرام
بس مافي دليل قاصع معي او اي شئ
اذا احد يعرق بسررررررررررررررعة يقول
تسلوووووووووووووووووووووو لي دائما
سنبلة
أختي الفاضلة ..
هنا كلام للشيخ أبن عثيمين رحمه الله تعالى في أحدى خطبه..
((فإنني أريد أن أنبه على أمرين يتعلقان بالقرآن الكريم أحدهما أن كثير من الناس يعلقون الآيات الكريمة يعلقونها على الجدران في أماكن بيوتهم وهذا التعليق يعتبر من البدع التي لم ترد عن الصحابة ولا عن التابعين لهم بإحسان ولا أدري لماذا يعلقون هذه الآيات هل يعلقونها تعظيماً للقرآن فلس فليسوا أشد تعظيماً للقرآن من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان ولم يرد عنهم إنهم كانوا يعلقونها هل يعلقون هذه الآيات لتدفع عنهم الشرور فإن ذلك ليس وسيلة لدفع الشرور عنهم بينما الوسيلة أن يقرأ الإنسان ما ورد في السنة بأنه يقبع الشر يقرأ ذلك بلسانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح) ، وهي قوله تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات والأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) فتعليق هذه الآية أو غيرها من الآيات لا يغني عنهم شيئاً أم يريدون أن يتبركوا بتعليق القرآن على الجدر فالتبرك بالقرآن على هذا الوجه ليس مشروعاً بل هو أمر مبتدع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (كل بدعةٍ ضلالة ) أم يريدون بذلك أن يتذكر الإنسان القرآن إذا رفع رأسه إليها ولكن هذا أمر إذا طبقته على الواقع لم تجد له أثراً فإن المجالس كلها لا ترى أحد من الجالسين يرفع رأسه ليتلو هذه الآية أو لأجل أن يتذكر ما فيها من الحكم والأخبار ولقد أختلف السلف رضي الله عنهم هل يجوز للإنسان أن للإنسان المريض مرضاً نفسياً أو جسمياً هل يجوز له أن يعلق عليه شيئاً من مكتوباً من القرآن أو لا يجوز والصحيح أنه لا يجوز أن يعلق الإنسان على صدره أو يجعل تحت وسادته شيئاً من القرآن لأجل أن يستشفي به لأن هذه الطريقة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم أم يريدوا هؤلاء الذين يعلقون الآيات الكريمة أن يعلقوها عبساً ومنظرا فإن القرآن لا يلزم أن يتخذ عبساً ومنظراً يكون زينة فقط إن القرآن أجل شأناً وأعظم قدراً من أن يكون يتخذ للزينة والتحلي به في الجدران ولذلك أنا ادعوا كل أخواننا الذين علقوها أن يزيلوها لأن كل هذه الاحتمالات التي سمعتموها كلها تدل على أن تعليقها أمر لا ينبغي أما الأمر الثاني الذي أريد أن أنبه عليه وأخص به الخُطاط الذين يخطون للناس على الورقات أو على غيرها يستغلون من الآيات الكريمة يستغلون منها خطوطاً غير الخط العثماني يستغلون هذه الخطوط على صفة نصوص حتى أنني سمعت أن بعضهم أراد أن يكتب قوله تعالى (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) فكتب الواو كأنها كورة فأراد أن يكتب القرآن على حسب ما دل عليه من المعنى وهذا بلا شك محرم فإن ألفاظ القرآن الكريم لا ينبغي أن تتخذ شكلاً يدل على عبقرية كاتبها أو يكون لافتاً للأبصار بنقشها لأن القرآن لم يرد للزخرفة والنصوص ومن كان عنده شيء من ذلك فعليه أن يحرقه ويتلفه لئلا يتخذ تتخذ آيات الله هزواً ولقد أختلف أهل العلم رحمهم الله هل يجوز أن يكتب القرآن بغير الخط بغير الخط العثماني حتى يستجام اختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال أما وضعه بهذه النقوش فإنه لا شك في تحريمه فعلينا أيها الأخوة أن نحترم كتاب الله وأن نعظمه وأن نتخذه فيما نزل من هديه من كونه موعظة وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمةً للمؤمنين واستمعوا الحكمة من إنزاله في قوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولى الألباب ) ليس نازلاً لأن يعلق على الجدر وليس نازلاً لأجل أن يتخذ نقوشاً في كتابتهم وإن في تعليقه وإن في تعليقه في الجدر محذوراً أخر لا أظن أن أحد يذهبه، فأن هذه المجالس التي علق فيها شيءٌ من القرآن تستقيل مجالس لهو محرم قد تسمع فيها الغيبة قد يسمع فيها الكذب قد يسمع في الشتم قد يعمل فيها المحرم فيكون هذا استهزاء فعلياً بكتاب الله حيث يكون فوق رؤوس هؤلاء الحاضرين وهم يعصون الله تعالى أمام آيات كتاب الله وأعلموا رحمكم الله إن خير الحديث كتاب الله وأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ َّ في النار وأعلموا إن الله أمركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه فقال جل من قائل عليما ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) ..
هنا الخطبة كامله ..
http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/…&id=1032422227