قال الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله في شرحه لأصول السنة :
من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بسؤال الملكين،
ويسمى فتنة القبر،
الافتتان: الاختبار،
الملائكة يختبرون الإنسان ويسألونه عن ربه وعن دينه وعن نبيه، هذه الفتنة،
أن نؤمن بفتنة القبر، ونؤمن بسؤال الملكين، ونؤمن بفتنة القبر،
يعني: الاختبار،
فتنة القبر: اختبار الملكين للإنسان، يسأل ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: من ربك؟
والسؤال الثاني: ما دينك؟
السؤال الثالث: من نبيك؟
هذه الثلاثة،
ويسمى فتنة القبر،
الافتتان: الاختبار،
الملائكة يختبرون الإنسان ويسألونه عن ربه وعن دينه وعن نبيه، هذه الفتنة،
أن نؤمن بفتنة القبر، ونؤمن بسؤال الملكين، ونؤمن بفتنة القبر،
يعني: الاختبار،
فتنة القبر: اختبار الملكين للإنسان، يسأل ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: من ربك؟
والسؤال الثاني: ما دينك؟
السؤال الثالث: من نبيك؟
هذه الثلاثة،
ولهذا ألّف إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- رسالة صغيرة
سماها "الأصول الثلاثة*"
سماها "الأصول الثلاثة*"
الأصل الأول معرفة الإنسان لربه،
والأصل الثاني معرفة الإنسان دينه،
والأصل الثالث معرفة الإنسان لنبيه،
والأصل الثاني معرفة الإنسان دينه،
والأصل الثالث معرفة الإنسان لنبيه،
هذه الأصول الثلاثة التي يسأل عنها الإنسان في قبره،
فالمؤمنون يثبتهم الله،
والكافرون يضلهم الله، نعوذ بالله.
فالمؤمنون يثبتهم الله،
والكافرون يضلهم الله، نعوذ بالله.
التعوذ من عذاب القبر وفتنته :
قال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في دعائه :
اللهم إني أعوذ بك من فتنة القبر ، وفتنة الدجال ، وفتنة المحيا والممات .
صحيح النسائي: 5530
اللهم إني أعوذ بك من فتنة القبر ، وفتنة الدجال ، وفتنة المحيا والممات .
صحيح النسائي: 5530
حال الموتى في القبر (الحياة البرزخية) :
( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار
فانتهينا إلى القبر ولما يلحد ،
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير
وفي يده عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه فقال :
استعيذوا بالله من عذاب القبر .
مرتين أو ثلاثا
فانتهينا إلى القبر ولما يلحد ،
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير
وفي يده عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه فقال :
استعيذوا بالله من عذاب القبر .
مرتين أو ثلاثا
زاد في حديث جرير ها هنا وقال :
وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا ، من ربك وما دينك ومن نبيك ؟
قال هناد : قال :
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟
فيقول : ربي الله ،
فيقولان : ما دينك ؟
فيقول : ديني الإسلام ،
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
قال : فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فيقولان : وما يدريك ؟
فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت .
وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا ، من ربك وما دينك ومن نبيك ؟
قال هناد : قال :
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟
فيقول : ربي الله ،
فيقولان : ما دينك ؟
فيقول : ديني الإسلام ،
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
قال : فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فيقولان : وما يدريك ؟
فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت .
زاد في حديث جرير :
فذلك قول الله عز وجل : { يثبت الله الذين آمنوا } الآية ،
فينادي مناد من السماء :
أن قد صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، وألبسوه من الجنة
قال : فيأتيه من روحها وطيبها قال : ويفتح له فيها مد بصره .
قال : وإن الكافر فذكر موته قال : وتعاد روحه في جسده ،
وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟
فيقول : هاه هاه هاه ، لا أدري ،
فيقولان له : ما دينك ؟
فيقول : هاه هاه ، لا أدري
: فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
فيقول : هاه ، هاه لا أدري ،
فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه من النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار .
قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه .
زاد في حديث جرير قال : ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا .
قال : فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين ، فيصير ترابا . قال : ثم تعاد فيه الروح ) .
صحيح أبي داود : 4753
فذلك قول الله عز وجل : { يثبت الله الذين آمنوا } الآية ،
فينادي مناد من السماء :
أن قد صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، وألبسوه من الجنة
قال : فيأتيه من روحها وطيبها قال : ويفتح له فيها مد بصره .
قال : وإن الكافر فذكر موته قال : وتعاد روحه في جسده ،
وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟
فيقول : هاه هاه هاه ، لا أدري ،
فيقولان له : ما دينك ؟
فيقول : هاه هاه ، لا أدري
: فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
فيقول : هاه ، هاه لا أدري ،
فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه من النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار .
قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه .
زاد في حديث جرير قال : ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا .
قال : فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين ، فيصير ترابا . قال : ثم تعاد فيه الروح ) .
صحيح أبي داود : 4753
( إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر ، وللآخر النكير ،
فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟
فيقول : ما كان يقول هو : عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ،
فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ،
ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ، ثم ينور له فيه ،
ثم يقال : نم ،
فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ،
فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ،
وإن كان منافقا قال : سمعت الناس يقولون قولا ، فقلت مثله ، لا أدري ،
فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ،
فيقال للأرض : التئمي عليه ،
فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال فيها معذبا ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ) .
صحيح الجامع : 724
فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟
فيقول : ما كان يقول هو : عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ،
فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ،
ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ، ثم ينور له فيه ،
ثم يقال : نم ،
فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ،
فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ،
وإن كان منافقا قال : سمعت الناس يقولون قولا ، فقلت مثله ، لا أدري ،
فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ،
فيقال للأرض : التئمي عليه ،
فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال فيها معذبا ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ) .
صحيح الجامع : 724
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
والأسباب المنجية من عذاب القبر كثيرة ، تنحصر في أن الأسباب الواقية من عذاب القبر :
هي القيام بطاعة الله : فيفعل ما أمر الله به ويترك ما نهى الله عنه
ومنها أي من الأسباب الواقية من عذاب القبر :
التعوذ بالله من عذاب القبر ، ولهذا أمرنا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن نتعوذ من عذاب القبر أمرا عاما ، فقال : تعوذوا بالله من عذاب القبر ، وأمرنا أن نتعوذ بالله من عذاب القبر أمرا خاصا بعد التشهد الأخير ، حيث قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إذا تشهد أحدكم التشهد الآخر أو قال الأخير فليستعذ بالله من أربع فيقول : أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال .
ومن أسباب عذاب القبر : عدم التنزه من البول والمشي بين الناس بالنميمة ..
هي القيام بطاعة الله : فيفعل ما أمر الله به ويترك ما نهى الله عنه
ومنها أي من الأسباب الواقية من عذاب القبر :
التعوذ بالله من عذاب القبر ، ولهذا أمرنا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن نتعوذ من عذاب القبر أمرا عاما ، فقال : تعوذوا بالله من عذاب القبر ، وأمرنا أن نتعوذ بالله من عذاب القبر أمرا خاصا بعد التشهد الأخير ، حيث قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إذا تشهد أحدكم التشهد الآخر أو قال الأخير فليستعذ بالله من أربع فيقول : أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال .
ومن أسباب عذاب القبر : عدم التنزه من البول والمشي بين الناس بالنميمة ..
شرح مقروء لكتاب الأصول الثلاثة :
اللهم نعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب جهنم
اللهم امين