أسباب نزول الآيات 2024.

جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم

اما الايات فهي قول الله سبحانه وتعالى

(عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَن جَاءهُ الأَعْمَى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى ، أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ، فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى ، وَمَا عَلَيْكَ أَلاّ يَزَّكَّى ،
وأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى ، فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى ، كَلاّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ، فَمَن شَاء ذَكَرَهُ).

يقول السيوطي رحمه الله تعالى في هذه الآيات: ونزل في الشهداء -يعني: شهداء أحد قالوا: (من يبلغ إخواننا أنا أحياء في الجنة نرزق؛ لئلا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد، فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم). ثم قال تعالى: (( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا ))، بالتخفيف والتشديد. أي: قُتِلوا أو قتِّلوا. (( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ))، أي: لأجل دينه. (( أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ ))، يعني: بل هم أحياء حياة لا يدرك أهل الدنيا حقيقتها، كما قال تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ [البقرة:154]. (( بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ))

وفي رواية أخرى

عن جابر-رضي الله عنهما-قال لما قتل عبدالله بن عمر بن حرام يوم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر, الا اخبرك ما قال الله-عزوجل-لابيك، قلت: بلى,قال: ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا (وجها لوجه), فقال:يا عبدي تمن علي اعطك. قال:تحييني فاقتل فيك ثانية, قال :انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون (اي من دخل الجنة لا يعود الى الارض وهذا ما قرره الله في اياته الكريمة فلو اجاب له ما اراد لناقض اياته وهذا سبب عدم الاستجابة لطلبه) قال:يا رب فابلغ من ورائي (اي ما وهبه الله من مكانة عظيمة وانه حدث الله)فانزل الله عز وجل هذه الاية (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون).

اليمامة الزرقاء

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ، وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ، وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ )

::

سبب نزول المعوذتين قصه لبيد بن الأعصم الذي سحر رسول الله صلى الله عليه في مشط ومشاطة وجف – قشر الطلع – طلعة ذكر ووتر معقود فيه إحدى عشر عقدة روز بالابر .. فانزلت عليه المعوذتان فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة صلى الله عليه وسلم حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام فكأنما نشط من عقال
تفسير سوره الفلق
الفلق : قال ابن عباس الفلق الصبح كقوله ( فالق الإصباح )
وفي أمثال العرب : هو أبين من فلق الصبح
قال المفسرون : سبب تخصيص الصبح بالتعوذ ان انبثاق نور الصبح بعد الظلمة
كالمثل لمجئ الفرج بعد شدة .. فكما ان الإنسان يكون منتظرا لطلوع الصباح فكذلك الخائف يترقب مجئ النجاح
من شر ما خلق : اي من شر جميع المخلوقات من الانس والجن والدواب والهوامومن شر كل مؤذ خلقه الله تعالى
ومن شر غاسق إذا وقب : اي من شر الليل إذا اظلم واشتد ظلمه فان ظلمة الليل
ينتشر عندها أهل الشر من الانس والجن ولهذا قالوا في المثل ( الليل أخفى للويل )
قال الرازي
وإنما أمر ان يتعوذ من شر الليل لان في الليل تخرج السباع من آجامها
والهوام من مكانها ويهجم السارق والمكابر ويقع الحريق ويقل فيه الغوث

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ياعقبة إلا أعلمك خير سورتين قرئتا : قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ياعقبه أقراهما كلما نمت وقمت ما سال
سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما ) رواه احمد والنسائي والحاكم عن عقبة رضي الله عنه

::

{قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد}.

{قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إلــه الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس}.
أسباب نزول الآيات :
وأخرج البيهقي في دلائل النبوة من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال :مرض رسول الله صلى الله وعليه وسلم مرضا شديدا فأتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه :ما ترى ؟ قال :طب قال:وما طب ؟قال :سحر قال : ومن سحره ؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال :أين هو ؟ قال:في بئر آل فلان تحت صخرة في كرية فأتوا الركية انزحوا ماءها وارفعوا الصخرة ثم خذوا الكرية واحرقوها.
فلما أصبح رسول الله عليه الصلاة والسلام بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركية فإذا ماؤها مثل ماء الحناء فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الكرية وأحرقوها فإذا فيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة {قل أعوذ برب الفلق } {قل أعوذ برب الناس} .
لأصله شاهد في الصحيح دون نزول السورتين وله شاهد بنزولهما.
وأخرج أبو نعيم في الدلائل من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ابن مالك قال:صنعت اليهود لرسول الله شيئا،فأصابه من ذلك وجع شديد فدخل عليه أصحابه فظنوا أنه لما به فأتاه جبريل بالمعوذتين فعوذوه بهما فخرج إلى أصحابه صحيحا .
من كتاب أسباب النزول للإمام السيوطي