السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
إن القصص لها دور كبير وأثر فعال على السامع والقارئ قال تعالى: (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب )) وأهل العلم يذكرون في كتبهم القصص والحكايات وفي دروسهم وخطبهم لما في ذلك من الموعظة والعبرة فالقصص قد ارتبط الناس بها في القديم والحديث .
ولما قام أهل البدع والأهواء باستخدام القصص المكذوبة والغير صحيحة لترويج أفكارهم ومبادئهم وانتقلت هذه القصص إلى بعض المتصدرين من أتباع أهل السنة والجماعة دون أن يعلموا بأنها مكذوبة وغير صحيحة وأخذوا يذكرونها في مواعظهم وخطبهم ودروسهم دون بيان لحالها من ناحية القبول والرد .
ولسد هذا الباب سوف نذكر القصص الغير ثابتة المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضوان الله عليهم أو التابعين أو الأئمة والتي يبني عليها الناس أفكار و مبادئ وتوجهات في حياتهم اليومية وعلاقاتهم الاجتماعية .
قصص لا تثبت كما يلي:
أولاً: قصة علقمة وعقوقه لأمه وتعسر نطقه بالشهادتين عند الاحتضار:
وهذه القصة شائعة عند كثير من الناس عند حديثهم عن عقوق الوالدين وتارة عند حديثهم عن سوء الخاتمة .
القصة: روي أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك شاب يسمى علقمة وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن زوجي علقمة في النزاع فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عماراً وصهيباً وبلالاً وقال: (( امضوا إليه ولقنوه الشهادة )) .
فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ولسانه لا ينطق بها فأرسلوا إلى رسول الله يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال رسول الله: هل من أبويه أحد حي قيل يا رسول الله أم كبيرة السن فأرسلها إليها رسول الله فلما أقبلت قال لها رسول الله: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتني جاء الوحي من الله تعالى كيف كان حال ولدك علقمة قالت: يا رسول الله أنا عليه ساخطة قال: ولم قالت: يا رسول الله كان يؤثر علي زوجته ويعصيني فقال رسول الله: إن سخط أم علمقة حجب لسان علقمة عن الشهادة . ثم قال: يا بلال انطلق وأجمع لى حطباً كثيراً فقالت يا رسول الله وما تصنع قال أحرقه بالنار بين يديك … الخ .
العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
1- العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير 3/461
2- ابن الجوزي في كتابه الموضوعات 3/87 وقال هذا لا يصح .
3- الإمام أحمد . نقل ابنه عبد الله إن أباه ضرب على هذا الحديث 4/382 .
4- قال البيهقي في شعب الإيمان 6/198: تفرد بها قائد أبو الورقاء وليس بالقوي.
5- الذهبي في ترتيب الموضوعات رقم 874
6- الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة رقم 231
ثانياً: قصة سبب الوضوء من أكل لحوم الإبل:
هذه القصة مشهورة عند العوام ويستدلون بها على عدم إحراج رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وأنه كان يراعي مشاعرهم
القصة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم فخرج من أحدهم ريح فاستحيا أن يقوم من بين الناس وكان قد أكل لحم جزور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستراً عليه: (( من أكل لحم جزور فليتوضأ )) .
فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضئوا.
العلماء الذي ضعفوا هذه القصة:
1- ضعفها الألباني في الضعيفة برقم 1132
2- قلت: الحديث مرسل لأنه من رواية مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين وفي إسناده واصل بن أبي جميل وهو ضعيف . فالحديث ضعيف .
ثالثاً: قصة ثعلبة بن حاطب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الخلفاء أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .
القصة: عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: جاء ثعلبة بن حاطب الأنصاري رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالاً فقال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم أتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالاً والذي بعثك بالحق لئن رزقني الله مالاً لأعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله اللهم أرزق ثعلبة مالاً اللهم ارزق ثعلبة مالاً قال فاتخذ غنماً فنمت كما ينمو الدود فكان يصلي مع الرسول الظهر والعصر ويصلي في غنمه سائر الصلوات ثم كثرت ونمت فتقاعد حتى صار لا يشهد إلا الجمعة ثم أصبح ليشهد جمعة ولا جماعة .
في يوم من الأيام بعث رسول الله عامل الصدقات إلى ثعلبة بن حاطب ليأخذ منه زكاة ماله فلما جاء إلى ثعلبة وقرأ عليه كتاب رسول الله فقال ثعلبة ما هذه إلا جزية فلما علم رسول الله قال ويح ثعلبة وأنزل الله فيه قرآناً (( ومنهم من عاهد اله لئن آتانا من فضله )) فسمع ذلك رجل من أقارب ثعلبة إليه وأخبره بذلك فأتى إلى الرسول وسأله أن يقبل صدقته فقال إن الله منعني أن أقبل منك صدقتك فجعل يحث التراب على رأسه فلما قبض رسول الله جاء ثعلبة إلى أبي بكر الصديق حين أصبح الخليفة وقال له أقبل صدقتني فقال أبو بكر لم يقلبها رسول الله منك وأنا أقبلها .
فلما قبض أبو بكر وتولى عمر أتى غليه فقال يا أمير المؤمنين اقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله ولا أبو بكر أن أقبلها فقبض ولم يقبلها.ثم ولي عثمان فأتاه فسأله أن يقبل صدقته فقال لم يقبلها رسول الله ولا أبو بكر ولا عمر وأنا أقبلها وهلك ثعلبة في خلافة عثمان.
العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
1- ابن حزم المحلي 12/137
2- البيهقي في كتابه فيض القدير.
3- الإمام الذهبي في تجريد أسماء الصحابة 1/66
4- الحافظ أبن حجر في فتح الباري 3/266
5- الإمام الألباني في ضعيف الجامع برقم 4112
وأعلم رحمك الله تعالى أن متن هذه القصة منكر من وجهين:
الوجه الأول: مخالفة القصة للقرآن والسنة الصحيحة حيث جاء القرآن والسنة بقبول توبة التائب مهما كان عمله ولو كان شرك ما لم يغرغر أو تطلع الشمس من مغربها .
الوجه الثاني: مخالفتها للأحاديث الثابتة في أن مانع زكاة الإبل والماشية تؤخذ منه الزكاة قهراً ويؤخذ منه شطر ماله . وذلك لما رواه أبو داود وأحمد والحاكم صححه ووافقه الذهبي و حسنه الألباني في الإرواء برقم 791
رابعاً: قصة النباش الذي زنى بالجارية الميتة:
يذكرها كثير من الوعاظ والخطباء في باب التوبة.
القصة: عن عبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنهما قال دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله: وما يبكيك يا عمر قال يا رسول الله في الباب شابً يبكي أبكاني قال أدخله فدخل الشاب فقال له رسول الله ما يبكيك قال رسول الله إني قد أذنبت ذنباً عظيماً لا يغفر الله قال أهو أعظم أم الجبال قال بل ذنب أعظم قال أهو أعظم أما الأرض… ألخ .
العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
ذكرها الألباني في كتابه الأحاديث الموضوعة موضوعة.
خامساً: قصة عمر بن الخطاب رضي الله والمرأة التى أنكرت عليه أمام الناس:
القصة : عن الشعبي قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: إلا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين كتاب الله أحق أن يتبع أو قولك قال: بل كتاب الله فما ذلك قالت: نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله تعالى يقول: (( وآتيم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً )) فقال: عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاً ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له . اهـ .
العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
1- قال البيهقي في السنن الكبرى 7/233 إسناد القصة منقطع
2- الألباني في الأرواء 6/348 منقطعة لأن الشعبي لم يدرك عمر ومجالد بن سعيد ضعيف
سادساً: قصة خروج بلال من الشام لزيارة قبر الرسول صلي الله عليه وسلم وبكى أهل المدينة:
يذكر البعض هذه القصة في استدلالهم على جواز شد الرحال لقبر الرسول صلي الله عليه وسلم
القصة: عن أبى الدرداء قال لما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت المقدس سأل بلال عمر أن يقره بالشام ففعل ذلك قال بلال وأخي أبو ريوحيه فوافقه عمر فنزلا داراً في خولان ثم بعد حين رأي بلال في منامه رسول الله وهو يقول له: ما هذه الجفوة يا بلال أما آن لك أن تزورني يا بلال فستيقظ حزيناً وجلاً خائفاً فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يبكى عند ويمرغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له: نشتهى نسمع آذانك الذي كنت تؤذن به لرسول الله في المسجد ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال: الله أكبر ألله أكبر فارتجت المدينة فلما أن قال أشهد أن لا إله إلا الله أزداد رجتها فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله خرجت العوائق من خدرهن وقالوا ابعث رسول الله فما رأيت يوماً أكثر باكياً ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله من ذلك اليوم .
العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
1- قال الحاكم في الصارم المنكي ص 314 : أثر غريب منكر وإسناده مجهول وفيه انقطاع.
2- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 1/357 : إسناده لين وهو منكر.
3- قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 1/107 : قصة بينة الوضع.
4- قال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة : لا أصل له.
ملاحظة: مصادر هذا البحث مجموعة من الكتب وهي كما يلي:
1- كتاب قصص لا تثبت لسليمان بن صالح الخراشي
2- كتاب قصص لا تثبت لمشهور بن حسن آل سلمان
3- كتاب قصص لا تثبت ليوسف بن محمد العتيق
4- كتاب تحت المجهر لعبد العزيز بن محمد السدحان
والله أعلم
التكملة إن شاء الله الأسبوع القادم
اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم في الله
د . عباس رحيم
ننتظر البقيه