الهدهد ودعوة التوحيد 2024.

ومن هذه الفوائد:

الأولى : تفقد الرَّعية كما قال الله تعالى : "يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراوقودها الناس والحجارة…" [التحريم:6].
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر -رضي الله عنه-: " كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ،وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية فيبيت زوجها ، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده، وهو مسؤول عن رعيته ،والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، فكلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته".متفق عليه والحديث بهذا اللفظ هو عند أحمد 2/5، وأبوداود 2928 والترمذي1/318 ، وهذا الحديث يدل على السآل عن الرعية وتفقد أحوالهم وأيضاً قال عليه الصلاة السلام وقد سَأل يوم خيبر عن علي بن أبي طالب فقال : " أين علي فقيل هو يشتكي عينيه…"رواه البخاري في كتاب المغازي، باب غزوة خيبر برقم 4210 ومسلم كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي برقم 2406 من حديثسهل بن سعد- رضي الله عنه-.

الثانية : أن المتخلف يعاقب إلا إذا جاء بعذر ، لأنه بهذا يكون النظام في المجتمعات وحتى في الأسر وإلا عمت الفوضى بين الشعوب ولهذا قال الله سبحانه وتعالى : "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وألي الأمر منكم…" [النساء:59 ] ، وقد قال عليه الصلاة والسلام للمتخلفين عن غزوة تبوك : "ما خلَّفك ؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ الحديث " متفق عليه.
وانظر لو أن كل أحد قد تخلف ماذا سوف يحصل؟ لذا كان من الواجب إعلام الأكابر من الحكام والعلماء واستشارتهم في الأمور الجسام .

الثالثة : أن الأنبياء لا تعلم الغيب ، قال الله تعالى : "قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله " [النمل:65] ، وقال سبحانه : "ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء" [الأعراف:188].
وفي الآيات أن سليمان لم يعرف عن حال بلقيس وقومها ولذلك قال : "أحط بما لم تحط به" [النمل:22].

الرابعة : لا يجوز للمرأة أن تكون رئيسة للبلاد ، ولهذا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه أحمد(5/38)من طريق عن أبي بكرة وهو (صحيح)انظر (صحيح الجامع)برقم(5225).

الخامسة : ذكر السجود لأنه فيه مزية الذل والخضوع فلا يجوز صرفه لغير الله ، ولذلك قال الله – عز وجل- " وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا " [الجن:18].
والسجود لله – عز وجل – من أفضل العبادات التي ترضي ربَّ الأرض والسماوات كما قال عليه الصلاة والسلام : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء " رواه أحمد(2/421)ومسلم(2/49-50)وأبو داود(875)وكذا أبو عوانة في صحيحة (2/180)والنسائي(1/171) والبيهقي (2/110) وزاد أبو داود((فأكثروا الدعاء))من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.

السادسة : أن تزيين العمل الفاسد من الشيطان،كما قال الله سبحانه : " وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم…" [فصلت:25]، لأنهم ابتعدوا عن عبادة الله تبارك وتعالى فقال الله– عز وجل–: "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين" [الزخرف:36] ولهذا كان أن صدهم عن السبيل ، وأن نهايتهم أنهم لا يهتدون.

السابعة : التثبت من الأقوال قبل الحكم على قائلها ، قال الله سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" [الحجرات:6] وهذا التثبت يدل على رجاحة عقل المتثبت حيث أنه أنجي نفسه من الندم في العاقبة ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " أخرجه مسلم في مقدمة ((صحيحه))(1/8)،وأبو داود(4992) وغيرهما من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه – .

الثامنة : أن الدعوة إلى الله تكليف لا تشريف ، فهذه الدعوة التي ابتعد كثير من الناس عنها مع أنها دعوة حق ، ولقد كلفنا بها كما قال الله سبحانه: "ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة…" [النحل:125].
ويا ليتنا نكون بهمة هذا الهدهد الذي أدخل أمة في الإسلام .

التاسعة : الخبئ في السماوات هو المطر وفي الأرض هو النبات، فإن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض حتى الحبة الصغيرة كما قال سبحانه وتعالى: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير}[لقمان:16]، ولذلك قال:{ويعلم ما تخفون وما تعلنون "