1– قال تعالى: "فَاتَّقُوا النَّارَ" لماذا كانت هنا معرفة، مع أنها جاءت نكرة في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا"؟
ج: نزول آية التحريم متقدم وأهل مكة وقتها لم يسمعوا بالنار ولم يعرفوا عنها في أول بدء الرسالة ثم لما انتشر الإسلام ونزل من القرآن ما نزل، أصبح خبر النار معلوماً فجاءت آية البقرة معرفة لعلمهم بها.
2- قال تعالى: "فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ" ومعلوم أن الكتابة لا تكون إلا باليد. فلم لم يكتف بقول: "يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ"؟
ج: ليدل على أنهم باشروا ذلك بأنفسهم من التحريف ليدل على قبح جرأتهم على التوراة.
3- قال تعالى في البقرة: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا" وقال في سورة إبراهيم: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا"، كان نكرة ثم صار معرفة لماذا؟
ج: في الدعوة الأولى كان مكاناً قفراً ليس فيه سكان وفي الثانية كان بدلاً مأهولاً وإن لم يكن آمناً.
ج: لكي يتبيّنهن ويدقق النظر فيهن، ويتفحصهن قبل حصول الآية المعجزة، حتى لا يتوهم إذا عدن إليه أنهن أخريات.
ج: فيه إضمارٌ تقديره (أن لا تبوء) مثل قوله تعالى "وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ"تقديره (أن لا تميد بكم).
ج: الضلال الأول ضلالهم عن الإنجيل، والضلال الثاني ضلالهم عن القرآن.
لـ: صالح بن عبد الرحمن القاضي –رحمه الله-
تقبلي نصيحتي أخيتي…
الأفضل أن تكتبي جنب كل آية رقمها والسورة… حتى لا يختلط علينا…
في موازين اعمالك ان شاء الله
كتبت بواسطة صديقة 
تقبلي نصيحتي أخيتي…
الأفضل أن تكتبي جنب كل آية رقمها والسورة… حتى لا يختلط علينا…
وفيك بارك الله اخية
وصدقتي على نصيحتك
بس بصراحة انا نقلت الموضوع هو وصلني هكذا
دمتي بصحة وايمان امين
كتبت بواسطة sara17 في موازين اعمالك ان شاء الله
اللهم امين , جزانا الله واياك
شاكرة لك مرورك اخية
جزيت خيرا ان شاء الله
كتبت بواسطة عراقية بماليزيا جزيت خيرا ان شاء الله
اللهم امين يااختي بارك الله فينا وفيك وفي الجميع
الله يعطينا واياك والجميع الصحة والايمان والعافية