. مفهوم خاطيء لمعنى التدبر !!! . 2024.

إن مما يصرف كثيراً من المسلمين عن تدبر القرآن والتفكر فيه وتذكر ما فيه من المعاني العظيمة
إعتقادهم صعوبة فهم القرآن
وهذا خطأ في مفهوم تدبر القرآن وانصراف عن الغاية التي من أجلها أنزل
فالقرآن كتاب تربية وتعليم وكتاب هداية وبصائر لكل الناس
كتاب هدى ورحمة وبشرى للمؤمنين
كتاب قد يسر الله تعالى فهمه وتدبره
كما قال تعالى (( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )) [17:القمر]

قال ابن هبيرة " ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن
لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر فيقول هذه مخاطرة حتى يقول الإنسان أنا لا أتكلم في القرآن تورعا "

قال ابن القيم " من قال: إن له تأويلا لا نفهمه ولا نعلمه وإنما نتلوه متعبدين بألفاظه ففي قلبه منه حرج "

ويقول الصنعاني " فإن من قرع سمعه قوله تعالى :
(( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )) [20: المزمل]
يفهم معناه دون أن يعرف أن ( ما ): كلمة شرط
و ( تقدموا ) : مجزوم بها لأنه شرطها و ( تجدوه ) : مجزوم بها لأنه جزاؤها ، ومثلها كثير …
فياليت شعري ما الذي خص الكتاب والسنة بالمنع عن معرفة معانيها وفهم تراكيبها ومبانيها حتى جعلت كالمقصورات في الخيام ..
ولم يبق لنا إلا ترديد ألفاظها وحروفها "

إن الصحيح والحق في هذه المسألة : أن القرآن معظمه واضح وبيّن وظاهر لكل الناس
كما قال ابن عباس:"التفسير على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من كلامها،
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله "
ومعظم القرآن من القسمين الأولين.

إن عدد آيات الاحكام في القرآن 500 آية وعدد آيات القرآن 6236 آية.
إن فهم الوعد والوعيد والترغيب والترهيب والعلم بالله واليوم الآخر لا يشترط له فهم المصطلحات العلمية الدقيقة من نحوية وبلاغية وأصولية وفقهية
فمعظم القرآن بيّن واضح ظاهر يدرك معناه الصغير والكبير والعالم والامي

فحينما سمع الاعرابي قول الله تعالى ( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون )[23:الذاريات]
قال : من ذا الذي أغضب الجليل حتى أقسم.

وحينما أخطأ إمام في قراءة آية النحل ( فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون )
قرأها : من تحتهم ، صوب له خطأه امرأة عجوز لا تقرأ ولا تكتب

إن القرآن بين ظاهر وفهمه وفقهه وتدبره ليس صعبا بحيث نغلق عقولنا ونعلق فهمه كله بالرجوع الى كتب التفسير فنعمم حكم الاقل على الكل فهذا مفهوم خاطيء
وهو نوع من انواع التسويف في تدبر القرآن وفهمه .

المرجع : مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة
للدكتور/ خالد عبدالكريم اللاحم

لله هذا الوحي في آياته :: نور يضيء مسالك الإرشادِ
هو نهجنا فإذا هجرنا دربه :: فحياتنا مرهونة بكسادِ

اللهم يا حي يا قيوم ..
لا تجعلنا ممن يهجر تلاوة القرآن ..
ولا ممن يهجر تدبـــره ..
ولا ممن يهجر العمـــل به ..
بل اجعله ربيع صدورنا وجلاء همومنا واجعله يا إلهي حجة لنا لا علينا ..
واجعل أثره يظهر على جوارحنا وأخلاقنا
فنكون ممن لسانهن يقول :

سألبس من كتاب الله درعا :: إذا فتن الزمان غدت نبالا
وأوقد من مشاعله طريقي :: إذا امتد الظلام به وطالا

صدقتِ غاليتي …جزاك الله خيرا على التذكرة التي تلامس شغاف القلوب

القران سهل لمن أراد تعلمه والتفقه فيه وتدبره..

كما قال تعالى (( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )) [17:القمر]

لكن العيب والخلل كل الخلل في القلوب المقفلة.. الله المستعان

جزيتِ خيرا أمولة