تفسير الآية (يا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُروا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُم) 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال الله تعالى في كتابه العزيز

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (48))

صدق الله العظيم

تفسير الآية :

يذكر الله سبحانه و تعالى ابناء نبي الله اسرائيل ( يعقوب ) و سلالته و الذين ينحدرون من البقية الباقية من اليهود و الذيك كانوا متواجدين في يثرب يذكرهم بحال اسلافهم من قبل كيف كانوا من عباد الله الصالحين المقتدين بأهل الهدى و الصلاح الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر المصلحين لاقوامهم فيذكرهم بتلك النعم و الآلاء و تفضيل اولئك الانبياء و اصحابهم على سائر البشر في تلك الأزمان لان كل زمان له عالم فليس المقصود هنا ان اليهود كونهم يهودا انهم كما زعموا شعب الله المختار و ليس لهم اي افضلية على البشر في وقت نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم و ما بعده بل كان فضل سلالة اسرائيل من الانبياء في زمانهم الفائت هم خير البشرية . ثم ذكرهم الله سبحانه و تعالى بيوم الحساب يوم العرض على الله يوم لا تنفع نفسا نفسا اخرى و لا يقبل الله الشفاعات و لا يقبل الله الفداء كما قال سبحانه ( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية و لا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم ) صدق الله العظيم فتلك الصورة و ذلك الموقف العصيب لو تأملها هؤلاء اليهود و عرفوا قدر هذه الرسالة التي جاءت تذكرهم و تربط تاريخ اسلافهم الصالحين بتاريخ الرسالة المحمدية و ينبثق من ذلك النور الرباني من هذه الايات الكريمة و تعرف البشرية ان هذا القرآن لم يتنزل لبني يعرب فحسب و ان هذه الرسالة لم تكن خاصة لقوم محمد عليه السلام فحسب بل لجميع البشرية و تتحدث الآيات عن ذلك اليوم العصيب الذي تنكشف فيه فضائح الخلائق و تجثوا البشرية على الركب و تقول كل نفس يارب نفسي نفسي ثم اخبرهم الله سبحانه و تعالى في اخر الاية ان في ذلك اليوم لا احد ينصر احد و ليس هناك مجال لتكوين جيوش او عصابات ليتناصرون فيما بينهم كما هو حال اليهود في الدنيا بل في ذلك اليوم كل نفس مشغولة بذاتها لا تعلم كيف الخلاص من اهوال ذلك اليوم .

منقول

نقلا عن تفسير القرآن للشعراوي