تخطى إلى المحتوى

سؤال عن زكاة الفطر؟ 2024.

فتقول ثمال فى نفحة زكاة الفطر

وأما إخراجها مالا فلا يجوز مطلقا لأنّ الشّارع فرضها طعاما لا مالا وحدّد جنسها وهو الطّعام

فلا يجوز الإخراج من غيره ، ولأنّه أرادها ظاهرة لا خفيّة ، ولأنّ الصحابة أخرجوها طعاما ونحن نتّبع ولا نبتدع ،

ثمّ إخراج زكاة الفطر بالطعام ينضبط بهذا الصّاع أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط
ونلتزم بما حدّده الشّارع وهو قد فرضها صاعا من طعام : طُعمة للمساكين
ونحن لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا .

وبناء عليه فلا يجوز إعطاؤها مالا لسداد دين شخص أو أجرة عملية جراحية لمريض
أو تسديد قسط دراسة عن طالب محتاج ونحو ذلك فلهذا مصادر أخرى كما تقدم .

——————————
وانا لى سؤال هنا :

لكن العلماء فى بلدنا أجازوا أخراجها مالا وحددوا القيمة
لانه قد يكون أحتياج الفقير للمال أوجب لشراء لوازم العيد لعياله
ولكن اذا أعطاه كل مخرجى الزكاة حبوبا فماذا يفعل بها
وقد تكون على عهد رسول الله صلى الله عليه ويسلم تخرج حبوبا لأن هذا كان من أحتياجات هذا الزمان
وخاصة أن القرآن لم يحدد كيفية أخرجها
والقرآن صالح لكل زمان ومكان
واذا كان المخرج للزكاة فى بلد أجنبى لا يستعمل الفقير فيه هذه الحبوب كيف يخرج الصائم زكاة فطره؟

برجاء الرد على سؤالى
وتقبلوا تحياتى

بارك الله فيك غاليتي
اليك بعض الامور المهمة لـ زكاة الفطر

ربما تستطيع احدها أن ترد على تسالك

http://www.alifta.net/Search/ResultD…stKeyWordFound

شروط وجوب أداء زكاة الفطر :

لوجوب أداء زكاة الفطر شروط ثلاثة ، وهي الإسلام والحرية والقدرة على الإخراج . وقد اختلف العلماء في بعض هذه الشروط ، وإليك بيان ذلك .
الشرط الأول : الإسلام .
وهذا الشرط محل اتفاق بين العلماء إلا ما روي عن الشافعية صحيح عندهم ، أنه يجب على الكافر أداء زكاة
( الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 321)
الفطر عن أقاربه المسلمين . وقد علل العلماء عدم وجوب زكاة الفطر على الكافر بأنها قربة من القرب ، وطهرة للصائم من اللغو والرفث ، والكافر ليس من أهل القرب ولا تقبل منه . وهذا هو الصحيح ، لقوله تعالى :
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا
وقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
.
أما ما ذهب إليه الشافعية من أنه يجب على الكافر أن يؤدي زكاة الفطر عن أقاربه المسلمين ، فإن ذلك ليس بسديد ؛ لأنه لا علاقة البتة بين الكافر والمسلم ، ولا قرابة ولا توارث ، لقوله تعالى حكاية عن نوح عليه السلام وابنه :
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
(45)
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
وقوله تعالى :
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
.
( الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 322)
الشرط الثاني : الحرية :
كذلك قال جمهور العلماء : إن زكاة الفطر لا تجب إلا على من كان حرا مسلما ، لأن غير الحر لا يملك ولا يملك ، وقد خالف في ذلك الحنابلة ، فالمذهب عندهم أنها تجب على الرقيق كما تجب على الأحرار ، لعموم حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة . وفي لفظ آخر : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر على الصغير والكبير والحر والمملوك .
وهذا حديث متفق على صحته ، وليس له ما يدفعه ، وبناء عليه تجب زكاة الفطر على العبد صغيرا كان أو كبيرا ، كما تجب
( الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 323)
على الحر لأنها على الأبدان ، يقوم بدفعها عنه سيده ، لكونه صاحب ولاية عليه مثله كولده الصغير ، والله تعالى أعلم .
الشرط الثالث : القدرة على إخراج زكاة الفطر :
وهذا الشرط محل اتفاق بين أهل العلم في أنه لا بد من توافر القدرة فيمن يجب عليه إخراج زكاة الفطر لأن غير القادر مرفوع عنه الحرج بمثل قوله تعالى :
لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا
، لكنهم اختلفوا في معنى هذه القدرة ، فقال المالكية والشافعية والحنابلة إنه لا يشترط ملك النصاب في وجوب أداء زكاة الفطر ، غير أنه يشترط له الغنى ، وقالوا : إن من يملك قوت يومه وليلته فهو غني ، ولذلك فإن من ملك ما يزيد على قوت يومه وليلته وجب عليه إخراج زكاة الفطر .
لكن الحنابلة والشافعية قالوا : على شرط أن يكون ذلك فاضلا عن مسكنه وخادمه ، وما يحتاج إليه . أما المالكية فقالوا : إنه إذا كان قادرا على المقدار الذي عليه حتى ولو كان أقل من الصاع فإنه يجب عليه دفعه ، بل قالوا إنه إذا كان باستطاعته أن يقترض وهو يرجو القضاء ، لوجب عليه أن يقترض ، وإذا كان لا يرجو القضاء فلا يجب عليه لاكي . وقد استدل هؤلاء جميعا بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من سأل وعنده ما يغنيه فإنما
( الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 324)

يستكثر من النار " قالوا : يا رسول الله وما يغنيه ؟ قال : " قدر ما يغديه ويعشيه .
وقال الحنفية : يشترط لها ملك النصاب ، فلا تجب إلا على من ملك نصابا من أي مال كان ، سواء كان ذهبا أو فضة أو عروض تجارة أو سوائم ، فمن كان عنده نصاب من أي من هذه الأموال فاضل عن حوائجه الأصلية من ملبس ومأكل ومسكن ومركب وسلاح وجبت عليه زكاة الفطر . وعللوا عدم وجوبها على من يملك أقل من ذلك أنه ممن تجوز عليهم الصدقة ، فلا يجتمع جواز الصدقة عليه مع وجوبها عليه . واستدلوا على هذا بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول .
ووجه استدلالهم بالحديث أنه ذكر فيه كلمة ظهر ، وهي كناية عن القوة فكأن المال بالنسبة للغني بمكان الظهر الذي يعتمد عليه ويستند ، ولذلك فلا تجب الزكاة إلا على من كانت له قوة من غنى ، وحده عندهم ملك النصاب ، كما قالوا عن حديث ابن عمر السابق : إنه منسوخ بهذا الحديث

******************************

مكان اخراجها

http://www.alifta.net/Search/ResultD…stKeyWordFound

حكم إرسال المسافر زكاة الفطر إلى بلده

س: رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول: أنا طالب في جامعة الملك سعود، ومن المعروف أن الدراسة في هذه السنة تستمر إلى ما بعد رمضان، وعلى هذا سأكون في المملكة خلال عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى، والسؤال: هل يجوز أن أرسل زكاة الفطر إلى بلدي؟ مع العلم أن المملكة تفطر قبلهم وإذا كان هذا يجوز، فهل أرسلها حسب قيمتها في المملكة أو في بلادي؟ أرجو من سماحتكم أن تبيّنوا لي هذا،
( الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 282)
وحبذا لو كتبتم لأمثالي من المغتربين، فالأمر فيما أرى مشكل عليهم؟ جزاكم الله خيرًا لاكي
ج: المشروع للمغترب أن يخرج زكاة الفطر في محله، محل إقامته، إذا كان في الرياض في الرياض، وفي المدينة في المدينة، في مكة في مكة، هذا هو السنة، تخرج صدقات الفطر من الأغنياء، يعطاها الفقراء، تخرج منهم لإخوانهم الفقراء في البلد الذي صاموا فيه، هذا هو المشروع، أن يدفعها للفقراء في البلد الذي هو فيه أو فيما حوله، أمّا نقلها إلى بلاد بعيدة، فالأولى ترك ذلك، وفيه خلاف بين أهل العلم وكثير منهم لا يرى جواز ذلك ، فالمؤمن يحتاط ويوزعها في بلاده التي أقام فيها، أو فيما يقاربها من القرى المجاورة، هذا هو المشروع، وهذا هو الأحوط للمؤمن، فإن نقلها إلى بلده أو غيره وأعطاها للفقراء أجزأت على الصحيح، لكن ذلك ترك لما هو الأحوط والأفضل.
س: أنا مصري ومقيم في عمان، وأريد أن أخرج زكاة شهر رمضان، زكاة الفطر عن أولادي الذين هم في مصر، هل يجوز أن
( الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 283)
أخرجها في عمان لاكي ؟
ج: عليك أن تخرج الزكاة عنك وعن أولادك في عمان، الحمد لله، لأنّهم تبع لك، فعليك أن تخرج زكاة الأولاد والزوجة معك، وإن كان الجميع في مصر أو في غير مصر، هم تابعون لك، فعليك أن تخرج الزكاة عنهم في محلك، زكاة الفطر.
س: هذا السائل م. ع، يقول: نحن مجموعة من الإخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية، من السودان، نجمع زكاة الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة، ثم نرسل هذا المبلغ لبلادنا لشخص موثوق ليستخرج زكاة الفطر حسب قوت أهل بلادنا، ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد أفراد الأسرة المرسل له من المملكة، وعندما يبقى مبلغ بعد الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع، هل يجوز ذلك حفظكم الله لاكي
ج: لا حرج في ذلك، لكن الأحوط أن تخرجوا زكاة الفطر في البلد
( الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 284)
التي تقيمون فيها، هذا هو الأحوط لكم، إخراجها في البلد التي أنت مقيم فيها، هذا أولى؛ لأنها مواساة لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء في بلدك أجزأت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مقيم فيها ؛ لأن جملة من العلماء يقولون يجب إخراجها في البلد التي يصوم فيها المسلم، هذا عند جمع من أهل العلم، وإذا نقلها للحاجة لا بأس إن شاء الله، لكن كونه يخرجها في البلد الذي هو مقيم فيه صائم فيه، هذا هو الأحوط.
س: الأخ: ع. م. س. ع. يسأل ويقول: أنا عامل في المملكة، ولي مدة أكثر من سنة، هل زكاة الفطر أبعثها إلى أهلي، أم أنفقها حيث أقيم لاكي ؟
ج: الأفضل تنفقها في محلك حيث تقيم، تخرج الزكاة في محلك، وإن بعثتها أجزأت إن شاء الله، لكن إخراجها في محلك أولى وأفضل.
س: أنا من المقيمين في قطر ولست من أهلها، فهل لي أن أبعث بصدقة الفطر إلى بلدي أم أدفعها حيث أنا مقيم لاكي ؟
( الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 285)
ج: تدفع صدقة الفطر في المحل الذي أنت فيه، تخرج زكاة الفطر في محلك في قطر، في الفقراء عندك، لا ترسلها إلى بلدك.
س: أرسلت زكاة الفطر الخاصة بي إلى أهلي لكي يخرجوها في البلد فهل هذا العمل صحيح لاكي ؟
ج: لا بأس، تجزئ إن شاء الله، ولكن إخراجها في محلّك أفضل، كونك تخرجها في محلك الذي أنت مقيم فيه لبعض الفقراء يكون أولى، وإذا بعثتها لأهلك ليخرجوها على الفقراء فلا بأس.

حكم إخراج زكاة الفطر نقداً | الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

أنا أعرف بأن زكاة الفطر لا يجوز إخراجها نقداً, وقلت لوالدي ذلك ولكنه لم يقبل مني, وقال: إنه لا ينكر الحديث عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولكن البلد تخرج نقداً, فعلينا أن نفعل مثل بعض الناس أن نخرج نقداً, ولكنني أخرجت عن نفسي بدون أن أنوي, هل تقبل مني؟

الواجب إخراجها طعاماً، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم، صاعاً من قوت البلد، من تمر أو شعير، أو أزر، من قوت البلد، صاع، هذا هو الواجب عن كل نفس، عن الرجل والأنثى والصغير والكبير، وقال جماعة من أهل العلم: يجوز إخراجها نقداً، ولكنه قول ضعيف، والصواب أن الواجب إخراجها طعاماً عند جمهور أهل العلم، أكثر أهل العلم، كما جاء في ذلك الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإذا نصحتِ والدك ولم يفعل فأنت أخرجيه عن نفسك ولو ما درى، أخرجيها طعاماً ولو ما أعجب أبوكِ.

ماشاء الله رائع
جعلها الله بيمزان أعمالكن يارب
وبارك الله فيكم

شكرا جزيلا
ثمال
ولكن قد أفتى مفتى جمهورية مصر بجواز أخراجها نقدا فذلك أكثر فائدة للفقير
ونحن نخرجها نقدا بناء على ذلك
فليتحمل من أفتى توابع فتواه
اما انا فسوف اخرجها مرة أخرى طعام
وجزاك الله خيرا

مشكوورة اختي ثمال على مجهوداتك
بوركتي
بس ما حكم من يخرجها نقدا
هل زكاته مقبولة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختي الكريمة
بعد البحث الطويل لمدة يومين
ولله الحمد وجدت هذه الفتوى ولعلها تفيدك

هل تجزؤه زكاة الفطر التي يخرجها عنه والده نقدا؟

السؤال : أبي يخرج زكاة الفطر عني وعن إخوتي كل عام مالاً ، استنادًا إلى فتوى بعض العلماء ، وحاولت مرارًا وتكرارًا أن أقنعه أن هذا القول مرجوح بقول جمهور العلماء بأن زكاة الفطر لا بد أن تخرج من الأعيان المنصوصة في الأحاديث النبوية الشريفة , ولكنه لا يقتنع … فهل أخرج زكاة الفطر عن نفسي كما نص الحديث ؟ علمًا بأني ما زلت طالبًا في الجامعة , ومالي هو ما أدخره من المال الذي يعطيني إياه والدي لأسد احتياجاتي .

الجواب :
الحمد لله
إخراج زكاة الفطر نقدا غير مجزئ عند جمهور العلماء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها من طعام أهل البلد ، ولم يعرف أنه أخرجها نقدا ولا عن أحد من أصحابه .
قال النووي في "المجموع" (6/113) :
" لا تجزئ القيمة في الفطرة عندنا ، وبه قال مالك وأحمد وابن المنذر .
وقال أبو حنيفة : يجوز , حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري .
قال : وقال إسحاق وأبو ثور : لا تجزئ إلا عند الضرورة " انتهى .
وانظر : "الموسوعة الفقهية" (23/343-344) .
وانظر جواب السؤال رقم : (22888) .
ومن أخذ بقول الحنفية وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري في جواز إخراج القيمة بناء على الدليل الذي ترجح لديه ، أو تقليدا لمن قال ذلك أجزأه إن شاء الله .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
لو أن شخصاً كان يخرج زكاة الفطر نقداً ، آخذاً بقول علماء بلده ، ثم تبين له القول الراجح ، فما يلزمه من صدقته ؟
فأجاب :
"لا يلزمه ، كل من فعل شيئاً بفتوى عالم أو باتباع علماء بلده فلا شيء عليه ، مثال ذلك : لو أن امرأة لا تؤدي زكاة الحلي فبقيت سنوات لا تدري أن الحلي يجب فيه الزكاة ، أو بناءً على أن علماءها يفتونها بأنه لا زكاة فيه ، ثم تبين لها ، فإنها تؤدي الزكاة بعد أن تبين لها ، وقبل ذلك لا يلزمها " انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 191، سؤال رقم/19) .
وبهذا يتبين أن إخراج والدك زكاة الفطر عنك نقدا – بناء على تقليده من قال ذلك من العلماء – يقع مجزئا صحيحا ، ولا تكلف بإعادة إخراجها طعاما ما دامت نفقتك على والدك ، ولم تستقل بالنفقة على نفسك بعد .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

*********************************

الوسوم:

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.