تغريدات عظمةٌ الخالق العظيم " وما قدروا الله حق قدره " حملة سبحانك ربي ماأعظمك 2024.

إن تعظيمَ اللهِ عزوجل من أعظمِ العباداتِ التي غفلَ عنها كثيرٌ من الناسِ،
فساءتْ أحوالُهم، وانقلبتْ موازينُهم،
وتلاعبتْ بهم الشياطينُ والأهواءُ والأنفسُ الأمارةُ بالسوءِ.

فالتوحيدُ الذي هو رأسُ الأمرِ هو الأصلُ في تعظيمِ اللهِ عزوجل
فاللهُ عزوجل أعظمُ من أن يُعْبَدَ معَهُ غيرُه
قال تعالى في الحديثِ القُدْسِيِّ:
«أنا أغنى الشركاءِ عن الشِّركِ، من عملَ عملًا أشركَ فيه معي غَيْرِي تركتُه وشِرْكَهُ»
[مسلم].

ولمَّا عبدَ قومُ نوحٍ الأصنامَ أنكرَ عليهم نوحٌ عليه السلام

وقال لهم:
﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾
[نوح:13].
قال ابنُ عباسٍ ومجاهدٌ:
أي ما لكم لا ترجونَ للهِ عظمةً،
وقال سعيدٌ بنُ جبيرٍ:
ما لكم لا تُعَظِّمُونَ اللهَ حقَّ عظمتِه، وقال الكلبيُّ: لا تخافونَ للهِ عظمةً.

وتعظيمُ اللهِ عزوجل هو الذي يعطي العبادةَ روحَها وجلالَها،
وهو الذي يجعلُها عبادةً مقبولةً خالصةً صحيحةً تامَّةَ الشروطِ والأركانِ،
أمَّا عبادةٌ بلا تعظيمٍ فإنها كالجسدِ بلا روحٍ
ولذلك قال ابنُ القيمِ رحمه الله:
«وروحُ العبادةِ هو الإجلالُ والمحبةُ، فإذا تخلَّى أحدُهما عن الآخرِ فسدَتْ،
فإذا اقترنَ بهذين الثناءُ على المحبوبِ المعظَّمِ فذلك حقيقةُ الحمدِ.
والنبيُّ صلى الله عليه وسلم لما سألَهُ جبريلُ عن الإحسانِ قال:
«أن تعبدَ اللهَ كأنَّك تراهُ، فإن لم تكن تراهُ فإنه يراك»
رواه مسلم
وهذه المراقبةُ في العبادةِ هي طريقُ التعظيمِ والإجلالِ للهِ تعالى
قال ابنُ رجبٍ: «فقولُه صلى الله عليه وسلم في تفسيرِ الإحسانِ:
«أن تعبدَ اللهَ كأنك تراهُ» إلخ، يشيرُ إلى أنَّ العبدَ يعبدُ اللهَ على هذه الصفةِ،
وهي استحضارُ قربِهِ، وأنه بين يديْهِ كأنَّه يراه،
وذلك يوجبُ الخشيةَ والخوفَ والهيبةَ والتعظيمَ»