رأى الائمة الاربعة فى كشف وجه المرأة 2024.

•[خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة]••~•

عبد العزيز الطريفي

*من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد .
والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم .
قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " .
وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم .

* قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد .

* ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة .

* قال مالك في المدونة : " لغيره النظر إلى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل .

* إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس .
والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده .
والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 413 .
والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " .

قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (1002/2) .

* يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح .
وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله أبو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب .

وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم .

*الشيخ المُحدِّث:عبد العزيز الطريفي~

بصراحة ام اروى حسة انى لم افهم شئ
لكن اهل العلم الان يجيزو رفع النقاب فى حالات معينة وانة فضيلة وليس فرض كالصلاة
انا اعرف انى مختلفة معك فى هذا الراى لكن احببت المشاركة معك
واحب اوضح لك انى من عاشقين النقاب منذ الصغر لكن انا لا احب اقول على شئ فرض مووووجب حتى لا افتى
لان لو الجميع متفقين على انة فرض فكيف يوجد علماء واهل علم يرفضونة من الاساس والبعض الاخر يقولو انة سنة وانة فضيلة

بصى يا جميل ملخص المقال كالاتى :ان فى بعض العلماء قالوا ان الشافعى وابى حنيفة ومالك اباحوا كشف وجه المراة

فالشيخ فى هذه الخاطرة بينفى هذا الكلام عن الائمة وان من قال بهذا هم احد متبعين الائمة وليس الائمة انفسهم

وان ما نقل عنهم ان المراة لا يظهر منها الا الوجه والكفين هو حجاب المراة فى الصلاة وليس حجابها امام الرجال

وان من المتعارف عليه منذ القدم انه لا يجوز للشابات ان تكشف وجهها للرجال اما العجائز فيجوز لهن وان كان الاولى التعفف بنص القرآن

وباقى المقال ادلة على وجوب تغطية وجه المرأة فى مذاهب كل الائمة

هاقولك على حاجة يا غالية سيبك من كل العلماء فى عصرنا هذا لان الحى لا يؤمن عليه الفتنة مع ان طبعا فى علماء ربانيين كثر

صلى ركعتين بنية قضاء الحاجة وان ربنا يدلك على مكان الحق والصواب وابحثى على النت

اكتبى مثلا حكم تغطية وجه المرأة لابن عثيمين او لابن باز او اى عالم لا يختلف عليه اثنين

او اكتبى تفسير الاية 59 من سورة الاحزاب مع كتابة الاية واقراى كل الصفحات الى جاتلك وادعى ربنا انه يدلك للصواب

وفى كتاب قرأته جميل جدا اسمه ففروا الى الله اقراى فيه قسم حجاب المرأة هيفيدك جدا

وبعدين يا جميل بالعقل كده كل جمال المرأة يكمن فى وجهها

هو العريس لما يروح يشوف البنت الى متقدملها لاول مرة بيطلب يشوف ايه ؟وجهها طبعا ومن خلال رؤيته بيحدد عجبته ولا لأ

عجبنى جدا كلام احد مشايخنا الاجلاء انه حتى لو النقاب عليه اختلاف الا انه فى زمنا هذا زمن الفتن والشهوات

الافضل ارتداؤه لتحمى المرأة نفسها من شياطين الانس

عجبتنى كمان الجملة دى:النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست فى غنه عن فضله

يعنى هو فى كل الاحوال اما فرض او سنة او حتى فضيلة يعنى مش مكروه مثلا

ولكن لو اردتى ان تكون بينتك ورأيك واضح كالشمس ابحثى عن الادلة وافهميها جيدا

انا ممكن بعون الله اجيب لكى كل الادلة دى بس انا عايزة تبحثى علشان هيبقابلك اراء اخرى مختلفة مع راى الوجوب

انتى اقراى كله وادعى ربنا انه يفتح عليكى ويدلك على الصواب

وفقنا الله واياكى لكل خير

كتبت بواسطة ام اروى 86