منها التشفى وذلك اذا جرى سبب غضب به عليه فانه اذا هاج غضبه فيتشفى بذكر مساوئه
وقد يمتنع تشفى الغيظ عند الغضب ،فيحتقن الغضب فى الباطن ،فيصير حقداثابتا فيكون سببا لذكر المساوىء
ومنها موافقة الرفقاء ومساعدتهم على الكلام ،فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض،فيرى انه لو انكر عليهم او قطع المجلس نفروا عنه فيساعدهم ويرى ذلك من حسن المعاشرة
ومنها ارادة التصنع والمباهاة ،وهو ان يرفع نفسه بتنقيص غيرة
ومنها الحسد،وهو ان يحسد من يثنى الناس عليهويحبونه ويكرمونه فيريد زوال تلك النعمه عنه
ومنها اللعب والهزل وترفيه الوقت بالضحك ، فيذكر عيوب غيره بما يضحك الناس على سبيل المحكاه
ومنها السخريه والاستهزاء استحقارا له،واستجهالالمستهزا به
بيان العلاج الذى به يمنع اللسان عن الغيبه
اولا: ان يعلم المغتاب انه يتعرض لسخط الله تعالى اذا اغتاب ، لارتكابه ما نهى الله عنه
ثانيا:ان يتدبر فى نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه
ثالثا:ان يستحى من ان يترك ذم نفسه ويذم غيره
رابعا :اذا كان لايرضى لنفسه ان يغتاب ،فينبغى ان لايرضى لغيره مالايرضاه لنفسه
واخيرا فمن قوى ايمانه انكف عن الغيبه لسانه
وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك..
نسأل الله أن يغفر لنا وألا يجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا..