لنبدأ الأن في مادة الفقه: وأنصح بقراءة المقدمة على هذا الرابط,
http://www.montadalakii.com/ubb/Forum1/HTML/001021.html
الفقه ينقسم إلى قسمان
1- فقه عبادات وهي ما بين العبد وربه
— منها بدنية محضة ومثال ذلك الصلاة.
— ومنها مالية محضة ومثال ذلك الزكاة .
— ومنها مالية وبدنية ومثال ذلك الحج.
2- فقه معاملات , وهي ما بين العبد والناس مثل المعاملات المالية , والحدود ,
والزواج , وغيرها….
وقد أجمع العلماء على تقديم فقه العبادات على فقه المعاملات لأن الله عز وجل خلق
الخلق لعبادته ( وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون ) , لهذا كانت العناية بهذا الفقه
آكد وأوجب , أما فقه المعاملات فإن البيع والشراء وغيرها لا تصل إلى الله إلا بنية.
————————————————————————-
المتن الأول من الكتاب
…………………………………….. " كتاب الطهارة "……………………………………… …
وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث . المياه ثلاثة : طهور لا يرفع الحدث
ولا يزيل النجس الطارئ غيره , وهو الباقي على أصل خلقته فإن تغير بغير ممازج
كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره , وإن تغير بمكثه أو بما يشق
صون الماء عنه من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو
بطاهر لم يكره .
———————————————————————————————-
شرح المتن
لقد تحدثنا أن أول واجب على الإنسان بعد دخوله في دين الله والنطق بالشهادة هو
أداء الصلاة , والصلاة لا تتم إلا بوضوء أو ما يقوم مقام الوضوء في حال انعدام
الماء, لذلك بدأ الكاتب بالطهارة و بأقسام المياة.
الطهارة لغة :هي النقاء
الطهارة اصطلاحا عند الفقهاء هي : صفة حكمية توجب لموصوفها استباحة الصلاة
والطواف بالبيت وما يشترط له طهارة .
ومعنى صفة حكمية : أي أمر معنوي غير ملموس, فنحن مثلا لا نستطيع عند رؤية
شخص معرفة إذا كان على وضوء أم لا بمجرد النظر له , إذا هذا الأمر غير ملموس ,
لكن لو كان الشخص على وضوء فنقول أنه طهارته هذه تبيح له أن يصلي ويلمس
القرآن وأن يطوف بالبيت .
والحدث تعريفه عند العلماء : هي صفة حكمية توجب منع موصوفها من استباحة
الصلاة والطواف بالبيت وما يشترط له طهارة.
وكما قلنا هذا شئ غير ملموس , إنما هو أمر معنوي , فإذا كان الشخص عنده
نجاسة , فهذه الصفة توجب منعه من الصلاة وغيرها من الأمور التي تشترط لها
الطهاره.
والطهارة نوعان :
1- طهارة من حدث أصغر أو أكبر.
2- وطهارة من الخبث , وهي طهارة الثوب والبدن والمكان.
وسوف نتحدث في هذه الأقسام في وقتها.
إذا حتى يستباح لنا القيام بالصلاة والأمور الأخرى التي تشترط فيها الطهارة فلا بد من
طهارة الحدث, وطهارة الخبث معا.
قول المصنف " وما في معناه " سؤال : ماذا يأخذ حكم الحدث فينقض الوضوء ولكنه ليس بحدث ؟؟؟؟؟
الجواب : هو النوم , فالنوم الذي يفقد معه الإنسان الإدراك يجعله يفقد وضوءه , فهذا
هو قصد المصنف من " ما في معنى الحدث "
المصنف يريد ان يوضح لنا أن الطهارة تتحقق برفع الحدث الأكبر أو الأصغر أو
بإزالة " ما في معنى الحدث " أي النوم بالوضوء.
نبدأ الأن بأقسام المياه:
حتى تتم الطهارة فلا بد من استعمال المياه , لذلك بدأ الكاتب في ذكر أقسام المياه ,
ومن المياه ما أذن الله عز وجل بالطهارة به ومنها ما لم يأذن لنا بالطهارة به , فهذا
باب هام جدا .
فقال :المياه ثلاثة
قسم العلماء المياه إلى ثلاثة اقسام لظاهر الكتاب والسنة
1- الماء الطهور , ودليله من القرآن الكريم ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم
به ) , ومن السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو الطهور ماءه" وهو
الباقي على أصل خلقته, ومثال ذلك ماء البحر , الثلج , المطر , النهر , السيل , فكل
هذه الأنواع باقية على أصلها .
2- الماء الطاهر , ممكن للماء الطهور أن يتغير عن أصل خلقته بأن يضاف له شيء
أو إما طاهر وإما نجس , فإن أضيف له شيء طاهر لم يبقى على أصل خلقته , لذلك
يسمى طاهر وليس طهور , وأما إن أضيف له شيء نجس فيصبح النوع الثالث وهو ,
3- الماء النجس , فهو إما نجس بذاته , وإما اضيفت إليه نجاسة .
ولنا تفصيل أكثر بإذن الله في الدرس القادم .
والسلام عليكم ورحمة الله .
<FONT COLOR="#800080" SIZE="2" FACE="Simplified Arabic,Verdana">تم تحرير الموضوع بواسطة الدين النصيحه بتاريخ 27-03-2017 الساعة 04:43 AM</font>
<FONT COLOR="#800080" SIZE="2" FACE="Simplified Arabic,Verdana">تم تحرير الموضوع بواسطة الدين النصيحه بتاريخ 27-03-2017 الساعة 10:42 PM</font>
كم فرحت بهذا المشروع المتميز وأرجو منك الإستمرار وأسأل الله لك الثبات
عندي ملاحظة واحدة وهي/:
في تعريفك للخبث فأظنك تقصدين الحدث لأن الخبث يعرفه بعض الفقهاء بأنه كل عين حرم تناولها لا لحرمتها و لا لاستقذارها و لا لضررها في بدن أو عقل .
فتعبير الفقهاء هنا أنها عين معناه أنه مايحصل رؤيته بالعين .
لكن الحدث يعبر عنه أنه كل وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة .
وأسال الله لك تمام التوفيق,,,,
——————
لاعز للعرب بغير الإسلام فإذا إبتغينا العزة بغيره أذلنا الله
بارك الله فيك أختي أم رواء , وجزاك الله خيرا , ألأن كنت أقراء ردك ومنه انتبهت للخطاء في الكتابة وللسرعة لم يتسنى لي مراجعة ما طبعته , فجزاك الله عني خير الجزاء وتم تصحيح الخطأ ولله الحمد.