ثلوج الشاطئ هنا تعليقي على ما كتبت وأرجوا دخول الأخوة والأخوات للفائدة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا تعليقي على ما كتبت , و أكرر اعتذاري عن التأخر .

أيتها الفاضلة

الشاعر لا يولد شاعراً والمبدع قد يكون الإبداع في جانبيه وهو لا يشعر وما إن تحين اللحظة التي قد تكون الولادة حتى تتفق شاعريته كالوردة العابقة فيفوح الإبداع أريجاً زاكياً.

لستُ بالناقد ولا حتى الشاعر أو الأديب وإنما حالي كحالك , نتعلم وننهل مما نهل القوم .

لن أحدثك عن أ بيات التي ذكرتها في موضوعك و هل هي شعر أصيل أم أنها محاولة ربما ينتج عنها تفتق أديب بارع وشاعر لا يشق له غبار , لأن الموهية كامنة ولا تظهر إلا بعد محاولات عديدة .

دعيني أحدثك أنت وباقي الأخوة عن تجربة مرت بي شخصياً وأظن فيها عبرة وفائدة ودرس لكل مبتدئ ولكل ناقد .

وقبل أن أذكر لكم التجربة أود إرشادك إلى أمر سهل جداً ومناسب خصوصاً للمبتدئ وبه يستطيع ضبط الوزن بلا خلل بإذن الله أما القافية فأمرها أسهل .

وهي مسألة الأناشيد الإسلامية , غالبُ الأناشيد هي من قصائد موزونة على البحور المعروفة , فالشاعر إذا أراد كتابة قصيدة فإنه ينشد ما يريد كتابته على لحن أي نشيد , ومتى أحس بالثقل أو التغير في اللحن فإن هذا دليل على أن البيت مكسور ويحتاج إلى مراجعة وتنقيح .

أتمنى أن تجربي هذه الطريقة وتكتبي ولو بيت واحد وترين بعدها الفرق.

نعود إلى التجربة وهي كما يلي :

قبلَ قُرابة العشر ِسنين , و في عنفوانِ المراهقة, وعند الساعة الثانية ليلاً خرجتُ من المنزل ووقفت عن الباب, وأخذتُ أتأملُ نجومَ السماء ,ِ وفي هذه اللحظات أحسستُ بأشياء تختلجُ في نفسي , أمعنتُ النظر في النجومِ أكثر فجاءت كلماتُ مني لمْ أتكلف أي كلمةٍ منها , وكانت على شكل أبيات عددها ربما يصل إلى ( 8 ) أبيات , عجيب !! أنا كتبتُ شعر ؟ وفصيح ؟ يا للعجب.

كتبتها في اليومِ الثاني بشكل منسق وواضح , وكنت أعرف شاعراً لهُ مشاركات على مستوى الخليج , ولكن علاقتي بأخيه كانت أقوى فأعطيته وقلتُ لهُ اعرضها عليه وأنتظر منك الرد بفارغ الصبر .

وكانت كما يلي :

أقْحَمتُ نفسي في دجى الليالي=بنظرةٍ إلى الكوكب العالي
ففي نجومِ الليلِ همٌ وأحزانٌ=وفي نفسي كلامٌ لكَ أيها العالمُ الفاني
ومن وراء الليلِ مجدٌ وإقدام وذكرياتٌٌ=يحملها نسيمٌ من العالمِ الثاني
من عالمٍ ملأت أرجاؤهُ بسعادةٍ=ولكن السعادة لا تنال براحةِ البالي
غرقتُ في بحرٍ بلا أمواجٍ سوى=نفوسٌ قد دنستها الليالي
وقلوبٌ كلها حقدٌ وأضغانٌ=كلها تقول نفسي نفسي ولا تبالي

إلى آخر هذه الكلمات التي ليسَ فيها وزن ولا قافية ولا شيء من أساسيات الشعر سوى أنها كلمات تعبر عن مشاعر في النفس .

بعد فترة جاءني وقال لي كلاماً تحطمتْ معهُ كل الآمال وهوت أمامهُ كل الأحلام حتى تبتُ إلى الله من الشعر ومن كل شيءُ له علاقة به , هو جزماً لم يقصد شيء من هذا أبدا ولكن هذا ما حصل .

بعد تسعِ سنين وعندما قرأتُ وسمعتُ كلاماُ لبعضِ المبتدعة يلمزون فيه عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها , جالتْ في نفسي خاطرة أحسستُ أني لا بد أن أكبتها وبعد أن نشرتها على الشبكة قوبلتْ بنوعٍ من الاستحسان بعدها حاولتُ في الشعر العمودي وبعد توجيهات من بعض الأدباء في الشبكة , كتبتُ أول قصيدة في تاريخ 15/5/1424 وكان مطلعها :

هاتوا الدواةَ فإنَّ القلبَ خفاقُ=الحبرُ يشكو وذي الأقلامُ تشتاقُ
الحرفُ يشدو على الأوراقِ في طربٍ=والروحُ تهوى ومنها الشعرُ ينساقُ

إلى آخر الأبيات وكانت عن فلسطين .

ولكِ أن تتأملي ما كتبتُ في أول محاولة لي وتتعجبي ! هل هذا شعر ؟ وهل هذا أديب ؟!

ولكنها مجرد محاولة , والعبرة ليست بنقص البدايات ولكن بكمال النهايات .

بانتظار المحاولة التي أعتبرها الأولى لك في كتابة القصيد العمودية الموزونة .

وبانتظار من يريد أن ينقب عن موهبته أيضاً .

دمتم بخير

توجيهات رائعة لكل كاتب..
بوركت أخي الكريم..

بارك الله فيك أخي

فعذرا لم اعلم بموضوعك هذا إلا بعد ردي في الموضوع الأول

لقد استفدت مما كتبت وسوف اكرر القراءه عند الحاجه

الأخوة في الله 2024.

لاكي

الاخــــــــــــــوة في الله ……..

معني الاخـــــــــــــوة في الله :

هي رباط ايماني يقوم على منهج الله ,ينبثق من التقوى ويرتكز على الاعتصام بحبل الله ,وهي صفة ملازمة للايمان ,وخصلة مرافقة للتقوى ,اذ لااخوة بدون ايمان ولا ايمان بدون اخوة ,قال تعالى لاكيانما المؤمنون اخوة )
آداب الأخوة في الله :
ان يكون عاقل ,حسن الخلق ,تقيا ,ملازم للكتاب والسنة .شروط الأخوة في الله :
1_ان تكون الاخوة خالصة لله تعالى .
2_ان تكون قائمة على التناصح في الله .
3_ان تقوم على التعاون والتكافل في السراء والضراء .
حقـــــــــوق الأخوة في الله : المواساة بالمال ,ان يكون كل منهما عونا لصاحبة ,ان لايذكرة الا بخير ,ان يدعوة باحب الاسماء اليه ,ان يعفو عن زلاته ,ان لايكلفة مايشق عليه ,ان يدعو له ولأولاده .
ثمـــــــــرات الأخوة في الله :
1_انه يتذوق حلاوة الأيمان.
2-انه يستشعر محبة الله ورسوله ويجد حلاوتها في قلبه .
3- ان المحبه في الله هي عنوان التوفيق في الدنيا ورضوان الله في الآخرة .
4- ان ينال الأمن ويعد من الذين يظلهم الله بظله يوم لاظل الاظله ز
5- أن المتحابين في الله مع الذين انعم الله عليهم من المرسلين والنبيين والشهداء والصالحين يوم القيامة .
6- ان الداعي الى الاخوة والمحبة في الله له نصيب بالخير والاجر .
7- وأخييييرا ًفان أهم ثمرة بأن جزائها الجنة .
وسائل توثيــــــــق عرى المحبة : 1-اذاأحب الرجل أخاه فاليخبرة انه يحبه
2- اذالقي أخاه فليطلق وجهه عند اللقاء .
3- اذا لقي اخاه فليبادر بمصافحته .
4- اذافارق الأخ أخاة فليطلب منه الدعاء له في ظهر الغيب
5- أن يؤدي له حقوق الأخوة كـــــــاملة .
6- أن يكثر من زيارتة من فترة لاخرى .
7- أن يقدم له الهدايا في المناسبات .
تعقيب مني :
الي اخواني اعضاء المنتدي بعد التحية والسلام
اقدم لكم بعض الحقوق الواجبة على الأخ تجاه أخاة والتي ان تمسكنا بها جميعا حتما سيسود الوئام والمحبة حياتنا جميعا
وسنرتقي الى سلم المجد خطوة خطوة وفق الله الجميع لما يحبة ويرضاه
وختاما اقول لكم جميعا (اني احبكم في الله )
قولو جميعا احبك الله الذي احببتنا فيه
وهذه الكلمات انتقيتها لكم بأختصار من كتيب (المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل احداهما الأخرى )
ختاما اهدي لكم :
ماخترنا حب أخوتنا ……..لكن الله قد أختار
حب الأخوان من الأيمان ……. انا لنعلن أسرار
وكذالك
لكل قلب اذا ماحب أسرار ……..وكل حب لغير الله ينهار
وتقبلوا مني خالص الود اخوكم ومحبكم في الله شاري الموت

لاكي

بارك الله فيك

وجزاك المولى بالجنان

لاكي

و فيك بارك المولي عز و جل

الأخوة الحقيقية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

"المسلم أخو المسلم ، لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله،
كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه،
التقوى ههنا، بحسب امرئ من الشر ان يحتقر أخاه المسلم."
( 1927 سنن الترمذي، 325/4).

مما دعا اليه الاسلام في العلاقات الاجتماعية ان تسود روح الأخوّة بين المؤمنين في تعاملهم. و الطرح لهذا الشعار الكريم استتبع وسائل و طرقاً واضحة لتحقيقه..
و حينما حدد رسول الله صلى الله عليه و سلم علاقة الفرد المسلم بالمسلم بأنها علاقة أخوّة ، كما في قوله "المسلم أخو المسلم" ، حدد أعمالاً هامة ينبغي للمسلم ان يتجنّبها في تعامله مع غيره حفاظاً على هذه الرابطة الكريمة الخيّرة ، فنهى المسلم عن ثلاث:

الأولى: الظلم
—————-

وهو يمثل اعتداءً على المسلم ، و إيذاءً له، و إضراراً به.
و يتخذ صورتين هامتين : إنقاص حقه بأن يعطى بعض حقه و يحبس البعض الآخر، فحبس هذا البعض ظلم للمسلم يُنهى عنه المسلم و يُسأل، و يحاسب عليه يوم القيامة، سواء كان الحق موضوع الظلم مادياً او معنوياً.
و قد يتجاوز المرء حدوده في الظلم، فتحمله نفسه على حرمان اخيه المسلم من حقه كاملاً، و هنا يكون ظلمه لأخيه قد بلع الغاية في الضرر و الايذاء..

الثانية : الخذلان
———————

و هو ان يتعرض المسلم الى الظلم ، و يعلم به من يقدر على نصرته، فلا ينصره ، و لا يعينه، بل يتركه، و يقول لنفسه: "مالي و للناس" او يتعلل بقول النبي صلى الله عليه و سلم: "من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
و هو هنا لا يضع الامور في نصابها!
لأن الاسلام جعل الظلم مما يعنينا، و العمل على ازالته واجب شرعاً يقع على المجتمع بكامل أفراده لا على التعيين، و يقع على من قدر على ازالته و علم به على سبيل الخصوص و التعيين.
و في الحديث الشريف: " انصر اخاك ظالماً او مظلوماً. قلنا : يا رسول الله ، نصرته مظلوماً فكيف انصره ظالماً؟ قال: تكفّه عن الظلم فذاك نصرك اياه." (2255 سنن الترمذي ص 523/4).

(فكيف بعد هذا يرى احد ان نصرة اخوانه هو مما لا يعنيه؟؟)

الثالثة: الاحتقار
——————-
و هو ان ينظر الى غيره من المسلمين بعين الاستصغار و القلّة.
و مع ان احتقار الناس هو رذيلة في حد ذاتها، الا انه دليل على وجود رذيلتين أخريين لدى المُحتَقِر و هما: الكِبْر و الجهل.
أما الكبر فلأنه يرى نفسه أعظم و أجلّ من غيره، فيحمله ذلك على النظر الى غيره نظرة الدون و الاحتقار. و قد يكون المحتَقَر من الصفات – ما يدعو الى اجلاله و تقديره- تخفى على المحتَقِر فيحمله جهله على ازدرائه و التقليل من شأنه…

و يحض النبي صلى الله عليه و سلم على التقوى ببيان موضعها.
و التقوى هي أن يجعل المرء بينه و بين عذاب الله تعالى وقاية من طاعته، و حاجزاً عن مخالفة أمره.
و أصل التقوى الخوف من عقاب الله تعالى. و الخوف ينشأ عن المعرفة بالله تعالى و عظمته ، و عظيم سلطانه و عقابه. و الخوف و المعرفة محلهما القلب، و القلب في الصدر، فلذا أشار صلى الله عليه و سلم الى صدره الشريف و قال: " التقوى ههنا"

ثم يحذر النبي صلى الله عليه و سلم من احتقار المسلم حيث يبين انه يكفي الانسان شراً ليدخل العذاب ان ياتي يوم القيامة بكبيرة احتقار المسلم، فما بالك بمن يأتي بها و بغيرها من الخطايا؟؟
نعوذ بالله من غضب الله.

ثم يؤكد النبي صلى الله عليه و سلم على تحريم ايذاء المسلم بأي صورة من صور الايذاء، سواء كان ذلك منصبّاً على ماله او نفسه او عرضه.

قال صلى الله عليه و سلم: " كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه."
فالإيذاء البدني او المعنوي حرام كله سواء وقع على المسلم في نفسه او ماله او احد من افراد اسرته.

—-

لا تفرحنّ بما ظفرت به …………. و اذا نُكبتَ فاظهر الجلدا
و اذا نطقت فلا تكن هذراً……….. و اقصد فخير الناس من قصدا
و احفظ اخاك لما رجاك له…………. و اذا دعاك فكن له عضدا
و ارفع نواظره و كن سنداً………. فلقد يكون أخو الرضا سندا
و تعاهد الاخوان إنهــم…………. زين المغيب و زين من شهــدا

*** عن منشورات "العباد " ، العدد 291

حال أمتنا لا يسر يا مسلمه لاكي

بارك الله فيك أخيتى مسلمه … ورزقك جنة الفردوس 0

نعم اختي ام يوسف.. الله المستعان..

و رزقك الفردوس اختي شمس الحق و بارك الله فيكِ…

جزاك الله خيراً…