الوسم: الاعراس

حكم الأغاني والربابة والدف والطبل في الزواج وغيره
سؤال: ما حكم الأغاني؟ هل هي حرامٌ أم لا رغم أنني أسمعها بقصد التسلية فقط ، وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة؟ وهل القرع على الطبل في الزواج حرامٌ على الرغم من أنني سمعت أَنَّهَا حلالٌ ولا أدري؟
الجواب: الاستماع إلى الأغاني حرامٌ ومنكرٌ ومن أسبابِ مرض القلوب وقسوتِها وصدِّها عن ذكرِ الله وعن الصلاة ، وقد فسَّرَ أكثر أهل العلم قوله تعالى : ]ومنَ الناسِ مَن يشتَري لهوَ الحديث[ بالغِناء وكان عبدالله بن مسعودٍ الصحابي الجليل t يقسم على أَنَّ لهوَ الحديث هُوَ الغناء ، وإذا كان مع الغناء آلةَ لهوٍ كالربابة والعودِ والكمان والطبل صار التحريم أشد ، وذكر بعض العلماء أَنَّ الغناء بآلةِ لهوٍ محرمٌ إجماعاً فالواجب الحذر من ذلك ، وقد صحَّ عن رسول الله أَنَّهُ قال: "ليكونن من أمَّتي أقوامٌ يستحلُّونَ الحر والحرير والخمر والمعازف" والحر هُوَ الفرج الحرام يعني الزنا ، والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب ، وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءةِ القرآن ومن ذكرِ الله عَزَّ وجَلَّ ، كما أوصيكَ وغيرك بسماعِ إذاعةِ القرآن الكريم وبرنامج نورٌ على الدرب ففيهما فوائد عظيمة وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب.
أمَّا الزواج فيشرع فيه ضربُ الدف مع الغناء المعتاد الَّذِي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقتٍ من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السِّفاح كما صحَّتِ السنَّةُ بذلك عن النبي.
أمَّا الطبل فلا يجوز ضربه في العرس بل يكتفي بالدف خاصة ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح وما يقال فيه من الأغاني المعتادة لِما في ذلك من الفتنةِ العظيمةِ والعواقب الوخيمة وإيذاءِ المسلمين ، ولا يجوز أيضاً إطالة الوقت في ذلك بل يكتفى بالوقت القليل الَّذِي يحصل بِهِ إعلان النكاح ، لأن إطالة الوقت تفضي إلى إضاعةِ صلاةِ الفجر والنوم عن أدائِها في وقتِها وذلك من أكبر المحرَّمات ومن أعمال المنافقين [فتاوى إسلامية – الشيخ ابن باز].
حكم الرقص في الوسط النسائي
سُئلَ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
فضيلة الشيخ حفظكم الله ، بعض الأخَوات تسأل عن حكم الرقص إجمالاً وتفصيلاً ، خاصةً فيما يتعلق بالرقص في الوسط النسائي ، والمبتذَل منه وغير المبتذَل وهل يليق بالمسلمة مثل هذا الأمر؟.
الجواب: الرقص مكروهٌ في الأصل ؛ ولكن إذا كان على الطريقة الغربية ، أو كان تقليداً للكافرات صارَ حراماً لقولِ النبي: "مَن تشبَّهَ بقومٍ فهو منهم" ، مع أَنَّهُ أحياناً تحصل بِهِ الفتنة ، قد تكونُ الراقصة امرأة رشيقة جميلة شابة فتفتن النساء ، فحتَّى إن كانت في وسط النساء حصل من النساء أفعالٌ تدل على أنَّهُنَّ افتُتِنَّ بِهَا ، وما كان سبباً للفتنةِ فإنه ينهى عنه [لقاء الباب المفتوح رقم41].
حكم الزغرطة

محاذير الكوافيرات
فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.. أما بعد:
فإنه يجب أن يعرف الإنسان قبل الإجابة على هذا السؤال أَنَّ أعداءَ المسلمين يكيدون للإسلام والمسلمين من كل وجهٍ وفي كل زمان.
ولا يخفى علينا جميعاً أَنَّ الكفار استعمروا كثيراً من بلاد الإسلام بقوةِ السلاح ، ولَمَّا أخرجهم الله تعالى منها أرادوا أن يغزوها بفسادِ الأفكار والأخلاق ، والله عَزَّ وجَلَّ قد بيَّنَ في كتابه ، ورسولُهُ e قد بيَّنَ في سنَّتِهِ ما فيه التحذير من موافقةِ هؤلاءِ الكفار في أعمالهم مِمَّا يختص بِهِمْ ، قال الله عَزَّ وجَلَّ: ]ولا تتَّبِعوا أهواءَ قومٍ قد ضلّوا من قبلُ وأضَلُّوا كثيراً وضَلُّوا عن سواءِ السبيل[ ، وقال الله عَزَّ وجَلَّ: ]يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنوا لا تتَّخِذوا عدُوِّي وعدوَّكُمْ أولياء تُلقونَ إليهم بالمودَّةِ وقد كفروا بما جاءكم من الحق[ ، وقال تعالى: ]يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا لا تتَّخِذوا اليهودَ والنَّصارى أولياء بعضهم أولياءُ بعض ومن يتولَّهُم منكم فإنه منكم إِنَّ الله لا يهدي القومَ الظالِمين[.
وأنا أسوقُ هاتين الآيَتين لا لأنَّ هؤلاء يتخذون اليهودَ والنصارى أولياء ويتخذون أعداءَ الله أولياء ولكن تشبههم بِهِمْ فيما هم عليه من اللباس والهيئة يفضي إلى أن يتخذوهم أولياء يحبونهم ويعظمونَهم ويتخطون خطاهم حيثما كانوا ، ولهذا حذَّرَ النبي e من هذا الأمر وقال: "مَنْ تشبَّهَ بقومٍ فهو منهم".
فعلى المسلمين وخصوصاً الرجال ذوي الألباب والعقول عليهم أن يتَّقوا الله عَزَّ وجَلَّ في هؤلاء النساء اللاتي وصفهن النبي بقوله: "ما رأيتُ من ناقِصاتِ عقلٍ ودين أذهبَ لِلُبِّ الرجُلِ الحازم من إحداكُن" يعني النساء.
فعلى الرجال أن يمنعوا هؤلاء النساء من السير وراء هذه الموضات الحادثة الَّتِي أراد بِهَا محدثوها وجالِبوها إلينا أن ننسى الله عَزَّ وجَلَّ ، وأن ننسى ما خلقنا لَهُ وأن لا يكون همّنا إِلاَّ التشبث بِهذِهِ الأشياء ، والافتتان بِهذِهِ الأزياء الَّتِي لا تجر إلينا إِلاَّ البلاء والشر والفساد ، وكون الإنسان لا يهمه في هذه الحياة إِلاَّ أن يشبع رغبته من شهوةِ فرجه وبطنه.
وأرى أَنَّ هذه الكوافيرات فيها عدة محاذير :
المحذُورُ الأول: ما تفعله الكوافيرات من التحلية بحلي الكفار في الشعر وغيره ، ومن المعلوم أَنَّ ذلك محرمٌ لأنه من التشبُّهِ بِهِمْ ومن تشبه بقومٍ فهو منهم ، كما ثبت في الحديث عن رسول الله .
المحذُورُ الثاني: أَنَّ عملهن كما ذكر السائل يكون فيه النمص ، والنمص قد لعن النبيُّ e فاعلَه ؛ فلعن النامصة والمتنمصة ، واللعن هُوَ الطرد والإبعاد عن رحمةِ الله ، ولا أعتقد أَنَّ مؤمِناً أو مؤمنةً يرضى أن يفعل فعلاً يكون سبباً لطرده وإبعاده من رحمةِ الله عَزَّ وجَلَّ.
المحذُورُ الثالث: أَنَّ في هذا إضاعةً لمالٍ كثيرٍ بدون فائدة ، بل إضاعة لمالٍ كثير لما فيه مضرة ، فالمرأة المصفِّفَةُ للشعور المحولة لشعور المؤمنات إلى مثل شعور الكافرات أو الفاجرات تأخذ منّا أموالاً كثيرةً طائلةً لا نكني منها ثمرةً سوى التحول إلى موضات قد تكون مدمِّرة.
المحذُورُ الرابع: أَنَّ في ذلك تنميةً لأفكارِ النساء أن يتخذن مثل هذه الحلي الَّتِي يتمتع بِهَا نساء الكافرين ، حتى تميل المرأةُ بعد ذلك إلى ما هُوَ أعظم من هذا الأمر من تحللٍ وفسادٍ في الأخلاق.
المحذُورُ الخامس: أَنَّهُ كما ذكر السائل أَنَّ هذه الكوافيرات يفعلنَ بالنساء من هتك العوراتِ ما لا حاجةَ إليه فإنَّ هذه الكوافيرة تمرُّ ما يسمونه بالحلاوة على أفخاذِ المرأة وعلى ما حول قُبُلِها حَتَّى تطَّلِعَ عليه بدون حاجة.
ومن المعلومِ أَنَّ النبي e نَهى أن تنظر المرأة إلى عورةِ المرأة ، ولا يحل للمرأة أن تنظر إلى عورة المرأة إِلاَّ إذا كان هناك حاجة تدعو إلى النظر ، وهذا ليس بحاجة.
ثُمَّ ما الفائدة من أن تجعل المرأة كأنَّها صورة من مطاطٍ ليس فيها شيءٌ من الشعر.
وما يدرينا لعل في إزالةِ الشعر الَّذِي أنبتهُ الله بحكمته مضرةٌ على الجلد ولو على المدى البعيد.
ثُمَّ ما يدرينا لعل الصواب قولُ من يقول: إِنَّ إزالة الشعر من الساقين والفخذين والبطن لا تجوز لأن هذا الشعر خلقُ الله عَزَّ وجَلَّ وإزالته من تغيير خلق الله ، وقد أخبر الله عَزَّ وجَلَّ أَنَّ تغيير خلق الله من اتباع أوامر الشيطان ، ولم يأمر الله تعالى ولا رسوله بإزالةِ هذا الشعر ، فالأصلُ أَنَّهُ محرمٌ لا يزال ، هكذا ذهب إليه بعضُ أهل العلم ، والذين قالوا بالجواز لا يقولون إِنَّ إزالته وإبقاءه على حدٍّ سواء بل الورع والأولَى أَلاَّ يُزال هذا الشعر ، وإن كان ليس بحرامٍ لأن دليل تحريمه ليس بذاك القوي.
وإنني أؤكد النصيحة على الرجال وعلى النساء ألاَّ ينخدعوا في هذه الأمور ، وأرى أن تجب مقاطعة هذه الكوافيرات ، وأن تقتصر النساء على التجمل بما لا يكون مضراً في الدين موقِعاً في الحرام بالتشبه بالكفار.
وإذا أراد الله سبحانه وتعالى المحبة بين الزوجين فإنَّها لا تحصل بمعاصي الله ، وإنَّما تحصل بطاعةِ الله ، والتزام ما فيه الحياء والحشمة.
وأسأل الله سُبْحانَهُ وتَعَالَى أن يحمي شعبنا من كيد أعدائنا ، وأن يردَّنا إلى ما كان عليه سلفُنا الصالح من الحشمةِ والحياء ، إِنَّهُ جوادٌ كريمٌ ، والله الموفق.
حكم تزويج مَن لا يصلي
سؤال: لقد تقدم لابنَتي أحدُ أقارِبي وله فضلٌ عليَّ ولكنه مدمنٌ على شربِ الخمر ويرافق أهل السوء وقليل الصلاة أو لا يصلي ، ومدمن المشاهدة للفيديو والتلفاز وآلات اللهو وأنا في حرجٍ منه ، أرجو توضيح حكم الإسلام من الأمر؟
الجواب: إذا كان الخاطبُ لابنتكَ بِهذا الوصف فلا يجوز لك تزويجها إيَّاهُ ، لأَنَّهَا أمانةٌ لديك ، فالواجب عليك أن تختار لَهَا الأصلح في دينه وأخلاقه ، والذي لا يصلي لا يجوز أن يزوَّجَ بالمسلمة الَّتِي تصلي ، لأنه ليس كفؤاً لَهَا ، لأن ترك الصلاةِ كفرٌ أكبر لقول النبي e: "بين الرجُلِ وبين الكفر والشرك تركُ الصلاة" [أخرجه الإمام مسلم في صحيحه] ، وقوله e: "العهدُ الَّذِي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركَها فقد كفر" [أخرجه الإمام أ؛مد وأهل السنة بإسنادٍ صحيح] ، وأدلةٌ كثيرةٌ أخرى من الكتاب والسنة تدلّ على كفر تارك الصلاة وإن لَمْ يجحد وجوبَها في أصح قولَي العلماء ، أما إن جحدَ وجوبَها أو استهزأ بِهَا فإنه يكفر كفراً أكبر بإجماعِ المسلمين.
أمَّا من يتعاطى السُّكر وَهُوَ يصلي فإنه لا يكفر بذلك إذا لَمْ يستحله ولكنه يكون قد أتى كبيرةً من الكبائر ويفسقُ بذلك ، فالمشروع لك ألاَّ تزوجه ولو كان يصلي لفسقه ، ولأنه قد يجر زوجته وأولاده إلى هذه الجريمة العظيمة.
نسألُ الله أن يصلح أحوال المسلمين ، ويهديهم صراطه المستقيم ، ويعيذَنا وإيَّاهم من طاعةِ الهوى والشيطان ، إِنَّهُ جوادٌ كريم.
[الشيخ ابن باز]