الوسم: البيع

ربح البيع يا ابا الدحداح&&&&&&& 2024.

لاكيأبي الدحداح صاحب التجارة الرابحة لاكي

هو الصحابي الجليل أبو الدحداح ، ثابت بن الدحداح أو الدحداحةبن نعيم بن غنم بن إياس حليف الأنصار ، وأحد فرسان الإسلام ،وأحدالأتباع الأبرار المقتدين بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ،والسائرين علىنهجه الباذلين في سبيل الله أنفسهم وأرواحهموأموالهم.

لاكي((إسلامه )) لاكي

أسلم أبوالدحداح رضي الله عنهحين قدم مصعب بن عمير رضي الله عنهالمدينة سفيرا لرسول الله صلى الله عليهوسلم ليدعو أهلها إلى الإسلام حيثكان ممن ناله شرف الدخول في الإسلام ، كماأسلمت أسرته كلها ، ومشوافي ركب الإيمان

.

ولما نزلت هذه الآية :((من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط ,وإليه تر جعون )

لاكي أنقسم الناس إزاءها ثلاثةأقسام :لاكي
1- وهم اليهود قالوا :إن رب محمد محتاج فقير إلينا ونحن أغنياء
2– هي التي أثرت الشح والبخل وقدمت الرغبة في المال فما أنفقت فيسبيل اللهولا فكت أسير ولا أعانت أحدا تكاسلا عن الطاعة وركونإلى هذه الدار .
3- فحين سمعت الدعوة إلى الأنفاق بادرت بالمسارعة لبذل المال كأبيالدحداحرضي الله عنه وغيره وهؤلاء كثير لأنهم علموا أن ما عندهم ينفد وماعند اللهباق وتأكدوا بأن من في الدنيا ضيف وما في يده عارية والضيفمرتحلوالعارية مؤداة .

عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال :

لما نزلت (( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ))

قال أبو الدحداح رضي الله عنه :

يا رسول الله أو أن الله يريد منا القرض ؟

قال : " نعم يا أبا الدحداح "

قال : أرني يدك

قال : فناوله ، قال :

فأني أقرضت الله حائطا فيه ستمائة نخلة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أجعل إحداهما لله والاخرى معيشة لك ولعيالك "

قال : فأشهدك يا رسول الله أني قد جعلت خيرهما لله تعالى وهو حائط فيه

ستمائة نخلة.

قال : " إذا أيجزيك الله به الجنة "

فأنطلق أبو الدحدوح حتى جاء أم الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة

تدور تحت النخل فناداها قائلا :

خذي أولادك وأخرجي من البستان فقد اقرضته ربي ، وأنشأ يقول :
هداك الله سبل الرشاد ___________ إلى سبيل الخير والسداد
بيني من الحائط بالوداد ___________ فقد مضى قرضا إلى التناد

أقرضته الله على اعتمادي ___________ بالطوع لا مَن ولا ارتداد

إلا رجاء الضعف في المعاد ___________ ارتحلي بالنفس والأولاد

والبر لا شك فخير زاد ___________ قدمه المرء إلى المعاد

فقالت أم الدحداح رضي الله عنها :

ربح بيعك لاكي، بارك الله لك فيما اشتريت ، ثم أجابته وأنشأت تقول :

بشرك الله بخير وفرح ___________ مثلك أدى ما لديه ونصح

قد متع الله عيالي ومنح ___________ بالعجوة السوداء والزهو البلح

والعبد يسعى وله قد كدح ___________ طول الليالي وعليه ما اجترح

ثم أقبلت أم الدحداح رضي الله عنها على صبيانها تخرج ما في أفواههم ،

وتنفض ما في أكمامهم حتى أفضت إلى الحائط الآخر.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح
"~لاكي°¤(( استشهاده ))¤°~لاكي

كان أبو الدحداح رضي الله عنه مثالا فريدا في التضحية والفداء ،

فإنه لما كانت غزوة أحد أقبل أبو الدحداح رضي الله عنه والمسلمون

أوزاع قد سقط في أيديهم ، وسمع منادي المشركين يدعي قتل محمد

صلى الله عليه وسلم فجعل يصيح :

( يا معشر الأنصار إلي أنا ثابت بن الدحداحة ، قاتلوا عن دينكم فإن الله

مظهركم وناصركم )

فنهض إليه نفر من الأنصار ، فجعل يحمل بمن معه من المسلمين ،وقد وقفت له كتيبة خشناء ، فيها رؤساؤهم ، خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ،

وعكرمة بن أبي جهل ، وضرار بن الخطاب فجعلوا يناوشونهم ، وحمل عليه

خالد ابن الوليد الرمح فأنفذه فوقع ميتا رضي الله عنه ، واستشهد أبو الدحداح

رضي الله عنه فعلمت بذلك أم الدحداح رضي الله عنها ، فاسترجعت ، وصبرت ،

واحتسبته عند الله تعالى الذي لا يضيع أجر من أحسن عملا.

لاكي لاكي لاكي لاكي لاكي

لاكياحبكم في الله
جزاكم الله خيرا اختي الفاضله

وبارك الله فيكي علي تذكيرنا بهؤلاء الاعلام من سلف الامه

ونسال الله ان يجعلنا منهم اللهم امين

شكرا لك سعيد على الدعاءوالمرور

دواء القلب بخمسة أشياء

1-قراءة القرآن 2-خلو البطن 3- قيــامالليل 4-التضرع لله عند السحر

5- مجــالسة الصــالحين.

اللهم وفق اولادي في مدارسهم
واحفظ والدهم من كل سوء
لاكي
حبيبتي احب الفرح سلمت يدك
لا تتحرك بحركة إلاّ من الله وإلى الله عز وجلواعلم أنك في عينالله سبحانه
شكرا لك أختي الحبيبه مواضيعك مشوقه مره ثانيه شكرا لك
جزاكِ الله خيراً أنا أول مرة أقرأ عن الصحابي الجليل رزقنا الله رفقتهم يوم الدين
شكراً لكِ
رائعة يالعجورية ما شاء الله عليك بصراحة تعجبني مواضيعك اسال الله ان ينفع بك الاسلام والمسلمين ويرزقك الاخلاص
جزاكم الله خيرا اختي الفاضله

وبارك الله فيكي

🌷بقية شروط البيع ج {4}🌷 2024.

لاكي
بقية شروط البيع{4}

لاكي

ذكرنامن شروط البيع
.شروط المعقود عليه:
وأما المعقود عليه فيشترط في ستة شروط:
1- طهارة العين.
2- الانتفاع به.
3- ملكية العاقد له.
4- القدرة على تسليمه.
5- العلم به.
6- كون المبيع مقبوضا.

انتهينا من الشرط الاول والثانى واليوم نذكر الثالث والرابع والخامس…

لاكي
الثالث
أن يكون المتصرف فيه مملوكا للتعاقدأو مأذونا فيه من جهة المالك:
[اى ان البائع لايبيع الا ماكان ملكاً له أو ملكاً لغيره ولكنَّه اذن له ان يبيعه له ]

فإن وقع البيع أو الشراء قبل إذنه فإن هذا يعتبر من تصرفات الفضولي.

لاكي
بيع الفضولي
– وهو نسبة إلى الفضولي جمع الفضل أي الزيادة
والفضولي هو الذي يعقد لغيره دون إذنه، كأن يبيع الزوج ما تملكه الزوجة دون إذنها، أو يشتري لها ملكا دون إذنها له بالشراء.
ومثل أن يبيع إنسان ملكا لغيره وهو غائب، أو يشتري – دون إذن منه – كما يحدث عادة.
مثال: اخ لك او اخت لكِ كان فى تخفيضات فأحب ان يشترى لك معه بعض السلع لأنها فرصة وهو محب لك لا من باب المتاجرة عليك فان وافقت على اخذها منه ودفع ثمنها كان له هذا وان لم توافق ولم تعجبك مثلا فلك الا تأخذها. ولذلك قال الشيخ:

وعقد الفضولي يعتبر عقدا صحيحا، إلا أن لزومه يتوقف على إجازة المالك أو وليه، فإن أجازه نفذ وإن لم يجزه بطل.

ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عروة البازقي أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بدينار لاشتري له به شاة، فاشتريت له به شاتين بعت إحداهما بدينار وجئته بدينار وشاة، فقال لي: «بارك الله في صفقة يمينك».
وروى أبو داود والترمذي، عن حكيم بن حزام، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ليشتري له أضحية بدينار، فاشتري أضحية فأربح فيها دينارا فباعها بدينارين، ثم اشترى شاة أخرى مكانها بدينار، وجاء بها وبالدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: «بارك الله لك في صفقتك».

ففي الحديث الأول أن عروة اشترى الشاة الثانية وباعها دون إذن مالكها، وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رجع إليه وأخبره أقره ودعا له، فدل ذلك على صحة شراء الشاة الثانية وبيعه إياها.
وهذا دليل على صحة بيع الإنسان ملك غيره وشرائه له دون إذن.
وإنما يتوقف على الاذن مخافة أن يلحقه من هذا التصرف ضرر.
وفي الحديث الثاني أن حكيما باع الشاة بعدما اشتراها وأصبحت مملوكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم اشترى له الشاة الثانية ولم يستأذنه، وقد أقره الرسول صلى الله عليه وسلم على تصرفه وأمره أن يضحي بالشاة التي أتاه بها ودعا له، فدل ذلك على أن بيعة الشاة الأولى وشراءه الثانية صحيح.
ولو لم يكن صحيحا لا نكره عليه وأمره برد صفقته

لاكي
. – الرابع-

أن يكون المعقود عليه مقدورا على تسليمه شرعا وحسا.

فما لا يقدر على تسليمه حسا لا يصح بيعه

 كالسمك في الماء.
وقد روى أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر».
قال ابن عثيمين الظاهر أنه موقوف
عبدالله بن عباس قال :
{نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بَيعِ الغررِ}
قالَ أيُّوبُ : وفسَّرَ يحيى ، بيعَ الغررِ ، قالَ : إنَّ منَ الغَرَرِ ضربةَ الغائصِ ، وبيعُ الغررِ العَبدُ الآبقُ ، وبيعُ البَعيرِ الشَّاردِ ، وبيعُ الغَررِ ما في بطونِ الأنعامِ ، وبيعُ الغَررِ ترابُ المعادِنِ ، وبيعُ الغررِ ما في ضُروعِ الأنعامِ ، إلَّا بِكَيلٍ
قال أحمد شاكر فى مسند أحمد الجزء أو الصفحة:4/266 :إسناده صحيح
والمراد به أن يقول من يعتاد الغوص في البحر لغيره: ما أخرجته في هذه الغوصة فهو لك بكذا من الثمن.

لاكي

ومثله الجنين في بطن أمه.
ويدخل في هذا بيع الطير المنفلت الذي لا يعتاد رجوعه إلى محله، فإن اعتاد الطائر رجوعه إلى محله، ولو كيلا، لم يصح أيضا عند أكثر العلماء إلا النحل، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع الإنسان ما ليس عنده.
ويصح عند الأحناف لأنه مقدور على تسليمه إلا النحل.

ويدخل في هذا الباب عَسْبِ الْفَحْلِ وهو ماؤه، والفحل الذكر من كل حيوان: فرسا، أو جملا أو تيسا، وقد نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

كما رواه البخاري وغيره، لأنه غير متقوم ولا معلوم ولا مقدور على تسليمه.
نَهَى عَنْهُ لِلْغَرَرِ لِأَنَّ الْفَحْلَ قَدْ يَضْرِبُ وَقَدْ لَا يَضْرِبُ وَقَدْ لَا يُلَقِّحُ الْأُنْثَى{ عون المعبود شرح محمد شمس الدين الابادى }

وقد ذهب الجمهور إلى تحريمه بيعا وإجازة، ولا بأس بالكرامة، وهي ما يعطى على عسب الفحل من غير اشتراط شيء عليه. {أى كانّه هدية}

وقيل: يجوز إجارة الفحل للضراب مدة معلومة وبه قال: الحسن وابن سيرين، وهو مروي عن مالك، ووجه للشافعية والحنابلة.
 وكذلك بيع اللبن في الضرع – أي قبل انفصاله – لما فيه من الغرر والجهالة.
قال الشوكاني: إلا أن يبيع منه كيلا، نحو أن يقول: بعت منك صاعا من حليب بقرتي.
فإن الحديث يدل على جوازه لارتفاع الغرر والجهالة.

لاكي
ويستثنى أيضا لبن الظئر {الظِّئْرُ : المُرْضِعَةُ لغير ولدها }،

وهو جائز لقوله تعالى { فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن } والمراد بعد الطلاق وقال الله تعالى { وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى } يعني بأجر وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يتعاملونه فأقرهم عليه وكانوا عليه في الجاهلية وقد استؤجر لإرضاع رسول الله صلى الله عليه وسلم حليمة وبالناس إليه حاجة ; لأن الصغار لا يتربون إلا بلبن الآدمية والأم قد تعجز عن الإرضاع لمرض ، أو موت ، أو تأبى الإرضاع فلا طريق إلى تحصيل المقصود سوى استئجار الظئر اذاً جوز ذلك للحاجة

وكذا لا يجوز بيع الصوف على ظهر الحيوان، فإنه يتعذر تسليمه لاختلاط غير المبيع بالمبيع.

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
{ أن يباع تمر حتى يطعم، أو صوف على ظهر أو لبن في ضرع، أو سمن في اللبن.}
رواه الدار قطني: والمعجوز عن تسليمه شرعا كالمرهون والموقوف، فلا ينعقد بيعهما.

لاكي

• فقه السنة السيد سابق
•عون المعبود شرح سنن أبي داود –
•شرح محمد شمس الدين العظيم آبادى }
•المبسوط محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي
•البحر الرائق شرح كنز الدقائق زين الدين بن إبراهيم (ابن نجيم)

لاكي

الفاظ قرانيه:::::::::لفظ::::::::البيع 2024.

البيع هو_اعطاء الثمن واخذ الثمن-والشراء وعكسه,ويقال للبيع (الشراء) والشراء (البيع)حسب ما يتصور من الثمن والمثمن .
بايع الناس السلطان _اي التزموا بالطاعة له.
ويقال لذلك بيعة ومبايعه.
ومن هذا الفظ اشتق مصطلح( البيعة) (والمبايعه) وهما مصطلحان اسلاميان يدلان على العمليه التي يتم بها اختيار امام للمسلمين
ولفظ (البيع) -ك(اسم) ورد في القران ثلاث مرات منها قوله تعالى{واحل الله البيع}البقرة(275){ واشهدوا اذا تبايعتم} البقرة(282 )
ولفظ البيع في القران ورد على اربعة اوجه:
1-معنى الفداء — ومنه قوله تعالى{من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه}
البقرة(254) اي لا فداء فيه ومثله في سورة ابراهيم.
2- — معنى البيعة—وهي اخذ المواثيق والعهود ومنه قوله تعالى{ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله}الفتح(10)
اشارة الى ما جرى في بيعة الرضوان واخبر عنه القران في قوله تعالى{لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة}
الفتح(18)
3- —عملية البيع نفسها ومنه قوله تعالى{واحل الله البيع }وهو البيع المعروف القابل للشراء.
4- —البيعة -بكسر الباء–وهو مكان عبادة النصارىوقد جاء في قوله تعالى{لهدمت صوامع وبيع } الحج(40)
اللهم اجعل ايامنا كلها خالصة لك
اللهم اجعلنا ممن رزق التثبيت امين لاكي لاكي لاكي
شكرا لك أختي العجوريه
وجزاك الله خيرا على هذا العلم الذي تنشريه والذي هو خير العلوم
لاكيالحبيبة ….ايمان حماد……شكرا لك لاكي
اللهم اجمعنا على سرر متقابلين
اللهم ارزقنا العفة والطهارة
اللهم اسعد ايام اختي ايمان حمادواجعل دربها نورا

من آداب البيع والشراء 2024.

من آداب البيع والشراء

– أن لا يسم على سوم أخيه، كأن يعرض ثمنا على البائع ليفسخ البيع في فترة الاختيار، وهذا بخلاف المزايدات قبل استقرار الثمن ليتم الاختيار الحر ويتوفر الوقت له؛ قال صلى الله عليه وسلم ”لا يسم المسلم على سوم أخيه” مسلم·
يتراضيا بثمن ويقع الركون به فيجيء آخر فيدفع للمالك أكثر أو مثله

– أن لا يبيع على بيع أخيه، كأن يعرض على المشتري في فترة الاختيار فسخ البيع مقابل بيعه ما هو أجود أو أرخص ليتم الاختيار الحر·
قال صلى الله عليه وسلم: ”لا يبع بعضكم على بيع بعض” مسلم·
يتراضيا على ثمن سلعة فيقول آخر أنا أبيعك مثلها بأنقص من هذا الثمن
– أن لا يروّج للسلعة بالكذب وبما ليس فيها وبالقسم بالله باطلا وبالتضليل والغش والغدر كأن يدعي كذبا أنه اشتراها بثمن معين أو دفع له ثمن معين·
عن عبد الله بن أبي أوفى – رضي الله عنه- أن رجلا أقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد أعطى فيها ما لم يعطَ ليوقع فيها رجلا من المسلمين، فنزل قوله تعالى: ”إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم” آل عمران/.77

وقال صلى الله عليه وسلم: ”من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان” البخاري·- أن تكون مواصفات السلعة وثمنها معلومة لدى المتابعين·

– وأن تبيَّن عيوب السلعة وثمنها ولا يحاول إخفاءها حتى تنتفي كل جهالة أو غموض أو غش في السلع وفي النقود، ويقدم المشتري على الشراء عن ثقة ويتجنب التخاصم·

قال صلى الله عليه وسلم: ”البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدق البيعان بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما” مسلم·

وقال صلى الله عليه وسلم: ”من باع عيبا لم يبيّنه، لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه” ابن ماجة·

– على المشتري والبائع التحلي بالسماحة والرفق في المعاملة
– على المشتري أن يكون جادًا في الشراء ، فلا يتعب البائع بهدف التسلية وقضاء الوقت .

– لا تبع مالا تملك ولا تبع السلعة قبل حيازتها .

– احذر من بخس الناس أشياءهم فهذا يؤذي البائع

– احذر النجش وهو أن تزيد ثمن السلعة ولا تريد شراءها بهدف تربيح التاجر على حساب ****ون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تناجشوا رواه البخاري ومسلم

– لا تبع مسروقا أو مغتصبا فأنت بهذا مشترك في اثمها

-إقالة النادم : أن تقبل إرجاع السلعة بعد بيعها لحاجة المشتري إلى المال أو اكتشافه غير محتاج لها وندمه على الشراء فمن حسن المعاملة الشرعية أن يقبل التاجر السلعة من المشتري النادم وله من الله في هذا الفعل الأجر والمثوبة.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته يوم القيامة. رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان

بالتوفيق للجميع

لاكي
و فيك بارك الله حبيبتى
يعيشك

انا لله وانا اليه راجعون
رحمك الله حبيبتي الغالية مايا
ازهلني الخبر جدا وصدمني ولكن لا نملك الا التسليم لامر الله
رحمك الله ياغاليتي وصبر والدتك ووالدك واخوك واهلك
اعلم انك لن تدخلي هنا ثانية ولن تقراي ما تسطره ايدينا ولكنه الحنين والاعتراف بمكانتك في القلوب
وهذا حقك علينا
رحمك الله وغفر لك وجمعنا واياك في الجنة ان شاء الله تحت ظل عرش الارحمن يوم لا ظل الا ظله
احبك في الله
وداعا يا مايا وداعا

لاكي

انا لله وانا اليه راجعون
رحمك ربي رحمة واسعة وجعل قبرك روضة من رياض الجنة

وغفر لك واحسن اليك وجعلك من أهل الفردوس الاعلي

ومتعك بنعيم الجنة ومتعك بالنظر الي الغفور الرحيم

انا لله وانا اليه راجعون
رحمك ربي رحمة واسعة وجعل قبرك روضة من رياض الجنة

وغفر لك واحسن اليك وجعلك من أهل الفردوس الاعلي

ومتعك بنعيم الجنة ومتعك بالنظر الي الغفور الرحيم

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

اللهم اغفر لمايا الحبيبه و رحمها برحمتك و ادخلها فسيح جناتك يااااارب العالمين ،

اللهم واجمعنا بها في جنات النعيم على سرر متقابلين ،

اللهم اجعل قبرها روضا من رياض الجنة ياااارب العالمين .

اللهم اجعل ما سطرت يداها في موازين اعمالها الصالحه يوم تلقاك يا ارحم الراحمين .

اللهم امين

اللهم امين .

للعرايس الحلوين فستانين من ديمتروس للايجار والبيع 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الله يحيكم جميعا


عندي فستان ابيض راقي جدا من ديمترويس للبيع او للايجار جديد ماتلبس ابداً ابدأ- سعرة ب10 الاف ريال من ديمتروس ابغا فيه 6500 الف ريال

وفستان زي موديل فريحة التركية بشريطة حمراء من ديمترويس سعرة ب12الف ريال المطلبوب ايجار فقط ب2017ريال

الفستانين يستاهلو اكثر بس تشوفوهم على الطبيعه

—————————-
كما يوجد عدد من فساتين الزفاف للايجار وشي مميز جدا –للايجار والبيع


الله يحيكم في بوتيك دريم ليدي المدينة المنورة في مشغل ابداع عبير الدور الثاني شارع الحزام امام مطعم كنتاكي

او مراسلتي الي حابة تشوف الصور على الوتس اب

0501921913

فساتين سهرات روعه للايجاراوالبيع 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
عندي فساتين مررره روعه وموديلا ت والله انه فيه ناس يسالوني وين فصالتها
والوانها ماشيه مع الموضه
ومصممتهم في المتنبي
وقيمتهم فوق الالف وواحد ب 2024
ابغا ابيعهم وانتي تحددين السعر لاني حامل وحرام اخليهم في الدولاب

الحلف في البيع والشراء 2024.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : هل يجوز الحلف في البيع والشراء

إذا كان صاحبه صادقا ؟

الجــــواب : الحلف فـي البيع والشراء مكروه

مطلقا ، سواء كان كاذبا أو صادقا ، فإن كـان

كاذبا في حلفه فهو مكروه كـراهـــة تحــريم ،

وذنبه أعظم وعذابه أشد، وهي اليمين الكاذبة

وهــي وإن كـانت سببا لرواج السلعة ، فهــي

تمحق بركة البيع والربح، ويدل لذلك ما رواه

أبو هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول

الله صلى الله عليه وسلم يقول« الحلف منفقة

للسلعة ، ممحقة للبركة » أخــرجـه البخـاري

ومسلـم في صحيحيهما وهذا لفظ البخـــاري،

انظر ( فتح الباري ) ج4،ص315، ولما ورد

عـن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال« ثلاثة لا يكلمهم الله يوم

القيامة ، ولا ينظر إليهــم ، ولا يزكيهم ولهم

عذاب أليم قال : فقرأها رسول الله صــلى الله

عليه وسلم ثلاث مرار ، قـال أبو ذر : خابوا

وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل،

والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب »

أخرجه مسلم في صحيحه ج1 ص102،

وأخرج الإمام أحمد نحوه في مسنده .

أمـــا إن كان الحلف في البيع والشراء صادقا

فيمـا حلف عليه ، فــإن حلفه مكـــروه كراهة

تنزيه؛ لأن في ذلك ترويجا للسلعة ، وترغيبا

فيـهـا بكثرة الحلف ، وقد قال الله تعالى ( إِنَّ

الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنـاً قَلِيلاً

أُوْلَـئِــكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُــمُ

اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَــوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ

وَلَهُـمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) آل عمران77 ، ولعمـــوم

قــول الله تعــالى ( وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ ) وقوله

تعــالــى ( وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ )

البقــرة 224، ولعموم مـــا رواه أبـــو قتادة

الأنصاري السلمي أنه سمع رسول الله صلى

الله علـيه وسـلم يقول « إياكم وكثرة الحلف

في البيع فإنه ينفق ثم يمحق »أخرجه مسلم

في صحيحه، وأحمد في (المسند) والنسائي

وابن ماجه وأبو داود.وبالله التوفيق وصلى

الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء

موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البيع الرابح !!!!عند الله 2024.

ربـــح الــبــيــع
كان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يجلس وسط اصحابه عندما دخل شاب يتيم الي
الرسول يشكو اليه
قال الشاب ( يارسول الله ، كنت اقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري
طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه ان يبيعني اياها فرفض )
فطلب الرسول ان يأتوة بالجار
أتي الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوي الشاب اليتيم
فصدق الرجل علي كلام الرسولصلي الله عليه وسلم
فسأله الرسولصلي الله عليه وسلم ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل
فأعاد الرسولصلي الله عليه وسلم قوله ( بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فذهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه
وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه
لكن الرجل رفض مرة اخري طمعا في متاع الدنيا
فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح
فقال للرسول الكريمصلي الله عليه وسلم
أأن اشتريت تلك النخله وتركتها للشاب ا لي نخله في الجنه يارسول الله ؟
فأجاب الرسول صلي الله عليه وسلم نعم
فقال ابا الدحداح للرجل
أتعرف بستاني يا هذا ؟
فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته
فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل الي الرسول صلي الله عليه وسلم غير مصدق ما يسمعه
ايعقل ان يقايض ستمائه نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس
فوافق الرجل واشهد الرسول الكريمصلي الله عليه وسلم والصحابه علي البيع
وتمت البيعه
فنظر ابا الدحداح الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم سعيدا سائلا (أ لي نخله في الجنه يارسول الله ؟)
فقال الرسولصلي الله عليه وسلم (لا ) فبهت ابا الدحداح من رد رسول الله
فأستكمل الرسولصلي الله عليه وسلم قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وانت زايدت علي كرم الله ببستانك كله ، ورد الله علي كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز علي عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريمصلي الله عليه وسلم ( كم من مداح الي ابا الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسولصلي الله عليه وسلم يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح
وتمني كل منهم لو كان ابا الدحداح
وعندما عاد الرجل الي امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها
(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )
فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن
فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فردت عليه متهلله (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )

فمن منا يقايض دنياه بالاخرة ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه
ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها والا يتركها في جهازة بدون ان يرسلها للجميع
فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها
فما عندك زائل وما عند الله باق
ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك
بارك الله فيكِ..
هذا الركن مخصص لحلقات حفظ القرآن والعلوم الشرعية والمواضيع مكانها روضة السعداء

اسمحي لي بإضافة هذا التعليق للشيخ عبد الرحمن السحيم -حفظه الله-:

الجواب :

القصة صيغت بِلغة عصرية !

وقد رواها الإمام أحمد وعبدُ بن حُميد والطبراني وابن حبان وأبو نُعيم في " معرفة الصحابة " والحاكم كلهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها ، فأمُرْه أن يعطيني حتى أُقيم حائطي بها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعطها إياه بنخلة في الجنة ، فأبى ، فاتاه أبو الدحداح فقال : بِعْنِي نخلتك بحائطي ، ففعل ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني قد ابتعت النخلة بحائطي . قال : فاجعلها له ، فقد أعطيتكها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم مِن عِذق راح لأبي الدحداح في الجنة – قالها مرارا – قال : فأتى امرأته فقال : يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة ، فقالت : ربح البيع ، أو كلمة تشبهها .
وفي رواية : كَمْ مِنْ عِذْقِ رَدَاحٍ لأَبِي الدَّحْدَاحِ .

قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ، ورجالهما رجال الصحيح .
وصححه الشيخ الألباني .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .

وفي صحيح مسلم من حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَة رضي الله عنه قَال : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ – وفيه – : فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُعَلَّقٍ أَوْ مُدَلًّى فِي الْجَنَّةِ لابْنِ الدَّحْدَاحِ .
أَوْ قَالَ شُعْبَةُ لأَبِي الدَّحْدَاحِ .

ورواه الإمام أحمد بلفظ : فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق أو مُدَلّى في الجنة لأبي الدحداح .

ولم أقف على الحديث بلفظ : (كم من مداح) .

والله تعالى أعلم .

..الغدير..
لك منى كل الشكر على أهتمامك
تحياتى

لاكي

من لم يعرف حلال البيع وحرامه عصى الله و اكل الحرام شاء أم أبى البيع ج5 . 2024.


لاكي
البيوع ج5
●●●●▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬●●●●

تذكروا
لا يوجد رجل أو امراة لا يبيع و لايشتري، من لم يعرف حلال البيع وحرامه عصى الله و اكل الحرام شاء أم أبى .
♦رأيت بائع وضع نوعين من الطماطم، نوع الكيلو بجنيهان، ونوع بستة، لاحظت رجلاً عبأ من الذي ثمنه بستة و وجههم من الذي ثمنه باثنين ووزن أربعة كيلو وأعطاه على انَّ الكيلو باثنين، صدقوني مثل هذا الإنسان ينبغي أن يضع صلاته وصيامه بالحاوية، هذه سرقة.
قضية البيوع قضية صعبة جداً لأن كل واحد منا يبيع ويشتري شاء أم أبى…(النابلسي)
لاكي
تذكروا
شروط المعقود عليه:
1- الأول: أن يكون طاهر العين
2- الثاني: أن يكون منتفعا به
 3- الثالث: أن يكون المتصرف فيه مملوكا للتعاقد
4- الرابع: أن يكون المعقود عليه مقدورا على تسليمه شرعا وحسا
5- الخامس: أن يكون كل من المبيع والثمن معلوما:
6- السادس: أن يكون المبيع مقبوضا فقه السنة
نتكلم اليوم عن- الخامس: أن يكون كل من المبيع والثمن معلوما:


لاكي
أخواتى
أكبر سبب للتنازع والخصومات والذهاب للمحاكم هو الجهل…
فإذا كانا المبيع والثمن مجهولين أو كان أحدهما مجهولا فإن البيع لا يصح لما فيه من غرر،

مثال
♦رجل باع لاخر بيتا والثانى لم يعرف المعلومات الكافيه عنه والاول يُلح عليه انا مستعجل عندى مشاغل غيرك كثير لكنى فضلتك وهكذا من اساليب الغش والتضليل وبهذا هذا البيع باطل لانَّه لا يعرف شيء عن المبيع هل هو مرهون ؟؟ وهذا لن يعرفه الا من السجلات وهذا يحتاج وقت
هل أساسة جيد وهذا يحتاج رؤية خبير بالمبانى اذا المبيع مجهول..

♦ مثال آخر ذهب رجل لشراء حجرة نوم فراى اكثر من حجرة للعرض فى صاله كبيرة فقال للبائع اعطنى واحدة من هؤلاء و تسلمها ودفع ثمنها على انها مثلاً بعشرة الاف حنيها ولمَّا انتهى من سداد حقها فقال له البائع ان ثمنها ضعف ما دفع !!!

كيف لانَّه اعطاه حجرة غير التى طلبها وكانوا كلهم فى الصالة فلعدم التحديد بدقة حدث ما حدث وطبعا البائع والمشترى ذهبا الى القضاء للفصل فى القضية.!!!.

وقس على هذا شرائك كله.. (فقه البيع للنابلسي)
اقول مثلا بائعة اللبن تصف لكِ ان عندها جبن جميل ولما تاتى به تجديها كاذبة، تاجرة تصف لكِ ملابس عندها وتمدح فتتفقى معها فلما تاتى لكِ تجديها لا تساوى مثلا نصف ماقالت!!!

☻ والعلم بالمبيع يكتفى فيه بالمشاهدة في المعين ولو لم يعلم قدره كما في بيع الجزاف. ولكن نتبهوا وانتم تشاهدون فكم من بائع يخفى عيباً لا تدركه ببساطة!!

☻أما بيع ما غاب عن مجلس العقد، وبيع ما في رؤيته مشقة أو ضرر، وبيع الجزاف، فلكل واحد من هذه البيوع أحكام نذكرها فيما يلي:


لاكي

☻. بيع ما غاب عن مجلس العقد:
كأن تشترى بضاعة ستأتى لكِ بالشحن أو سيأتى لك بها بائعها من مخزنها مثلاً
بشرط أن يوصف وصفا يؤدي إلى العلم به، ثم إن ظهر موافقا للوصف لزم البيع وإن ظهر مخالفا ثبت لمن لم يره من المتعاقدين الخيار في إمضاء العقد أو رده، يستوي في ذلك البائع والمشتري.
روى البخاري وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: بعت من أمير المؤمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر.(أي : أرضا أو عقارا . )فتح البارى
وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اشترى شيئا لم يره فله الخيار إذا رآه».
أخرجه الدار قطني والبيهقي.


لاكي
☻.بيع ما في رؤيته مشقة أو ضرر
وكذا يجوز بيع المغيبات إذا وصفت أو علمت أوصافها بالعادة والعرف.
وذلك كالاطعمة المحفوظة والادوية المعبأة في القوارير وأنابيب الاكسوجين وصفائح البنزين والغاز ونحو ذلك مما لا يفتتح إلا عند الاستعمال لما يترتب على فتحه من ضرر أو مشقة.
ويدخل في هذا الباب ما غيبت ثمارة في باطن الأرض مثل الجزر واللفت والبطاطس والقلقاس والبصل، وما كان من هذا القبيل.
فإن هذه لا يمكن بيعها بإخراج المبيع دفعة واحدة لما في ذلك من المشقة على أربابها، ولا يمكن بيعها شيئا فشيئا لما في ذلك من الحرج والعسر، وربما أدى ذلك إلى فساد الأموال أو تعطيها.
وإنما تباع عادة بواسطة التعاقد على الحقول الواسعة التي لا يمكن بيع ما فيها من الزروع المغيبة إلا على حالها.

وإذا ظهر أن المبيع يختلف عن أمثاله اختلافا فاحشا يوقع الضرر بأحد المتعاقدين ثبت الخيار، فإن شاء أمضاه وإن شاء فسخه، كما في صورة ما إذا اشترى بيضا فوجده فاسدا فله الخيار في إمساكه أو رده دفعا للضرر عنه.




لاكي

فقه السنة
فتح البارى شرح صحيح البخارى
فقه البيوع للنابلسي

لاكي

لاكي

ربح البيع أبا مصعب 2024.

أَعَينَيَّ جودا بِالدُموعِ غَزيرَةً لَعَلَّ بِماءِ العَينِ تُطفَأُ لَوعَتي

فَلَو أَنَّ ما بي بِالبِحارِ لسُجِّرَتْ وَلَو أَنَّ ما بي بِالجِبالِ لدُكَّتِ

وَلَو أَنَّ ما بي بِالحَديدِ أَذابَهُ وَبِالسُحبِ جَفَّتْ والنُجومِ لَخَرَّتِ

وَما لَكُما لا تَبكِيانِ وَقَد قَضى أَبو مُصعَبِ الذبَّاحَ كَبشَ الكَتيبَةِ

كَفى حَزَناً أَنّي رَأَيتُ مُجَدَّلاً أَخا الغارَةِ الشَّعواءِ يَومَ الكَرِيهَةِ

فَتىً كانَ كَالسَيفِ الصَقيلِ مُجَرَّداً عَلَى كُلِّ عِلجٍ في العِرَاقِ وَعِلجَةِ

وَمَزَّقَ أَهلَ الرَّفضِ كُلَّ مُمَزَّقٍ كَتَمزيقِ لَيثِ الغابِ شِلْو الفَريسَةِ

* * *

خَلِيلَيَّ عُوجا نَبكِ شلْواً مُمَزَّعاً لِمَن كانَ مَحفوفاً بِعِزٍّ وَمِنعَةِ

فَكانَ الَّذي يُدعى لِكُلِّ عَظيمَةٍ وَكانَ الَّذي يُرَجّى لِكُلِّ مُلِمَّةِ

وَكانَ إِذا مَا الحَربُ أَلقَت قِنَاعَهَا وَزُلزِلَتِ الأَقدامُ صَدر الطَّليعَةِ

لَعَمرُكُما قَد كانَ أَوحَدَ عَصرهِ.. بِنا كانَ مِثل البَدرِ بَينَ الأَهِلَّةِ

وَقَد زَعَموا أَنّا جَميعاً كَمِثلِهِ وَلَم يَبقَ مِثل الشَّيخِ فَوقَ البَسِيطَةِ

* * *

فَسَقياً لِقَبرٍ قَد تَوسَّدَ تربَهُ فَتىً كانَ طَيّاراً إِلى كُلِّ هَيعَةِ

فَتىً كانَ مِقداماً إِذا الحَربُ شَمَّرَتْ ثَقيلاً عَلَى الأَعدَاءِ صَعبَ الشَكيمَةِ

فَتىً عَزَّزَ الإِسلامَ بِالبيضِ وَالقَنا وَذَلَّلَ أَعناقَ الطُغاةِ فَذَلّتِ

أَدارَ رَحى الحَربِ الزَبونِ بِكَفِّهِ وَجَرعَهُم فيها كُؤُوسَ المَنيَّةِ

بِهِ كُلُّ عَينٍ لِلرَوافِضِ أُسخِنَتْ وَأَمّا عُيونُ الْمُسلِمِينَ فَقَرَّتِ

فَطوبى لَهُ قَد عاشَ حُرّاً مُكَرَّماً وَما ذاقَ طَعمَ الموتِ إِلا كَلَدغَةِ

عَلَيهِ سَلامُ اللهِ ما ذَرَّ شارِقٌ وَما زَمزَمَ الحادي وَما الخَيلُ كَرَتِ

* * *

يَقُولونَ لِي صَبراً وَإِنّي لَصابِرٌ فَلَيسَ الَّذي قَد غابَ عنَّا بِمَيِّتِ

أَلا في سَبيلِ اللهِ ما قَد أَصابَهُ وَجَنَّاتُ عَدنٍ بالمَكَارِهِ حُفَّتِ

وَما ماتَ مَن أَبقى كُهُولاً وفِتيَةً بِنَفسي وَأَهلي مِن كُهولٍ وفِتيَةِ

هُمُ عِندَنَا أكرَمُ النَّاسِ شيمَةً وَهُم عِندَ رَبِّ العَرشِ خَيرُ البَريَّةِ

تَراهُم وَإِن جَلَّ المُصابُ كَأَنَّهُمْ بِمَكَّةَ يَومَ الفَتحِ أَو بِالمَدينَةِ

مَصاليتُ بسَّامونَ وَالمَوتُ كالِحٌ فَوارِسُ نَزّالونَ عِندَ الوَقيعَةِ

غِلاظٌ شِدادُ البَأسِ باعوا نُفوسَهُمْ إِلى اللهِ بِالجَنَّاتِ في خَيرِ بَيعَةِ

فَمَا خارِجٌ إلاّ لنيلِ شَهادَةٍ وَمَا راجِعٌ إلا بِفَيءٍ وَجِزيَةِ

* * *

فَيا وَيلَ أَمريكا وَيا وَيلَ أَهلِها كَأَنّي بِقَاعِدَةِ الجِهادِ اِستَعَدَّتِ

لِيَومٍ عَصيبٍ كالثُلاثاءِ عِندَما سَفَكنَا دِماءَ الكافِرِينَ فَطُلَّتِ