الوسم: الحكم

والموضوع لا يكفيه هذا الكلام لأنه قد يكون هناك أسبابا أخرى وراء هذا العمل المشين وخاصة إن كان يزني بامرأة واحده فقد تكون سحرته أو أثرت عليه بشيء من هذا القبيل.
نسأل الله لنا ولكم العافية

الحمد لله
أولاً:
هناك فرق بين الزينة الثابتة الدائمة التي تغيِّر لون وشكل العضو ، وبين الزينة المؤقتة ، فالأولى محرمة ، وهي من تغيير خلق الله تعالى ، والثانية مباحة ، وهي من التزين المباح .
والوشم هو تغييرٌ للون الجلد ، وذلك بغرز إبرة في الجلد حتى يسيل الدم ، ثم يُحشى ذلك المكان بكحل أو غيره ليكتسب الجلد لوناً غير الذي خلقه الله تعالى لصاحبه .
والخضاب بالحناء – وما يشبهه – ليس من هذا الباب ، فهو ليس تغييراً للون الجلد ، بل رسومات ونقوشات وألوان تزول بعد مدة .
وقد أباح الله تعالى للمرأة أن تتزين بهذا ، بشرط أن لا تكون رسومات زينتها على شكل ذوات الأرواح كإنسان أو حيوان ، وبشرط أن لا تظهر هذه الزينة لرجل أجنبي عنها .
وللوشم الدائم ثلاث صور – مجملة – وكلها لها الحكم نفسه ، وهو التحريم ، وهذه الصور :
الأولى : الطريقة التقليدية القديمة ، وهو ما ذكرناه سابقاً من غرز الإبرة بالجلد ، وإسالة الدم ، ثم حشي المكان كحلاً أو مادة صبغية .
قال النووي رحمه الله :
"الواشمة فاعلة الوشم ، وهى أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة فيخضر وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش وقد تكثره وقد تقلله وفاعلة هذا واشمة ، والمفعول بها موشومة ، فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها والطالبة له" انتهى .
" شرح النووي على مسلم " ( 14 / 106 ) .
وانظر الأدلة وكلام أهل العلم حول هذه المسألة في جواب السؤال رقم ( 21119 ) .
والثانية : استعمال مواد كيميائية أو القيام بعمليات جراحية تغيِّر لون الجلد كله ، أو بعضه .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
انتشر بين النَّاس – وخاصة النساء – استخدام بعض المواد الكيميائية ، والأعشاب الطبيعية التي تغيِّر من لون البشرة بحيث البشرة السمراء تصبح بعد مزاولة تلك المواد الكيميائية والأعشاب الطبيعية بيضاء ، وهكذا ، فهل في ذلك محذور شرعي ؟ علماً بأن بعض الأزواج يأمرون زوجاتهم باستخدام تلك المواد الكيميائية والأعشاب الطبيعية بحجة أنه يجب على المرأة أن تتزين لزوجها .
فأجاب :
"إذا كان هذا التغيير ثابتاً فهو حرام بل من كبائر الذنوب ؛ لأنه أشد تغييراً لخلق الله تعالى من الوشم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ) وقال : ( ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
فالواصلة : التي يكون شعر الرأس قصيراً فتصله إما بشعر ، أو بما يشبهه .
والمستوصلة : التي تطلب من يصل شعرها بذلك .
والواشمة : التي تضع الوشم في الجلد بحيث تغرز إبرة ونحوها فيه ، ثم تحشي مكان الغرز بكحل أو نحوه مما يحول لون الجلد إلى لون آخر .
والمستوشمة : التي تطلب من يضع الوشم فيها .
والنامصة : التي تنتف شعر الوجه ، كالحواجب وغيرها من نفسها ، أو غيرها .
والمتنمصة : التي تطلب مَن يفعل ذلك بها .
والمتفلجة : التي تطلب من يفلج أسنانها ، أي : تحكها بالمبرد حتى يتسع ما بينها ؛ لأن هذا كله من تغيير خلق الله .
وما ذُكر في السؤال : أشدُّ تغييراً لخلق الله تعالى مما جاء في الحديث" انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 17 / جواب السؤال رقم 4 ) .
وينظر جواب السؤال رقم ( 2895 ) لمزيد فائدة حول هذه المسألة .
والثالثة : طريقة الوشم المؤقت الذي قد تطول مدته إلى سنة .
وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله :
ظهر حديثاً طريقة جديدة لعمل الكحل ، وتحديد الشفاه بطريقة الوشم المؤقت الذي تصل مدته إلى ستة أشهر أو سنة ؛ وذلك بدلاً من الكحل العادي ، وقلم تحديد الشفاه ، فما حكم ذلك ؟
فأجاب :
"لا يجوز ذلك ؛ لدخوله في مسمى الوشم ، فقد ( لَعَنَ النبي صلى الله عليه وسلم الوَاشِمَة والمُسْتَوْشِمَة ) ، فإن هذا التحديد للشفاه والعينين يبقى سنة أو نصف سنة ، ثم يجدَّد إذا اندرس ، ويبقى كذلك ، فيكون شبيهاً بالوشم المحرَّم .
والأصل : أن الكحل علاج للعين ، لونه أسود ، أو رمادي ، يكتحل به على الأهداب ومشافر العينين عند الرمد ، أو لحفظ العين عن المرض ، وقد يكون جمالاً وزينة للنساء ، كالزينة المباحة ، فأما تحديد الشفاه بطريقة الوشم المؤقت : فأرى أنه لا يجوز ، فعلى المرأة أن تبتعد عن المشتبهات .
والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى من فتوى عليها ختمه .
ثانياً:
الذي نراه في الوشم المؤقت – ويطلق عليه " التاتو " ، والأفضل عدم تسميته " وشماً " – أن له حكم الخضاب بالحناء ؛ إذا كان بالصورة الواردة في السؤال ، وليس بالطريقة المحرَّمة ، وتكون الإباحة مقيَّدة بشروط :
1. أن يكون الرسم مؤقتاً ويُزال ، وليس ثابتاً ودائماً .
2. أن لا تضع رسومات لذوات أرواح .
3. أن لا تظهر هذه الزينة لرجل أجنبي عنها .
4. أن لا يكون في تلك الألوان والأصباغ ضرر على جلدها .
5. أن لا يكون فيها تشبه بالفاسقات أو الكافرات .
6. أن لا تحمل الرسومات شعارات تعظم ديناً محرَّفاً ، أو عقيدة فاسدة ، أو منهجاً ضالاًّ .
7. وإذا وضعه لها غيرها فيكون من النساء ، ولا يكون في مواضع العورة .
فإذا تمَّ هذا : فلا نرى مانعاً من التزين به .
قال الصنعاني رحمه الله :
وقد عُلِّل الوشم في بعض الأحاديث بأنه تغيير لخلق الله ، ولا يقال إن الخضاب بالحناء ونحوه تشمله العلة ، وإن شملته : فهو مخصوص بالإجماع ، وبأنه قد وقع في عصره صلى الله عليه وآله وسلم .
" سبل السلام " ( 1 / 150 ) .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
انتشر بين النَّاس – وخاصة النساء – استخدام بعض المواد الكيميائية ، والأعشاب الطبيعية التي تغيِّر من لون البشرة …. – وقد ذكرنا السؤال آنفاً – :
فأجاب :
" … وما ذُكر في السؤال : أشدُّ تغييراً لخلق الله تعالى مما جاء في الحديث .
وأما إذا كان التغيير غير ثابت ، كالحناء ونحوه : فلا بأس به ؛ لأنه يزول ، فهو كالكحل ، وتحمير الخدين ، والشفتين ، فالواجب الحذر والتحذير من تغيير خلق الله ، وأن ينشر التحذير بين الأمة لئلا ينتشر الشر ويستشري فيصعب الرجوع عنه" انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 17 / جواب السؤال رقم 4 ) .
وقد نقلنا عن الشيخ رحمه الله فتوى بالإباحة إن لم تكن الرسومات مشتملة على صور ذوات الأرواح ، فلتنظر في جواب السؤال رقم ( 8904 ) .
وقد حذر بعض الأطباء من الأضرار الصحية لهذا "الوشم المؤقت" .
فقد جاء في جريدة " اليوم " السعودية ما نصه :
"يلقى " الوشم المؤقت " أو ما يعرف بالـ ( تاتو ) طلباً متزايداً من الفتيات في مختلف الأعمار ، خاصة في مناسبات الأعياد ، والعطلات المدرسية .
وحذر د . أسامة بغدادي – اختصاصي الأمراض الجلدية – من الانجراف خلف هذه الملصقات ، التي تؤدي إلى تشويه الجسد في المقام الأول ، وتقود إلى الأمراض الجلدية ، نسبةً لدرجات الصمغ الموجود خلفها ، الذي يتسرب عبر مسام الجلد إلى داخل الجسم ، ويختلط بالدورة الدموية ، كما أن المواد الكيميائية الملونة بالملصق لها آثار سالبة على الصحة العامة" انتهى .
العدد 11159 ، السنة التاسعة والثلاثون ، السبت 11 / 11 / 1445 هـ ، الموافق 3 / 1 / 2024 م .
فإن ثبت ضرر هذه الطريقة وأنها تؤدي إلى الأمراض الجلدية أو غيرها ، فإنها تكون ممنوعة شرعا ، لأن المسلم ليس له أن يفعل شيئا يضر به نفسه أو غيره ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا ضرر ولا ضرار) رواه ابن ماجه (784) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" .
والله أعلم
http://www.islam-qa.com/ar/ref/99629/طھط§طھظˆ

والله اعلم..

الله يبعدنا عن كل المحرمات..

وبالمناسبة انا برضو سودانية

مسألة في إجابة الدعاء من عدمها

مما ينتغي أن يعلم أن إستجابة الدعاء ـ في الأصل ـ دليل على صلاح المرء، وتقواه.
ولكنها لا تدل أحياناً على ذلك، فقد تكون إستدراجاً، أو لحكمة كما قال ـ تعالى:ـ (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولداً أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً، كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مداً، ونرثه ما يقول ويأتينا فرداً) مريم، 77ـ80.

ومن قبل إستجاب الله ـ تعالى ـ دعاء الشيطان، قال ـ تعالى ـ في حقه : (قال رب أنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين) الحجر، 36ـ 38.

فكونه ـ عزوجل ـ أجاب إبليس سؤله، وأنظره إلى يوم القيامة ـ ليس ذلك إكراماً لإبليس، بل إهانة له، ليزداد إثماً فتعظم عقوبته، ويتضاعف شقاؤه وعذابه، إضافة إلى ذلك فإن الله ـ عزوجل ـ جعله محكاً يتميز به الخبيث من الطيب، وما دام أن الخلق مستمر إلى يوم القيامة ـ فإن هذا يقتضي بقاءه ببقاء خلق البشر والله أعلم.

كذلك عدم إستجابة الدعاء لا تدل على فساد الداعي في كل الأحوال، فهناك سؤال منعه الله نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال ـ عليه الصلاة والسلام :ـ " سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين، ومنعني واحدة، سألت ربي ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق بأعطانيها، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها".

فالله عزوجل ـ منع نبيه محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدعوة الثالثة، وليس هذا دليلاً على أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا مكانة له عند ربه، أو أنه غير مستجاب الدعوة، بل هو سيد البشر، ودعاؤه مستجاب، ولكن الله ـ عزوجل ـ منعه تلك الدعوة لحكم عظيمة، منها:ــــ

1ــ أن يُعْلم أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بشر، ليس له من الأمر شئ، وأن الأمر كله لله، بيده الضر والنفع، والعطاء والمنع.

2ــ أن هذه الأمة تعصي، والله ـ عزوجل ـ يقول: (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً) النساء، 123.

فإذا عصت عوقبت، لتؤوب إلى رشدها، وتنيب إلى ربها، فتستقيم أحوالها، وتصلح أمورها، فتسعد، وتفلح.
وهذا من رحمة الله بها، إذ يؤدبها بهذه العقوبات.

ثم إن من رحمته بها أنه ـ عزوجل ـ لا يعاقبها عقوبة إستئصال، بحيث تستأصل جميعها، كما حصل ذلك للأمم السابقة كعاد وثمود.

< < < الحكـم من تأخـــــــر إجابة الدعاء > > >

من البلاء على المؤمن أن يدعو فلا يجاب، فيكرر الدعاء، ويبالغ فيه، وتطول المدة، فلا يرى أثراً للإجابة.

ومن هنا يجد الشيطان فرصته، فيبدأ بالوسوسة له، وإساءة ظنه بربه، وإيقاعه بالإعتراض على حكمته.

فينبغي لمن وقعت له هذه الحال ألا يختلج في قلبه شئ مما يلقيه الشيطان، ذلك أن تأخر الإجابة مع المبالغة في الدعاء يحمل في طياته حكماً باهرة، وأسراراً بديعة، لو تدبرها الداعي لما دار في خلده تضجر من تأخر الإجابة.

وفيما يلي ذكر لبعض تلك الحكم والأسرار، والتي يجمل بالداعي أن يتدبرها، ويحسن به أن يستحضرها.

1ـ أن تأخر الإجابة من البلاء الذي يحتاج إلى صبر: فتأخر الإجابة من الإبتلاء، كما أن سرعة الإجابة من الإبتلاء.
2ـ أن الله ـ عزوجل ـ هو مالك المللك.
3ـ أنه لا حق للمخلوق على الخالق.
4ـ أن الله ـ عزوجل ـ له الحكمة البالغة.
5ـ قد يكون في تحقيق المطلوب زيادة في الشر.
6ـ أن اختيار الله للعبد خير من اختيار العبد لنفسه.
7ـ أن الإنسان لا يعلم عاقبة أمره.
8ـ الدخول في زمرة المحبوبين لله ـ عزوجل.
9ـ أن المكروه قد يأتي بالمحبوب والعكس بالعكس.
10ـ تأخر الإجابة سبب لتفقد العبد لنفسه.
11ـ قد تكون الدعوة مستجابة دون علم الداعي.
12ـ قد يكون الدعاء ضعيفاً فلا يقاوم البلاء.
13ـ قد يكون الإنسان سد طريق الإجابة بالمعاصي.
14ـ ظهور آثار أسماء الله ـ تعالى.
15ـ تكميل مراتب العبودية للأولياء.

ومن يريد تفصيل أكثر عن كل نقطة من المتوفر لدي من الكتاب يسرني أن أزوده بالمطلوب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

منقول من كتاب الدعاء( تأليف محمد بن إبراهيم الحمد) قرأه وعلق عليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم إجعلنا هينين لينين كالسحاب يظل البعيد والقريب وكالمطر يسقي من يحب ولايحب

فقد ذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم لاصحابه بأنه ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في الدنيا وإما أن تدخر له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله إذا نكثر قال الله أكثر.

فالحمد والمنة لله على نعمه الظاهرة والباطنة ولله الشكر فى السراء والضراء.

جزاك الله خير أخي الفاضل/ الأصيـل
جزاك الله خير أختي الفاضلة/ أم فهد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده
ـــــــــــــــــــــــــــ
وخير ما أتمناه منك في الوجود دعاؤك لي عند السجود

قبل الذهاب الى النوم فتحت الانترنت وبحثت عن موعد اذان الفجر

فوجدته 4:21

وضبطت المنبه على 3والنصف كي اتمكن من الاستيقاظ والسحور

بنية صيام اول الأيام البيض من شهر شعبان

وسمعت الأذان قبل الساعة 4:21 وقلت هذا الأذان الأول

وأكملت أكلي وشربي

وانتظرت الأذان الثاني ولم وأسمعه

فوجئت بإقامة الصلاة

فعدت وبحثت عن توقيت صلاة الفجر وإذ هو على الساعة 4:12

هل أكمل صيامي ؟؟

وهل يحسب لي هذا اليوم ؟؟

ما الحكم في هذا ؟؟

وإني لجد حزينة وأخشى أن يكون الأجر قد فاتني

أجيبوني أثابكم الله وبارك الله فيكم

صيامك صحيح إن شاء الله

بارك الله فيك

تقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال

وأراح بالكم وأزاح همكم

بإذن المولى سأكمل صيامي

اللهم تقبل منا0

——————
رأس الحكمة مخافة الله

——————
….اللهم اجعلني كالأرض الذلول يطأوها الصغير والكبير…..وكالسحاب يظل البعيد والقريب…وكالغيث يسقي من لايحب ومن يحب…وكالشمس……..
….تشرق على الناس أجمعين…

وكم كره استخدمه في الاسبوع ؟؟

سامحيني تعبتك معاي

——————
"اللهم إني أسألك الصحة والعافية وحسن الخلق"

——————
رأس الحكمة مخافة الله

ويعطيك الف عافية اذا جربتها في شهر 1 انا اعطيك رايي بس من اول مرة النتيجة تظهر؟؟
وتسوينها في الاسبوع كم مرة مرتين ؟اواكثر؟.

——————
التاج
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

——————
اللهم لاتجعل الدنيا أكبر همنا

بإذن الله تجدي إجابة سؤالك في الفتاوى التالية..
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=39493&ln=ara&txt=زيت%20وضوء
http://www.islam-qa.com/index.php?re…وء
http://www.islam-qa.com/index.php?re…وء

دمتِ في حفظ الباري

أختي الكشميرية..

بمعنى إذا كان الفازلين كثير بحيث يعمل طبقة تمنع وصول الماء إلى البشرة فعندها الوضوء لا يصح..