الوسم: الدرة

سئل علماء الّلجنة الدّائمة عن حكم الإسلام في النّقاب ، فأجابوا :

كان اسمه عندهم " الوصوصة " و " البرقع "

وأما حكمه : فالجواز ، والأصل في ذلك ما جاء من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ : ( لَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ ) ،

وفي رواية قال : سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم

( نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنْ الْقُفَّازَيْنِ ) .

ونهيه صلّى الله عليه وسلّم المُحرِمة أن تنتقب يدلّ على جوازه في غير حال الإحرام ،

ثم إنّه لا يُفهم من هذا الحديث أن المحرِمة يجوز لها كشف وجهها إذا كان الرجال الأجانبيرونها ،

بل يجب عليها أن تسدل الخمار أو النّقاب إلى أن يجاوزوها ،

فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) "

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي

، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .

" فتاوى اللجنة الدائمة " .

فأجاب :

" لا بأس به ؛ لأنّه لا يشاهد ، فستغطيه بشيء فوقه ، لكن البرقع الذّي يظهر ولا يغطى :

لا نفتي بجوازه ؛ لأنّه فتنة ؛ ولأنّ النّساء لا يقتصرن على هذا ،

ولو كانت النّساء تقتصر على فتحة العين لقلنا : إنّ هذا النّقاب ،

وهو معروف في عهد الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولا بأس به ،

لكن ثق أنّك إذا قلت : إنّه يجوز للمرأة أن تنتقب لعينها وتنظر من وراء النّقاب بعينها :

أنّه بعد مدّة قليلة سيكون هذا النّقاب متسعاً يتسع إلى الجبهة وإلى الخدّ ،

ثمّ لا يزال يتضاءل المغطى من الوجه حتّى يكشف كلّ الوجه ، هذا هو المعروف من عادة النّساء ،