كل عام وانتم بخير
اخواتي الغاليات
لو سمحتو ابي منكم مساعدة جزاكم الله خير
هذا سؤال مافهمته ياريت تقدروا تساعدوني في حله
مآهو سبب عدم تحقق آلمكتوب في آلآيه احيانا رغم وضوح ذكره؟
الله يجزاك خير لا تتأخروا بالرد ربي يخليكم
السؤال 1
ليوم..
الإثنين 25 مارس 2024 ،، الموافق لـ 13 جمادى الأول 1445
القارئ من وسط السورة: هل يبدأ بالبسملة أم يكفيهِ التعوذ من الشيطان الرجيم؟
ماهي الآية الدالة على جوابك ؟
بالتوفيق : )
السؤال ::
القارئ من وسط السورة: هل يبدأ بالبسملة أم يكفيهِ التعوذ من الشيطان الرجيم؟
ماهي الآية الدالة على جوابك ؟
من قرأ القرآن الكريم من (وسط السورة)، فإنه يبدأ بـ (الاستعاذة من الشيطان)، ثم يقرأ ولا يُسمّي؛ لقوله تعالى:
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل:98].
وأما من قرأ من أول السورة؛ فإنه يسمّي بعد الاستعاذة؛ إلا في أول سورة "التوبة"؛ فلا تشرع فيها تسمية.
السنة للمؤمن والمؤمنة البدء بالبسملة في أول كل سورة وإن كررها ذلك يكرر التسمية،
" بسم الله الرحمن الرحيم " في أول كل سورة.
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ السورة بدأها بــ " بسم الله الرحمن الرحيم " ،
وقد أنزل الله ذلك مع كل سورة كل سورة نزل معها بسم الله الرحمن الرحيم إلا سورة براءة
فإنه توقف عثمان والصحابة لما جمعوا القرآن هل هي سورة واحدة مع الأنفال ، أو منفصلة؟
فلهذا لم يكتبوا بينهما آية التسمية، وأما ما سواها من السور ،
فالمشروع للقارئ أن يقرأ التسمية ، وإذا كرر السور يكرر التسمية.
أما إذا كانت البداءة أثناء السورة فإنه يبدأ بالتعوذ ويقول " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " يكفي.
وإن سمى فلا بأس لكن يكفي التعوذ، لقول الله جل وعلا ..
{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }
(98) سورة النحل
* فإذا كانت البداية من أثناء السورة .. يتعوذ ويكفي
* أما من أولها .. فإنه يتعوذ ويسمي جميعاً
* وإذا أعادها .. أعاد التسمية فقط ولا يعيد التعوذ يكفيه إعادة التسمية فقط
من موقع فتاوي الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمة الله
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
السؤال ::
القارئ من وسط السورة: هل يبدأ بالبسملة أم يكفيهِ التعوذ من الشيطان الرجيم؟
ماهي الآية الدالة على جوابك ؟
إذا أراد القاريء أن يبدأ التلاوة سواء كانت تلاوته من بداية سورةٍ أو من وسط سورةٍ ما فلا بد من التعوذ وهو يكفيه
أما الحكمة من هذا التعوذ والإتيان به فقد قال العلماء إن القرآن العظيم كتاب الله عز وجل أنزله الله تعالى هداية للبشرية ومعلوم أن عدو الجنس الإنساني هو إبليس وأتباعه وأولاده وجنوده وأبوهم رفض أن يسجد لأبينا آدم وأقسم يمينا أن يضلنا عن السبيل ولا شك أن الهداية كل الهداية في هذا الكتاب الذي أنزله الله هداية للبشرية فإذا شرع الواحد منا في قراءة القرآن يحاول الشيطان بالوساوس النفسية أن يصده عن هذه التلاوة ونحن لا نرى هذا الشيطان حتى نستطيع أن نغلبه أو نصرفه ولكن الله تعالى يراه فنحن نلجأ بضعفنا إلى قوة الله ونقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يعني يا رب أنا لاجيء إليك من عدو سُلِّط علي تراه ولا أراه تقدر عليه ولا أقدر عليه اصرفه عني واصرف عني وساوسه النفسانية حتى إذا قرأت تلاوتك فقهت الآيات وفهمتها وامتثلت ما فيها من أوامر ونواهي
إذا أراد القاريء أن يقرأ شيئا من كتاب الله لا بد من الإستعاذة في أول التلاوة سواء كانت التلاوة تشمل سورة أو سورتين أو ثلاث أو أربع أو أكثر تعوذ واحد في البداية يكفي
أما البسملة فلا بد منها في ابتداء أي سورة من سور القرآن الكريم ونحن نجدها مكتوبة في المصحف الشريف من سورة الفاتحة إلى سورة الناس مئة وأربعة عشر سورة في مطلع كل سورة إلا سورة التوبة
أما إن أحب القاريء أن يشرع في التلاوة من خلال سورة من السور فهو مخير إن شاء بسمل وإن شاء لم يبسمل
ملحوظة:
صحيحٌ أن القاريء مخير في أواسط السور أن يبسمل أو لا يبسمل لكن هناك بعض المواضع الأَولى أن لا يبسمل وهناك بعض المواضع الأَولى أن يبسمل
مثال ذلك مثلا إذا أردنا أن نبدأ من قول الله تعالى ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ) أو ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )
الأولى أن لا نبسمل نشبهها ( ببراءة من الله ورسوله إلى الذبن عاهدتم من المشركين )
أما إن أردنا أن نبدأ بآية فيها ضمير يعود على الله سبحانه وتعالى مثلا ( هو الذي خلقكم ) يعني لو قلنا ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ هو الذي خلقكم ) لعله يصير لبس على بعض السامعين لأن الضمير يعود إلى آخر مذكور فالأولى في مثل هذه المواضع أن نبسمل
إذاً على القاريء أن يلاحظ إن كانت الآيات تتعلق بالكفار والدعاء عليهم وذكر وفضح المنافقين فالأولى أن لا يبسمل أو النار وأخبار النار أو الشيطان وذكر الشيطان ( الشيطان يعدكم الفقر ) ( وقال الشيطان لما قضي الأمر ) بهذه الآيات وأمثالها الأولى أن لا يبسمل أما إن كانت الآية مصدرة بضمير يعود على الله سبحانه وتعالى فالأولى أن يبسمل
الدليل:
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } سورة النحل 98
فإذا بدأ القارئ القراءة من منتصف السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمه، كما نص على ذلك علماء القراءة. قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابُد منها في ابتدائك سورةً سواها، وفي الأجزاء خيَّر من تلا
وقول (سواها) أي: سوى سورة براءة.
وقوله: (وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.
المصدر/اسلام ويب
وقال تعالى في سورة النحل
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98)
والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب الله , وتطهير له من الوسوسة واتجاه بالمشاعر إلى الله خالصة لا يشغلها شاغل من عالم الرجس والشر الذي يمثله الشيطان .
إذا اراد القارئ أن يتلو من وسط السورة فـ هو مخير إما ان يبسمل بعد التعوذ وإما أن
يتعوذ فقط لقوله تعالى ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)(98 سورة النحل )
فـ الصحيح هو التعوذ فقط ولكن لا بأس بالبسملة بعد التعوذ
فى سورة النحل
ومن هذة الاية نجد ان قراءة القران واى سورة ومن بداية السورة او وسطها لا بد من الاستعاذة من الشيطان
اما البسملة فهى واجبة مع بداية السور الا سورة التوبة
…الجواب ..
"الصحيح أن البسملة إذا قرأ الإنسان من أثناء السورة لا تستحب؛ لأن الله قال في كتابه: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) النحل/98 ، ولم يأمر بسوى ذلك، فما دامت المسألة فيها نص خاص بأن المطلوب ممن أراد قراءة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فإن هذا يخصص العام وهو قوله: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر)" انتهى .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"لقاءات الباب المفتوح" (1/177) .
المصدر الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .
الإستعاذة و صيغتها التي ورد الأمر بها في سورة النحل , في قوله تعالى : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } النحل98
و لها أربع صيغ أخرى , ورد فيها زيادة على الصيغة هذه , و هي :
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , إن الله هو السميع العليم
أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم
و اتفق العلماء على أن الإستعاذة مطلوبة لمريدي القراءة , و لكنهم اختلفوا في حكمها .
فالجمهور قالوا إنها مطلوبة على سبيل الإستحباب , و قالوا : إن الأمر الوارد في الآية السابقة للندب و عليه : لا يأثم تاركها .
و قال آخرون : إنها مطلوبة على سبيل الوجوب , إذ الأمر الوارد في الآية للوجوب , و لا صارف له إلا الندب , و على هذا يكون القارئ آثمآ بتركها .
و قد رجح الإمام النووي – رحمه الله – القول بالإستحباب .
( الكلام السابق للاستعاذة : سواء في أول السورة , أو منتصفها )
أما البسملة :
إذا ابتدأ القارئ من أثناء السورة ( من قلبها ) فهو مخير بين الإتيان بالبسملة , أو عدم الإتيان , و الإتيان بها أفضل , للثواب المترتب على ذلك .
المصادر :
هداية المريد إلى أحكام التجويد , للدكتور سميح عواد الحسن .
التبيان في آداب حملة القرآن , للنووي
أحكام قراءة القرآن العظيم , للحصري
البرهان في تجويد القرآن , لمحمد صادق قمحاوي .
بس فعلاً أنا ما أعرف إجابته .. مع أني بحثت ..
وبصراحة … وأنا أدري هالشي خطأ .. بس أستحي أسأل الناس اللي أعرفهم .. لأن أحس إني المفروض أعرف إجابته ..
لا تستغربون .. والله ودي من زمان أعرف الإجابة بس بحثت وما لقيت الإجابة .. وللأسف ما أبي أسأل شخص أعرفه …
بس أنا بسألكم .. وعاد انتوا على كيفكم .. قولوا جاهلة .. قولوا أي شئ .. أنا قابله .. لأن فعلاً عيب علي ما أعرف ..
السؤال هو …..
ليش بعد صلاة الجماعة .. لما نبغي نصلي السنة .. نغير مكاننا؟ يعني ليش إذا كنت في الصف الأول مثلا لازم أرجع للخلف عشان أصلي السنة .. أنا أسوي هالحركة فقط .. لأني أشوف الكل يسوي جذي .. بس للأسف ما أعرف ليش؟ يعني ما أعرف شو الحكم الشرعي .. ممكن تجاوبوني .. وممكن بعد تدلوني على كتاب فيه فقه صلاة الجماعة؟
وجزاكم الله خير ..
أختكم المحبة ..
مرايم اذا انتي جاهلة انا ايش اصيير.. بصراحة اول مرة اعرف هالشي..
عالعموم تسلمون افدتوني..
س : البعض من المسلمين بعد صلاة الفريضة في المساجد يتبادل الأماكن حتى يصلوا السنة أو النافلة حيث يعتقد البعض أن هذا لأجل أن تشهد لهم الأرض بغير هذا المكان هل هذا وارد يا شيخ ؟
ج : يستحب بعض العلماء أن يغير مكانه إذا صلى الفريضة إنه يستحب له أن يغير مكانه إلى مكان آخر ليصلي النافلة و قد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل صلاة بصلاة حتى يفصل بينهما بكلام أو انتقا ل )) و المراد بذلك أن الإنسان إذا سلم من الفريضة فلا يقوم في الحال يصلي النافلة لئلا يظن من يراه أنه لم يكمل الفريضة أو يعتقد من ورائه أن هذا الأمر مشروع فيقتدون به فيواصلون بين الفريضة و النافلة فيتطور الأمر إلى أن يدخل في الفريضة ما ليس منها ، فلذلك أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالفصل بين الفريضة و النافلة فإذا فصل بينهما بكلام كذكر الله عز و جل التسبيح و التهليل أو كلم أحدا إلى جانبه في حاجة من الأمور من الحوائج المباحة أو انتقل من مكان إلى مكان فهذا أفضل ، وإذا صلى في مكان الفريضة لكن بعد فصل بينهما فلا بأس بذلك ، إذا صلى في مكان الفريضة بعد فصل بينهما فلا بأس بذلك ،
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان 26/2/1422 هـ
um_abdallah … جزاك الله كل الخير أختي ..
$نسائم الخليج$ .. .. زين إنج استفدتي من المعلومة … إن شاء الله أكسب من وراج أجر ..
يا جماعة .. والله الواحد لما يعرف السر والحكمة من الشي و يسويه عن علم .. يختلف الشعور تماماً .. شكراً لكم مرة ثانية على الإفادة .. زادكم الله علماً وفقهاً ..
مشكورة أختى مريم على السؤال..وبالعكس كلنا بحاجة إلى العلم و إلى التنبيه.
جزاكم الله خير جميع
كتبت بواسطة um_abdallah ماقصرت ياسمينه
الله يكتب أجرك
من هو الصحابي الذي استشهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسجد لله سجدة ؟
كان أبو هريرة يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يُصلِّ قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه : من هو ؟ فيقول : أصيرم بني عبد الأشهل ، عمرو بن ثابت بن وقش وكان يأبى الإسلام على قومه ، فلما كان يوم خرج الرسول -صلى الله عليه وسلم- الى أحد بدا له في الإسلام فأسلم ، ثم أخذ سيفه فعدا حتى دخل في عرض الناس ، فقاتل حتى أثبتته الجراحة
فبينما رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به ، فقالوا : والله إن هذا للأصيرم ، ما جاء به ؟) فقالوا : ما جاء بك يا عمرو ؟ أحَدَبٌ على قومك أم رغبة في الإسلام ؟) قال : بل رغبة في الإسلام ، آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ، ثم أخذت سيفـي فغدوت على رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- ثم قاتلت حتى أصابنـي ما أصابني ) ثم لم يلبـث أن مات في أيديهم ، فذكروه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال :,( إنه من أهل الجنة)
وجزاك الله خير اختى زهرة السلام على الاجابة
نفع الله بكم
تعريف الصحابي
هل يعتبر صحابيا (كل من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ)
المصدر الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ العثيمين ص 13؟
جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالصحابي هو كل من اجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك، ولو لم يره، فعدم الرؤية قد يكون لعارض كالعمى مثلا، كما هو حال بعض الصحابة كابن أم مكتوم ونحوه، ولو لم تطل الصحبة، وبالتالي، فالتعريف المذكور صحيح، ومن تحقق فيه فهو صحابي.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
«إن الصحابي من لقي محمد مؤمناً به، ومات على الإسلام» وقال ابن حجر العسقلاني: «هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك».
فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته للنبي محمد ومن قصرت ومن روى عنه ومن لم يرو عنه ومن غزا معهُ ومن لم يغزُ معهُ ومن رآهُ رؤية ولو من بعيد ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان من لقيهُ كافراً وإن أسلم فيما بعد، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان.
كما يخرج بقيد الموت على الإيمان من أرتد عن الإسلام بعد صحبة النبي محمد ومات على الردة فلا يعد صحابياً. ومن بعض أهل العلم من أشترط التمييز ومنهم من لم يشترطه.
هنا تعريف كامل بالصحابة
▪▪▪ حـملة لنكن أوفيـاء..[من هم الصحابة].. لصحب خاتم الأنبياء ▪▪▪
وهنا حملة مباركة طيبة عن الصحابة وواجبنا نحوهم
▪▪▪ حـملة لنكن أوفيـاء..[ إنطلاقـة ]..لصحب خاتم الأنبياء ▪▪▪
بارك الله في السائلة وفي المُجيبات ..
كيفكم يصبااايا ان شاء الله بخير
اذا سمحتولي بهذا الطلب
انا عندي مناسبة و طالبين مني كيكة سويسرول العاادية المشكلة انا بدي اعمل كم صينية وخمس بيضات كتير مافي طريقة فيها3 بيضاااااات ؟؟ وانااستعمل صينية مقاسها38في 25وش رايكم؟؟ و انا لما اضعو في الفرن تكون الدرجة 170 وفرني كهربا و في الرف الاعلى يناسب ؟؟ لأني احس فرني حار
و انا اعرف كريمة الغناش للتغطية والحمدلله اتقنها سؤالي هل هناك كريمة غناش للحشو و ما هي طريقته
وفي عمل الكيكة الاسفنجية يقولو لازم نخرج الهوا عشان ينتفش و ناس تانية تقول لازم نحافظ على الهوا والله ماني فاهمة ايت الصح
يبناااااااااااات ارجوووكم سامحوني علىكترالاسئلة و الله بأستفيد
و مشكوووووووووورين
●•°موضوع متميز°•● سويسرول مقادير واحده واشكال متعدده وبكل النكهات
وهو
شو احلى هديه تفضلين تقدمينها لزوجك او خطيبك
وكل وحده تقول لنا احلى هديه تقدمها لزوجها
؟؟
وانا احب اقدم لزوجي او خطيبي
ورده حمراء لان الورد دليل الحب ومعاه عطر مميز
واحب اكتب خاطره من كلماتي
والدور عليكم
[COLOR=red]
جربت مرة اهديه ورد احمر على قولتك اخت دمعة الحب ،،،،، بس ما عجبه ( رومانسي عالاخر)
اخر مرة هديته موبايل
والقرأن الكريم اقدمه له مع كل هديه وحجمه حسب الهديه
هي بالنسبة لزوجي أحلى هدية
على قولت المثل اسال مجرب ولا تسال طبيب
وانا اشوف المحفظه وتكون ماركه ومن جلد عشان كل ما يفتح المحفظه (البوك)
يتذكرج
شو رايكم
واكيد محفظه ومعاها ورده حمراء
واتمنى من الجميع المشاركه
بين كل هالهدايا، مع انه بيقدرها و بينبسط جدا عليها، ما عمري شفته مبسوط متل لما يدخل يلاقي البيت بيلمع و الاكل جاهز و ريحته طالعة ! و لا متل اللحظة اللي بحكي له فيها "حاضر" و هو عارف انه انا ما بدي اعمل اللي بيطلبه غير عشانه ..
يعني زوجي قنوع ما بيكلفني كتير ..
dandose
وتسلمين على مشاركتج الحلوه
تم التعديل بواسطة المشرفة العامة
الحجرة من يد الحبيب تفاحة
,,
بصراحة بحثت انا برضو وما وجدت
هو ترجمة السؤال مقصود فيها:
كيف تغير النص المكتوب للفيلم؟
لكن لم استطع ان اجد الجواب
ان شاء الله البنات يساعدوكِ
بالتوفيق
[
اخواتى الغاليات من تساعدنى على حل هذا السؤال
ماهى الايه التى جمعت كل حروف اللغه العربيه
ضرورى ؟؟
السؤال: ما حكم وصل الشعر لأجل تطويله؟
الشيخ سعد بن تركي الخثلان :
جاء في الحديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة) ، فلا يجوز وصل الشعر، بل هو من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعله، واللعن يقتضي أن يكون هذا الفعل من الكبائر.
الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد:
ما دام أن هذا شعر، وتريد به رفع شعرها، فلا أرى لها أن تفعل ذلك؛ لأن هذا من الوصل أو يشبه الوصل، فتقع في الحرام أو في المشتبه، أما إذا كان رفعاً للشعر من خلفه فليس في هذا حرج إن شاء الله، لكن بغير الصوف.
أنا اليوم كنت كتبت موضوع أسأل عن هذا الأمر ..
جزاك الله الجنة ..بارك الله فيك ..
:
اختك دمعة امل..
:
سؤال بلا جواب ..،
و
!!
!!
علامات تعجب ..،!!
لكن ..،
تبقين متميزة بــ كل شيء فيكِ ..،
أحبكِ أنا يا أنين ..،
كوني بــ خير لأجل نبضكِ ..،
:
:
.
.
كمـ أحبـ غموضهـا ..,
: )
.
.
غوض سؤالك؟؟
ولكن جميل كل حرف منكِ.
لكِ تحياتي
السلام عليكم ورحمته
الأخت الكريمة الغالية أنين الأمة
لقد حاولت جاهدة أن أخمن السؤال
وقد إقتربت كثيرا
وهذا الذي أسموه غموضا في الموضوع
أنا أسميه الرمزية الأدبية
وهي تجعل القارء يغوص في عمق النص
ويسبر غور أو أغوار كاتبه ليصل إلى
المعنى الذي هو في قلب الكاتب
مبدعة أنت في رمزك وكتاباتك دوما
دعائي لك بالخير والصحة والسلامة
إن شاء الله
أختك
أنشودة الحزن