الهمة Archives - الصفحة 2 من 3

علو الهمة فى شعبان شيخ حازم شومان 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.youtube.com/watch?v=UC8A3syLs7c

‫لا تتمادى فى الذنوب فربك الغفور قولى مالك‬&lrm; – YouTube

الملخص الصوتي

شعبان عاوز علو همة ليه؟؟؟

عاوز أبطال ليه؟؟

لأن

1. إنما الأعمال بالخواتيم
دي خاتمة السنة

2. ترفع فيه الأعمال إلى الله

3. بين رجب ورمضان

4. الشيطان بيحاول أنه يضرب ضربة الموت في شعبان
علشان يضيع عليك رمضان

5. ذاك شهر علو لهمة السلف فيه

6. أن شعبان نموذج مصغر للعرض على الله

مين أبطال ذلك الشهر الخطير؟؟!!

اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال (ذاك شهر يغفل عنه الناس)

شعبان عايز علو همة يا جماعة

درس بعنوان / علو الهمة في شعبان
للدكتور/ حازم شومان

للاستماع / المشاهدة / التحميل
‘ إضغط هنــــــــا ‘

من إنتاج فريق الملفات الرئيسية

……………………….؟؟؟

لمتابعة سلسلة أيامنا الحلوة كاملة للشيخ حازم شومان تفضلوا هنا

علو الهمة في شعبان ( 9/5/2015) ايامنا الحلوة

ذهب الظمأ . . صفقة صيام التطوع ( 2/6/2015 ) ايامنا الحلوة

وداعا للاحباط واليأس (26/5/2015) أيامنا الحلوة

العد التنازلي السنوي لرمضان ( القرآن ) (5-5-2015) أيامنا الحلوة

يا ليت لنا مثل ما أوتي ( 28/5/2015 ) ايامنا الحلوة

القرارات الخمس (21/4/2015) ايامنا الحلوة

كيف انتشر كنتاكى ( 14/4/2015) ايامنا الحلوة

لمتابعة مرئيات دكتور حازم شومات كاملة تجدها هنا

اما المواد الصوتية فتجدها هنا

فى حفظ الله ورعايته
لا تنسى ثلاث

الدال على الخير
انشر الموضوع ولو بين اصدقائك فقط

وذكر الله

الحمد الله عدد ما خلق فى السموات
الحمد الله عدد ما خلق فى الأرض
الحمد الله عدد خلق بينهما
الحمد الله عدد ما هو خالق
الحمد الله ملئ ما هو خالق
الحمد الله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه

وصل على الحبيب قلبك يطيب

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

بارك الله فيك

علو الهمة للشيخ الحوينى حفظه الله 2024.

بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن ايها الأخوة لا نستطيع ونحن نمر بفترة حاسمة في حياة أمتنا
الا أن نقول إنه ينبغى أن يكون هناك حراس للحدود
لاكي
فواحلنا طويلة جدا
واى دوله لها فواحل طويلة لها حراس حدود
فإذا أخلي الواحد منه مكانه دخل العدو من تجاهه

أى إنسان يريد أن ترتقي أمته
لا بد له من
*إرادة ترقيه
*وعلم يهديه
*وإنتماء فاضل
لاكي

ولمتابعة هذا الدرس الأكثر من رائع
يمكنكم المتابعة هنا

علو الهمة

لـالشيخ : أبو إسحاق الحويني

بارك الله فيك ونفع بك
العنوان جذبني إلى هنا ..

في خضم ضخامة المقررات الدراسية و تضاؤل الهمة و الإرادة،، ما السبيل؟؟ 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكن الله أخواتي الطالبات،
هذا الموضوع هو في أصله سؤال و طلب كتبته لحاجتي إلى توجيه،
لكني ارتأيت أن يكون موجها للجميع حتى تعم الفائدة
**
قبل طرح سؤالي سأعطيكم فكرة عن نوع تخصصي
أنا حصلت على الباكالوريا – بفضل الله – السنة الماضية
و أنا الآن طالبة بالأقسام التحضيرية
و تتم الدراسة بها لمدة سنتين (بمعدل 8 ساعات درس يوميا)
تختم باجتياز امتحان وطني موحد شامل للمقرر الدراسي للسنتين كاملا
لاكي

طبعا لكن أن تتصورن حجم الدروس لاكي

فقط بعد النجاح في هذا الامتحان
سيحق لي أن ألج إحدى المدارس العليا
**
أرجو منكن أخواتي الكريمات أن تتفضلن بإفادتي
بالتقنيات أو المنهجيات التي تعتمدنها لمسايرة الدروس، للمراجعة، للبحث و حل الواجبات
الوقت ضيق و المطلوب منا تعلمه و إتقانه كثير
و الأخطر،،
كيف تتعاملن مع ما صعب عليكن؟ كيف يمكن أن نتخلص من الهروب و أن نقتحم،،
كيف لنا بإحياء الهمة في أنفسنا من جديد ؟؟
(كيف لنا بالتصدي لفتور العزيمة؟)
**
أنتظر ما ستجدن به من نصائح و أفكار نيرة
بارك الله فيكن و في علمكن

السلام عليكم

انا حاسة فيكي شعور صعب كتييير

انا كمان بردت همتي بعد البكالوريا كتييييييير مع اني وبفضل الله دخلت الفرع يلي بحلم فيه

ومن اول العام الدراسي وانا عم حاول اتغلب على هالشعور وماعم لاقي حل

ياريت حد يفيدنا

الله يوفقك وينجحك

مروة من سوريا

آمين وفقنا وإياك اختي مروة
يمكن الجميع مشغول الآن بالامتحانات و لذلك ما تدخل أد لاكي

حياكِ الله }

أتمنى ان يكون لك هدف وتنظيم للوقت وضعي أمامك انك إنسانه ناجحه وسأصل لمبتغاي
وعليكي ان تتوكلي على الله وتطلبين وتلحين منه التوفيق والسداد وان ينفعك بك المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله

حياكن الله أخواتي العزيزات

سعيدة جداً بتواجدكن في ركن الجامعات لاكي

على هذا الرابط { متميز } * غيري حياتكِ» حددي أهدافكِ» ثم انطلقي نحو【القمة】*

تجدن خلاصة خبرتي وضعتها من اجل الفائدة

ولي عودة ان شاء الله

سلسلة علوالهمة . في عبادات عظيمة 2024.

ونبأها معكم بـــــــــــــــــــــــــ
علو الهمة في الخشوع

• اعلم يا أخي أن الخشوع قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل ، ورقة القلب وسكونه وانكساره وحرقته.
• قال الجنيد : الخشوع تذلل القلوب لعلام الغيوب.
• القلب أمير البدن. فإذا خشع القلب .. خشع السمع والبصر والوجه وكل الأعضاء.. حتى الكلام.

• قال حذيفة رضي الله عنه : أول ما تفقدون من دينكم الخشوع ، وآخر ما تفقدون من دينكم : الصلاة.
• قال ابن كثير: والخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن فرّغ قلبه لها.. واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على غيرها ، وحينئذ تكون راحة له وقرة له.
• قال سعيد بن جبير في قوله تعالى : ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) يعني : متواضعون. لا يعرف من عن يمينه ولا من عن شماله ولا يلتفت من الخشوع لله تعالى.

• صار لرب العرش حين صلاته نجيّا فيا طوباه لو كان يخشع
• قال بعض السلف : الصلاة كجارية تهدى إلى ملك من الملوك ، فما الظن بمن يهدى إليه جارية شلاء أو عوراء …فكيف بصلاة العبد والتي يتقرب بها إلى الله.
• كان ذو النون يقول في وصف العبّاد : لو رأيت أحدهم وقد قام إلى صلاته ، فلما وقف في محرابه ، واستفتح كلام سيده، خطر على قلبه أن ذلك المقام هو المقام الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين ، فانخلع قلبه وذهل عقله.

• وتمام الخضوع : أن يخضع القلب لله ويذل له ، فيتم بذلك خضوع العبد بباطنه وظاهره لله عز وجل ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه : ( خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي).
• ومن تمام الخشوع لله تعالى في الركوع والسجود : أنه إذا ذلّ لربه بالركوع والسجود وصف ربّه حينئذ بصفات العز والكبرياء. فكأنه يقول : الذل والتواضع وصفي.. والعلو والعظمة والكبرياء وصفك.

• قال الحسن رحمه الله: إياك أن ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره .. وتسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.. وقلبك ساه لا تدري ما تقول بلسانك.
• كان خلف بن أيوب لا يطرد الذباب عن وجهه في الصلاة فقيل له :كيف تصبر؟. قال : بلغني أن الفسّاق يتصبرون تحت السياط ليقال : فلان صبور. وأنا بين يدي ربي ، أفلا أصبر على ذباب يقع علي؟.!!

• قال أبو الدرداء : استعيذوا بالله من خشوع النفاق. قالوا: وما خشوع النفاق؟ قال : أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع.
• نسأل الله أن نكون من أهله الخاشعين.

…….

أبو مالك

من موقع ياله من دين لوان له رجال

علو الهمة في طلب الجنة

• الجنة… مطلب يستحق المنافسة ، أفق يستحق السباق.
• من رضي بالحظ الخسيس من عاجل الدنيا ، بقي عن نفيس الآخرة.
• إن من شاء التفاوت الحق ، والتفاضل الضخم ، فهناك في الآخرة . وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، لا في متاع
• إن مستوى النعيم في هذه الدنيا معروف ، ومستوى النعيم هناك يليق بالخلود، فأين مجال من مجال؟ وأين غاية من غاية.
• إن مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام .. ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب.

• إياك أن تكون ممن قال فيهم يحيى بن معاذ : عمل كالسراب .. وقلب من التقوى خخراب .. وذنوب بعدد الرمل والتراب.. ثم تطمع في الكواعب الأتراب!! .. ما أكملك لو بادرت أملك .. ما أجلّك لو بادرت أجلك.. ما أقواك لو خالفت هواك.

• كان عميرا يقاتل وهو يقول : ركضا إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد.
• إنها الجنة.. دار كرامة الرحمن .. فهل من مشمر لها..
• اخطب الحوراء من سيدها ومولاها… وقدم مهرها ما دمت ذا إمكان .

• أتلهو بالكرى عن طيب عيش مع الخيرات في غرف الجنان
تعيش مخلدا عن طيب عيش وتنعم في الجنان مع الحســـان

• قال يحيى بن معاذ : في طلب الدنيا ذل النفوس ، وفي طلب الآخرة عز النفوس ، فيا عجبا لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى ..ويترك العز في طلب ما يبقى.
• وقال أيضا : الدنيا خراب.. وأخرب منها قلب من يعمرها.. والآخرة دار عمران ، وأعمر منها من يطلبها.
• قيل : إن كنت ذا قلبين ، فدونك اجعل أحدهما للدنيا وأحدهما للآخرة، وإن كنت ذا قلب واحد فاجعله لأولى الدارين بالنعيم والمقام ، والإبقاء والإنعام.

• قال أحمد بن حرب : أحدنا يؤثر الظل على الشمس .. فما بالنا لا نؤثر الجنة على النار.
• قالت أخت عمر بن عبدالعزيز: البخيل كل البخيل : من بخل عن نفسه بالجنة.
• وقال رجل لابن سماك : عظني. فقال : احذر أن تقدم على جنة عرضها السماوات والأرض وليس لك فيها موضع قدم.

………… أبو مالك

من موقع ياله من دين لو ان له رجال

علو الهمة في التواضع

• اعلم يا أخي أن الكبر والعجب داءان مهلكان ، والمتكبر والمعجب بنفسه سقيمان مريضان، وهما عند الله ممقوتان بغيضان.
• قال ابن تيمية : فالمسكين المحمود هو المتواضع الخاشع لله، ليس المراد بالمسكنة عدم المال ، بل قد يكون الرجل فقيرا وهو جبّار .. فالمسكنة خلق في النفس.. وهو التواضع والخشوع.
• قال ابن كثير : يخبر تعالى أن الدار الآخرة ونعيمها المقيم جعلها لعباده المؤمنين المتواضعين ( الذين لا يريدون علوا في الأرض) ..

• قال أبو بكر الصديق: وجدنا الكرم في التقوى ، والغنى في اليقين ، والشرف في التواضع.
• قال عروة بن الورد : التواضع أحد مصائد الشرف، وكل نعمة محسود عليها إلا التواضع.
• قال إبراهيم بن شيبان: الشرف في التواضع ، والعز في التقوى ، والحرية في القناعة.

• قال أبو بكر الصديق : وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن .. انظر إلى تواضعهم..
• وهذا الصديق أيضا كان يحلب للضعفاء أغنامهم.!!
• مرّ عمر بن الخطاب على امرأة وهي تعصد عصيدة لها ، فقال : ليس هكذا يُعصد. ثم أخذ المسوط فقال: هكذا . وأراها …

• عن عمر المخزومي قال : نادى عمر : الصلاة جامعة.. فلما اجتمع الناس وكثروا صعد المنبر ثم قال… أيها الناس لقد رأيتني أرعى على خالات لي من بني مخزوم ، فيقبضن لي القبضة من التمر والزبيب فأظل يومي وأيّ يوم . ثم نزل. فقال عبدالرحمن بن عوف : يا أمير المؤمنين مازلت أن عِبتَ نفسك . فقال : ويحك يابن عوف إني خلوت فحدثتني نفسي فقالت : أنت أمير المؤمنين ، فمن ذا أفضل منك .. فأردت أن أعرفها نفسها.
• وقال عروة بن الزبير: رأيت عمر بم الخطاب على عاتقه قربة ماء فقلت : يا أمير المؤمنين لا ينبغي لك هذا فقال :لما أتاني الوفود سامعين مطيعين ، دخلت نفسي نخوة .. فأردت أن أكسرها.
• قال ميمون بن مهران : رأيت عثمان نائما في المسجد في ملحفة.. وليس حوله أحد وهو أمير المؤمنين.
• عن عمرو بن قيس : أن عليا رُئي عليه إزار مرفوع، فعوتب في لبوسه . فقال: يقتدي به المؤمن ، ويخشع له القلب.

• عن سعد التميمي قال : كان عبدالرحمن بن عوف لا يعرف من بين عبيده .. من التواضع في الزي.
• وهذا أبو ذر بعد أن عير بلالا بسواده ثم ندم فألقى نفسه فحلف: لا رفعت رأسي حتى يطأ بلال خدي بقدمه . فلم يرفع رأسه حتى فعل بلال.

• عن فضيل بن عياض قال : رئي على سلمان جبة من صوف فقيل له : لو لبست ألين من هذا ؟ فقال : إنما أنا عبد ألبس كما يلبس العبد فإذا أعتقت لبست ثيابا لا تبلى حواشيها.
• قال شيخ من همدان : بعثني قومي في الجاهلية بخيل أهدوها لذي الكلاع فأقمت ببابه سنة لا أصل إليه ثم أشرف إشرافة على الناس من غرفة له فخروا له سجدا.. ثم ثم لقد رأيته بحمص – وقد أسلم – يحمل الدرهم اللحم فيبتدره قومه فيأبى تواضعا منه.

• عن إبراهيم بن عبلة قال : رأيت أم الدرداء مع نساء المساكين جالسة ببيت المقدس.
• عن حماد بن زيد قال: ما رأيت محمد بن واسع إلا وكأنه يبكي ، وكان يجلس مع المساكين والبكائين.
• ورأى ابن واسع ابنا له يمشي مشية منكرة.. فقال : تدري بكم شريت أمك ؟ بثلاثمائة درهم وأبوك – لا كثر الله في المسلمين مثله – أنا وأنت تمشي هذه المشية؟!! … رحمك الله من متواضع.

• قال رجاء بن حيوة: قومت ثياب عمر بن عبدالعزيز وهو – يخطب – باثنتي عشر درهماً.

• قال يحيى بن معين : ما رأيت مثل أحمد بن حنبل!! صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان عليه من الصلاح والخير.
• وكان الإمام أحمد يقول : نحن قوم مساكين.
• قيل للإمام أحمد : جزاك الله عن الإسلام خيرا. فقال : لا ، بل جزى الله الإسلام عني خيرا من أنا وما أنا.؟
• قال مالك بن دينار : لوأن مناديا ينادي بباب المسجد : ليخرج شركم رجلا. والله ما كان أحد يسبقني إلى الباب إلا رجلا بفضل قوة أو سعي.

• قال المغيرة : كنا نهاب إبراهيم النخعي هيبة الأمير . وكان يقول : إن زمانا صرت فيه فقيه الكوفة لزمان سوء.
• قال زياد النمري : الزاهد بغير تواضع .. كالشجرة التي لا تثمر.
• تواضع إذا ما نلت في الناس رفعة فإن رفيع القوم من يتواضع
• ولربما رأيت طويلب علم لا يحفظ من القرآن إلا اليسير ولا يكاد يحفظ حديثا من البخاري أو مسلم بحروفه فضلا عن سنده ومعناه.. ومع هذا يقف أمام جهابذة العلماء وكأنه أبو حنيفة أو الشافعي.. ويقول : أرى .. وعندي ..
• يقولون هذا عندنا غير جائز ومن أنتم حتى يكون لكم عند.

• أسال الله أن يجعلنا ممن يتواضعون له سبحانه.

أبو مالك

موقع ياله من دين

علو الهمة في الاستقامة

• اعلم يا أخي أن الاستقامة روح تحيا به الأحوال ، وزكاة تربو عليها الأعمال ، فلا زكاة للعمل ولا صحة للحال بدونها.
• قال مجاهد : استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله ، حتى لحقوا بالله .
• قال عمر بن الخطاب : الاستقامة : أن تستقيم على الأمر والنهي ولا تروغ روغان الثعالب.
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أعظم الكرامة .. لزوم الاستقامة.

• قال أبو إسحاق : لما احتضر أبو سفيان المغير بن الحارث قال: لا تبكوا علي فإني لم أتنطّف بخطيئة منذ أسلمت.
• قال وهب : إذا استطعت أن لا يشغلك عن الله أحد ، فافعل.
• وقال أيضا : لا يكون همّ أحدكم في كثرة العمل ، ولكن ليكن همه في إحكامه وتحسينه ، فإن العبد قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته وقد يصون وهو يعصي الله في صلاته.

• ولله ما أجمل قوله في ترك الإثم ظاهرا وباطنا : اتق الله أن تسب إبليس في العلانية ، وأنت صديقه في السر.
• قال إبراهيم الحربي عن بشر الحافي : ما أخرجت بغداد أعقل منه ولا أحفظ للسانه من بشر ، ما عرف له غيبة لمسلم.
• قال أبو داود السجستاني: لم يكن أحمد بن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا ، فإذا ذكر العلم تكلم.
• قال الشافعي: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا… لله درهم كم حفظوا ألسنتهم.

• قال القاسم عن أبيه ابن عساكر : كان يحاسب نفسه على لحظة في غير طاعة.
• قال ابن دقيق العيد : ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلا إلا وأعددت له جوابا بين يدي الله عز وجل.
• ومن شدة استقامتهم .. هذا شيخ الإسلام يقول قولا تتضاءل كل الأقوال إلى جانبه : والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت إسلاما جيدا!!.

• هذه بعض من هممهم أسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن الاستقامة على دينه.

……

أبو مالك

علو الهمة في الحياء

• اعلم – رحمك الله – أنه على حسب حياة القلب يكون خلق الحياء ، وقلة الحياء من موت القلب والروح فكلما كان القلب أحيا كان الحياء أتم
• قال الجراح : تركت الذنوب حياء أربعين سنة.
• قال الجنيد في حقيقة الحياء: خلق يبعث على ترك القبائح ، ويمنع من التفريط في حق صاحبه .
• شهد الفضيل الموقف الأشرف في عرفات فرفع رأسه إلى السماء وقد قبض لحيته ، وهو يبكي بكاء الثكلى ويقول: واسوأتاه منك وإن عفوت.

…………..

• ياخجلة العبد من إحسان سيده يا حسرة القلب من ألطاف معناه
فكم أسأت وبالإحسان قابلني واخجلتي واحيائي حين ألقاه
• لما احتضر الأسود بن يزيد بكى فقيل له : ما هذا الجزع ؟ قال : مالي لا أجزع ؟! ومن أحق بذلك مني والله لو أتيت بالمغفرة من الله عز وجل لأهمني الحياء منه مما قد صنعت ، إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه ، ولا يزال مستحييا منه.
• لو لم يكن إلا الحياء من الذي ستر القبيح فيا لها من حسرات
• قال الحسن : لو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام ، لكان ينبغي لنا أن نبكي فنطيل البكاء.
• قال الفاروق : من قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه.

………….

• وقال أيضا : من استحيا استخفى ، ومن استخفى اتقى ، ومن اتقى وُقي.
• رأى أبو موسى الأشعري قوما يقفون عند الماء بغير أزر فقال: لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أفعل مثل هذا.
• قال محمد بن الفضل : أربعين سنة ما نظرت في شيء أستحسنه حياء من الله.
• قال أبو مسلم الخولاني: من نعمة الله علي : أنني منذ ثلاثين سنة ما فعلت شيئا يستحيى منه إلا قربي من أهلي.
• قال محمد بن سيرين : ما غشيت امرأة قط لا في يقظة ولا في نوم غير أم عبدالله وإني لأرى المرأة في المنام فأعلم أنها لا تحل لي فأصرف بصري.

— قال بعضهم : ليت عقلي في اليقظة كعقل ابن سيرين في المنام.
• قالت عائشة : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبي واضعة ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر فوالله ما دخلته إلا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر.
• وقالت أيضا : الحياء رأس مكارم الأخلاق.

……………

• قال ابن عطاء : العلم الأكبر : الهيبة والحياء فإذا ذهبت الهيبة والحياء لم يبق فيه خير أي القلب.
• قال وعب بن منبه : الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء.
• قال الحسن : الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير , لم يكونا في عبد إلا رفعه.
• استح من الله في خلواتك ولا تكن الجرأة على محارم الله في الخلوة هي صفتك
• فيا سوأتاه والله راء وسامع لعبد بعين الله يغشى المعاصيا

• قال مجاهد في قوله تعالى : (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) : هو الرجل يخلو بمعصية الله فيذكر مقام الله فيدعها فرقا من الله.
• إذا ما خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان
فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني

………..

أبو مالك

موقع ياله من دين

علو الهمة في الصبر

· الصبر جواد لا يكبو .. وصارما لا ينبو .. وجندا لا يهزم .. وحصنا لا يهدم .
· قال شيح الإسلام ابن تيمية : إنما تنال الإمامة بالصبر واليقين.
· قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه : أفضل عيش أدركناه بالصبر ، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما.

· قال علي بن أبي طالب : الصبر مطية لا تكبو.
· وقال الحسن : الصبر كنز من كنز الجنة ، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده.
· قال ابن القيم : الإنسان منا إذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة .. وإذا غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين.

· الصبر على ثلاثة أنواع : صبر على طاعة الله ، وصبر عن معصية الله ، وصبر على امتحان الله.
· قال سليمان بن القاسم : كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ).
· قال ابن القيم : الصبر على طاعته والصبر عن معصيته أكمل من الصبر على أقداره ، فإن الصبر فيها صبر اختيار ومحبة ، والصبر على أحكامه الكونية صبر ضرورة .

· قال ابن تيمية : الصبر الجميل هو الذي لا شكوى فيه ولا معه.
· قال مغيرة : ذهبت عين الأحنف فقال: ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد .
· وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
· كان الإمام أحمد يئن في مرضه ، فلما أخبروه أن طاووساً يقول : إنّ أنين المريض شكوى ، ما أنّ حتى مات … رحمة الله عليه من صابر.

· أصيب مطرف بن عبدالله في ابن له فأتاه قوم يعزونه فخرج إليهم أحسن ما كان بشرا ثم قال : إني لأستحي من الله أن أتضعضع لمصيبة .
· وهذه زوجة فتح الموصلي انقطعت إصبعها فضحكت فقال لها بعض من معها : أتضحكين . وقد انقطع إصبعك ؟ فقالت : حلاوة أجرها أنستني مرارة قطعها.
· عن يونس بن يزيد : سألت ربيعة بن أبي عبدالرحمن ما منتهى الصبر؟ قال : أن يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل أن تصيبه.

· وقال قيس بن الحجاج في قوله تعالى (فاصبر صبرا جميلا) : أن يكون صاحب المصيبة في القوم لا يعرف من هو.
· ملكت دموع العين حتى رددتها إلى ناظري فالعين في القلب تدمع
· قال ابن عباس : ما قام أحد بدين الله كله إلا إبراهيم –عليه السلام – قدّم بدنه للنيران .. وطعامه للضيفان .. وولده للقربان.
· وأخيرا .. فالله قد بشّر الصابرين بثلاث بشارات في قوله تعالى : ( وبشر الصابرين* الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) .

أبو مالك

علو الهمة في الرضا

· الرضا من أعمال القلوب ، نظير الجهاد من أعمال الجوارح ، فإن كل منهما ذروة سنام الإيمان.
· قال أبو الدرداء : ذروة سنام الإيمان أربع خلال: الصبر للحكم، والرضا بالقدر ، والإخلاص للتوكل ، والاستسلام للرب عز وجل.
· قال ابن عطاء : الرضا سكون القلب إلى قديم اختيار الله للعبد أنه اختار له الأفضل ، فيرضى به .
· قال ابن القيم : وطريق الرضا طريق مختصرة ..قريبة جدا ..موصلة إلى أجل غاية ، ولكن فيها مشقة ومع هذا فليست مشقتها بأصعب من مشقة طريق المجاهدة ..وإنما عقبتها: همة عالية ، ونفس زكية ، وتوطين النفس على كل ما يرد عليها من الله .

· قال الفضيل بن عياض : الرضا أفضل من الزهد في الدنيا ، لأن الراضي لا يتمنى فوق منزلته .
· وقيل : الرضا ارتفاع الجزع في أي حكم كان
· وقيل : هو ترك السخط
· كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى – رضي الله عنهما – :
أما بعد ، فإن الخير كله في الرضا ، فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر.
· وسئل أبو عثمان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أسألك الرضا بعد القضاء) فقال : لأن الرضا قبل القضاء هو عزم على الرضا .. والرضا بعد القضاء هو الرضا.
· أرفع الرضا : الرضا بالله ربا .

· قال الهروي عن الرضا بالله ربا: وهو يصح بثلاثة شروط : أن يكون الله عز وجل أحب الأشياء إلى العبد ، وأولى الأشياء بالتعظيم، وأحق الأشياء بالطاعة .
· مدار رحى الإسلام على أن يرضى العبد بعبادة ربه وحده وأن يسخط عبادة غيره.
· قال الربيع علامة حب الله : كثرة ذكره ..وعلامة الدين: الإخلاص لله في السر والعلانية .. وعلامة الشكر : الرضا بقدر الله والتسليم لقضائه.
· وفي وصية لقمان لابنه: أوصيك بخصال تقربك من الله وتباعدك من سخطه : أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا . وأن ترضى بقدر الله فيما أحببت وكرهت.

· قال بعضهم : من يتوكل على الله ويرض بقدر الله فقد أقام الإيمان وفرغ يديه ورجليه لكسب الخير .
· قال أبو جعفر لرابعة : متى يكون العبد راضيا عن الله ؟ فقالت : إذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة.!!
· كان عمر بن عبدالعزيز كثيرا ما يدعو : اللهم رضّني بقضائك ، وبارك لي في قدرك ، حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء عجلته.
· قال أبو معاوية الأسود في قوله ( فلنحيينه حياة طيبة ) قال : الرضا والقناعة.
· وكان الربيع يقول في شدة مرضه : ما أحببت أن الله نقصني منه قلامة ظفر
· قال الحسن : من رضي بما قسم الله له ، وسعه وبارك الله له فيه ، ومن لم يرض لم يسعه ولم يبارك له فيه.
· قال سفيان في قوله ( وبشر المخبتين ) : المطمئنين ، الراضين بقضائه ، والمستسلمين له.
· قال الفضيل بن عياض: إن لم تصبر على تقدير الله لم تصبر على تقدير نفسك.

· قال حفص بن حميد : سألت عبدالله بن المبارك : ما الرضا ؟ قال: الرضا: لا يتمنى خلاف حاله.
· قال محمد بن واسع : طوبى لمن وجد غداء ولم يجد عشاء ، ووجد عشاء ولم يجد غداء وهو عن الله راض .
· وقال أبو عبدالله البراثي : ومن وُهب له الرضا فقد بلغ أفضل الدرجات.
· قال ميمون بن مهران : من لم يرض بقضاء الله .. فليس لحمقه دواء.
· قال غيلان بن جرير: من أعطي الرضا والتوكل والتفويض فقد كفي.
· قال أبو العباس : الفرح في تدبير الله لنا ، والشقاء كله في تدبيرنا.

· سئل أحدهم عن الرضا: فقال : أن ترضى به مدبرا ومختارا .. وترضى به قاسما ومعطيا ومانعا .. وترضاه إلهاً معبودا ورباً.
· العبد ذو ضجر والرب ذو قدر والدهر ذو دول والرزق مقسوم
والخير أجمع في ما اختار خالقنا وفي اختيار سواه اللوم والشوم
· قال بعض السلف : لو قرض لحمي بالمقاريض ، كان أحب إلي من أن أقول شيئا قضاه الله : ليته لم يقضه.
· الله اجعلنا ممن رضيت عنهم ورضوا عنك.

أبو مالك

علو الهمة في الاتباع ومجانبة الابتداع

· إذا أردت أنت تعرف قدر الرجل ، فانظر إلى همته من الاتباع ومجانبة الابتداع.
· ثمرة الاتباع .. محبة الله للمتبع .. وشأن عظيم أن تُحِب ..وأعظم منه أن تحب
· قال أبو بكر : لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به .. إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيع.

· استلم عمر الحجر الأسود وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.
· قال عمر بن الخطاب : ألا وإنا نقتدي ولانبتدي ونتبع ولا نبتدع، ما نضل ما تمسكنا بالأثر.
· قال علي رضي الله عنه : لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرها ، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهرهما.
· قال الحذيفة بن اليمان : أخوف ما أخاف على الناس اثنتين : أن يؤثروا ما يرون على ما لا يعملون ، وأن يضلوا وهم لا يشعرون.
· قال عبدالله بن مسعود : اتّبعوا آثارنا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم.
· وقال عبدالله بن مسعود : القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة.

………..

· وعن يسار بن الحكم أن عبدالله بن مسعود حدث أن أناسا بالكوفة يسبحون بالحصى في المسجد ، فأتاهم وقد كوم كل رجل من بين يديه كومة حصى ، قال : فلم يزل يحصبهم بالحصى حتى أخرجهم من المسجد ويقول : لقد أحدثتم بدعة ظلما ، أو قد فضلتم أصحاب رسول الله علما.
· قال ابن عباس : ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة ، حتى تحيا البدع وتموت السنن.
· عن معاذة العدوية أنها سألت عائشة رضي الله عنها : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة . فقالت عائشة : أحرورية أنت؟ قالت: لست بحرورية ولكني أسأل . فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة…هذا هو الاتباع ( نؤمر ، ولا نؤمر) فرضي الله عن أم المؤمنين
· قال الحس البصري: من وقر صاحب بدعة فقد سعى في هدم الإسلام.

…………….

· وقال أيضا : لا تجلس إلى صاحب بدعة .. فإنه يمرض قلبك ويفسد عليك دينك.
· وخير أمور الدين ما كان سنة وشر الأمور المحدثان البدائع
· كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال : أما إني على بينة من ديني وأما أنت فشاكّ فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه.
· قال الأوزاعي : ما ابتدع رجل بدعة إلى سلب الورع.
· قال سفيان : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها.
· يا من يرد نجاته يوم الحساب من الجحيم وموقد النران
اتبع رسول الله في الأقوال وال أعمال لا تخرج عن القرآن
· قال ابن عباس : النظر إلى الرجل من أهل السنة يدعو إلى السنة وينهى عن البدعة ، عبادة.
· قال سعيد بن جبير : لا يقبل قول إلا بعمل ، ولا يقبل عمل إلا بقول ، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية ، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بنية موافقة للسنة.
· قال ذو النون : من علامة حب الله متابعة حبيب الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه أفعاله وأمره وسنته.
· قال أبو الحسن الوراق: الصدق استقامة الطريق في الدين ، واتباع السنة في الشرع.
· وقال أيضا : علامة محبة الله متابعة حبيبه صلى الله عليه وسلم.

……………..

· وقال بندار بن الحسن : صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحق.
· سئل إبراهيم الخواص عن العافية فقال : العافية أربعة أشياء : دين بلا بدعة ، وعمل بلا آفة ، وقلب بلا شغل ، ونفس بلا شهوة.
· وعن ابن عباس في قوله : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) قال: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة.
· وعن أبي إدريس الخولاني أنه قال : لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفائها ، أحب إلي من أن أرى بدعة لا أستطيع تغييرها.
· وقال الفضيل بن عياض : اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق البدعة ولا تغتر بكثرة الهالكين.
· وقال الحسن : لا تجالس صاحب هوى ، فيقذف في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك ، أو تخالفه فيمرض قلبك .
· عن أبي قلابة : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ، ويلبسوا عليكم ما كنتم تعلمون.

· اللهم اجعلنا من متبعي سبيل نبيك صلى الله عليه وسلم.

أبو مالك

علو الهمة في الصدقة والجود

كفى بالجود حمداً أن اسمه لا يقع إلا في حمد ، وكفى بالبخل ذماً أن اسمه لا يقع إلا في ذم.
قال الأعمش : كنت يوما عند عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فأتي باثنين وعشرين ألف درهم ، فلم يقم من مجلسه حتى يفرقها، وكان إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به.
اشترى عثمان – رضي الله عنه- بئر رومة بأربعين ألف درهم ، وأنفق في جيش العسرة عشرة آلاف درهم.
قال الحسن البصري –رحمه الله – : باع طلحة أرضا له بسبعمائة ألف ، فبات ذلك المال عنده ليلة ، فبات أرِقا من مخافة المال ، حتى أصبح ففرقه.

……………………..

وعن سلمة بن الأكوع قال : ابتاع طلحة – رضي الله عنه – بئرا في ناحية الجبل ، ونحر جزورا فأطعم الناس.
وعن نافع مولى عبدالله بن عمرقال: دخلت مع مولاي على عبدالله بن جعفر ، فأعطاه بي اثني عشر ألفا ، فأبى وأعتقني ، أعتقه الله من النار.
وقال أيضا : كان ابن عمر إذا اشتدّ عجبه بشيء من ماله ، قربه لربه عز وجل .
عن ابن سيرين : كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.
مرض قيس بن سعد بن عبادة فاستبطأ إخوانه عن عيادته ، فسأل عنهم فقيل: إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين. فقال : أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة . ثم أمر مناديا فنادى : من كان لقيس عليه دين فهو في حل منه ، فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده.
قيل للحسن ابن علي : من الجواد ؟ قال : الذي لو كانت الدنيا له فأنفقها لرأى على نفسه بعد ذلك حقوقا.
من جود عبدالله بن جعفر : أنه أعطى امرأة سألته مالا عظيما . فقيل له : إنها لا تعرفك . وكان يرضيها اليسير . قال : إن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير ، وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي.

…………………..

وسأل معاوية أحدهم : ما الجود ؟ قال: التبرع بالمال ، والعطية قبل السؤال.
اشترى عبدالله بن عامر من خالد بن عقبة داره التي في السوق بسبعين ألف درهم فلما كان الليل سمع بكاء آل خالد ، فقال لأهله: ما لهؤلاء؟ قال: يبكون من أجل دارهم . قال: يا غلام ائتهم فأعلمهم أن المال والدار لهم جميعا.
قيل لبعض الحكماء: من أجود الناس ؟ قال : من جاد عن قلة ، وصان وجه السائل عن المسألة .

إن الكريم ليخفي عنك عسرته حتى تراه غنيا وهو مجهود

كان علي بن الحسين يحمل معه جرابا فيه خبر ، فيتصدق فيه ويقول: إن الصدقة تطفئ غضب الرب عز وجل.
قال الحسن : عجباً لك يا ابن آدم ، تنفق في شهواتك إسرافا وبدارا ، وتبخل في مرضاة ربك بدرهم.
كم ناداك مولاك وما تسمع.. وكم أعطاك وما تقنع..لقد استقرضت مالك فما لك تجمع.. وضمن أن الجنة تنبت سبعمائة وما تزرع!!.

أبو مالك

علو الهمة في الصلاة

· العبادة على رؤوس العباد أحلى من التيجان على رؤوس الملوك.
· رحم الله رجالا نصبوا أبدانهم لخدمة مولاهم ..وكابدوا العبادة حتى استمتعوا بها.
· يقول ثابت البناني : كابدت الصلاة عشرين سنة واستمتعت بها عشرين سنة.
· قال أحد العباد : ما سمعت النداء إلا تذكرت هول النداء بالعرض على الله يوم القيامة.
· يقول محمد الحمصي : رأيت ابن أبي الحواري فلما صلى قام يصلي فاستفتح بـ(الحمد لله) إلى (إياك تعبد وإياك نستعين) فطفت حول الكعبة كله ثم رجعت فإذا هو لم يتجاوزها فلم يزل يرددها حتى الصبح.
· وهذا حاتم الأصم لما سئل عن صلاته قال : أقوم إلى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي وأظنها آخر صلاتي.

……………………..

· وكان إبراهيم يمكث بعد الصلاة ساعة كأنه مريض.
· تزوج الحارث ابن حسان وكان له صحبة فقيل: أتخرج وإنما بنيت بأهلك في هذه الليلة- أي أنها ليلة زواجه – ؟ فقال: والله إن امرأة تمنعني من صلاة الغداة في جمع لامرأة سوء.
· قال ابن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف.
· كان أبي عبدالرحمن السلمي يحمل وهو مريض إلى المسجد.

…………………………..

· قيل لسعيد بن المسيب : إن طارقا يريد قتلك اجلس في بيتك. فقال : اسمع حي على الفلاح فلا أجيب.
· نقل البخاري عن الأسود .. أنه إذا فاتته الجماعة ذهب إلى مسجد آخر.
· قال أبو الدرداء في مرضه الذي مات فيه : اسمعوا وبلّغوا من خلفكم : حافظوا على هاتين الصلاتين العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حبوا على مرافقكم وركبكم.
· جاء عمر بن الخطاب إلى سعيد بن يربوع فعزّاه في بصره وقال : لا تدع الجمعة ولا الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. انظر إلى حرصهم على صلاة الجماعة.
· قيل لنافع : ما كان يصنع ابن عمر في منزله؟ قال : لا تطيقونه.. الوضوء لكل صلاة والمصحف فيما بينهما.

………………….

· وعن نافع : أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا بقية ليلته.
· قال عدي: ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها.
· قال ابن المسيب : ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة.
· وقال أيضا: من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة.
· قال الذهبي في السير: كان عامر بن عبد قيس يصلي من طلوع الشمس إلى العصر فينصرف وقد انتفخت ساقاه فيقول: يا أمارة السوء إنما خلقت للعبادة.

…………………..

· قيل لعامر بن عبد قيس : أتسهو في صلاتك.؟ فقال : أو حديث أحب إلي من القرآن حتى أشتغل به .
· اشترى الربيع فرسا فغزا فيها ثم أرسل غلامه يسار فقام يصلي وربط فرسه فجاء الغلام فقال: يا ربيع أين فرسك؟ فقال : سرقت يا يسار . قال : وأنت تنظر إليها؟ قال: نعم ..إني كنت أناجي ربي فلم يشغلني عن مناجاة ربي شيء.
· قال سفيان بن عيينة : لا تكن مثل عبد سوء. لا يأتي حتى يدعى … ائت الصلاة قبل النداء.
· قال مالك: كان عبيد الله بن عتبة يطول الصلاة ولا يعجل عنها لأحد.

………………..

· كان علي بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له في ذلك فقال: تدرون بين يدي من أقوم.. ومن أناجي.
· قال إبراهيم التيمي: إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى .. فاغسل يدك منه.
· قال ثابت: صحبت أنس بن مالك أربعين سنة .. ما رأيت أعبد منه.
· قال أبو إسحاق : ذهبت مني الصلاة وضعفت ..وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا البقرة وآل عمران … رحمك الله تحزن لأنك لم تستطيع أن تقرأ في الركعة إلا البقرة وآل عمران.
· كانت أم منصور تقول لمنصور: إن لعينيك عليك حقا ولجسمك عليك حقا فكان يقول لها : دعي عنك منصورا فإن بين النفختين نوما طويلا.

………………..

· قال ابن مهدي عن سفيان الثوري: كنت أرمقه الليلة بعد الليلة فما كان ينام إلا في أول الليل ثم ينتفض فزعا فينادي : النار النار شغلني ذكر النار عن الشهوات .. ثم يقبل على صلاته.
· محيي الليل صلاة لا يقطعها إلا بدمع من الإشفاق منسجم
· قال الأوزاعي رحمه الله : من أطال قيام الليل هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة .
· قال الوليد بن مسلم : ما رأيت أكثر اجتهادا في العبادة من الأوزاعي.
· قال محمد الصوري: كان سعيد إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.

………………

· قال الوليد ين مسلم: كان سعيد بن عبدالعزيز يحيي الليل فإذا طلع الفجر جدّد وضوءه وخرج إلى المسجد.
· قال إبراهيم بم وكيع : كان أبي يصلي فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى ..حتى جارية لنا.
· قال أحمد بن هشام : كان يزيد وهشيم معروفين بطول صلاة الليل والنهار.
· قال الحسين : تزوج عثمان بن أبي العاص امرأة من نساء عمر بن الخطاب فقال : والله ما نكحتها رغبة في مال ولا ولد.. ولكني أحببت أن تخبرني عن ليل عمر.
· قال ابن كثير عن عمر : كان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي إلى الفجر.
· وقد قال عمر بن الخطاب لمعاوية بن خديج: لئن نمت بالنهار لأضيعن رعيتي.. ولإن نمت بالليل لأضيعن نفسي .. فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية.

………………..

· وقال أبي عثمان النهدي: تضيفت أبا هريرة سبعا .. فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل على ثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا.
· لما زفت إلى صلة الأشيم معاذة العدوية أدخله ابن أخيه الحمام ثم أدخله بيتا طيبا فقام يصلي حتى الصبح. وفعلت معاذة كذلك فلما أصبح عاتبه ابن أخيه على ذلك فقال له : إنك أدخلتني بيتا أذكرتني به النار ثم أدخلتني بيتا أذكرتني به الجنة فما زالت فكرتي فيهما حتى أصبحت.
· بكى الباكون للرحمن ليلا وباتوا دمعهم لا يسأمونا
بقاع الأض من شوق إليهم تحن متى عليها يسجدونا
· اللهم اجعلنا من المصلين العابدين الذاكرين واحشرنا مع إمام المصلين صلى الله علي وسلم.

,,,,,,,,,,,,

أبو مالك

علو الهمة أين هي من الشباب ؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علو الهمة أين هي من الشباب؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد…
إن الهمة العالية مطلب لكل من أراد رضا الله والجنة،هي مطلب لكل إبن يريد أن يبر والديه،ومطلب لكل والد يريد أن يربي ولده تربية حسنة،وهي مطلب لكل عاص يريد الإقلاع عن ذنبه ومعصيته.
((( تعريف علو الهمة )))
إن علو الهمة كما عرفها أهل العلم هي استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور وطلب المراتب السامية والاستخفاف بأواسط الأمور وطلب الغايات .

وهذا ما ينبغي لكل مؤمن في شأن الآخرة حيث ينبغي لكل مؤمن أن يبذل غاية الجهد ويستنفذ غاية الوسع في طلب أعلى المراتب لتحصيل رضوان الله في الآخرة وكذلك أسمى مراتب الكمال في الدنيا من شجاعة وكرم وبر وصلة ونصرة للمظلوم .

لذلك نرى حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يربي أمته على علو الهمة فيقول: (إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس الأعلى من الجنة).

ويقول عليه الصلاة والسلام: ( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفاسفها ).

ويقول عليه الصلاة والسلام: ( المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير،احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز،وإن أصابك شئ فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قَدَرالله وما شاء فعل ).
((( نماذج في علو الهمة)))
((نماذج من الأئمة الأعلام من السلف))
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: حفت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفت الموطأ وأنا ابن عشر سنين .
وقال ثعلبة : ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو خمسين سنة .

وكانوا يستثقلون ما يشغلهم عن العلم والذكر، يقول عثمان الباقلاوي: إني وقت الإفطار أحس بروحي كأنها تخرج لأجل اشتغالي بالأكل عن الذكر .

وكان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من نومه فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره،ثم يطفي سراجه،ثم يقوم مرة أخرى وأخرى،حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً عشرين مرة.
((نماذج من الأئمة الأعلام من الخلف ))
فقيد الأمة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ـ كان رحمه الله ذو همة عالية في طلب العلم وتعليمه والدعوة إليه . حتى كانت هذه الأعمال والمسئوليات تستغرق جميع وقته فلا يكاد ينام في اليوم والليلة إلا من أربع إلى خمس ساعات يقضي بقية ليله و نهاره بعدها في جهد ومجاهدة في العبادة والدعوة ونفع الخلق وأعمال البر، منذ أن يستيقظ في الثلث الأخير من الليل للتهجد ثم يصلي الفجر ويقرأ ورده بعد الفجر ثم يبدأ برنامجه الحافل بالدروس العلمية والندوات والمحاضرات والنظر في الاستفتاءات والمعاملات والرد على المكالمات وكتابة الشفاعات والنصائح لنشر الهدى وإنكار المنكرات وإكرام الضيوف وصلة الرحم ومراجعة بعض المسائل العلمية في كتب أهل العلم ، ولا تكاد تضيع لحظة من عمره في غير طاعة الله وذكره والتسبيح والتهليل وأعمال البر حتى وهو في السيارة .
((( صور من ضعف الهمة)))
1. ضعفت الهمة عن طلب العلم الشرعي الأصيل .
2. ضعفت همة أكثر المسلمين عن تحكيم شرع الله والالتزام بأوامره. فأعرضوا عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
3. ضعفت همة الأمة عن الجهاد فأصابها من الضعف والذلة وتسلط الاعداء عليها .
4. ضعفت همة المسلمين عن تربية الأبناء حتى تولى ذلك أعدائهم بشتى الطرق .
5. ضعفت الهمة عن العمل والإنتاج حتى أصاب الأمة من الفقر والحاجة والجوع ما الله به عليم .
((( ما يعين على علو الهمة )))
1. تدبر آيات القرآن الكريم ومعرفة مآل من جاهدوا أنسهم وعلت هممهم كيف كانت عاقبتهم في الدنيا والآخرة .
2. معرفة حقيقة الدنيا وأنها دار إبتلاء ودار كدح وعمل لا دار متعة ولذة .
3. مجالسة ومصاحبة أصحاب الهمم العالية وقراءة سيرهم والإكثار من ذكر أخبارهم مع الحذر من مصاحبة البطالين ذوي الهمم الدنية.
4. قراءة التاؤيخ والتعاظ بالأحداث.
5. الدعاء والتضرع الى الله تعالى بأن يرزقناعلو الهمة وأن يقينا شرور أنفسنا وأن يعيذنا من العجز والكسل .

اللهم ارزقنا الهمة العالية وأعذنا من العجز والكسل إنك ولي ذلك والقادر عليه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
موضوع جميل جداً .. يبعث في النفس الهمة لاكي

جزاكِ الله خير جزاء ..
واللهِ بالفعل أكثر ما يفتقده المسلمون في هذا العصر " الهمة العالية والعزيمة القوية " ..
نسأل الله عز وجل أن يحيي فينا ما مات من عزائمنا ..

ارادة فولاذية….. جزاك الله كل خير….. كانك اخية تشعرين بما اشعر به من الاسى على شبابنا من التهاون والتكاسل
وعدم وجود تلك الهمة العاااااااااالية…….

نعم أللهم أرزقنا الهمه العاليه و أعذنا من العجز

بُركتي أخيه

أحسن الله إليكم وجزاكم الرحمن عنا خير الجزاء

حلقتنـا الاولى مع كتـاب الله فالهمة الهمة يارعاكم الله . 2024.

ســورة البقــرة مــن آيــة ( 1-16)

بســم اللــه الرحمــن الرحيــم

الـم {1} ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2}

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3}

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ

وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {4}

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ {5}

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {6}

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ

وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {7}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8}

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ

إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ {9}

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ{10}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {11}

أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {12}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ

أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {13}

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ

إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ {14}

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {15}

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ

وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ {16}

لاكي

<center>
… تفسير سورة البقرة من آية (1- 16) وهي مدنية …

مــن آيـة { 1 – 5 }

( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الين يؤمنون بالغيب

ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وماأنزل من قبلك

وبالآخرة هم يوقنون * أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )

في قوله تعالى : ( الم )

حروف مقطعة في اوائل السور والاسلم فيها السكوت عن التعرض

لمعناهامع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها …

وقوله : ( ذلك الكتاب )

أي : هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقةالمشتمل على …

مالم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتاخرين من العلم العظيم والحق المبين …

فـ ( لا ريب فيه )

ولا شك بوجه من الوجوه ونفي الريب عنه يستلزم ضده …

إذ ضد الريب والشك اليقين المزيل للشك والريب …

وهذه قاعدة مفيدة أن النفي المقصود به المدح لابد ان يكون متضمنا لضده وهو الكمال …

لان النفي عدم والعدم المحض لا مدح فيه …

فلما اشتمل على اليقين وكانت الهداية لا تحصل الا باليقين قال :

( هدى للمتقين )

والهدى : ماتحصل به الهداية من الضلالة والشبه …

ومابه الهداية الى سلوك الطرق النافعة …

وقال ( هدى ) وحذف المعمول , فلم يقل هدى للمصلحة الفلانية ولا للشيء الفلاني …

لإرادة العموم وأنه هدى لجميع مصالح الدارين فهو مرشد للعباد …

في المسائل الاصولية والفروعيه ومبين للحق من الباطل والصحيح من الضعيف …

ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم في دنياهم واخراهم …

وقال في موضع آخر : ( هدى للناس )

فعمم وفي هذا الموضع وغير ( هدى للمتقين ) لانه في نفسه هدى لجميع الخالق…

فالاشقياء لم يرفعوا به راسا ولم يقبلوا هدى الله فقامت عليهم به الحجة ولم ينتفعوا به لشقائهم …

وأما المتقون الذين أتوا بالسبب الاكبر لحصول الهداية وهو التقوى …

التي حقيقتها : اتخاذ مايقي سخط الله وعذابه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه …

فاهتدوا به وانتفعوا غاية الانتفاع … قال تعالى :

( ياايها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) …

فالمتقون هم المنتفعون بالايات القرآنية والآيات الكونية …

ولأن الهداية نوعان :

هداية البيان وهداية التوفيق ….

فالمتقون حصلت لهم الهدايتان …

وغيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها …

ليست هداية حقيقية { تامة } …

ثم وصف المتقين بالعقائد والاعمال الباطنة والاعمال الظاهرة …

لتضمن التقوى لذلك فقال :

( الذين يؤمنون بالغيب )

حقيقة الايمان : هو التصديق التام بما اخبرت به الرسل …

المتضمن لانقياد الجوارح وليس الشأن في الايمان بالاشياء المشاهدة بالحس …

فانه لا يتميز بها المؤمن من الكافر إنما الشأن في الايمان بالغيب الذي لم نره ولم نشاهده …

وإنما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله فهذا الايمان الذي يميز به المؤمن من الكافر …

لانه تصديق مجرد لله ورسوله فالمؤمن يؤمن بكل مااخبر الله به او اخبر به رسوله …

سواء شاهده او لم يشاهده وسواء فهمه وعقله اولم يهتد اليه عقله وفهمه …

بخلاف الزنادقة المكذبين للامور الغيبية لان عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد اليها …

فكذبوا بمالم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم ومرجت احلامهم …

وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله …

ويدخل في الايمان بالغيب الايمان بجميع مااخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة …

واحوال الاخرة وحقائق اوصاف الله وكيفيتها ( ومااخبرت به الرسل من ذلك ) …

فيؤمنون بصفات الله ووجودها ويتيقنونها وان لم يفهموا كيفيتها …

ثم قال : ( ويقيمون الصلاة )

لم يقل : يفعلون الصلاة او يأتون بالصلاة …

لانه لا يكفي فيها مجرد الاتيان بصورتها الظاهرة …

فإقامة الصلاة إقامتها ظاهرا باتمام اركانها وواجباتها وشروطها …

واقامتها باطنا باقامة روحها وهو حظور القلب فيها وتدبر مايقوله ويفعله منها …

فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها : ( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) …

وهي التي يترتب عليها الثواب فلا ثواب للانسان من صلاته الا ماعقل منها …

ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافله …

ثم قـال : ( وممارزقناهم ينفقون )

يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة والنفقة على الزوجات والاقارب

والمماليك ونحو ذلك والنفقات المستحبة لجميع طرق الخير …

ولم يذكر المنفق عليه لكثرة اسبابه وتنوع اهله ولان النفقة من حيث هي قربة الى الله …

وفي قوله : ( رزقناهم )

اشار الى ان هذه الاموال التي بين ايديكم ليست حاصلة بقوتكم وملككم

وانما هي رزق الله الذي خولكم وانعم به عليكم …

فكما انعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده فاشكروه …

باخراج بعض ماانعم به عليكم وواسوا اخوانكم المعدمين …

وكثيرا مايجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القران …

لان الصلاة متضمنة للاخلاص للمعبود والزكاة والنفقة متضمنه للاحسان على عبيده …

فعنوان سعادة العبد اخلاصه للمعبود وسعيه في نفع الخلق …

كما ان عنوان شقاوة العبد عدم هذين الامرين منه فلا اخلاص ولا احسان …

ثم قـال : ( والذين يؤمنون بما انزل اليك )

وهو القران والسنة … قال تعالى :

( و انزل الله عليك الكتاب والحكمة ) …

فالمتقون يؤمنون بجميع ماجاء به الرسل ولا يفرقون بين بعض ماانزل اليه …

فيؤمنون ببعضه ولا يؤمنون ببعضه إما بجحده او تأويله الى غير مراد الله ورسوله …

كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعه الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم …

بما حاصله عدم التصديق بمعناه وان صدقوا بلفظها فلم يؤمنوا بها ايمانا حقيقيا …

وقولــه : ( وما أنزل من قبلك )

يشمل الايمان بالكتب السابقة …

ويتضمن الايمان بالكتب و الايمان بالرسل وبما اشتملت عليه خصوصا التوراة والانجيل والزبور

وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل …

فلا يفرقون بين احد منهم …

ثم قــال : ( وبالآخرة هم يوقنون )

و " الآخرة " : اسم لما يكون بعد الموت وخصه { بالذكر} بعد العموم

1-لان الايمان باليوم الاخر احد اركان الايمان …

2-ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل …

و " اليقين " : هو العلم التام الذي ليس فيه ادنى شك الموجب للعمل …

( اولئك ) أي الموصوف بتلك الصفات الحميدة ( على هدى من رهم )

أي : على هدى عظيم لان التنكير للتعظيم …

واي هداية اعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنه للعقيدة الصحيحة والاعمال المستقيمة …

وهل الهداية " الحقيقية " الا هدايتهم وما سواها " مماخالفها " فهو ضلالة …

وأتى بـ " على " في هذا الموضع الدالة على الاستعلاء …

وفي الضلالة يأتي بـ " في " كما في قوله تعالى :

( وإنا أو إياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) …

لان صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر …

ثم قــال تعالى : ( وأولئك هم المفلحون )

والفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب …

حصر الفلاح فيهم لانه لا سبيل الى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم …

وماعدا تلك السبيل الا سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بصاحبها الى الهلاك …

فلهذا لما ذكر صفات المؤمنين حقا ذكر صفات الكفار المظهرين لكفرهم المعاندين للرسول …

لاكي

<center>
فقال : ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون *

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم )

يخبر تعالى ان الذين كفروا …

أي : اتصفوا بالكفر وانصبغوا به وصار وصفا لهم لازما لا يردعهم رادع ولا ينجح فيهم وعظ

انهم مستمرون على كفرهم فسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون …

– ثم ذكر الموانع المانعة لهم من الايمان فقــال :

( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم )

أي : طبع عليها بطابع لا يدخلها الايمان ولا ينفذ فيها …

فلا يعون ماينفعهم ولا يسمعون مايفيدهم …

( وعلى أبصارهم غشاوة )

أي : غشاء وغطاء و أكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم …

وهذه طرق الخير والعلم قد سدت عليهم فلا مطمع فيهم ولا خير يرجى عندهم …

وانما منعوا ذلك وسدت عنهم ابواب الايمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم …

بعدما تبين لهم الحق كما قال تعالى :

( زنقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ) وهذا عقاب عاجل …

ثم ذكر العقاب العاجل فقــال :

( ولهم عذاب عظيم )

وهو عذاب النار وسخط الجبار المستمر الدائم …

لاكي

ثم قال تعالى في وصف المنافقين الذين ظاهرهم الاسلام وباطنهم الكفر

فقــال :

( ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وماهم بمؤمنين * يخادعون

الله والذين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون )

واعلم ان النفاق : اظهار الخير وابطان الشر …

ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي والنفاق العملي …

فالنفاق العملي كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :

" آية المنافق ثلاث :اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان" …

وفي روايه : "واذا خاصم فجر" …

واما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الاسلام …

فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السوره وغيرها ..

ولم يكن النفاق موجودا قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم" من مكه"الى المدينه وبعد ان

هاجر فلما كانت وقعة بدر واظهر الله المؤمنين واعزهم …

ذل من في المدينه ممن لم يسلم فاظهر بعضهم الاسلام خوفا ومخادعه …

ولتحقن دماؤهم وتسلم اموالهم فكانوا بين اظهر المسلمين في الظاهر انهم منهم …

وفي الحقيقه ليسوا منهم …

فمن لطف الله بالمؤمنين ان جلا احولهم ووصفهم باوصاف يتميزون بها …

لئلا يغتر بهم المؤمنون ولينقمعوا ايضا عن كثير من فجورهم قال تعالى :

( يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم ) …

فوصفهم الله باصل النفاق فقال :

( ومن الناس من يقول ءامنا بالله واليوم الاخر وماهم بمؤمنين )

فانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاكذبهم الله بقوله :

( وما هم بؤمنين )

لان الايمان الحقيقي ما تواطأ عليه القلب واللسان …

وانما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين…

والمخادعه : ان يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده …

ممن يخادع فهؤلاء النافقون سلكوا مع الله وعباده هذا المسلك فعاد خداعهم على انفسهم …

فان هذا من العجائب لان المخادع اما ان ينتج خداعه ويحصل ما يريد او يسلم لا له ولا عليه

وهؤلاء عاد خداعهم عليهم وكانهم يعملون ما يعملون من المكر لاهلاك انفسهم واضرارها

وكيدها لان الله تعالى لا يتضرر بخداعهم { شيئا } وعباده المؤمنون لا يضرهم كيدهم شيئا

فلا يضر المؤمنين ان اظهر المنافقون الايمان فسلمت بذلك اموالهم وحقنت دماؤهم وصار كيدهم

في نحورهم وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحه في الدنيا والحزن المستمر …

بسبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصرة …

ثم في الاخره لهم العذاب الاليم الموجع المفجع بسبب كفرهم وكذبهم وفجورهم …

والحال انهم من جهلهم وحما قتهم لا يشعرون بذلك …

وقوله تعالى: ( في قلوبهم مرض )

والمراد بالمرض هنا : مرض الشك و الشبهات و النفاق…

لان القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله …

مرض الشبهات الباطله ومرض الشهوات المرديه …

فالكفر والنفاق والبدع والشكوك كلها من مرض الشبهات …

والزنا ومحبة الفواحش والمعاصي وفعلها من مرض الشهوات

كما قال تعالى : ( فيطمع الذي في قلبه مرض ) …

وهي شهوة الزنا والمعافى من عوفي من هذين المرضين فحصل له اليقين والايمان …

والصبر عن كل معصيه فرفل في اثواب العافيه …

وفي قوله عن المنافقين :

(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا )

بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين …

وانه بسبب ذنوبهم السابقه يبتليهم بالمعاصي الاحقه الموجبه لعقوباتها …

كما قال تعالى : ( ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره ) …

وقال تعالى : (فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ) …

وقال تعالى : ( واما الذين فيقلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم ) …

فعقوبه المعصيه المعصيه بعدها…

كما ان من ثواب الحسنه الحسنه بعدها …

قال تعالى : ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ) …

لاكي

فقال تعالى : ( واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن

مصلحون * أ لا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون )

أي : اذا نهي هؤلاء المنافقون عن الافساد في الارض …

وهوالعمل بالكفر والمعاصي ومنه اظهار سرائر المؤمنين لعدوهم وموالاتهم للكافرين..

( قالوا انما نحن مصلحون )

فجمعوا بين العمل بالفساد في الارض واظهارهم انه ليس بافساد …

بل هو اصلاح قلبا للحقائق وجمعا بين فعل الباطل واعتقاده حقا …

وهذا اعظم جنايه ممن يعمل بالمعصيه مع اعتقاد انها معصيه …

فهذا اقرب للسلامه وارجى لرجوعه …

ولما كان في قولهم : ( انما نحن مصلحون )

حصر للاصلاح في جانبهم وفي ضمنه ان المؤمنين ليسوا من اهل الاصلاح …

قلب الله عليهم دعواهم بقوله :

( الا انهم هم المفسدون )

فانه لا اعظم فسادا ممن كفر بايات الله صد عن سبيل الله …

وخادع الله واولياءه ووالى المحاربين لله ولرسوله وزعم مع ذلك ان هذا اصلاح …

فهل بعد هذا الفساد فساد ؟!! …

ولكن لا يعلمون علما ينفعهم وان كانوا قد علموا بذلك علما تقوم به عليهم حجة الله …

وانما كان العمل بالمعاصي في الارض افسادا لانه يتضمن فساد ما على وجه الارض …

من الحبوب والثمار والاشجار والنبات بما يحصل فيها من الافات بسبب المعاصي …

ولان الاصلاح في الارض ان تعمر بطاعة الله والايمان به …

لهذا خلق الله الخلق واسكنهم في الارض وادر لهم الارزاق …

ليستعينوا بها على طاعته وعبادته فاذا عمل فيها بضده كان سعيا بالفساد فيها …

وخرابا لها عما خلقت له …

لاكي
<center/>

وقال سبحانه وتعالى : ( واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن

كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون )

أي : اذا قيل للمنافقين آمنوا كما امن الناس …

أي : كايمان الصحابه رضي الله عنهم وهو الايمان بالقلب واللسان …

قالوا بزعمهم الباطل : أنؤمن كما آمن السفهاء ؟ …

يعنون ـ قبحهم الله ـ الصحابه رضي الله عنهم ..

بزعمهم ان سفههم اوجب لهم الايمان وترك الاوطان ومعاداة الكفار …

والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك فنسبوهم الى السفه …

وفي ضمنه انهم هم العقلاء ارباب الحجى والنهى …

فرد الله ذلك عليهم واخبر انهم هم السفهاء على الحقيقه…

لان حقيقة السفه : جهل الانسان بمصالح نفسه وسعيه فيما يضرها …

وهذ الصفه منطبقه عليهم وصادقه عليهم …

كما ان العقل والحجا… معرفة الانسان بمصالح نفسه والسعي فيما ينفعه وفي دفع ما يضره …

وهذه الصفه منطبقه على الصحابه رضي الله عنهم والمؤمنين وصادقه عليهم …

فالعبرة بالاوصاف والبرهان لا بالدعاوى المجردة والاقوال الفارغه …

لاكي

ثم قال تعالى : ( واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلوا الى شياطينهم

قالوا انا معكم انم نحن مستهزؤون * الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون )

قولهم بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وذلك انهم اذا اجتمعوا بالمؤمنين

اظهروا انهم على طريقتهم وانهم معهم فاذا خلوا الى شياطينهم …

ـ اي : رؤسائهم وكبرائهم في الشر ـ

قالوا : انا معكم في الحقيقه وانما نحن مستهزؤون بالمؤمنين باظهارنا لهم انا على طريقتهم

فهذه حالهم الظاهره والباطنه ولا يحيق المكر السيء الا باهله …

قال تعالى : ( الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون )

وهذا جزاء لهم على استهزائهم بعباده …

فمن استهزائه بهم ان زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والحاله الخبيثه …

حتى ظنوا انهم مع المؤمنين لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم …

ومن استهزائه بهم يوم القيامه انه يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا …

فاذا مشى المؤمنون بنورهم طفيء نور المنا فقين وبقوا في الظلمه بعد النور متحيرين …

فما اعظم الياس بعد الطمع قال تعالى :

( ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم ) الايه..

وقوله : ( ويمدهم ) أي : يزيدهم

( في طغيانهم ) أي : فجورهم وكفرهم

( يعمهون ) أي : حائرون مترددون وهذا من استهزائه تعالىبه….

لاكي

ثم قال تعالى كاشفا عن حقيقه احوالهم :

( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى

فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين )

اولئك أي:

المنافقون الموصفون بتلك الصفات …

( الذين اشتروا الضلالة بالهدى )

أي : رغبوا في الضلالة رغبة المشتري بالسلعه …

التي من رغبته فيها يبذل فيها الاثمان النفيسه وهذا من احسن الامثله …

فانه جعل الضلالة التي هي غاية الشر كالسلعة …

وجعل الهدى الذي هو غاية الاصلاح بمنزلة الثمن …

فبذلوا الهدى رغبة عنه بالضلاله رغبة فيها فهذه تجارتهم …

فبئس التجارة وبئس الصفقه صفقتهم …

واذا كان من بذل دينارا في مقابلة درهم خاسرا …

فكيف من بذل جوهرة واخذ عنها درهما ؟!! …

فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلاله ؟!! …

واختار الشقاء على السعاده ورغب عن سافل الامور عن اعليها ؟!! …

فما ربحت تجارته بل خسر فيها اعظم خسارة …

قال تعالى :

( قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامه الا ذلك هو الخسران المبين )

وقوله: ( وما كانوا مهتدين )

تحقيق لضلالهم وانهم لم يحصل لهم من الهداية شيء …

فهذه اوصافهم القبيحة …

لاكي

ملاحظة …

احبتي في الله سيكون التسميع من هذه اللحظة الى يوم الجمعة باذن الله

وذلك بوضعكم لكلمة حفظت وفي يومي السبت والاحد تتم باذن الله متابعة من لم يحفظ ..

او من لم يضع كلمة حفظت لنتمكن من المضي معا …

ويوم الاثنين القادم تطرح حلقتنا الثانية باذن الله …

ورجاء لمن اراد الحفظ ان يسجل اسمه لنتمكن من متابعته جزاكم الله خيرا

نسال الله تعالى ان يعيننا واياكم لحفظ كتابه جل وعلا …

والعمل بما فيه انه ولي ذلك والقادر عليه …

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك
لكن اردت التذكير الى اننا بدأنا حلقة الحفظ منذ فترة ..
وهذه الروابط تحت..

وارجو منك الإنضمام معنا حتى لاتكثر المواضيع ويتيه من يحفظ وجزيتم خيرا..

هيا نحفظ

هام …لمن ارادت الانضمام للحفظ ..هنا يوجد الاحاديث والايات التي تم الوصول اليها في

زاوية الآيات والأحاديث فقط

اختى ندى البستان جزاك الله خير على الفكرة الرائعة و التى ممكن ان اتشجع معكن و احفظ البقرة فتلك امنيتى .
عزيزتى الدرر لقد اطلعت على الرابط و انه قديم اى ان البنات قد مشو مشوار فى الحفظ فكيف سيتسنى لنا الحاق بهم كما اود ان اعرف كيف سيتم التسميع للحفظ ام انها ستكون على الثقة و بارك الله فيكن اخياتى الغاليات

جزاك الله خير الجزاء اختي ندى البستان..

اثابك الله ورعاك اختي ندى البستان
اما الاخوات الاتي يحببن الانضمام الى الحفظ فلا بئس ان يشدو على انفسهم قليلا
اي يحفظوا كل يوم 5 ايات
وان شاء الله ما يجي اسبوع او شوي الا لحقوا معانا
وكذلك يحفظوا كل يوم حديث واحد
اسال الله ان يعيننا على حفظ كتابه وسنة نبيه الحبيب

اثابك الله

اختاي الغاليتان … الدرر و العبير

جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم لتنبيهكم فلم انتبه لذلك هداني الله …

لذا سنقوم بالغاء الحلقة هنا لتكملوا ماابتداتم به وسامحوني على ذلك الخطا واعذروني عليه …

لاني اقوم بتلك الحلقات باماكن اخرى فاحببت ان اعمم الفائدة لمنتدانا الغالي منتدى لك …

ولم انتبه لذلك لكن بما انكم ابتداتم نسال الله لكم التوفيق والسداد …

وان يجعلكم من حفظة كتابه والعاملين به …

اختاي الغاليتان … شمالية غربيه و هديل

جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم واثابكم ….

ونساله تعالى ان يجعلكم من حفظة كتابه والعاملين به ….

اختي الغالية … ام بدر

حياك الله اخيه وجزاك خير الجزاء وبارك فيك واثابك …

واعتذر لك عن الغاء الحلقة لوجود حلقة اخرى غاليتي لذا اختي الحبيبة حاولي المضي

مع اخياتتنا في الله هنا فان وجدت نفسك قادرة على ذلك فاستمري رعاك الله …

اما ان وجدت صعوبة في الحفظ فاتمنى ان تخبريني بذلك عاجلا حتى استطيع مساعدتك …

بالحفظ كما اردت غاليتي مع من ابتداو بالحفظ الان … وسيكون التسميع بوضع كلمة حفظت فقط

سائلة المولى ان يجعلك من حفظة كتابه الكريم والعاملين به …

نسال الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته انه ولي ذلك والقادر عليه ..

اختكم في الله / ندى البستان

علو الهمة في الذكر وتلاوة القرآن 2024.

علو الهمة في الذكر وتلاوة القرآن

• الذكر زيّن الله به ألسنة الذاكرين..كما زيّن بالنور أبصار الناظرين.
• قال الحسن البصري – رحمه الله- : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء :
في الصلاة ، وفي الذكر ، وقراءة القرآن.
• قال ذو النون – رحمه الله – : ما طابت الدنيا إلا بذكره ، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه ، ولا طابت الجنة إلا برؤيته.
• لنا أحاديث من ذكراك تشغلنا

عن الطعام وتلهينا عن الزاد
• الذكر يجمع على العبد ما تفرق من همته وعزيمته .. ويفرق ما اجتمع عليه من الهم والغم والذنوب والخطايا .. ويقرّب إليه الآخرة .. فلا يزال المرء يلهج بالذكر حتى كأنه حضرها.

• قيل لبعضهم : إذا قرأت القرآن هل تحدّث نفسك بشيء؟
فقال: أو شيء أحب إلي من القرآن حتى أحدّث به نفسي .
• قيل لذي النون : ما الأنس؟ قال : العلم والقرآن .
• قال محمد بن واسع : القرآن بستان العارفين فأينما حلّوا منه حلّوا في رياض نضرة .
• قال بعض العلماء: هذا القرآن رسائل أتتنا من قبل ربنا عز وجل ، نتدبرها في الصلوات ، ونقف عليها في الخلوات ، وننفذّها في الطاعات .
• كان مالك بن دينار يقول : يا حملة القرآن ، إن القرآن ربيع قلب المؤمن ، كما أن الغيث ربيع الأرض
• قال وهيب بن الورد : رحم الله أقواما كانوا إذا مرّوا بآية فيها ذكر للنار فكأنّ زفيرها في آذانهم
• منع القرآن بوعده ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجع
• تلاوة القرآن حق تلاوته هو أن يشترك فيها اللسان والعقل والقلب فاللسان يصحّح الحروف ، والعقل يفسر المعاني ، والقلب يتعظ وينزجر ويتأثر .
فاللسان يرتل ، والعقل يترجم ، والقلب يتعظ .
• قال عثمان بن عفان : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم .
• قال ثابت البناني : كابدت القرآن عشرين سنة ، وتنعمت به عشرين سنة .
• قال مالك بن دينار : ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله .
• قال أبي المهلب : كان أبيّ بن كعب يختم القرآن في ثمان .
• قال ابن مسعود : ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس مفطرون ، وبصمته إذا الناس يخوضون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون .
• عن إبراهيم قال : كان الأسود النخعي يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال .
• قال أبو إسحاق: إن أبا عبد الرحمن السلمي كان يُقرئ الناس في المسجد الأعظم أربعين سنة.
• وقال أبو عبدالرحمن السلمي : أقبلت على زيد بن ثابت فقرأت عليه القرآن ثلاث عشرة سنة
• لله در أهل القرآن : كم أنسُوا بكتاب ربهم ، وعلموه غيرهم
• وما أحسن قول الشاعر:
جزى الله بالخيرات عنا أئمة

لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا
• قال سلام بن أبي مطيع : كان قتادة بن دعامة يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة .
• قال الأوزاعي : كان حسان بن عطية إذا صلى العصر يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس .
• قال الأعمش : كان يحيى من أحسن الناس قراءة ، وكان إذا قرأ لم تحس في المسجد حركة ، كأن ليس في المسجد أحد.
• عن ابن فضيل عن أبيه قال : كان أبو إسحاق السّبيعي يقرأ القرآن في كل ثلاث .
• قال الإمام النووي عن محمد بن عبدالله الأودي : متفق على إمامته وورعه وعبادته ، قال لابنته حين بكت عند حضور موته : لا تبكي ، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.
• قال حسين الكرابيسي : بتّ مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله ، ولا بآية عذاب إلا تعوّذ ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعا .

• يقول عبدالله بن أحمد عن أبيه الإمام أحمد بن حنبل : كان يقرأ القرآن كل يوم سبعا ، يختم ذلك في كل سبعة أيام .
• قال الجنيد – رحمه الله – : العبادة على العارفين أحسن من التيجان على رؤوس الملوك .

• قال زكريا بن دلوية : كان أحمد بن محمد القطان إذا جلس بين يدي الحجام ليحفي شاربه ، يسبح ، فيقول له الحجام : اسكت ساعة .. فيقول : اعمل أنت عملك .
• قال محمد بن يحيى : مرّ أحمد بن حرب بصبيان يلعبون فقال أحدهم : أمسكوا فإن هذا أحمد الذي لا ينام الليل. فقبض على لحيته وقال: الصبيان يهابونك وأنت تنام ؟ فأحيا الليل بعد ذلك حتى مات .
• قال الحافظ عمر البزار عن شيخ الإسلام ابن تيمية : وكان قد عُرفت عادته : لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر ، فلا يزال في ذكر الله .. هكذا دأبه حتى ترتفع الشمس.
• قال فتح الموصلي – رحمه الله : المحبّ لا يجد مع حب الله للدنيا لذة ، ولا يفتر عن ذكر الله طرفة عين .

• إذا نسي الناس العهود وأغفلوا

فعهدك في قلبي وذكرك في فمي
• عالي الهمة .. ينظر إلى عظم أجر الذكر ، فيداوم عليه.
• من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا .. فليستوطن مجالس الذكر ، فإنها رياض الجنة .

• ليس العجب من قوله ( فاذكروني ) إنما العجب من قوله أذكركم .
• ( فاذكروني ) بالتذلل ( أذكركم ) بالتفضّل .

(فاذكروني ) بالرهبة ( أذكركم ) بتحقيق الرغبة .

( فاذكروني) بالتعظبم (أذكركم ) بالتكريم .

( فاذكروني ) بترك الأخطاء ( أذكركم) بأنواع العطاء .

• فيا نجيب القلب أسرع إلى نيل الدرجات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء وجعلة لك في موازين أعمالك
وعموما أحببت أن أضيف
اللهم رطب لساني بشكرك وذكرك وحسن عبادتك

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك …

بارك الله فيكِ ونفع بك …

وقفات رائعة..بارك الله فيكِ أختي الكريمة لاكي

صاحب الهمة العالية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

قال تعالى : ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضُها كعرض السماء و الأرض ) صدق الله العظيم .
هل انت صاحب همة عالية ؟
صاحب الهمة العالية و النفس الشريفة التواقة لا يرضى بالأمور الدنيئة ، و الوعود الفانية . و انما همته المسابقة الى الدرجات العالية و الوعود الباقية . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله تعالى يحب معالي الأمور ، و يكره سفاسفها ) صحيح الجامع. قال الحسن البصري رحمه الله : ( اذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة ) .

منقول

ادعووا لي بأن يحقق الله سبحانه و تعالى جميع ما اتمناه و جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ ووفقكِ لما يحب ويرضى..

شكرا لكِ اختي الكريمة الغدير على المرور
و جزاكِ الله خيرا إن شاء الله لاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

ونفع بك ورفع قدرك

عبارات لشد الهمة رااااااااائعة . 2024.

(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))

عبـارات لشد الهمـة …..

هذه مجموعة من العبارات الإيجابية التي تبث الأمل و تقوي العزيمة ……

1- كوني واثقة من نفسك و قدراتك.

2- لا تسمحي للخوف و القلق و التردد أن يستولي عليك.

3- لا تقلدي احداً في الامور السلبية و التشاؤمية.

4- عودي نفسك على التفاؤل و الأمل و أنعشي دماغك.

5- لا تجهلي مصدر قوتك الكامنة.

6- تفوقي في المجالات التي تمتلك الموهبة فيها دون خوف.

7- الأفكار متوافرة بكثرة لكن الاشخاص الذين يحولونها إلى إنجازات نادرين جداً.

8- يأتي النجاح عندما تفعلين ما تحبين وعندما تلتزمين لتكوني الأفضل في مجال عملك.

9- إن الرغبة المشتعلة و الشديدة هي القوة الدافعة التي تمكنك من التغلب على أي عائق يظهر في طريقك.

10-فكرة جيدة واحدة هي كل ما تحتاجه لتكوين ثروة.

11- يمكنك أن تتعلمي أي شيء تحتاجين تعلمه لتحقيق أي هدف تحددينه لنفسك فقط أمتلكي الارادة.

12- سوف تكونين سعيدة بحق عندما تشعرين بأنك تصنعين فارقاً حقيقياً في العالم بخدماتك للآخرين.

13- عندما تعتادين على البحث عن الشيء الجيد في كل موقف فأنتي تنمي موقفاً عقلياً إيجابياً و عندئذ لا يمكن لأحد إيقافك.

14- اجعلي مرضاة الله هو الهدف الاسمى من حياتك ونظمي وقتك وحياتك حوله.

15- أي شيء يستحق الفعل , فإنه يستحق أن تبدأيه ولو بدون إتقان . إبدأي وحســب!!

16- بسطي حياتك , ابحثي باستمرار عن الطرق التي تخلصك من المهام و الأنشطة الغير ضرورية .

17- عمرك كله هو اللحظة التي أنتي فيها… فاستغليها ما استطعتي!

18- أنتي أحوج إلى أن تعملي بما علمت من أن تتعلمي ما جهلت!!

19- ما أقل تفكيرنا فيما لدينا وما أكثر تفكيرنا فيما ينقصنا!!

20- لا يجب أن تقولي كل ما تعرفي .. ولكن يجب أن تعرفي كل ما تقولي ..

21- تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك .

22- تعلمت :أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء

23- تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه

24- تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله

25- إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ..

26- تعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل .

27- تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته

28- تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غداً كما هو اليوم .

29- تعلمت : أنه عندما توظف أناساً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم .

30- تعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مـ
نـ
قـ
و
لـ

الله يعطيك العافيه
عبااااااااااااارات رااااااائعه

جزاك الله خيرا اختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع يستحق الطرح
جزيت خيراا

يا هلا بأحلى أخوات ..

شرفتوني بمروركم يا عسوولات ..

بوركتم ..

يعطيك العافيه ..
استمتعت بقرائتهــا ..

مشكورة غاليتي ..

رزقك الله السعادة أينما كنت ..

بارك الله فيكم ……..أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته

تسلمييين..روعه…
20- لا يجب أن تقولي كل ما تعرفي .. ولكن يجب أن تعرفي كل ما تقولي ..
فعلاااااااا

أين الهمة التي عهدناها فيكم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية لا أعرف من أين ابدأ

ولكني أحببت المنتدى كثيراً من خلال هذا الركن الجميل
الذي كثيراً ما كان يلامس شغاف قلبي وهذا ما دفعني
إلى الإشتراك فيه

فأنا لم يسبق لي الإشتراك في أي منتدى
أخر قبل هذا المنتدى
وأنا أيضا لست مشتركة بأي منتدى غيره (اي بعد انضمامي إليكم)
وهو الأمر الذي أفخر به وأعتز

ولكني مؤخراً لم أجد تلك المواضيع التي كانت تحركني
من الداخل – إنني أفتقد منكم ذلك الكلام الذي كان
يحدث وجداني كمسلمة قبل أن تقرأه عيناي

قد تقولون
من أنا لأحكم عليكم بأن مواضيعكم
لم تعد كما كانت، وقد تقولون لماذا لا أدلي بدلوي
في الركن؟؟ في الحقيقة أنتم محقون
ولكني لست بارعة في الكتابة مثلكم
كما إن عملي وبيتي لا يسمح لي
بأن أتفرغ للكتابة
ثم أن المنتدى و الركن هما المتنفس الوحيد
لى لأشعر بروحي وهي تحلق في
سماء الحقيقة ( الدين )
لقد تعلمت من خلال هذا الركن
الكثير الذي كنت أجهلة
والكثير الذي كنت أفهمة بطريقة خاطئة

وللأسف منذ مدة
لم أجد ذلك النشاط والكلام الجميل
الذي عهدته منكم

إذا كنت أخطأت فيكم بكلامي
فمنكم السماح وأعذروني فيه
لأنني أعتبر نفسي أخت لكم
مشتاقه لكم
وهذا عتاب بين الأخوات
وأعتقد أنني لستُ الوحيدة التي تفتقدكم

أختكم في الله
ن الراشدي لاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
حياكِ الله أختى الكريمة
أهلا ً بكٍ مجدداً
عوداً حميدا ً
أناأشعر أيضاً أنك غبت ِ عن الروضة فترة ليست بالقصيرة

لا أخيتى لم نزعل من كلامك أبداً
بل على العكس
رب كلمة منكِ تحفز صاحبة همة .. للكتابة
ويمكن سر ما تلاحظيه من تراجع الأقلام هو المنقول
الغالبية ينقل وليت المنقول صحيح

وطبعا ً ليس كل منقول مرفوض أحياناً تأت ِ موضوعات منقوله لكنها مؤثرة وذات هدف
وخالية من الأخطاء

أشكرك عزيزتى على التنبيه
علّ كلمة منكِ تنفذ لقلب كل أخت هنا

دمتِ فى حفظ الله ورعايته

موضوع رائع

يســـــــــــــلموا

السلام عليكم ورحت الله وبركاته

مشرفتنا الغالية/ بداية داعية
شكرا لكي لأنكي لاحظتي تغيبي عن الركن والمنتدى بشكل عام
تغيبت بسبب الولادة لمدة شهرين وبعده كنت متابعة لكم حينما
أجد الفرصة، وكنتي محقة كثيراً حينما ذكرتي أن كثرة المنقول
هو ما جعل الركن غير فاعل كالسابق
مع أن بعض المواضيع المنقولة جميلة وإعادة إنزالها
في الركن لا يضر بل يساعدنا في التذكر والتدبر
ولاكننا حقاً في حاجة إلى الأقلام الواعدة
الصادقة و الهادفة في نفس الوقت

إنني أضم صوتي قأقول لا لكل منقول غير هادف وغير صادق
وأتمنى من الذين ينقلون أن يتحروا الصدق فيها

وجزاكي الله كل الخير
*
*
*
الأخت / سحابة حزن ( أسعدكي الله دنيا وآخرة)

شكراً لأنكي ضممتي صوتك إلى صوتي
جزاكي الله خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحبا بك أخية ..
شدني موضوعك .. ولم أصدم به ..
نعم الركن يحتاج منا جميعا إلى وقفة صادقة تعيد إليه توازنه ..

شكرا لاهتمامك .. وصراحتك
وشكرا لتواجدك بيننا ..

أسأل الله التوفيق والهدى والسداد لنا ولكم
وأن يجد كل مسلم مهتم ضالته على صفحات منتدانا المبارك

شكرا لكي لأنكي لاحظتي تغيبي عن الركن والمنتدى بشكل عام
تغيبت بسبب الولادة لمدة شهرين وبعده كنت متابعة لكم حينما
أجد الفرصة،

حمداً لله على سلامتك أختى الغالية
رزقكِ الله بره .. اللهم آمين

ونحن بانتظار مواضيعك الهادفة أخيتى الكتابة فقط تحتاج لاخلاص نية
وعزم .. فإذا عزمتِ تذللت أمامك كل الصعاب بإذن الله تعالى
فكما عبرت ِ عما بداخلك للروضة بأسلوب ما شاء الله شدّنى
فإذا ً أنت ِ تمتلكى قدرة على الكتابة ، فنمّيها حبيبتى
وليكن همك نصرة دينك بقلمك أو نصيحة تقديمها لأخواتك فى الله
فالدين النصيحة ..

بانتظار جديدك الهادف
بارك الله فيكِ