الوسم: Qur’an

يجب أن يكون مفهوما بأن القرآن وحي ألهي، لذا فإن جميع المعلومات الواردة فيه من مصدر الهي، فالله أوحي بالقرآن من عنده. وهو من كلام الله الذي كان موجودا قبل الخلق بأجمعهم ، لذا لا يمكن إضافة أو طرح أو تغيير أي شيء فيه. وفي الأساس فإن القرآن وجد وكمل قبل أن يُخلق النبي محمد، لذا لم يكن هناك أي احتمال أن يحتوي على أي كلمات للنبي ولا على أي نصائح وتوصيات منه. وتضمين مثل هذه المعلومات سيكون مناقضا بشكل واضح للغرض الذي وجد القرآن من أجله، ويجعله يساوم على صلاحيته ومصداقيته ويجعله غير موثوق به كوحي الهي.
وبناء على هذا فلا نجد وصفات علاجية في القرآن من النوع الذي يمكن أن يتقادم مع الزمن، ولا يحتوي أي رأي لأي شخص حول ما هو المفيد للصحة، ولا أي طعام هو المفضل للأكل، ولا عن أي شيء بأنه هو العلاج لهذا المرض أو ذاك. والحقيقة أن القرآن ذكر شيئا واحدا فقط – لا يستطيع أحد أن يعارضه – حول العلاج الطبي.فقد صرح أن هناك شفاء في العسل.ولا أعتقد أن هناك من يستطيع الجدال حول هذا. ولو افترض أحدهم أن القرآن نتاج عقل شخص، لكان من المتوقع أن يعكس شيئا مما كان يجول في فكر وعقل ذلك الشخص الذي ألفه.وفي الحقيقة فإن دوائر معرفة
(أنسكلوبيديا) معينة وكتب عديدة ذكرت بأن القرآن نتاج الأوهام التي كانت تنتاب محمدا. ولو كان هذا صحيحا ، أي لو كان القرآن نتاج مشاكل وأمراض نفسية في عقل محمد لكان من الضروري ظهور أدلة هذا في القرآن. فهل هناك مثل هذه الأدلة والمؤشرات ؟ لكي نقرر وجود هذه الأدلة أو عدم وجودها يجب علينا في البداية تعيين الأشياء التي كانت تمر في ذهنه في ذلك الوقت ثم نبحث عن هذه الأفكار وانعكاساتها في القرآن.
من المعلوم للجميع أن حياة محمد كانت مملوءة بالمشاق، فقد توفي العديد من أولاده أمام عينيه. وكانت لديه زوجة حبيبة ومهمة بالنسبة إليه قضى معها سنوات طوال وتوفيت قبله في لحظات حرجة من حياته. ولا بد أنها كانت امرأة متميزة جدا، لأنه عندما جاءه الوحي في المرة الأولى أسرع خائفا إليها في البيت. ولا شك أنه يصعب جدا حتى في هذه الأيام أن تعثر على عربي يقول لك : (لقد كنت خائفا إلى درجة أنني أسرعت إلى زوجتي في البيت). إنهم لا يتصرفون هكذا أبدا. وهذا يدل على مدى قوتها وتأثيرها.ومع أن هذه الأمثلة هي مواضيع قليلة من المواضيع التي كانت تشغل بال محمد، ولكنها كافية من ناحية وزنها وتأثيرها لكي تبرهن على وجهة نظري.إن القرآن لا يذكر أي شيء من هذه الأشياء، لا موت أولاده ولا موت رفيقته وزوجته الحبيبة، ولا خوفه من الوحي الأول، هذا الخوف الذي تقاسمه بشكل جميل مع زوجته … لا شيء من هذا مطلقا. ولا شك أن هذه الأمور آذته وضايقته وسببت له آلاما وحزنا وسببت لديه انعكاسات نفسية، فكان من المنتظر ظهور انعكاسات هذه المواضيع وغيرها وسيادتها أو في الأقل وجود بعضها وظهورها في القرآن.
من الممكن الاقتراب من القرآن وتناوله بطريقة علمية، لأن القرآن يقدم شيئا لم تقدمه الكتب الدينية المقدسة خاصة والأديان الأخرى عامة وهذا الشيء هو ما يطلبه العلماء. يوجد حاليا العديد من الناس الذين يملكون أفكارا ونظريات حول كيفية عمل الكون؛ وهؤلاء الناس موجودون في كل مكان ، ولكن العلماء لا يكلفون أنفسهم الاستماع إليهم.وهذا يعود إلى أن الوسط العلمي في القرن الأخير وضع معيارا للتجربة ولفحص الحقيقة من الزيف فهم يقولون : (إن كانت لديك نظرية فلا تزعجنا بها إلا إذا استطعت أن تجلب لنا مع هذه النظرية طريقة للبرهنة على صوابك أو على خطأك).
بسبب هذا المعيار وطريقة الاختبار استمع الوسط العلمي إلى أنشتاين في بداية هذا القرن. جاء بنظرية جديدة وقال : (أنا أعتقد بأن الكون يعمل على النسق الآتي، وهاكم ثلاث طرق للاختبار عما إن كنت مصيبا أم مخطئا). لذا عرض الوسط العلمي نظريته للاختبارات . وفي ظرف ست سنوات اجتازت النظرية جميع الاختبارات الثلاثة. ولا يبرهن هذا أنه كان عظيما ، ولكنه يبرهن على أنه كان يستحق الاستماع إليه، لأنه قال لهم : (هذه فكرتي ونظريتي فإن حاولتم إثبات خطأها فجربوا هذا أو ذاك).
وهذا بالضبط ما يملكه القرآن … يملك معيارا واختبارا لمعرفة الحقيقة من الزيف. قسم منه قديم (وقد اثبت في السابق صحته) وقسم منه لا يزال موجودا حاليا. إنه يصرح بشكل أساسي : (إذا لم يكن هذا الكتاب مثل ما يصرح به اذن عليكم أن تفعلوا كذا أو كذا أو كذا لتبرهنوا أنه زائف). وطبعا لم يستطع أحد طوال 1400 سنة أن يفعل (كذا أو كذا أو كذا) لذا فلا يزال يعتبر موثوقا به وأصيلا وصادقا.
وأنا أقترح عليك عندما تدخل في المرة القادمة في نقاش مع أحدهم حول الإسلام وذكر لك أنه يملك الحقيقة وأنك في ظلام … أقترح عليك أن تنبذ جميع البراهين والحجج الأخرى وتقدم الاقتراح الآتي … اسأله : " هل يوجد في عقيدتك أي معيار أو اختبار لمعرفة مدى الصحة فيها؟ هل هناك أي شيء في عقيدتك تثبت أنها تكون على خطأ لو قمت بإثبات الشيء الفلاني ؟ هل هناك أي شيء من هذا ؟ ". حسنا … إنني أستطيع من الآن أن أؤكد لك بان الناس لا يملكون أي شيء من هذا القبيل … لا يملكون أي شيء ، لا يملكون معيارا ولا برهانا … لا شيء على الإطلاق. ذلك لأنهم لا يحملون فكرة أن عليهم ألا يقتصروا على تقديم ما يعتقدونه بل عليهم أن يقدموا أيضا للآخرين فرصة لإثبات أنهم على خطأ.
على أي حال فالإسلام يفعل هذا . وأفضل مثال على كيفية قيام الإسلام بإعطاء الإنسان الفرصة لكي يتحقق من مصداقيته أنه يقول له : " تعال وبرهن على خطئي! "وذلك في السورة الرابعة. وأقول لكم بكل صراحة بأنني دهشت عندما اكتشفت في المرة الأولى هذا التحدي فهو يقول :
(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) (النساء 4/82)
هذا تحد واضح وصريح لغير المسلمين.فهو في الأساس يدعوهم ليجدوا فيه أي خطأ. وفي الحقيقة فإننا إن وضعنا جدية وصعوبة هذا التحدي جانبا فإن مثل هذا التقديم الفعلي لهذا التحدي ليس أولا من الطبيعة البشرية، ويتناقض مع شخصية الإنسان. فلا يوجد هناك من يقوم بعد انتهاء الامتحان بكتابة ملاحظة في آخر الصفحة يقول فيها لمراقب الامتحان :
(الأجوبة في هذا الامتحان كاملة ودون أي خطأ.إذا استطعت فجد أي خطأ فيها!) لا يقول هذا لأن المدرس لا ينام تلك الليلة ولا يغمض له جفن حتى يجد خطأ فيها. ومع ذلك فهذا هو الطريق الذي سلكه القرآن للوصول إلى الناس.والشيء المثير الآخر الموجود في القرآن هو تعامله مع قرائه والنصح الذي يكرره لهم. فالقرآن يخبر قراءه حقائق مختلفة ثم يعطي النصيحة الآتية لهم (إن كنتم تريدون معرفة المزيد من هذا أو ذاك، أو إن كنتم في شك مما ورد هنا فاسألوا أهل الذكر أي أهل العلم).
وهذا أيضا وضع غريب وغير مألوف. فليس من المألوف في كتاب جاء من قبل شخص لم يختص في الجغرافيا أو في علم النبات أو في علم الأحياء … الخ يناقش هذه المواضيع ثم ينصح القارئ أن يراجع أهل العلم في هذه المواضيع إن راودته الشكوك حول صحة ما جاء فيه.

قبل سبع سنوات كان عندي ضيف من الوزراء. وكنا جالسين في غرفة خاصة كان فيها قرآن فوق المنضدة . ولم يكن الوزير يعرف أي كتاب هو . وفي وسط النقاش أشرت إلى القرآن وقلت : (إنني أثق بهذا الكتاب).
فقال الوزير بعد أن ألقى نظرة عليه دون أن يعرف أي كتاب هو : ( حسنا !… أستطيع ان أخبرك بأن هذا الكتاب إن لم يكن الكتاب المقدس (Bible) فهو مكتوب من قبل إنسان !). وجوابا على تصريحه هذا قلت : (دعني أذكر لك بعض الأشياء الموجودة في هذا الكتاب). وخلال ثلاث أو أربع دقائق سردت عليه بعض الأشياء التي يحتويها القرآن. وبعد هذه الدقائق الثلاثة أو الأربعة غير وضعه تماما وقال: (أنت محق … لم يكتب هذا الكتاب إنسان، بل كتبه الشيطان !).
وفي الحقيقة فإن مثل هذا الموقف موقف يؤسف له لعدة أسباب. فهو أولا عذر سريع ورخيص .إنه خروج وتخلص فجائي من وضع غير مريح. وفي الحقيقة هناك قصة مشهورة في الكتاب المقدس يُذكر فيها كيف شهد بعض اليهود حادثة قيام السيد المسيح بإحياء رجل ميت.كان الرجل قد مات منذ أربعة أيام وعندما وصل السيد المسيح قال بكل بسطة : " قم " فقام الرجل ومشي مبتعدا.أمام هذا المنظر قال بعض اليهود الذين شاهدوا ما حدث وهم مبهورون : (هذا هو الشيطان .لقد ساعده الشيطان) وتُذكر هذه القصة مرارا في الكنائس في جميع أنحاء العالم وعندما يسمعها الناس يذرفون الدموع ويقولون : (آه ! … لو كنت هناك لما كنت احمقا مثل اليهود). ولكن من دواعي السخرية فإن هؤلاء الناس يتصرفون تماما كتصرف أولئك اليهود عندما يستطيعون القول بعد أن تريهم في ثلاث دقائق جزء صغيرا جدا من القرآن : (أوه! … هذا من عمل الشيطان . لقد كتب الشيطان هذا الكتاب).
لأنهم حوصروا في زاوية ضيقة ولا يملكون أي جواب آخر مقبول ومعقول، لذا يلجئون إلى أسرع وأرخص جواب. ومثال آخر على الناس الذين يستعملون هذا الموقف العقلي الضعيف نجده عند تفسير أهل مكة لمصدر الرسالة عند محمد.لقد اعتادوا على القول : (إن الشيطان هو الذي جلب هذا القرآن إلى محمد). ولكن القرآن ينبري للإجابة عليهم مثلما فعل مع جميع الاقتراحات والتفاسير الأخرى لهم.وهناك آية خاصة تذكر :
(وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون * إن هو إلا ذكر للعالمين) (التكوير 81/27)
وهكذا يعطي حجة في الإجابة على مثل هذه الفرضية. وفي الحقيقة فإن هناك حجج وبراهين كثيرة في القرآن للرد على فرضية أن الشياطين هي التي جلبت الرسالة إلى محمد r .

ففي السورة السادسة والعشرين يذكر الله تعالى :
(وما تنزلت به الشياطين * وما ينبغي لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون) ( الشعراء 26/ 210 – 212)
وفي موضع آخر يعلمنا الله :
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) (النحل 16/ 98)
والآن أهكذا يكتب الشيطان كتابا ؟ يقوم فيخبرنا ويقول لنا :
" قبل أن تقرءوا كتابي ادعوا الله أن يحفظكم مني !!! "
هذه حركة مخادعة جدا جدا. قد يستطيع الإنسان كتابة مثل هذه الجملة ولكن هل يستطيع الشيطان كتابتها ؟ العديد من الناس يقولون صراحة بأنهم لا يستطيعون الوصول إلى قرار في هذا الموضوع. فمن جانب آخر يذكرون بأن الشيطان لا يفعل مثل هذا الشيء وإن استطاع ذلك لأن الله لن يسمح له بذلك. ومن جانب آخر يعتقدون أيضا أن للشيطان قدرة أقل بقليل عن قدرة الله! أي يتصورون في الأساس أن الشيطان يستطيع كل ما يستطيعه الله.
وفي النتيجة عندما ينظرون إلى القرآن فإنهم – مع دهشتهم وإقرارهم بأنه كتاب مذهل – يصرون قائلين :
(هذا من عمل الشيطان). والحمد لله فالمسلمون ليسوا في هذا الوضع.فمع أن للشيطان بعض القدرة فإن قدرته لا تقارن أبدا مع قدرة الله تعالى فبينهما هوة هائلة جدا. ولا يكون المسلم مسلما إلا بعد الاعتقاد بهذا. ومن المعلومات الشائعة حتى بين غير المسلمين أن الشيطان يقترف الأخطاء بسهولة. لذا فمن المتوقع أن يرتكب الأخطاء ويناقض نفسه عندما يكتب كتابا بينما يصرح القرآن :
(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) (النساء 4/82)
وفيما يخص المعاذير التي يتخبط فيها غير المسلمين بشكل لا جدوى منها لتقديم التبريرات للآيات غير القابلة للإيضاح في القرآن فهناك هجوم آخر يستخرجونه في الغالب والذي يبدو أنه جزء من مجموعة الفرضيات بأن محمدا r كان مختل العقل وكاذبا. فهؤلاء الناس يعتقدون في الأساس أن محمد لم يكن مالكا لقواه العقلية.
لذا ونتيجة لاوهامه فقد كذب وخدع الناس. ولهذا المرض اسم في علم النفس حيث يطلق عليه اسم (المس الاسطوري mythomania) وهو يعني ببساطة ان المصاب به يكذب ثم يصدق كذبه. ويقول غير المسلمين بان محمدا r كان مصابا بهذا المرض. ولكن المشكلة الوحيدة مع هذه الفرضية هي أن المصاب بهذا المرض لا يستطيع التعامل مع الوقائع ومع الحقائق. غير ان القرآن بكامله مستند إلى الحقائق وإلى الوقائع، ويمكن البحث والتدقيق في كل شيء فيه للتأكد من صحته.
وبما أن الوقائع تعد مشكلة أمام المصاب بهذا المرض فإن الطبيب النفسي الذي يقوم بعلاج مثل هذا المصاب يقوم بمواجهته على الدوام بالوقائع. فمثلا إن كان هذا المريض النفسي يقول : " إنني ملك انكلترة " فإن الطبيب النفسي لا يقول له : " كلا لست ملكا … بل أنت مختل العقل وأحمق ! " … لا يتصرف الطبيب المعالج هكذا ، بل يفضل مواجهته بالوقائع فيقول له : " حسنا!… أنت تقول بأنك ملك انكلترة ، إذن خبرني أين الملكة اليوم ؟ وأين رئيس وزرائك ؟ وأين حرسك ؟ " عند ذلك يجد المصاب صعوبة في التعامل مع هذه الأسئلة فيحاول إيجاد المعاذير فيقول :
" اوه ! … إن الملكة ذهبت إلى أمها … اوه … رئيس الوزراء … إنه مات " وفي النهاية يُشفى لأنه لا يستطيع التعامل مع الوقائع.فإن قام الطبيب النفسي بمواجهته مع الوقائع بشكل كاف فإنه يواجه الوقائع في النهاية ويقول : " أعتقد أنني لست ملك انكلترة ".

تسمية القرآن بالكتاب المذهل أو المدهش لم يعد قاصرا على المسلمين الذين يكنون كل التقدير والحب لكتابهم، بل أصبحت هذه الصفة تطلق على القرآن من قبل غير المسلمين ، بل حتى من قبل أعداء الإسلام والكارهين له.
والشيء الذي يفاجئ الذين يتفحصون هذا الكتاب ويدققونه عن قرب هو أنه لا يظهر أمامهم مثلما كانوا يتوقعون .فما كانوا يفترضونه هو أنه كتاب قديم جاء قبل 1400 سنة من الصحراء العربية. وكانوا يتوقعون أن يظهر كأي كتاب قديم جاء من الصحراء، ثم يفاجئون بأنه ليس كما توقعوه.إضافة إلى ذلك فإن أول ما يفترضه بعض الناس في كتاب قديم جاء ونبع من الصحراء أنه سيتكلم عن الصحراء. حسنا ! …
إن القرآن يتكلم ويصور الصحراء أحيانا ، ولكنه يتكلم عن البحر أيضا عندما تهب فيه العواصف والزوابع .
قبل سنوات جاءنا خبر في مدينة (تورنتو Toronto)عن تاجر بحار قضى شطرا كبيرا من عمره في البحر. قام مسلم بإعطائه ترجمة للقرآن ليقرأها. ولم يكن هذا التاجر البحار يعرف شيئا عن تاريخ الإسلام، ولكنه تمتع بقراءة الترجمة وعندما انتهى منها أعادها إلى المسلم وسأله : (أكان محمد هذا بحارا؟) لأنه تأثر من الوصف الدقيق الوارد في القرآن حول البحر عندما تهب فيه العواصف. وعندما قال له المسلم : (كلا … في الحقيقة انه عاش في الصحراء) كان هذا كافيا له لإعلان إسلامه .لأنه كان قد تأثر جدا من الوصف القرآني.ذلك لأنه كان قد تعرض لعاصفة في عرض البحر وكان متأكدا بأن من كتب مثل هذا الوصف لا بد أنه شاهد عاصفة في البحر.إن وصف [موج من فوقه موج من فوقه سحاب] لم يكن وصفا من قبل شخص تخيل مثل هذا الوصف وكتبه، بل من قبل من عرف ماذا تشبه عاصفة تحدث في البحر. وهذا مثال واحد كيف أن القرآن ليس مرتبطا بمكان معين أو زمن معين .
ولا شك أن المضمون العلمي الموجود فيه لم يكن نتاج الصحراء قبل أربعة عشر قرنا.
قبل عصور من بعثة محمد كانت هناك نظرية معروفة في الذرة هي النظرية الذرية التي طورها الفلاسفة اليونانيون ولا سيما الفيلسوف (ديموقريطس).
وكان هو والذين جاءوا من بعده يعتقدون بأن المادة تحتوي على أجزاء صغيرة لا ترى بالعين تدعى (الذرات Atoms)وهي غير قابلة للانقسام. وكان العرب يحملون المفهوم نفسه. والحقيقة أن كلمة "ذرة " في العربية تشير عادة إلى أصغر جزء معروف من المادة. ولكن العلم الحديث اكتشف بأن هذا الجزء الصغير من المادة (أعني الذرة التي تحمل نفس خصائص عنصرها) يمكن تجزئتها إلى مكوناتها. وهذه الفكرة جديدة ومن نتاج تطور العصر الأخير .
ولكن من المثير للاهتمام أنها موجودة في القرآن الذي يذكر: [وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين] (يونس /61)
ولا شك أن مثل هذا التصريح كان يبدو غريبا وغير اعتيادي قبل أربعة عشر قرنا للعربي الذي كان يعد الذرة أصغر شيء موجود.وهذا في الحقيقة برهان ودليل على أن الزمن لم يجاوز القرآن.
ومثال آخر على ما يتوقعه الإنسان في كتاب قديم هو ما يتعلق بالصحة أو بالأدوية، وبطرق العلاج القديمة. ويذكر العديد من المصادر التاريخية أن الرسول قدم بعض النصائح المتعلقة بالصحة وبالنظافة.ولكن هذه النصائح غير موجودة في القرآن. وقد يبدو هذا لغير المسلمين في اللمحة الأولى إهمالا غريبا، فهم لا يستطيعون فهم لماذا لم يدرج الله مثل هذه المعلومات المفيدة في القرآن.ويحاول بعض المسلمين شرح هذا فيقولون :
(مع أن نصائح الرسول كانت صحيحة ويمكن تطبيقها، فإن الله بحكمته اللانهائية علم بأن التقدم العلمي والطبي الذي سيحصل فيما بعد قد يجعل نصائح النبي تبدو وكأنها قديمة وتخطاها الزمن.وعندما تحدث الاكتشافات فيما بعد لربما قال بعض الناس بأن المعلومات الجديدة متناقضة مع توصيات النبي. وهكذا وبما أن الله لا يسمح بإعطاء أي فرصة لغير المسلمين للقول بأن القرآن يناقض نفسه أو يناقض تعليمات النبي ، فهو لم يدرج أي معلومات في القرآن أو أي أمثلة إلا من النوع الذي يستطيع الصمود أمام الزمن).
وعلى أي حال فإننا إن قمنا بفحص الحقائق القرآنية على ضوء كونها وحيا إلهيا فإن الموضوع بأكمله يأخذ مكانه الصحيح ويكون مفهوما، ويظهر للعيان خطأ مثل هذه المناقشات.