التنفس Archives - مدونة لاكي

روابط الموضوعات للسلسلة معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة

معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة ** الصلاة **

معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة ** العقل البشرى **

معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة ** نعمة السمع **

معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة ** نعمة البصر **

ط¥ظ† ط§ظ„طظ…ط¯ ظ„ظ„ظ‡ ظ†ط³طھط¹ظٹظ†ظ‡ ظˆظ†ط³طھط؛ظپط±ظ‡ ظˆظ†ط¹ظˆط° ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط´ط±ظˆط± ط£ظ†ظپط³ظ†ط§ ظ…ظ† ظٹظ‡ط¯ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ„ط§ ظ…ط¶ظ„ ظ„ظ‡ ظˆظ…ظ† ظٹط¶ظ„ظ„ ظپظ„ط§ ظ‡ط§ط¯ظٹ ظ„ظ‡
ط£ط´ظ‡ط¯ ط£ظ† ظ„ط§ ط¥ظ„ظ‡ ط¥ظ„ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط£ط´ظ‡ط¯ ط£ظ† ظ…طظ…ط¯ط§ ط¹ط¨ط¯ظ‡ ظˆط±ط³ظˆظ„ظ‡
ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ…ظ†ط§ ظ…ط§ ظٹظ†ظپط¹ظ†ط§ ظˆط²ط¯ظ†ط§ ط¹ظ„ظ…ط§

قال تعالى :
﴿ط³ظژظ†ظڈط±ظگظٹظ‡ظگظ…ظ’ ط¢ظٹظژط§طھظگظ†ظژط§ ظپظگظٹ ط§ظ„ظ’ط¢ظپظژط§ظ‚ظگ ظˆظژظپظگظٹ ط£ظژظ†ظ’ظپظڈط³ظگظ‡ظگظ…ظ’ طظژطھظ‘ظژظ‰ ظٹظژطھظژط¨ظژظٹظ‘ظژظ†ظژ ظ„ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط£ظژظ†ظ‘ظژظ‡ظڈ ط§ظ„ظ’طظژظ‚﴾ظ‘ظڈ
فصلت:53

ظ…ط§ط²ظ„ظ†ط§ ط£ط®ظˆط§طھظ‰ ط§ظ„طط¨ظٹط¨ط§طھ ظ…ط¹ ظ†ط¹ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‰ ط¬ط³ظ… ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ط§ظ„طھظ‰ طھط¹ظ…ظ„ ظ„ط§ ط£ط±ط§ط¯ظٹط§

ظ†ط¹ظ…ط© ط§ظ„طھظ†ظپط³

ظˆط¸ظٹظپط© ط§ظ„ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„طھظ†ظپط³ظٹ ط§ظ„ط£ط³ط§ط³ظٹط© ظ‡ظٹ ط¥ظٹطµط§ظ„ ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¯ظ… ظˆط§ظ„طھط®ظ„طµ ظ…ظ† ط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ظٹط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ†
ظˆط§ظ„ط¢ظ† ظ†طط§ظˆظ„ ط£ظ† ظ†ط´ط±ط ط¨ط´ظƒظ„ ظ…ط¨ط³ط· ظƒظٹظپ طھطھظ… ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ظٹط©

ظپظٹ ط§ظ„ط¨ط¯ط§ظٹط© ظٹط¬ط¨ ظ…ط¹ط±ظپط© ظ…ظƒظˆظ†ط§طھ ط§ظ„ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„طھظ†ظپط³ظٹ ط§ظ„طھظٹ طھظ…ظƒظ†ظ‡ ظ…ظ† ط£ط¯ط§ط، ظˆط¸ظٹظپطھظ‡ ط¨ط´ظƒظ„ ط³ظ„ظٹظ…

ظٹط¨ط¯ط£ ط§ظ„ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„طھظ†ظپط³ظٹ ظ…ظ† ظپطھطط© ط§ظ„ط£ظ†ظپ ط«ظ… طھط¬ظˆظٹظپ ط§ظ„ط¨ظ„ط¹ظˆظ… ظˆط§ظ„طظ†ط¬ط±ط© ظˆ ط§ظ„ظ‚طµط¨ط© ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط© ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط© ط«ظ… ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„طظˆظٹطµظ„ط§طھ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط©
ظˆظƒظ„ ط¬ط²ط، ظ„ظ‡ ط®ط§طµظٹط© ظ…ط¹ظٹظ†ط© ط³ظˆظپ ظ†طھط·ط±ظ‚ ظ„ظ‡ط§ ط¨ط¥ظٹط¬ط§ط²

ط§ظ„ظƒظ„ ظٹط¹ط±ظپ ط£ظ† ط§ظ„ط£ظ†ظپ ظ„ظٹط³ ظپظ‚ط· ظ„ظ…ط±ظˆط± ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„طھظ†ظپط³ ظˆط¥ظ†ظ…ط§ ط£ظٹط¶ط§ ط§ظ„ظ…ط³ط¤ظˆظ„ ط¹ظ† طط§ط³ط© ط§ظ„ط´ظ…
ظˆط§ظ„ط£ظ†ظپ ظ„ظ‡ ظˆط¸ظٹظپط© ط£ط³ط§ط³ظٹط© ظ„طھط±ط·ظٹط¨ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظˆط£ظٹط¶ط§ ظ…ظ†ط¹ ط§ظ„طط¨ظٹط¨ط§طھ ط§ظ„طµط؛ظٹط±ط© ط¬ط¯ط§ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ‚ط© ظپظٹ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط±ظˆط±
طظٹط« ط£ظ†ظ‡ط§ طھظ„طھطµظ‚ ط¨ط§ظ„ط؛ط´ط§ط، ط§ظ„ظ…ط®ط§ط·ظٹ ط§ظ„ظ…ط¨ط·ظ† ط¨ط§ظ„طھط¬ظˆظٹظپ ط§ظ„ط£ظ†ظپظ‰
ظ‡ظٹ ظ‚ط¯ط±ط© ط§ظ„ط§ظ†ظپ ط¹ظ„ظ‰ طھظ…ظٹظٹط² ط§ظ„ط±ظˆط§ط¦ط ط§ظ„ظ…طھظ†ظˆط¹ط© ظپطظٹظ† ط§ط³طھظ†ط´ط§ظ‚ ط±ط§ط¦طط© ظ…ط§ ظٹظ‚ظˆظ… ط§ظ„ط§ظ†ظپ ط¨طھظ…ط±ظٹط± ط§ظ„ط¬ط²ظٹط¦ط§طھ ط§ظ„ظ…ط®طھظ„ظپط© ظ„طھظ„ظƒ ط§ظ„ط±ظˆط§ط¦ط
ط§ظ„طھظٹ طھط«ظٹط± ط¨ط¯ظˆط±ظ‡ط§ ظ…ط³طھظ‚ط¨ظ„ط§طھ ط§ظ„ط´ظ… ظ„طھطط¯ط« طھظپط§ط¹ظ„ ظƒظٹظ…ظٹط§ط¦ظٹ ظ…ط¹ظٹظ† ظٹظˆطµظ„ ظ„ظ„ط¯ظ…ط§ط؛ ظ†ظˆط¹ طھظ„ظƒ ط§ظ„ط±ط§ط¦طط©
ظˆط¨ط§ظ„طھط§ظ„ظٹ ظٹطھظ…ظƒظ† ط§ظ„ط¯ظ…ط§ط؛ ظ…ظ† طھظ…ظٹط² ط§ظ„ط±ظˆط§ط¦ط ط§ظ„ظ…ط®طھظ„ظپط© ظˆط§ظ„ظ…ط®طھظ„ط·ط© ظ„ظٹط¯ط±ظƒ ظ†ظˆط¹ طھظ„ظƒ ط§ظ„ط±ظˆط§ط¦ط
ظپظٹظ…ظٹط² ط§ظ„ط¹ط·ظˆط± ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ط© ط¹ظ† ط§ظ„ط±ظˆط§ط¦ط ط§ظ„ظƒط±ظٹظ‡ط© ط£ظٹط§ ظƒط§ظ† ط§ظ„ظ…طµط¯ط± ط¨ظ„ ظˆظٹظ…ظٹط² ط§ظ„ط¹ط·ظˆط± ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ط© ط°ط§طھظ‡ط§ ظپظٹ ط¯ط±ط¬ط© ط§ظ„طھط±ظƒظٹط² ط£ظˆ ط§ظ„ط®ظپط© طط³ط¨ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط±.

ظˆطھط¹ط¯ طط§ط³ط© ط§ظ„ط´ظ… ط¬ط²ط، ظ‡ط§ظ… ظ…ظ† ط£ط¬ط²ط§ط، ط§ظ„ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„طھظ†ظپط³ظ‰ ظˆط£ظ† ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„ط´ظ… ظپظٹ طھطµظ…ظٹظ…ظ‡ ط§ظ„ط£ط³ط§ط³ظٹ ظ…ظ…ط§ط«ظ„ ظ„ط£ط¬ظ‡ط²ط© ط§ظ„طظˆط§ط³ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰
ظپظ‡ظ†ط§ظƒ ط®ظ„ط§ظٹط§ ظ‚ط§ط¯ط±ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ط³طھظ‚ط¨ط§ظ„ ط§ظ„ظ…طظپط²ط§طھ ظˆط®ظ„ط§ظٹط§ ط¹طµط¨ظٹط© طھظ‚ظˆظ… ط¨ظ†ظ‚ظ„ ط§ظ„ط±ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„طھظٹ طھظ‚ظˆظ„ ط¨ط§ظ†ظ‡ط§ ط§ط³طھظ‚ط¨ظ„طھ ظ…طظپط²ط§طھ ظ…ط«ظ„ ظ‡ط°ظ‡
ظˆط£ط¬ط²ط§ط، ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظ…ط§ط؛ طھظ‚ظˆظ… ط¨ظ…ط¹ط§ظ„ط¬ط© ط§ظ„ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ ط§ظ„ظˆط§ط±ط¯ط© ط¥ظ„ظٹظ‡ ظˆطھطظˆظٹظ„ظ‡ط§ ط¥ظ„ظ‰ ط¥طط³ط§ط³ ظˆط£ظپظƒط§ط± ظ…ط±طھط¨ط·ط© ط¨ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ط¥طط³ط§ط³
ظƒظ…ط§ طھطµظ†ظپ طط§ط³ط© ط§ظ„ط´ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ†ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„طظˆط§ط³ ط§ظ„ظƒظٹظ…ظٹط§ط¦ظٹط©
ظƒظ…ط§ ظٹططھظˆظٹ ط§ظ„ط£ظ†ظپ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ظ‡ط§ظٹط§طھ ظ„ظ„ط£ط¹طµط§ط¨ ظ…ظ† ط£ظˆط±ط¯ط© ظˆط´ط±ط§ظٹظٹظ† طھط¹ظ…ظ„ ط¹ظ„ظ‰ طھط¯ظپط¦ط© ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط،
ظˆظٹططھظˆظٹ ط§ظ„ط£ظ†ظپ ط£ظٹط¶ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط´ط¹ط± ظ„ظ…ظ†ط¹ ط¯ط®ظˆظ„ ط§ظ„ط£طھط±ط¨ط© ظˆط§ظ„ط؛ط¨ط§ط± ظˆظٹططھظˆظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„ظ…ط®ط§ط·ظٹ ظˆط°ظ„ظƒ ظ„طھط±ط·ظٹط¨ ط§ظ„ط¬ظˆ

ظٹطھط¨ط¹

ط¢ظ„ظٹط© ط§ظ„طھظ†ظپط³ ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†
طھطھظƒظˆظ† ط¹ظ…ظ„ظٹط© ط§ظ„طھظ†ظپط³ ظ…ظ† ط§ط³طھظ†ط´ط§ظ‚ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظˆط§ظ„ط²ظپظٹط± ط£ظ…ط§ ط¹ظ† ط§ط³طھظ†ط´ط§ظ‚ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ط´ظ‡ظٹظ‚
(ظˆظ‡ظٹ ط¹ظ…ظ„ظٹط© ط¯ط®ظˆظ„ ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ†).ظˆط·ط±ط¯ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ط²ظپظٹط±
(ظˆظ‡ظˆ ط·ط±ط¯ ط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ† ط¹ط¨ط± ط§ظ„ظ‚ظ†ظˆط§طھ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط©).
ظˆط¹ظ†ط¯ظ…ط§ طھطھظ†ظپط³ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظٹط¯ط®ظ„ ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ط§ظ„ط¬ظˆ ط¥ظ„ظ‰ ط±ط¦طھظٹظƒ ط«ظ… ظٹطھطط±ظƒ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ط¨ط¹ط¯ط¦ط° ط¥ظ„ظ‰ ط¯ظ…ظƒ
ظˆط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ظٹظ†ظ‚ط¨ط¶ ط§ظ„طط¬ط§ط¨ ط§ظ„طط§ط¬ط² (ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ط¹ط¶ظ„ط© ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط© ط§ظ„ظ…ط³ط¦ظˆظ„ط© ط¹ظ† ط§ظ„طھظ†ظپط³)
ظپط¥ظ†ظ‡ ظٹظ‡ط¨ط· ظپظٹ ط§طھط¬ط§ظ‡ ط§ظ„ط¨ط·ظ† ظ„ظٹط¬ط°ط¨ ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ط؛ظ†ظٹ ط¨ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ظ‚طµط¨ط© ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط© ظ„ظٹط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ†
ظپط¥ط°ط§ ظ†ظ‚طµ ظ…ط³طھظˆظ‰ ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ظپظٹ ط¯ظ…ظƒ ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط® ط¨ط¥طµط¯ط§ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ظ…ط± ظ„ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظƒظٹ طھطھظ†ظپط³ط§ ط¨ط´ظƒظ„ ط£ط¹ظ…ظ‚ ظˆط£ط³ط±ط¹.

ظپظٹ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط¦ظٹط© ظٹظ†طھظ‚ظ„ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ظ…ظ† ظپط±ط§ط؛ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¯ظ…
ظپظٹ طظٹظ† ظٹظ†طھظ‚ظ„ ظپط§ط¦ط¶ ط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ظٹط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ† ط§ظ„ظ…ظˆط¬ظˆط¯ ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظ… ط¥ظ„ظ‰ ظپط±ط§ط؛ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظˆظٹظ†طھظ‚ظ„ ظƒظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ظˆط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ظٹط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ†
ط¨ط´ظƒظ„ ظ…ظٹط³ظˆط± ط¨ظٹظ† ظپط±ط§ط؛ ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظˆط§ظ„ط¯ظ… ظ„ط£ظ† ظ„ظƒظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظˆط§ظ„ط´ط¹ظٹط±ط§طھ ط§ظ„ط¯ظ…ظˆظٹط© ط¬ط¯ط±ط§ظ†ط§ظ‹ ط±ظ‚ظٹظ‚ط©
ظˆظٹط¹ظˆط¯ ط§ظ„ط¯ظ… ط§ظ„ط°ظٹ طµط§ط± ط؛ظ†ظٹط§ظ‹ ط¨ط§ظ„ط£ظƒط³ط¬ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ط§ظ†ط¨ ط§ظ„ط£ظٹط³ط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ظ„ط¨ ط¹ط¨ط± ط§ظ„ط£ظˆط±ط¯ط© ط§ظ„ط¯ظ…ظˆظٹط©

ظˆط¹ظ†ط¯ظ…ط§ طھط²ظپط± ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ظٹط³طھط±ط®ظٹ طط¬ط§ط¨ظƒ ط§ظ„طط§ط¬ط² ظˆظٹظ†ط¶ط؛ط· ط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظˆظٹط·ط±ط¯ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬
ط«ظ… طھط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ط£ظ„ظٹط§ظپ ط§ظ„ظ…ط±ظ†ط© ظˆظ…ط§ط¯ط© ط£ط³ظ…ظ‡ط§ "ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط³ط·طظٹ" ط¹ظ„ظ‰ ط¥ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظ…ط±ط© ط£ط®ط±ظ‰ ط¥ظ„ظ‰ طط¬ظ…ظ‡ط§ ط§ظ„ط£طµظ„ظٹ
ظˆط§ظ„ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط®ط±ط¬ ظ…ط¹ طط±ظƒط© ط§ظ„ط²ظپظٹط± ظٹططھظˆظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ظٹط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ† ط§ظ„ط°ظٹ ط¬ط§ط، ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظ…ط¹ ط§ظ„ط¯ظ… ط£ط«ظ†ط§ط، ظ…ط±ظˆط±ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ…ط§
ظپط¥ط°ط§ ط²ط§ط¯ ظ…ط³طھظˆظ‰ ط«ط§ظ†ظٹ ط£ظƒط³ظٹط¯ ط§ظ„ظƒط±ط¨ظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظ… ظٹط±ط³ظ„ ط§ظ„ظ…ط® ط¥ط´ط§ط±ط§طھ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط¦طھظٹظ† ظƒظٹ طھط²ظٹط¯ ظ…ظ† ط³ط±ط¹ط© ظˆط¹ظ…ظ‚ ط§ظ„طھظ†ظپط³

من منا يصدق أن حاسة الشم تسهم بجزء كبير من نكهة الطعام الذي نأكله فمن أصيب بزكامٍ شديد لا يجد للطعام مذاقاً طيباً
ونكهة الطعام محصلة عمل خلايا الشم مع خلايا الذوق عشرة ملايين نهاية عصبية موجودة في سنتيمترين ونصف من الأنف
هذه كلها تنطلق إلى المخ وتتجمع في مكانٍ في المخ هو مركز الشم لكن كل ألف عصبٍ شمي يبقى عصباً واحداً في المخ
أي العشرة ملايين يقسمون على ألف نهاية عصبية

هذا عن الإنسان، والله سبحانه وتعالى قال:
﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾
القمر : 49
فالإنسان إذا شم وردةً يجب أن يقول: سبحان الله
سبحان الذي خلق لي هذه الحاسة التي تجعل لكل شئ طعم ورائحة ونستطيع تميزها عن الاخرى

ولم ترد حاسة التنفس أو الشم فى القرآن الكريم الا قليلا وقد ورد ذكر الانف فى هذه الآية الكريمة
قال تعالى :
((وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ
أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِءاياتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ))
ن :16

حيث توعد الله سبحانه و تعالى الكافر الوليد بن المغيرة
بأنه سيجعل له علامة على أنفة تكون له وساماً مدى الحياة وهي خطُم أنفه وقد جرح هذا اللعين يوم بدر فبقى أثر الجرح في انفه بقية عمره.
وكني عن الأنف بالخرطوم إذلالاً له وإهانة فإن الخرطوم يكون للخنزير

والاية معناها لا تطع يا محمد الحلاف الذي يكثر الحلف بالحق والباطل مستهيناً بعظمة الله وجلاله
مهين بمعنى حقير فاجر
هماز أي مغتاب يأكل لحوم الناس بالطعن والسب فيهم والعيب .
مشاء بنميم أي يمشي بين الناس بالنميمة فينقل حديث بعضهم إلى بعض ليوقع بينهم الفتنه
( والنميمة : الوشاية والسعاية للإفساد وهي من الكبائر)
وفي الحديث الشريف
(( لا يدخل الجنة نمام ))
رواة البخاري ومسلم.
مر صلى الله عليه وسلم على فبرين، فقال
( انهما ليعذبان … وذكر أن أحدهما كان يمشي بالنميمة )
رواة البخاري.

وفى سورة الانعام قال تعالى:
﴿فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾
الأنعام: 125
وفي تفسير ابن كثير لضيق الصدر قال:
هذا مثل ضربه الله لقلب هذا الكافر في شدة ضيقه عن وصول الإيمان إليه يقول:
فمثله في امتناعه من قبول الإيمان وضيقه عن وصوله إليه مثل امتناعه عن الصعود إلى السماء وعجزه عنه لأنه ليس في وسعه وطاقته

ط¸ظ¹ط·ع¾ط·آ¨ط·آ¹

حقائق مؤكدة :

– 75 % ظ…ظ† طط§ط³ط© ط§ظ„طھط°ظˆظ‚ ظ‡ظٹ ط¹ط¨ط§ط±ط© ط¹ظ† ط´ظ…

– ظٹط³طھط·ظٹط¹ ط§ظ„ظƒظ„ط¨ طھظ…ظٹط² ط§ظ„ط§ط®ظˆط© ط§ظ„طھظˆط§ط¦ظ… ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ…طھط·ط§ط¨ظ‚ظٹظ† ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط´ظ… طŒ ظ„ظƒظ†ظ‡ ظ„ط§ ظٹط³طھط·ظٹط¹ طھظ…ظٹط² ط§ظ„طھظˆط§ط¦ظ… ط§ظ„ظ…طھط·ط§ط¨ظ‚ظٹظ†

– يستطيع الجرذ تحديد مكان المتفجرات عن طريق الشم

– يمتلك كل فرد منا حاسة شم خاصة به ، ما عدا التوائم المتطابقين

– تستطيع عثة الملابس أن تشم الجزيئات المفردة

– الكلب البوليسي يستطيع تتبع آثار الجريمة ومعرفة منفذها عن طريق الشم حتى بعد 24 ساعة من وقوع الجريمة

– قرن الاستشعار عند بعض الحشرات يمكن أن يستعمل الإلكترونات المحيطة به كحاسة شم

– الكلاب والخيول تستطيع تميز رائحة الخوف عند الإنسان

– حاسة الشم لدى النساء أقوى منها عند الرجال وبمختلف مراحل الحياة

– يميز الأطفال الرضع أمهاتهم عن طريق حاسة الشم

– يؤدي التدخين إلى ضعف حاسة الشم

– يعود سبب عدم استطاعتنا الشم أو الإحساس بالروائح عند إصابتنا بالبرد إلى تعذر وصول جزيئات الرائحة إلى مستقبلات الشم

– تؤدي بعض أدوية المضادة للحساسية إلى تقوية حاسة الشم

– يوجد عند الإنسان الطبيعي حوالي عشرة ملايين مستقبل شمي بينما لدى الكلب الألماني شيفيرد حوالي اثنين مليار مستقبل شمي

– لحاسة الشم علاقة قوية جدا بالذاكرة وقد وجد أن للروائح قدرة على تنشيط الذاكرة

– ترتبط حاسة التذوق بشكل كبير بحاسة الشم فعدى كونهما حاستين كيميائيتين

– لحاسة الشم تأثير كبير على المزاج والعواطف ويكون هذا التأثير مرتبطا بعوامل كثيرة منها حالة الشخص نفسه
لكن عند الإنسان الطبيعي تؤدي الروائح الطيبة إلى زيادة الشعور بالسرور وتؤدي الروائح المزعجة إلى شعور بالضيق والتوتر

– يفقد رواد الفضاء حاستي الشم والتذوق عادة يعود السبب في ذلك إلى احتقان الأنف نتيجة ازدياد الضغط داخل الأوعية الدموية بسبب أن القلب لا يستطيع العمل بنفس الكفاءة لفترة طويلة ضد الجاذبية لذلك تميل الجيوب الأنفية إلى الامتلاء والاحتقان بالسوائل مشابه بذلك حالة الإصابة بالبرد

– 90 % من الأمهات يستطيعون التعرف على رائحة مواليدهم بعد عشر دقائق إلى ساعة من بقاء أطفالهم إلى جانبهم

– يصيب الكثير من البشر مع تقدم العمر أي بعد الستين نقص في حاسة الشم

اخيرا
دائما ندعوا دعاء سيدنا موسي عليه السلام

(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)

تمت الإستعانة ببعض المراجع العلمية
بقلم /بنت النيل4

متجدد تابعونى

القرآن كتاب كل الأزمان
سلمت يداكم

جزاك الله خيرا يالغالية
موضوعك رائع وقيم
حماك الرحمن

كتبت بواسطة الثمال;13570365[QUOTE

]جزاك الله خيرا يالغالية
موضوعك رائع وقيم
حماك الرحمن

[/QUOTE]

حبيبتى / ثمال
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا

نُشرت في 28 يوليو، 2023الكاتب السيدة أم هانيالتصنيفات دار لكِ لـ تحفيظ القرآنالوسوم التنفس, الحصريات, السنة, القرآن, النساءاترك تعليقًا على معجزات علمية مؤكدة بالقرآن والسنة ** نعمة التنفس والشم ** 2024.

أثبتت الدراسات أن للتنفس فوائد عديدة أهمها إزالة الضغوطات النفسية عن الإنسان و تعليمه الصبر. و هنالك بعد الحركات المقتبسة من رياضة اليوغا و هي :-
1- قبل البدء بتمارين التنفس راعي إفراغ العقل من أية أفكار أو هموم و الجلوس في مكان مريح و هاديء.
2- إبدئي بعملية التنفس (الشهيق و الزفير) لفترة من الوقت مع سماع حركة التنفس.
3- قومي بإقفال مجرى الأنف الأيمن بالإبهام و خذي نفس من المجرى الأيسر ثم أخرجيه من نفس المجرى ، كرري العملية على الجانب الآخر.
4- قومي بتكرار العملية السابقة لكن بإخراج النفس من المجرى الآخر.
5- بعد مزاولتك لفترة من الوقت قومي بعمل الحركة رقم 3 مع الإضافة التالية وهي أن تأخذي النفس من المجرى الأيسر و تقفليه بالسبابة (أي أن تحبسي النفس لفترة قصيرة جداً تطول مع تكرار التمرين) و تخرجي النفس من المجرى الأيمن لكن حذاري من هذا التمرين إذا شعرت بالضيق اتركيه مباشرة.

بعد هذا التمرين خذي دش دافي و اشربي كوب من الماء أو العصير و سترين النتائج.

كانك تكلميني يا ام مهدي
ا

لاكي
والحمدلله على كل حال
لكن هل هناك مايساعد على افراغ العقل من اية افكار او هموم
دواء …….تمرين ……وصفه ……ايا كانت راح تكون :
قنبلة المواضيع الحقيقيه
ظلمناك ياالدراسه بس مش كثير !!!!!!
ومن يتوكل على الله فهو حسبه