منتقى الاحاديث القصار من رياض الصالحين – مسابقة حفاظ السنة النبوية – 2024.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذه هي المجموعة السابعة من "منتقى الأحاديث القصار من رياض الصالحين" لتحفيز الكبار والصغار على الحفظ والاستذكار، أسأل الله تعالى أن ينفعني وإياكم بها ، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلها حجة لنا لا علينا .
121- عن أنس – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – : (( تَسَحَّرُوا ؛ فَإنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً )) متفقٌ عَلَيْهِ .

122- عن سهل بن سعد – رضي الله عنه – : أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

123- عن أَبي هريرة – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – : (( إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ ، فَإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ ، فَلْيَقُلْ : إنِّي صَائِمٌ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

124- عن أَبي هريرة – رضي الله عنه -، عن النبيِّ – صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: (( إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ، فَأكَلَ، أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإنَّمَا أطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ )) متفقٌ عَلَيْهِ.

125- عن أَبي هريرة – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ : شَهْرُ الله المُحَرَّمُ ، وَأفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعدَ الفَرِيضَةِ : صَلاَةُ اللَّيْلِ )) رواه مسلم .

126- عن أَبي قتادة – رضي الله عنه -، قَالَ : سُئِلَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن صَومِ يَوْمِ عَرَفَةَ ، قَالَ : (( يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالبَاقِيَةَ )) رواه مسلم .

127- عن أَبي قتادة – رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – سُئِلَ عَنْ صِيامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ، فَقَالَ : (( يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ )) رواه مسلم .

128- عن أَبي أيوب – رضي الله عنه – : أنَّ رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ )) رواه مسلم .

129- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( صَوْمُ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

130- عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قَالَ : (( كَانَ رسولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ )). متفقٌ عَلَيْهِ .

131- عن أَبي هريرة – رضي الله عنه – ، أنَّ رسول اللهِ – صلى الله عليه وسلم – ، قال : (( العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَينَهُمَا ، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الجَنَّةَ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

132- عن أَبي ذرّ – رضي الله عنه – ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رسول الله ، أيُّ العَمَلِ أفْضلُ ؟ قَالَ : (( الإيمَانُ بِاللهِ، وَالجِهَادُ في سَبِيلهِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

133- عن أَبي هريرة -رضي الله عنه-: أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: ((إنَّ في الجنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ أعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ في سَبِيلِ اللهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ)) رواه البخاري.

134- عن أَبي هريرة -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ)) متفقٌ عَلَيْهِ.

135- عن جابر – رضي الله عنه – : أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قَالَ : (( رَحِمَ اللهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى )) رواه البخاري .

136- عن أَبي هريرة – رضي الله عنه – : أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الجَنَّةِ )) . رواه مسلم

137- عن أنس – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( إنَّ الله لَيرْضَى عَنِ العَبْدِ يَأكُلُ الأَكْلَةَ ، فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا ، وَيَشْرَبُ الشَّرْبَة ، فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا )) رواه مسلم .

138- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، رضي الله عنهما : أنَّه سمع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، يقول : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً )) . رواه مسلم .

139- عن أَبي هريرة -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: ((كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمانِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العظيمِ)). متفقٌ عَلَيْهِ .

140- عن أَبي ذَرٍّ – رضي الله عنه – قَالَ : قَالَ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – : (( ألاَ أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلاَمِ إِلَى اللهِ ؟ إنَّ أَحَبَّ الكَلاَمِ إِلَى اللهِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ )) . رواه مسلم .


بارك الله فيكم
أخي الفاضل وفي موازيين حسناتكم
وفيكم بارك الله أختنا الكريمة إيمان حماد
أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
الدال على الخير كفاعله جزاكم الله خيرا
وإياكم أختنا الكريمة أم مريم
نفعنا الله وإياكم بها
بارك الله فيك اخي جعلها الله في ميزان حسناتك
وفيكم بارك الله أختنا الفاضلة أم سيف
بارك الله فيكي
وجعله في ميزان حسناتك
وفيكِ بارك الله أختنا الكريمة عاشقة الجنان

آلام الأمة في ترك الكتاب والسنة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آلام الأمة في ترك الكتاب والسنة

إعداد المشرف العام الشيخ هشام بن فهمي العارف

واجب علينا اتباع منهج السلف "منهج النبوة"، لأنه الدين ، والدين كله ، ولأنه منهج الخلاص من العذاب الذي تعيشه الأمة . والله ـ تعالى ـ أمر باتباع منهج السلف علماً وعملاً في كثير من نصوص كتابه ـ عز وجل ـ وكذلك نبيه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي هو بنفسه أشرف على تربية الصحابة ـ رأس السلف الصالح ـ ، بوحي من الله ـ تعالى ـ على أن يكونوا ـ رضوان الله عنهم ـ على هذا المنهج الرباني ، فكيف يتأتى للناس بعد ذلك ، بعد أن شهدوا خيرية القرون الأولى وفضل أهلها أن ينصرفوا إلى عقولهم وآرائهم الكاسدة الفاسدة في حل مشاكلهم دون الرجوع إلى المنهج الرباني العظيم للخروج من واقعهم الأليم .

قال شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ : "العلاج هو العلاج ، والدواء هو الدواء ، فبمثل ما عالج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تلك الجاهلية الأولى ، فعلى الدعاة الإسلاميين اليوم ـ جميعهم ـ أن يعالجوا سوء الفهم لمعنى "لا إله إلا الله" ويعالجوا واقعهم الأليم بذلك العلاج والدواء نفسه ، ومعنى هذا واضح جداً ، إذا تدبرنا قول الله عز وجل : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا(21).فرسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الأسوة الحسنة في معالجة مشاكل المسلمين في عالمنا المعاصر ، وفي كل وقت وحين ، ويقتضي ذلك منا أن نبدأ بما بدأ به نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو إصلاح ما فسد من عقائد المسلمين أولاً ، ومن عبادتهم ثانياً ، ومن سلوكهم ثالثاً… وإنما أريد أن يهتم بذلك المسلمين اهتماماً شديداً كبيراً".

وقد لخص خليفة المسلمين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ ما تقدم بقوله : "نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله". انتهى

لذلك فيجب على المسلمين اتباع المنهج الرباني الذي هو منهج النبوة ، منهج السلف الصالح ، ففيه العزة والخير والبركة .

أثر عن السلف الصالح ومنهـم على سبيل المثـال : مكحول الشامي ـ رحمـه الله ـ أنه قـال ـ بسند صحيح ـ : "القرآن إلى السُّنة أحوج من السُّنة إلى القرآن".
فالسنة مهمة جداً لأنه لولاها لما فسر القرآن وبُيِّن، قال ـ تعالى ـ : (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ).
وعن أيوب السختياني ـ التابعي الجليل ـ أنه قال : "إذا حدثت الرجل بسنة فقال : دعنا من هذا، وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال". وقال : وأخرج البيهقي عن عامر الشعبي ـ رحمه الله ـ أنه قال لبعض الناس : "إنما هلكتم في حين تركتم الآثار" يعني بذلك الأحاديث الصحيحة . وأخرج البيهقي أيضاً عن الأوزاعي ـ رحمه الله ـ أنه قال لبعض أصحابه : "إذا بلغك عن رسول الله حديث فإياك أن تقول بغيره فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان مبلغاً عن الله تعالى". وأخرج البيهقي عن الزهري ـ رحمه الله ـ أنه قال : "كان من مضى من علمائنا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة". وأخرج البيهقي عن مجاهد بن جبير ـ التابعي الجليل ـ أنه قال : في قوله تعالى : "(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، قال : "الرد إلى الله الرد إلى كتابه ، والرد إلى الرسول الرد إلى السنة".
وقال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسير قوله تعالى : (فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي : عن أمر سول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو سبيله ومنهاجه ، وطريقته ، وسنته ، وشريعته ، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله ، فما وافق ذلك قبل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائناً من كان ، كما ثبت في "الصحيحين"، وغيرهما ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أي : فليخشى وليحذر من خالف شريعة الرسول باطناً أو ظاهرا ً: (أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ) أي في قلوبهم ، من كفر ، أو نفاق ، أو بدعة ، أو (يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي : في الدنيا بقتل أو حد ، أو حبس أو نحو ذلك .

منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ لأجل تمسكه بالسنة

قال أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ : "والله الذي لا إله إلا هو لولا أبو بكر استخلف ما عبد الله " ثم قال الثانية ، ثم قال الثالثة ، فقيل له : مه يا أبا هريرة ! فقال : " إن رسول الله وجَّه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام ، فلما نزل بذي خشب قبض رسول الله وارتدت العرب حول المدينة ، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله ، فقالوا : يا أبا بكر ! ردَّ هؤلاء ، تُوجِّه هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة ؟! فقال : والذي لا إله غيره ، لو جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله ما رددت جيشاً وجهه رسول الله ، ولا حللت لواءً عقده رسول الله ، فوجَّه أسامة ، فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا : لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم ، فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام".

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ : "وقد حقق العلماء أن غلبة الأنبياء على قسمين : غلبة بالحجة والبيان ، وهي ثابتة لجميعهم ، وغلبة بالسيف والسنان ، وهي ثابتة لخصوص الذين أمروا منهم بالقتال في سبيل الله".

قال الشيخ عبد المالك الرمضاني ـ حفظه الله ـ : "ولهذا قرر العلماء أن المؤمنين المستضعفين اليوم في مجتمعاتهم ، الذين لا يؤمرون بالقتال ، هم منتصرون بالحجة العلمية التي تدمغ كل باطل وجدال ، وأما الذين لهم القوة والسلطان فيؤمرون به لتتأيد الحجة بالسنان ، وعلى هذا فالحجة العلمية غالبة في كل زمان ، والحمد لله على هذا".

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..

إذا حدثت الرجل بسنة فقال : دعنا من هذا، وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال

جزاك الله خيرا..

جززجزاك الله خيرا

مشروع بستان السنة، الحديث الثاني: "تسحروا فإن في السحور بركة " 2024.

بــســم الله الرحمــــن الرحيـــــــم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لاكي

الحديث الثاني من كتاب السبعين حديثاً لهذا الأُسبوع لاكي :

الحديث :
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً " رواه البخاري

لاكي

أحاديث مشابهة لاكي :
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فضل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر) [رواه مسلم] .

عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عله وسلم قال ( نعم سحور المؤمن التمر ) المُحدث : الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 2345

خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

شرح الحديثلاكي:

في هذا الحديث يأمرنا النبي صلي الله عليه وسلم بالتسحر وقد جاء هذا الأمر النبوي في أحاديث عده ومنها: (من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 2309
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه.
فلاشك أن في السحور بركة عظيمة وهي بركة دينية ودنيوية .

من فوائد التسحّر لاكي :

من فوائد تناول هذه الوجبة المباركة يمنع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان ، وتساعد الإنسان الصائم على التخفيف من الإحساس بالجوع والعطش الشديد .

كما تمنع هذه الوجبة الشعور بالكسل والخمول والرغبة في النوم أثناء ساعات الصيام، وتمنع فقد الخلايا الأساسية للجسم، وتنشط الجهاز الهضمي، وتحافظ على مستوى السكر في الدم فترة الصيام.

ومن فوائد التسحر الرّوحية :

أن التسحر يؤدي إلى أن الإنسان يقوي على عباده الله عز وجل في النهار أثناء الصيام، ويقوي على الذكر وقراءه القرآن، ويؤدي إلى انضباط أخلاق الصائم، فإنه إن لم يتسحر يكون عصبي وسريع الإنفعال .
ومن فوائد التسحر أنه يعين الإنسان على ذكرالله والإستغفار في وقت السحر ، قال تعالى : (وبالأسحار هم يستغفرون) .
* فائدة :

تنصح بعض الدراسات الصائم بأن يبدأ فطوره بالتمر والماء أو اللبن كما أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لاحتواء التمر على سكريات سريعة الهضم والامتصاص، كما نصحت بتناول سائل دافيء كالشوربة والحرص على ارتشاف القليل من الماء أو اللبن على ألا يكون شديد البرودة.
ودعت إلى عدم الإسراف في تناول السوائل أثناء أو قبل تناول وجبة الفطور والاكتفاء بكوب واحد أو كوب ونصف من الماء أو العصير معتدل البرودة.
ومن المهم تأخير هذه الوجبة قدر الإمكان إلى قبيل أذان الفجر حتى تساعد الجسم والجهاز العصبي على احتمال ساعات الصوم في النهار، كما أن ذلك هو السنة سٌبحان الله، وقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً يؤخرون السحور إقتداءً بسنته .
التسّحر بركة لاكي :

كما أن بالتسّحر يحصل الإنسان على بركة عظيمة وهي بركة الإقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تؤدي إليه من حصول الإنسان على الأجر
– كما أن للسحور بركه عظيمة وهي الإعانة على صلاة الفجر لأن السحور عادة ما يكون قبل الفجر مباشرة، لأن الرسول أمرنا بتأخيره (تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام إلى الصلاة ، قلت : كم كان بين الأذان والسحور ؟ . قال : قدر خمسين آية) .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1921
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وكلمة مابين الآذان والسحور هنا تعني ما بين السحور والإقامة وسميت الإقامة بالآذان لأنها تبين أن الصلاه قد حان وقتها ، ولكن ليس معني ذلك أن نظل نأكل إلي الإقامه وإنما نحن مأمورون أن نأكل حتي يقول المؤذن الله أكبر

* قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطور )

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن الملقن – المصدر: تحفة المحتاج – الصفحة أو الرقم: 2/93
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
– كما أنه من بركة السحور عدم التشبه بأهل الكتاب فإنهم في صيامهم لو ثبت عندهم صيام لا يتسحرون.
وقت السحورلاكي:

يكون في آخر الليل قبل الفجر بنحو خمسين آيه ، وقد يكون السحور علي أبسط شيء ولو كان تمره ، ومن كان يشرب وسمع الأذان وكان عطشان فلا ينزل القربه حتي يشرب وهذا من سماحة ديننا الحنيف .
..

لا تنسونا من طيّب دعاءكم وجميع المُسلمين وقت السحور..

أخواتكن في :

لاكي

هذا وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ..

وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين

ماشاء الله تبارك

الله يجزاك خير ويسعدك في الدارين ..آمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة.

’’ جزاكِ الله خير ’’

بارك الله فيك

متابعين لكِ حماك الرحمن ورعاك

بارك الله فيكم

ولا حرمتو الأجر

متابعين باذن الله

لاكي كتبت بواسطة *(أم عبدالله)* لاكي
ماشاء الله تبارك

الله يجزاك خير ويسعدك في الدارين ..آمين

وأنت من أهل الجزاء أختي أم عبد الله
آمـــــــــــيـــــــــــــن
أسأل الله عز وجل أن نكون ممن يحيون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

لاكي كتبت بواسطة K.S.A.. لاكي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة.

’’ جزاكِ الله خير ’’

وأنتِ من أهل الجزاء أختي
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
أسعدي مرورك

موضوع رااااائع
بارك الله فيك

لاكي كتبت بواسطة ثِمِال لاكي
<b>

بارك الله فيك

متابعين لكِ حماك الرحمن ورعاك

</b>

وفيكِ بارك الرحمان أختي ثِمال
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
نورت الموضوع بمداخلتك

لاكي كتبت بواسطة ملكه بنقابي لاكي
بارك الله فيكم

ولا حرمتو الأجر

متابعين باذن الله

وفيكِ بارك الرحمان أختي ملكه بنقابي
كتب الله اجرنا جميعا، وجعل هذا العمل حجة لنا لا علينا

‏العمل بالسنة وحكم الاعراض عنها 2024.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : هل كتـب الحـديث تكمـل القرآن الكريم وهل

صحيح أنه لاوجود للسنة في الإسلام وأنه ليس هناك

إلا الفريضة وأنه إذا أردنا النجاة في الآخـرة فعليــنا

أن نتـرك السنة جانبا ولا نعتمد إلا القرآن الكريم ؟

الجواب: السنة المطهرة هي الأصل الثاني من أصول

الأدلة في الإسلام بإجماع العلماء وهي مفسرة للقرآن

ومن أنكر حجية السنة فهو كافر لأنه منكر لأصل من

أصول الإسلام المجمع عليها والله تعـالى يقول ( وَمَا

آتَاكُـمُ الرَّسُــــولُ فَخُذُوهُ وَمَــا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )

ويقـول سبحــانه ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ

مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) وبالله التوفيق وصلى الله على

نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء

موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بورك فيك

مشروع بستان السنة , الحديث الأول : " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " 2024.

بـسـم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لاكي

مشروع بستان السنة مشروع دعوي لنشر حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لاكبر عدد من مستخدمى الانترنت…..كل اسبوع حديث جديد و شرح له ان شاء الله
نفعنا الله و اياكم به و اعاننا على العمل به…امين

الحديث الأول من كتاب السبعون حديثاً لاكي :

الحديث :
عن ابن عمر رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً )) ، رواه البخاري.

لاكي
أحاديث مُشابهه :
* قوله عليه الصلاة والسلام (( الوتر ركعة من آخر الليل )). رواه مسلم .أو((صلاة الليل مثنى مثنى ، و الوتر ركعة من آخر الليل))
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح النسائي – الصفحة أو الرقم: 1688
خلاصة حكم المحدث: صحيح :
* صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 993
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

* أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : بصيام ثلاثة أيام من كل شهر . وركعتي الضحى . وأن أوتر قبل أن أرقد .
وفي رواية : أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث .
فذكر مثل حديث أبي عثمان عن أبي هريرة .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم : 721
خلاصة حكم المحدث: صحيح
::لاكي::

ما هو الوتر ؟
بفتح الواو وكسرها هو العدد الفردي، كالواحد والثلاثة والخمسة، ومنه قوله : إن الله وتر يحب الوتر وقوله :
من استجمر فليوتر أي فليستنج بثلاثة أحجار أو خمسة أو سبعة.
أما في الاصطلاح فهي: صلاة تفعل بين صلاة العشاء وطلوع الفجر، سميت بذلك لأنها تصلى وتراً أي ركعة واحدة، أو ثلاثاً أو أكثر.

::لاكي::
فضل الوتر :
حدثنا قتيبة أنه قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر".

سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن".

حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة فقال: أن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: " إن الله زادكم صلاة وهى الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر"
فهذه الأدلة وغيرها تدل على أن الوتر سنة مؤكدة لا غنىً للإنسان عن حسناتها العظيمة .
::لاكي::
وقت الوتر :
اتفق الفقهاء على أن وقته من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، كما اتفقوا على أن أفضل وقته هو السحر لقول عائشة رضي الله عنها حيث قالت: ( من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلّم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر)

عدد ركعات الوتر:
أقله ركعة، وأدنى الكمال ثلاث.
ويسن أن يقرأ فيه بسبح، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، كما في حديث أبي وأكثر ما ينبغي المداومة عليه إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، كما ثبت ذلك عن عائشة و ابن عباس .

والأصل أن يسلم من كل ركعتين، ففي حديث ابن عباس أنه قال: صلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين ثم أوتر .

فذكر أنه صلى ست تسليمات، ثم أوتر، فدل على أنه أحيانا يصلي إحدى عشرة، وهو الأغلب، وأحيانا ثلاث عشرة كما ذكر ابن عباس ولم يحدد لأمته عددا، بل أباح لهم أن يصلوا، ما شاءوا ما دام الإنسان عنده قدرة فليصل ولو مائة ركعة؛ لأن الله تعالى لم يحدد بقوله: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة: 238] وبقوله: أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ [الزمر: 9] وبقوله: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان: 64] ولم يحدد لهم.

وكذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يحدد عددا، بل قال: صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى ؛ فيصلي ركعتين ركعتين، ولو صلى عشرين أو ثلاثين، فإذا قرب الصبح أوتر بواحدة.
::لاكي::
محل القنوت :
القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.

قال الحسن بن علي: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت". وفي الباب عن علي.

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان.
ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيئا أحسن من هذا.
::لاكي::
قضاء من فاته الوتر:
ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.
فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.
::لاكي::
ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا الصبح بالوتر".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر".
قال أبو عيسى: وسليمان بن موسى تفرد به على هذا اللفظ.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا وتر بعد صلاة الصبح" ، وهو قول غير واحد من أهل العلم.
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق: لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح.
::لاكي::
لا وتران في ليلة:
عبد الله بن علي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وتران في ليلة".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.

..

تم بحمد الله وتوفيقه الحديث الأول من مشروع بٌستان السُنَّة ..

وانتظرونا في أحاديث أخرى من بٌستان سنة حبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم ..

لا تنسونا من طيّب دُعاءكم ، وجميع المُسلمين

جزاكي الله خيرااااااا
وانت من أهل الجزاء أختي أم عبيد الله

جزاكِ الله خيرا حبيبتي
: )

بارك الله فيك غاليتي

لاكي كتبت بواسطة عتاب قلم لاكي
جزاكِ الله خيرا حبيبتي
: )

وأنت من أهل الجزاء أخيتي
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

لاكي كتبت بواسطة ملكه بنقابي لاكي
بارك الله فيك غاليتي

وفيك بارك الرحمان أخيتي
يسر الله أمرك وتقبل الله من الجميع

رائع جدا
بارك الله فيك و بكِ
انا متابعاتك ان شاء الله
بانتظار البقية

أتم الله أجرك

بارك الله فيك
موفقة

لاكي كتبت بواسطة Samya لاكي
رائع جدا
بارك الله فيك و بكِ
انا متابعاتك ان شاء الله
بانتظار البقية

أتم الله أجرك

وفيكِ بارك الرحمان أخيتي سامية
كتب الله أجركِ ويسر أمركِ

هل السنة أن أصوم شعبان كله ؟ 2024.

السؤال:
هل السنة أن أصوم شعبان كله ؟.

الجواب:
الحمد لله

يستحب إكثار الصيام في شهر شعبان .

وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله .

روى أحمد (26022) , وأبو داود (2336) والنسائي (2175) وابن ماجه (1648) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ .

ولفظ أبي داود : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ ) . صححه الألباني في صحيح أبي داود (2048) .

فظاهر هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهر شعبان كله .

لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلاً .

روى مسلم (1156) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا .

فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين :
فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملاً ، وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلاً . وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله .

انظر : مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (15/416) .

وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان ، وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلاً ، قالوا : وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال : صام الشهر كله .

قال الحافظ :
إن حديث عائشة [ يُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة ( أَنَّهُ كَانَ لا يَصُوم مِنْ السَّنَة شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَان ) أَيْ : كَانَ يَصُوم مُعْظَمَهُ , وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهُ قَالَ : جَائِزٌ فِي كَلام الْعَرَب إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يَقُولَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ …

وقال الطِّيبِيُّ : يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه تَارَة وَيَصُوم مُعْظَمَهُ أُخْرَى لِئَلا يُتَوَهَّم أَنَّهُ وَاجِب كُلّه كَرَمَضَانَ . .

ثم قال الحافظ : وَالأَوَّل هُوَ الصَّوَاب] اهـ يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم شعبان كاملاً . واستدل له بما رواه مسلم (746) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : وَلا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ ، وَلا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ ، وَلا صَامَ شَهْرًا كَامِلا غَيْرَ رَمَضَانَ .

وبما رواه البخاري (1971) ومسلم (1157) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ .

وقال السندي في شرحه لحديث أم سلمة :
( يَصِل شَعْبَان بِرَمَضَان ) أَيْ : فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ، ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه . . . لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلافه ، فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه فَكَأَنَّهُ يَصُوم كُلّه وَأَنَّهُ يَصِلهُ بِرَمَضَان اهـ

فإن قيل : ما الحكمة من الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؟

فالجواب :

قال الحافظ :
الأَوْلَى فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ : ( قُلْت : يَا رَسُول اللَّه ، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان , قَالَ : ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان , وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ) اهـ حسنه الألباني في صحيح النسائي (2221) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ ونفع بكِ يا المشـRahafــاعر وجزاكِ المولى خيراً على نقل هذه الفتوة المهمة

لاكي

ياميت أهلاً وسهلاً بالحبيبة والغاليه رهف المشاعر

مرحباً بعودتكِ الغالية على قلوبنا حمداً لله على السلامه

تغيبِ تغيبِ فتعودِ…بأجمل موضوع حروفه من ذهب

وفيه فتوى جليلة من شيخ جليل وكريم بعلمه

جزاك الله خير جزاء وأعطك الله الرضى والسعادة في الدنيا والاخرة … اللهم آمين

همسة لك غاليتي : لا تطيلي الغيابه فنحن نشتاق لحروفك الرائعه

اختك المحبة في الله رائده

[QUOTE=رائده]

لاكي

ياميت أهلاً وسهلاً بالحبيبة والغاليه رهف المشاعر

وأنا أقول ليش المنتدى منور لاكي..

افتقدناك كثيرا..

كنت سأراسلك خلال اليومين الماضيه ولم تسمح لي الظروف..

جزاك الله خير الجزاء على ماافدتِ..

افتقدتكِ جداً أختي الحبيبة لاكي
حمداً لله على عودتكِ سالمة لاكي

نقل طيب .. لا حرمتِ الأجر ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا بك مجددا غاليتي رهف..

اشقتنااااااا اليك..

وجزاك الله خيرا على هذا النقل

بارك الله فيك اختي الكريمة لاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شمس …

وفيك بــــارك الرحمن يا غاليه وجــــزاك الجنة على المرور الطيب

رائده …

وأنا أقــــولك …

هلا بك ألف مليار مليون وخمسة عشر مليار يمشن وراها

واعداد ماجر حمام الراعبي لحون واعداد رمال الارض وما أمطر من سماها

ربي يسلمك ويخليك يا رحيق المنتدى وشذاه

يعلم ربي انك واحشتني انتي وكل بنات المنتدى

تشتــــاق لك الجنه يارب ..

الجمان …

هلا بك ملايين يا غاليه المنتدى منور بك وبأعضائه

وجزاك ربي كل الخير ولا حرمك من غالي ..


بما اني ام لتلميذة تدرس في السنة الاولى اعدادي و ابن في التحضيري 2024.

يسرني ان اساهم ولو مرة واحدة و اهدي الى من لهن ابناء في نفس المرحلة مجموعة من المسائل في مادة الرياضيات وفلاش جميل للحروف الهجائية بالامكان الوصول اليها عبر هذه العناوين ولكم مني جزيل الشكر.

http://www.4shared.com/document/vlFRrtJR/__online.html
http://www.4shared.com/file/bRnaREiI/______.html

()

جزآكِ الله خيراً على تعآونكِ ..~

((( فكرتي لرمضان هذه السنة مختلفة من تطبقها معي ؟؟؟((( 2024.

سلام الله أحبتي في الله

…اعتدنا في رمضان أن يكون لنا ورد يومي من القرآن ،نتلوه في كل يوم ،و غالبا ما يحاول كل منا أن

يختم أكثر من مرة واحدة…

و هذا كان حالي أيضا ،الى أن من الله علي بفكرة مختلفة ،ساحاول تنفيذها بحول الله رمضان هذه السنة

ومن منطق أحب لأخيك ما تحب لنفسك

لا يسعني الا أن أسر لكن بفكرتي

علها تجد استحسانا منكن فتنفذنها مثلي

و أنا متأكدة أن اجرها سيكون عظيما بحول الله ـو فائدتها كذلك

أعود لأقول بان تلاوة القرآن و محاولة الختم لم تعد تكفيني
و يجب ألا نكتفي بها

علينا أن نفهم كل حرف كل تعبير ،أن نعرف تفاصيل القصص الواردة في القرآن

أن نكتشف أسباب نزول الآيات و السور ،أن نستشف العبر
و المواعظ

أن نفهم فهما دقيقا كل حرف مما نقرأ ،و ألا تكون تلاوتنا تلاوة عادية

ولن يتسنى لنا ذلك الا بقراءة كتاب في تفسير القرآن

لذا سألت المتخصصين حول كتاب مختصر واضح بسيط

يفي بهذا الغرض

و رشح لي العديد

كتاب صفوة التفاسير لمؤلفه الصابوني

و فعلا توجهت لأقرب مكتبة و اشتريته ،و كان في ثلاثة أجزاء

و نويت ان شاء الله أن أقرأ كل يوم من ايام رمضان تفسير حزبين

حتى أختم ختمة واحدة بحول الله و قوته

لكن هذه المرة ختمة مختلفة

أتمنى أن تنال الفكرة اعجابكن

دعواتكن أن يقدرني الله على الختمة و على دراسة التفسير
و فهمه

للعلم هناك تفاسير أخرى مهمة منها تفسير ابن كثير و تفسير الزحلي

اخترت تفسير الصابوني لأنه مختصر و بسيط

فكره رائعه .جزاكي الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين

ما شاء الله عليك ، حفظك المولى

فكرتك طبعا قيمة ونافعة
لكني اراها تكون في غير رمضان افضل
لان وقت رمضان ضيق لا يسع التفسير مع القراءة
واذا حصل فسيكون على حساب عدد الختمات
والافضل لنا زيادة القراءة وزيادة مرات ختمه في رمضان
لان الحسنات تتضاعف

وكان السلف الصالح يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وخارج الصلاة .
كان الزهري يقول إذا دخل رمضان إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام .
وكان مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف

ذُكر عن ابن القيم رحمه الله تعالى أنه سُئل :
أيهما أفضل ختم القرآن تدبرا مرة واحدة أم قراءة القرآن مرات عديدة لكن دون تدبر ؟
فأجاب رحمه الله تعالى بمثال يغني عن الإجابة حيث قال :
أيهما أفضل : درة أو جوهرة ثمينة تساوي ألآف أو مئات الدنانير أم عشر درر أو عشر جواهر تقل عنها في القيمة ؟ .
فكان هذا السؤال موضحا لإجابة السؤال .

فالأول : كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا .
والثاني : كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة .

وقد اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل ؟ على قولين :

فذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما إلى أن الترتيل والتدبر مع قلة القراءة أفضل من سرعة القراءة مع كثرتها ،
واحتج أرباب هذا القول بأن المقصود من القراءة فهمه ، وتدبره ، والفقه فيه ، والعمل به ، وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه كما قال بعض السلف : نزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا .

وقال أصحاب الشافعي رحمه الله : كثرة القراءة أفضل ، واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { من قرأ حرفا من كتاب الله ، فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول "الم" حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف } رواه الترمذي وصححه .

سئل العلامة المحدث الشيخ أحمد النجمي حفظه الله
أيهما أفضل أن يقرأ الإنسان القرآن ويختمه عدة مرات أو أن يقرأه بتأن مع تفسيره مرة أو مرتين في رمضان

فأجاب حفظه الله : والله إذا قرأه مرة مع تفسيره وفهمه خير من أن يقرأه هزاً هكذا وعبد الله ابن مسعود عندما قال له رجل إني قرأت البارحة المفصل ــ المفصل أربعة أجراء من ق وما بعد ــ فقال له أهزاً كهز الشعر .
فينبغي للإنسان أن يقرأ بتأمل وإن كان يعرف يعني قد قرأ التفسير مثلا وتبين له هذا فأحسن أن يقرأ بتأن وتأمل ويستعيد بذاكرته التفسير الذي قرأه .

انتهت الفتوى

وعن نفسي اختي الحبيبة اميل الى كثرة القراءة مع التدبر دون قراءة التفسير في رمضان

و الأجر مضاعف فى رمضان فالإكثار من القراءة أولى كما كان بفعله كثير من السلف


فيختمون القرآن فى رمضان اكثر من ختمة كما كان يفعل الامام مالك كما سبق وذكرت انه يغلق كتب الحديث ويقول هذا وقت القران


فلو كان يرى الثواب في عمل الصالحات عامة دون تخصيص للقران لاتم الحديث ونحن نعلم من هو في الحديث والفقه
اتمنى اكون قدرت اعرض وجهة نظري

لاكي
بارك الله فيك أم يزسف يبقى لكل وجهة نظره الخاصة

لازلت عند رأيي بأن قراءة واحدة بتدبر و تان و فهم

أحسن من قراءات عديدة

جزاك الله خيرا على التعليق و الاضافة

بارك الله فيك
وان شاء الله نقدر نتوفق بيها يارب
وكل عام والجميع بالف خير

لاكي

جزيتى خيرا

وفعلا انا من راى ام يوسف وقت رمضان محدووووووووووووووووووود جدا

بس كحل وسط ممكن قراءة القران بتدبر بس فى نفس الوقت نحاول تفهم الايات من نفسنا وبعد رمضان ممكن نقرا كل يوم عدد صفحات من التفسير ورمضان الجاى يكون استيعابنا للقران افضل

جزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسنتك يوم القيامة

أنقذوني هذي السنة أنا وحدي في بلاد الغربة 2024.

بلييييييييييز يا حلويين انتو عارفين انه رمضان قرب
وانا فاشلة في عمل السمبوسك الفتح حق المدينة
يا ما ينفش معاي او انه تتفتح العجينة وتطلع اللحمة كلها
ساعدوني الله يخليكم ينبكم في ثواب
المشكلة زوجي يموت في هذي السمبوسة بس كان ياكلها عند امه
دحين نحنا بعيد عنهم بكثييييييييير
عجينتي اللي اسويها موية ودقيق وناس قالولي بيضة
معرفهاش اول مرة اسمع بيها

ياريت لو تعرفي اتخبرينا عشان نعملها

يالله همتكم يابنات

عشان ما نتفشل مع المدام

انتي قصدك عن العجينه الجاهزه بتكون شريط طويل كن العجين الجاهز وتحشيه باللحم وتلفيها وتقليها مثلثات
او نفس الشي عجينه مقليه بس مش زي الجاهز
او اذا بتحبي العجينه اللي بتتسوى في الفرن انتي اشري ورح احط لك الطريقه اللي رح تخلي زوجك يموت في اكلك
أنا بسأل عن طريقة عجينة البف ويسووها أهل المدينة
أنا اسويها من ماء ودقيق وبعض الاحيان بيض بس ما تضبط معاي ما تطلع منفوشة زي السوق ليش ؟؟؟؟؟ لاكي
طيب ليش ما بتشتري العجينة جاهزة و تريحي راسك لاكي
حبيبتي شوفي ردي على موضوع سيما منبو رمضان تلاقي فيه طريقة العجينة وتنفع للسمبوسك والبف اهم شي تقفليها مزبوط يا بايدك او الشوكة وقبل القلي اتكدي بالضغط على الاطرافها طبعا واذا عندك قلاية روعة واذا ماعنك خلي الزيت حار ولاتفلبيها رشي عيها الزيت عشان ماتهبط واذا مافهمت علي استفسري
مشكورة يا أم 3 بنات
وان شاء الله اشوف الرد
وارد عليكي اذا في أي استفسار
زي ماقالت لك ام ثلاث بنات

السر بالقلي اكثر من العجينة لازم الزيت يكون حامي وتقلبيه عليها بالملعقة تبعت القلي

مو تقلبي العجينة لا تشيلي من الزيت بالملعقة على حبة البف وتكبيها فوق العجينة

وان شاء الله تضبط معاكي اما المقادير ان شاء الله اسالك ماما وارد عليكي لاني انا بس اقليها وهي اللي تفرد وتعجن وتحشي

ولازم الفردة تبعت العجينة تكون خفيفة تكون العجينة شفافة 00

ان شاء اله تضبط والله يعينك على رمضان بالغربةلاكي

تسلمي يا منولة
ان شاء الله أنا أول يوم رمضان حأجرب واذا غبصت علي الله يعنيكم علي حارجعلكم تاني لاكي
بس ادعولي لاكي لاكي

الدعاء للميت و ما ينفعه من القربات من القرآن و السنة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا يجب على أهل الميت إذا بلغهم خبر الوفاة ؟

*******************************
أولاً : يجب عليهم الاسترجاع بأن يقولوا لاكي( إنا لله وإنا إليه راجعون )) ,
ويجب عليهم الصبر والرضا بقضاء الله , فعن أم سلمة _رضي الله عنها_ قالت : سمعت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يقول : (( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله : إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم أجرني في مصيبتي , واخلف لي خيراً منها , إلا أخلف الله له خيراً منها )) رواه مسلم (918).

ثانياً : يجب الصبر والرضا بقضاء الله: وأن يعلم ما بشر به النبي – صلى الله عليه وسلم – في قوله : (( إن الله ليرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب إلا الجنة )) رواه النسائي بسند حسن(4/23).

القربات النافعة للميت

***************

أولاً : قضاء الدين :

لقوله _صلى الله عليه وسلم_ لسعد بن الأطول : (( إن أخاك محبوس بدينه فاذهب فاقضه عنه )) رواه أحمد بسند صحيح(4/136), وان ماجة (2433), وصححه البوصيري في الزوائد.

ثانياً : الصدقة الجارية :

لقوله _صلى الله عليه وسلم_ (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية .. )) رواه مسلم (1631).

وعن أبي هريرة _رضي الله عنه_ أن رجلاً قال للنبي _صلى الله عليه وسلم_ إن أبي مات وترك مالاً ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه .. (( قال نعم )) رواه مسلم (1630) وان ماجة (2716).

قال الإمام النووي : وفي هذا الحديث جواز الصدقة عن الميت واستحبابها وأن ثوابها يصله وينفعه وينفع المتصدق أيضاً وهذا كله أجمع عليه المسلمين.

من أنواع الصدقة :

1- سقيا الماء, 2- بناء المساجد, 3- كفالة الأيتام, 4- بيت لابن السبيل, 5- مساعدة المساكين والفقراء, 6- إعانة طلاب العلم, 7- بناء المستشفيات لعلاج المسلمين المنهاج (4/167).

ثالثاً : ولد صالح يدعو له :

أ :أعمال الولد الصالح كلها : قال الشيخ الألباني : ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة فإن لوالديه مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيء لأن الولد من سعيها وكسبها وذلك لما ثبت في الحديث عن عائشة (( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه )) أخرجه أبو داوود (3529), والترمذي (1358), والنسائي (7/24), وابن ماجة (2137) بسند صحيح, وصححه الألباني في الأحكام.

بً :تخصيص قيام الولد الصالح بالدعاء فقط : الأحاديث الواردة دلت على أن يقوم الولد والصالح بالدعاء فقط لوالديه, دون قراءة القرآن أو الفاتحة, وقد صح عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ أنه قال : قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ : (( إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أنى لي هذه؟! فيقول باستغفار ولدك لك ))ولم يقل قراءة القرآن… رواه أحمد (2/509) بسند صحيح وقال ابن كثير (4/442) إسناده صحيح.

رابعاً : الصوم عن الميت :

يجوز أن يصوم الولى عن الميت إذا مات وعليه صيام, وذلك لما ثبت من أحاديث عن عائشة _رضي الله عنها_ أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال : (( من مات وعليه صيام صام عنه وليه )) رواه البخاري (1955), ومسلم (1147), وأبو داوود (2400).

وعلى هذا فيجوز أن يصوم الولى عن الميت صوم النذر والفرض, وذهب ابن عباس وأحمد بن حنبل والألباني إلى أنه يجوز أن يصوم النذر فقط.

خامساً : الحج والعمرة عن الميت :

يجوز الحج عن الميت أو الوالدين بعد موتهما. عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقالت إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحجج عنها قال : (( نعم, حجي عنها, أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته أقضوا فالله أحق بالوفاء )) رواه البخاري (1253), ومسلم (1334), وأبو داوود (1809), والنسائي (5/58).

سادساً : الزكاة :

قال ابن حجر : ( ويلتحق بالحج كل حق ثابت في ذمته من كفارة أو نذر أو زكاة وغير ذلك ) فتح الباري (4/65).

قال ابن القيم : ( وطرد هذا أنه لا يحج عنه ولا يزكى عنه إلا إذا كان معذوراً بالتأخير كما يطعم الولي عمن أفطر في رمضان لعذر, فأما المفرط من غير عذر أصلاً فلا ينفعه أداء غيره للفرائض ) إعلام الموقعين (3/554).

****************************************

حكم قراءة القرآن للميت

****************
قال صاحب تفسير المنار : ( إن حديث قراءة سورة يس على الموتى غير صحيح وإن أريد به من حضرهم الموت وإنه لم يصح في هذا الباب حديث قط وهذا قول الدارقطني ) تفسير المنار (8/268).

__________________________________________________ _________________

حكم قراءة القرآن عند زيارة القبور***********************
قال الشيخ الألباني : ( أما قراءة القرآن عند زيارة القبور فمما لا أصل له في السنة, بل الأحاديث المذكورة في المسألة تشعر بعدم مشروعيتها, فلو كانت مشروعة, لفعلها رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وعلمها أصحابه, لا سيما وقد سألته عائشة _رضي الله عنها_ وهي أحب الناس إليه _صلى الله عليه وسلم_ عما تقول إذا زارت القبور ؟ فعلمها السلام والدعاء ولم يعلمها أن تقرأ الفاتحة أو غيرها من القرآن, فلو أن قرآءة القرآن مشروعة لما كتم ذلك عنها ) أحكام الجنائز (ص/241).
__________________________________________________ _________________

ما يصل للميت من غير أولاده

********************

أولاً : الدعاء والاستغفار :

لقوله _صلى الله عليه وسلم_ : (( استغفرو لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ))

رواه أبو داوود (3221), والحاكم (1/370) بسند حسن, وصححه ووافقه الذهبي.

ثانياً : الثناء على الميت : لقوله _صلى الله عليه وسلم_ (( أنتم شهداء الله في الأرض أنتم شهداء الله في الأرض أنتم شهداء الله في الأرض )) رواه البخاري (367/242), ومسلم (6/20).

قال النووي : ( كل مسلم مات فألهم الله تعالى الناس أو معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلاً على أنه من أهل الجنة ) المنهاج (7/19).

قال الداودي : : ( المعتبر في ذلك شهاده أهل الفضل والصدق لا الفسقة, لأنهم قد يثنون على من يكون مثلهم, ولا من بينه وبين الميت عداوة ) فتح الباري (3/274).

الدعاء للأموات عند دخول المقابر**********************
1- (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وإنا وإياكم وما توعدون غداً مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل "ويسمي المقابر" )) رواه مسلم (974), والنسائي (1/287).

2- (( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, أسأل الله لنا ولكم العافية )) رواه مسلم (975), والنسائي (2040), وابن ماجة (1547).

3- (( السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المتقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون )) رواه مسلم (974) وأحمد (6/221), والبيهقي (4/79).

الدعاء للميت على القبر****************
السنة بعد أن يدفن الميت أن يقف المشيعون قليلاً يستغفرون للميت ويسألون له التثبيت, وذلك لما ثبت في الحديث أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال : (( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل )) رواه أبو داوود (3221), والحاكم (1/370) بسند حسن, وصححه ووافقه الذهبي.

وثبت عن عمرو بن العاص _رضي الله عنه_ أنه أوصى أن يقفوا عند قبره قدر أن ينحر جزور ويقسم لحمها, قال : ( أستأنس بكم وأنظر كيف أراجع رسل ربي ) رواه مسلم (121).

أما التلقين المعروف اليوم فلا يصح, لأن الحديث الوارد فيه غير صحيح.

ويجوز رفع اليدين للميت عند القبور, قال الشيخ الألباني : لكن لا يستقبل القبور حين الدعاء لها, بل الكعبة.

بعض الأدعية الواردة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صلاة الجنازة**********************************************
1- (( اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه, وأكرم نزله ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله داراً خيراً من داره, وأهلاً خيراً من أهله, وزوجاً خيراً من زوجه, وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار )) رواه مسلم (963), والنسائي (1/51), وابن ماجة (1498).

2- (( اللهم اغفر لحيّنا وميّتنا, وشاهدنا وغائبنا, وصغيرنا وكبيرنا, وذكرنا وأنثانا, اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان, اللهم لا تحرمننا أجره, ولا تضللنا بعده )) رواه أبو داوود (3201), والترمذي (1024) بسند صحيح.

3- (( اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك, فقه فتنة القبر وعذاب النار, وأنت أهل الوفاء والحق, فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم )) رواه أبو داوود (3202), وابن ماجة (1499) بسند صحيح.

4- (( اللهم إن عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك زأنت غني عن عذابه, إن كان محسناً, فزد في حسناته وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه )) رواه حاكم (1/359), وصححه ووافقه الذهبي.

بعض الأدعية الواردة عن الصحابة والصالحين الأموات

************************************
دعاء أبو بكر الصديق : (( اللهم عبدك أسلمه الأهل, والآل, والعشيرة, والذنب العظيم, وأنت الغفور الرحيم )).

دعاء عمر بن الخطاب : (( اللهم أصبح عبدك فلان إن كان صباحاً, وإن كان مساء قال : أمسى عبدك, قد تخلى من الدنيا, وتركها لأهلها, وافتقر إليك, واستغنيت عنه, وكان يشهد أن لا إله إلا أنت, وأن محمداً عبدك ورسولك, فاغفر له وتجاوز عنه )).
وعنه أنه كان إذا سوى على الميت قبره قال : (( اللهم أسلمه إليك الأهل والمال والعشيرة, وذنبه عظيم, فاغفر له )).

دعاء علي بن أبي طالب : (( اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا, اللهم اغفر له, اللهم ارحمه, اللهم أرجعه إلى خير مما كان فيه, اللهم عفوك, اللهم ارفع درجته في المهديين, وأخلفه في تركته في الغابرين, ونحتسبه عندك يا رب العالمين, اللهم ولا تحرمنا أجره, ولا تفتنا بعده.
اللهم عبدك وولد عبدك نزل بك اليوم, وأنت خير منزول به, اللهم وسع له في مدخله, واغفر له ذنبه فإنا لا نعلم منه إلا خيراً وأنت أعلم به )).

دعاء عبد الله بن مسعود : (( اللهم عبدك وابن عبدك, أنت خلقته, وأنت هديته للإسلام’ وأنت قبضت روحه, وأنت أعلم بسريرته وعلانيته, جئنا شفعاء له, اللهم إنا نستجير بحبل جوارك له, فإنك ذو وفاء, وذو رحمة, وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته, اللهم نور له في قبره, وألحقه بنبيه )).

دعاء عبد الله بن عمر : (( اللهم بارك فيه, وصل عليه, واغفر له, وأورده حوض نبيك _صلى الله عليه وسلم_ )).

دعاء عبد الله بن عباس : (( اللهم عبدك, وابن عبدك, وابن أمتك, يشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك, ويشهد أن محمداً عبدك ورسولك, أصبح فقيراً إلى رحمتك, وأصبحت غنياً عن عذابه, إن كان زاكياً فزكه, وإن كان مخطئاً فاغفر له, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تضلنا بعده )).

دعاء عبد الله بن سلام : (( اللهم اغفر لحينا وميتنا, وصغيرنا وكبيرنا, وذكرنا وأنثانا, وشاهدنا وغائبنا, اللهم من توفيته منهم فتوفه على الإيمان, ومن أبقيته منهم فأبقه على الإسلام )).

دعاء أبي موسى : (( اللهم اغفر له كما استغفرك, وأعطه ما سألك, وزده من فضلك )).

دعاء أبي الدرداء : (( اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا المسلمين, اللهم اغفر لفلان بن فلان ذنبه, وألحقه بنبيه _صلى الله عليه وسلم_, اللهم ارفع درجته في المهديين, وأخلفه في عقبه في الغابرين, واجعل كتابه في عليين, واغفر لنا وله يا رب العالمين, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تضللنا بعده )).
دعاء أبي سعيد الخدري : (( اللهم أنت ربنا وربه, خلقته ورزقته وأحييته وكفيته, فاغفر لنا وله ولا تحرمنا أجره, ولا تضللنا بعده )).

دعاء عبادة بن الصامت : (( اللهم إن عبدك فلاناً كان لا يشرك بك وأنت أعلم به, إن كان محسناً فزد في إحسانه, وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تضللنا بعده )).

دعاء زيد بن ثابت : (( اللهم عبدك وابن عبدك, أحييته ما شئت, وقبضته حيث شئت وتبعثه إذا شئت, اللهم إن كان زاكياً فزكه, وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تضلنا بعده, اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان, ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك غفور رحيم )).

دعاء أنس بن مالك : (( عبدك ونزل بك, فارأف به وارحمه, اللهم جاف الأرض عن جنبيه, وافتح أبواب السماء لروحه, وتقبل منه بقبول حسن, اللهم إن كان محسناً فضاعف له الحسنات, وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه )).

دعاء حبيب بن مسلمة : (( اللهم اغفر لهذه النفس الحنيفة المسلمة, واجعلها من الذين تابوا واتبعوا سبيلك, وقها عذاب الجحيم )).

دعاء عطاء بن أبي رباح : (( اللهم اغفر له وارحمه, وأردده إلى خير مما كان فيه, واجعل اليوم خير يوم جاء عليه, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تفتنا بعده )).

دعاء الحسن البصري : (( اللهم عبدك فلان عظّم أجره ونوره, وألحقه بنبيه _صلى الله عليه وسلم_ وأفسح له في قبره, اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تضلنا بعده )).

دعاء محمد بن المنكدر : (( اللهم ثبته هو الآن يسأل )).

مما اعجبني و نقلته لاحبتي في الله

تحياتي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
جزاكِ الله ُ خيرا ً وبارك فيكِ ،،
اللهم توفنا وأنت راض ٍ عنّا
::

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته

اختي الغاليه السرايا ….

بارك الله فيك وجزاك خيرا و جعله في موازين اعمالك الصالح اللهم امين …

اللهم انا نسألك حسن الخاتمه وان نلقاك و انت راضي عنا ..

اللهم اغفر لنا و لوالدينا و للمؤمنين يوم يقوم الحساب اللهم امين

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا و حبيبنا محمد و على اله و صحبه اجمعين .