الوسم: الجنين

Sent from my GT-I9082 using منتديات لكي mobile app

احمدي الله كثيرا
واستغفريه
وسبحيه بكرة واصيلا
الاولاد والمال رزق من الله
والاستغفار يجلب الرزق بإذن الله

لا تحزني فالله أعلم و أرحم بنا من أمهاتنا

لاتعلمي أين الخير

ارقي نفسك
حصنيها
استخدمي كل الطرق للعلاج
لا تيأسي حبيبتي
وربي يعوضك خير

Sent from my LG-D855 using منتديات لكي mobile app

ماشاء الله كلام الأخوات مثل البلسم بارك الله فيهن

وأكثري كمان من دعاء: رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين.

ربنا يثبتك ويصبرك ويعوضك خيراً كثيراً ويطرح البركة في ابنك ويرزقك بره وبر ذريته.

Sent from my GT-I9082 using منتديات لكي mobile app

Sent from my GT-I9082 using منتديات لكي mobile app

Sent from my GT-I9082 using منتديات لكي mobile app

سؤال:
امرأة اكتشفت أنها حامل لأسبوعها الثاني أو الثالث وهي مرضعة لولد في شهره الرابع، هل يجوز لها إسقاط الحمل لما قد يترتب عنه من ضرر لها (لتوالي الحملين بأربعة أشهر) ثم لولدها في فترة الرضاع لكونها ستجبر على إيقاف الرضاع طيلة مدة الحمل .

الجواب:
أولا :
اختلف الفقهاء في حكم الإجهاض قبل الأربعين ، فذهب جماعة من الحنفية والشافعية وهو المذهب عند الحنابلة إلى جوازه .
قال ابن الهمام رحمه الله في "فتح القدير" (3/401): " وهل يباح الإسقاط بعد الحبل ؟ يباح ما لم يتخلق شيء منه ، ثم في غير موضعٍ قالوا : ولا يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما , وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط ؛ لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة " انتهى .
وقال الرملي رحمه الله في "نهاية المحتاج" (8/443) : " الراجح تحريمه بعد نفخ الروح مطلقا ، وجوازه قبله ".
وفي حاشية قليوبي (4/160) : " نعم ، يجوز إلقاؤه ولو بدواء قبل نفخ الروح فيه خلافا للغزالي " .
وقال المرداوي رحمه الله في "الإنصاف" (1/386) : " يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة . ذكره في الوجيز ، وقدمه في الفروع . وقال ابن الجوزي في أحكام النساء : يحرم . وقال في الفروع : وظاهر كلام ابن عقيل في الفنون : أنه يجوز إسقاطه قبل أن ينفخ فيه الروح وقال : وله وجه انتهى ".
وقال ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم والحكم" : ورُوي عن رفاعة بن رافع قال : جلس إليَّ عمر وعليٌّ والزبير وسعد في نفر مِنْ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتذاكَروا العزلَ ، فقالوا : لا بأس به ، فقال رجلٌ : إنَّهم يزعمون أنَّها الموؤدةُ الصُّغرى ، فقال علي : لا تكون موؤدةً حتَّى تمرَّ على التَّارات السَّبع : تكون سُلالةً من طين ، ثمَّ تكونُ نطفةً ، ثم تكونُ علقةً ، ثم تكون مضغةً ، ثم تكونُ عظاماً ، ثم تكون لحماً ، ثم تكون خلقاً آخرَ ، فقال عمرُ : صدقتَ ، أطالَ الله بقاءك . رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف".
ثم قال ابن رجب : " وقد صرَّح أصحابنا بأنَّه إذا صار الولدُ علقةً ، لم يجز للمرأة إسقاطُه ؛ لأنَّه ولدٌ انعقدَ ، بخلاف النُّطفة ، فإنَّها لم تنعقد بعدُ ، وقد لا تنعقدُ ولداً " انتهى .
وذهب المالكية إلى عدم الجواز مطلقا وهو قول لبعض الحنفية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة ، قال الدردير في "الشرح الكبير" (2/266) : " لا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين يوما، وإذا نفخت فيه الروح حرم إجماعا " انتهى .
ومن الفقهاء من قَيًّد الجواز بالعذر ، وينظر : "الموسوعة الفقهية الكويتية" (2/57).
وجاء في قرار مجلس هيئة كبار العلماء :
"1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداً .
2- إذا كان الحمل في الطور الأول ، وهي مدة الأربعين يوماً وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر جاز إسقاطه . أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقّة في تربية الأولاد ، أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم ، أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز" انتهى نقلاً من الفتاوى الجامعة (3/1055).
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/450) : "الأصل في حمل المرأة أنه لا يجوز إسقاطه في جميع مراحله إلا لمبرر شرعي ، فإن كان الحمل لا يزال نطفة وهو ما له أربعون يوماً فأقل ، وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر يتوقع حصوله على الأم – جاز إسقاطه في هذه الحالة ، ولا يدخل في ذلك الخشية من المشقة في القيام بتربية الأولاد أو عدم القدرة على تكاليفهم أو تربيتهم أو الاكتفاء بعدد معين من الأولاد ونحو ذلك من المبررات الغير شرعية .
أما إن زاد الحمل عن أربعين يوماً حرم إسقاطه ، لأنه بعد الأربعين يوماً يكون علقة وهو بداية خلق الإنسان ، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن في استمرار الحمل خطراً على حياة أمه ، وأنه يخشى عليها من الهلاك فيما لو استمر الحمل " انتهى .
والذي يظهر أنه لا حرج من إسقاط الحمل في الصورة المسؤول عنها إذا كان في ذلك ضرر يتوقع حصوله على الأم بتوالي الحمل ، أو ضرر حاصل على الرضيع .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجو

ينقل لركن روضة السعداء فهو مكانه الصحيح

——————
الحمد لله رب العالمين

——————
تناس مساوئ الإخوان يدم لك ودهم .

خصوصاا في الشهر الثالث في الصباح قبل الذهاب اكرمكم الله الى الحمام لقضاء الحاجه(البول)

مرري بيدك على بطنك من اسفل السره الى الاعلى اذا احسستي بكتله تحت السره فباذن الله بنت

اما اذا الكتله على الجنب الايمن او الايسر فباذن الله ولد

انا لدي وللله الحمد ولد وبنت وكانت طريقتها ناجحه عرفت من الشهر الثالث بجنس المولود

معلومة جديدة

شكرا اختي المنال

راح اجربها لما اتاكد من حملي

تسلمن اخوتي علىهذه المعلومات

الأســـبوع الأول:
تنتقل البويضة من الملقحة من القناة الرحمية إلى التجويف الرحمي وتبدأ بالانقسام والتكاثر إلى مجموعة خلايا.

الأســـبوع الثاني:
يشهد هذا الأسبوع حدثين مهمين:الأول التصاق البويضة بالغشاء الرحمي وهو ما يعرف بالتعشيش,أما الثاني أن القرص الجنيني تتكون فيه طبقتان من الخلايا التي تتكاثر لتعطي شكلا معقدا وتكون البويضة في حدود المليمتر الواحد.

الأســـبوع الثالث:
تبدأ المشيمة بالتكون وتظهر علامات الأوعية الدموية والخلايا الجنسية مع طبقة ثالثة من الخلايا الجديدة ..فالطبقة الداخلية تعطي الجهاز الهضمي والتنفسي.
والطبقة الخارجية تعطي الجهاز العصبي والحواس.والطبقة المتوسطة يتكون منها الدم والهيكل العظمي والعضلات والكليتان.

الأســـبوع الرابع:
يمكنك التعرف على دقات قلب طفلك في حدود اليوم الثالث والعشرين.ففي هذا الأسبوع تأخذ المضغة شكلها النهائي وتبدو شبيهة بحبة الفاصولياء مع براعم ستتحول لأطراف فيما بعد.في نهاية الشهر يصل طول المضغة إلى 5 مم.

الأســـبوعان الخامس والسادس:
تتكون فيهما الأسنان ويأخذ القلب حجما صغير او تأخذ فيه التجاويف الأربعة مكانها.تتكون الأمعاء والمعدة والجهاز البولي

الأســـبوعان السابع والثامن:
تتكون فيهما أصابع اليدين والقدمين وتباشر الغدد التناسلية نموها..
وتتهيأ الأعضاء والعضلات للنمو وتصبح عناصر الوجه اكثر وضوحا:نتوءات صغيرة للعينين,وفجوتان للأذنين.يبلغ الوزن 2و3غم والطول3و4 سم.

الأســـبوعان التاسع والعاشر:
يتطور الكبد بشكل ملحوظ ,يبدأ البول بالانتشار في سائل السلي ,ينتصب الرأس ليظهر الوجه بوضوح,ترتسم الشفتان,تتمدد المفاصل خاصة الذراعان.

الأســـبوعان 11و12:
تبدأ العظام بالتشكل مما يساعد الجنين على التحرك ببطء فلا تشعر به الأم وتتكون الأعضاء التناسلية خلال هذا الشهر

الاسبوع13:
يمكن قياس الرأس بالطريقة فوق الصوتية..يبلغ قياس الجنين من الرأس إلى القدمين 12سم ويزن نحو 65غرام.

الأسبوعان 14و15:
تبدأ حاسة اللمس بالتطور.كما تنمو حاسة التذوق على مستوى الفم فيألف الجنين تذوق سائل السلي الذي يسبح فيه. ويكتمل نمو اليدين.

من الأسبوع 16 إلى 18:
ينمو شعر الرأس..تكتسب العضلات بعض القوة التى تساعد الجنين على التحرك فتشعر الأم بحركته..لكن الهيكل لم يكتمل بعد.ونستطيع رؤيته من خلال تخطيط الصدى ..يكون طول الجنين حوالي 20 سم ووزنه 250 غرام

الأسبوعان 19 و20:
تشعر الأم بأن حركة الجنين تزداد فعلا.ويكتمل تكاثر الخلايا العصبية وابتداءً من هذا الأسبوع يزداد وزن الدماغ بمعدل 90 غرام كل شهر.

من الاسبوع21 ألى23:
لا تزال بشرته مجعدة لعدم توفر الدهن ولكن اقل حمرة,تظهر الأظافر والبصمات على أطراف الأصابع.يكمل الجهاز التنفسي نموه.ويصبح الفارق الجنسي بيناً,يكون طول الجنين 30 سم ووزنه 650غم.

الأسبوعان 24و25:
تزداد حركة الجنين,يتجاوب مع الأصوات الخارجية.يصبح وجهه نقياً يبرز حاجباه ويرتسم انفه واضحا وتكبر أذناه..وغالباً ما يمتص إبهامه.

الأسبوعان26و27:
تصل الرئتان في نموهما إلى مرحلة متقدمة ,ولكنهما لا تصبحان جاهزتين لتأدية وظائفهما إلا في نهاية الشهر الثامن ,ويكون طوله الأن 37سم ويصل وزنة الى1كغم.

الأسبوعان 28 و29:
ينتظم تنفس الجنين شيئا فشيئا ,ويتوصل إلى فتح عينيه كليا وتباشر المعدة والأمعاء وظائفهما.يغدو رهيف السمع ويبدو ذلك عندما ينتفض كلما انصفق الباب كما انه يضطرب او يهدأ تبعا للموسيقى التي يسمعها الوالدان وتبين أن القران الكريم يهدأ الجنين.

الأسبوعان 30 و31:
يصبح الرحم ضيقا علية وهذا ما يعيق تحركه ويبلغ طوله في نهاية الشهر السابع42سم ويتعدى وزنة أحيانا 5و1كغم.

الأسبوعان32و33:
يبدأ باتخاذ الوضعية النهائية التي تساعده على الخروج,وغالبا ما يكون رأسة الى اسفل ومؤخرته إلى أعلى .تكمل العظام نموها وتتصلب ,ويكثر من التبول وابتلاع سائل السلي.

الأسبوعان34و35:
يزداد حجم المشيمة بسبب ابتلاع الجنين كمية من ماء السلي وبسبب إفرازة فضلات بكثرة يغطى بطبقة دهنية تكسو جلده .يصل طوله حوالي 47 سم ووزنه 5و2كغ.

الأسبوعان36 و37:
يكتسب الطفل نعومته,تنفصل عته طبقة الطلاء الدهني لتسبح في سائل السلى واليافوخان مكونان من نسيج ليفي لا يكتمل نموهم إلا بعد عدة اشهر بعد الولادة
الأسبوعان 38و39:
يكتسب الوزن والقوة فضلا عن النمو, يكون وزنة 3كغم وطوله50 سم.

سبحان الله كيف يحدث كل هذا النمو والتطور داخل أحشائك……
ربى أبو العينين

بنتظـار المزيـد مـنك أختي ربي ..

أهلين اختي ربى:

مشكورة … موضوعك جميل جدا

أختك المحبة

بصراحه انا سرت ويلست اقرا في الموسوعة اللي عندي موسوعة الفراشه فلقيت ان في الاسبوع الثامن تتحول
المضغه الى جنين بس ما ادري صراحة مع العلم ان في الاسبوع السابع لما يكون مضغه يبدا القلب يعمل ويضخ دم

وهذا اللي اعرفه اتمني اني افدتك

والله اعلم

هذا توضيح رائع للحديث الرابع من الاربعين نووية
الحديث الرابع
إن أحدكم يُجمَـع خلقـه
عن عبد الله بن مسعود  قال: حدّثنا رسول الله  وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يُجمَع خلقُه في بَطن أُمِّه أربعين يومًا نُطْفَة، ثم يكون عَلَقَة مثل ذلك، ثم يكون مُضْغَة مثل ذلك، ثم يُرسِل الله إليه المَلَك، فيَنْفُخُ فيه الروحَ، ويُؤْمَرُ بأربَعِ كلمات: بِكَتْب رزقه وعمله وأجله، وشقيّ أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" رواه البخاري ومسلم( ).

وهذا شرح لنقطة الخلاف

وفي هذا القدر من الحديث إشكال:
فهو يدل على أن الإنسان يتقلب في مائة وعشرين يومًا في ثلاثة أطوار، في كل أربعين منها يكون الإنسان في طور، ففي الأربعين الأولى يكون "نطفةً"، وفي الثانية يكون "علقةً"، وفي الثالثة يكون "مضغةً"، وأن الملَك يُرسَل بعد الأربعين الثالثة.
والإشكال يأتي من جهتين:
الأولى: من الوجهة الطبيّة؛ فلقد أثبت الطب حصول الأطوار الثلاثة في نهاية الأسبوع السادس من الحمل أي بعد مضي أربعين يومًا أو اثنين وأربعين يومًا، بل يتم التخليق بنهاية الأسابيع الستة.
(عرض لما في كتاب د. محمد علي البار خلق الإنسان بين الطب والقرآن).
والإشكال الثاني: من الوجهة الشرعية، حيث وردت نصوص كثيرة تعارض هذه الرواية ومُتَّفِقَةٌ مع ما ثبت بالطب، منها:
1- ما ورد في البخاري "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه مَلَكًا…" الحديث.
2- وفي رواية أخرى في البخاري "إن خَلْق أحدِكم يُجْمَع في بطن أمه أربعين يومًا وأربعين ليلة، ثم يكون علقة مثله، ثم يُبْعَث إليه المَلَك".
3- وفي مسلم من رواية حذيفة بن أسيد : "إذا مَرَّ بالنطفة ثنتان وأربعين ليلة بعث الله ملكًا فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: ربّ! أذكر أم أنثى؟…" الحديث.
4- وفي مسلم أيضًا: "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو بخمسة وأربعين ليلة فيقول: يا ربّ! أشقي أو سعيد؟ فيُكْتبان…".
5- وفي مسلم أيضًا: "أن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة، ثم يتسوَّر عليها الملَكُ فيقول: يا رب! ذكر أم أنثى؟".
6- وأخيرًا فإن رواية مسلم لحديث ابن مسعود كالتالي: "إن أحدكم يجمع خلقه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يُرسَل الملكُ فَيَنْفُخُ فيه الروح".
ويلاحظ أن رواية مسلم لهذا الحديث وروايتي البخاري السابقتين لم تذكر النطفة قط. وإنما ذكرت أن الخلق يُجْمع في بطن الأم أربعين يومًا، ثم يُفَصِّل الحديث ما يحصل في هذه الأربعين.
قال ابن القيم: "فيأذن الله لملَكِ الرِّمم في عَقْده وطبخه أربعين يومًا… وفي تلك الأربعين يُجْمَع خلقُه".
– والمتأمِّل في رواية البخاري للحديث ومقارنتها برواية مسلم يجد أن رواية البخاري له تنشئ فِهْمًا مختلفًا عن سائر الروايات والأحاديث المرويَّة؛ وهذا ما دعا كثير من العلماء إلى القول بترجيح رواية مسلم واعتبار أن رواية البخاري وقع فيها سَقْط وإضافة:
فأما السقط فهو "في ذلك" في قوله "ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك"، (كما هي رواية مسلم السابقة).
فالمقصود حصول مرحلة العلقة والمضغة في الأربعين التي يكون فيها التخليق، وهو ما تشهد له بقية الأحاديث.
وإما الإضافة فهي كلمة "نطفة" الواردة في متن الحديث المُثْبَت هنا في الأحاديث الأربعين النووية.
– والمَلَك المرسَل هو الملك الموكَّل بالرحم.
والمراد هنا بإرساله: الأمر له بالتصرف، وإلاّ.. فهو موكَّل بالرحم من حين كون الجنين نطفة.
– والفعل "يُرْسَل" وكذلك الفعل "يُؤمَر" فيهما إسناد الفعل لله ، فهو الذي أرسل وهو الذي أمر.. فلا إرادة ولا اختيار لهذا الملَك مع قوته وقُربه جدًا من هذا الجنين، فكيف بغير من أصناف المخلوقين الأخرى ممن يَنسِب لهم المشركون القدرة على التصرف والاختيار في هذا الكون.. تعالى ربنا عن ذلك علوًا كبيرًا.
وفى هذا الحديث إشارة إلى ألوان من توحيد الربوبية، لا يخفى..
– ثم يكون إرسال الملك بعد الأربعين الأولى؛ لما مَرَّ من حديث حذيفة بن أسيد: "إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها مَلَكًا فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا ربّ! أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربُّك ما شاء، ويكتُبُ الملَكُ، ثم يقول: يا ربّ أجله؟ فيقول ربُّك ما شاء، ويكتُبُ الملكُ، ثم يقول: يا ربّ! رزقه؟ فيقضي ربُّك ما شاء، ويكتب الملَكُ، ثم يخرج الملَكُ بالصحيفة في يده، فلا يزيد على ما أُمِر ولا ينقص".
– ووقع الخلاف في ترتيب النفخ والكتابة:
ففي البخاري: "ثم يبعث الله إليه مَلَكًا بأربع كلمات، فيكتب عمله وأجله ورزقه، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح".
وفي رواية أخرى له: "ثم يبعث إليه الملَك فيؤذن بأربع كلمات، فيكتب رزقه وأجله وعمله، وشقي أم سعيد، ثم نفخ فيه الروح".

الخقاقة ….إيمان علي.. جزاكم الله خيراً على ردودكم
أما أنت يا ام سهيل جزاك الله خيرا على تعبك الواضح في الرد والبحث عن المعلومات الصحيحة ومن المصادر الموثوق بها .. وجعل الله ثواب تعبك في البحث والرد في ميزان حسناتك بإذن الله …
وأنا متأكدة بإن جميع الأخوات الاتي كان لديهن تسائل حول هذا الموضوع ، فسيجدن الجواب الشافي في إجابتك الغنية والمفصلة ….
لك مني كل المحبة والإحترام