الوسم: العام

سلمت يداكِ بنوتة

شنط روعـــــــــــه

تسلم الايادي حبيبتي

:

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
أخيتي الغالية أخيتي الحبيبة يامن نويت أن تؤدي فريضة الحج هذا العام

قال الله تعالى

( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلارفث ولافسوق ولاجدال في الحج وماتفعلو من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون ياأولي الألباب )

أوصيك بوصايا حتى تشعري بلذة هذه الرحلة التي تتمني أن لاتنتهي

أولا ياغالية أحمدي الله واسجدي له شكرا أن اختارك من بين الناس أن تكوني ضيفته هذا العام اقرأي وتفقهي عن هذه الشعيرة إن أشكل عليك شئ فلاتترددي بسؤال أهل العلم حتى تؤدي هذه العبادة على أكمل وجه

حاولي ان تعفي وتسامحي كل من أخطأ عليك وتنظفي قلبك وصدرك من البغضاء والشحناء وتؤدي جميع الحقوق التي عليك إن استطعت حتى تؤدي هذه العبادة بطمأنينة وراحة

عليك بالرفقة الصالحه فإنها خير معين لك بعد الله لأداء هذه الفريضة بخشوع قلب وطمأنينة إن أردت الخير أعانوك وإن قصرت نبهوك

اختاري الحملة التي تتميز بالبساطة وفي نفس الوقت تؤمن لك الخدمات بحيث تتفرغي لأداء العبادات بكل يسر وسهولة ولاداعي للتكلف والرفاهية حتى تستشعري لذة هذه العبادة

ضعي في حقيبتك زادك الروحي وهو مصحف وقلم ودفتر حتى تدوني كل موقف إيماني مر معك وإذا سمعت كلمة أو موعظة او فائدة تدونيها

لاتدعي دقيقة أو حتى ثانية تذهب دون ذكر أو طاعة تقربك من مولاك لأنها والله فرصة عظيمة لاتعوض لـأني للأسف رأيت أناس يذهبون للحج وكأنهم ذاهبين إلى نزهة حيث قضاء الأوقات بالكلام الذي لاداعي له ولايزيدهم إلا بعدا عن خالقهم

ليكن الصبر رفيقك في هذه الرحلة العظيمة واستعيني على ذلك بالدعاء أن يرزقك الله الصبر وسعة الصدر ودائما رددي هذه الكلمات لارفث ولافسوق ولاجدال في الحج نعم حبيبتي ربما أخت لك مسلمة آذتك من دون قصد مع الزحام أو بجهل منها آذتك بلسانها لاعليك ياغالية سامحيها امتثالا لأمرمولاك وخالقك

حبيبتي لتكن لك بصمة في رحلتك هذه فخير الناس أنفعهم للناس وانت تؤدين هذه العبادة العظيمة ستشاهدين المقصرة والجاهلة والضعيفة انصحي وعلمي وساعدي تكونين أسعد الناس وكوني آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر وحاولي بقدر استطاعتك

يوم عرفة هذا اليوم العظيم استغلي هذه الساعات القليلة بالدعاء ولاتدعي دقيقة تذهب منك ادعي لنفسك ولأهلك وللمؤمنين ادعي وأنت موقنة بالإجابة واستشعري قربك من خالقك في هذا اليوم العظيم هذا اليوم الذي يباهي الله فيه ملائكته (إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً )ليكن جل دعائك للآخرة ولاتنسي نصيبك من الدنيا

هذه بعض النصائح من قلب أخت محبة لك ناصحة

لاتنسيني من دعواتك الصادقة ياغالية

أختك الفقيرة لعفو خالقها

ثبات داعية

سبحان الله في شهر شعبان يكثر الموت والانتقال من الدنيا
وهذه ظاهرة يتحدث عنها الكثير من الناس

فلنحذر أن ننتقل من الدنيا ونحن مقصرون بحق الله

وعلينا محاسبة أنفسنا مادمنا في دار المهلة
فاليوم عمل ولاحساب وغدا حساب ولاعمل

اللهم من مات من المسلمين فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بالماء والثلج والبرد واجعله ممن يدخل الجنة مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين اللهم آمين

اللهم آمين..

ادعوولي يابناات الله يرزقني واصير معلمه والله نفسي اعلم الاجيال مليت من البطااله

إنَّ الْحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، ومِنْ َسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ له، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صلي الله عليه وعلى آله وسلم.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70-71].

أَمَّا بَعْدُ:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار.

أَمَّا بَعْدُ:
فإنّه عشيَّةَ بدايةِ العامِ الدِراسي لا نجدُ في النُّصْحِ أفضل من قولِ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم, عشّية الإقبالِ على الاختلاطِ المفتوح, والتسيُّبِ المفضوح, واللامبالاة التي لا حِسابَ لها, والرَّتعِ في شهواتٍ لا نهاية لحدِّها، عشيَّةَ ذلكَ كُلِّه لا يجدُ الإنسانُ خيراً من كلامِ نبيِّهِ صلى الله عليه وعلى آلِه وسلَّم تذكيراً للشباب, وحضّاً لهم على الأخذِ بموفورِ الوقارِ, والبُعدِ عن مواطِنِ الزَلل؛ لأنَّ الأُمّة قد عقدت مناطَ رجائِها عليهم, وأسلَمَت زِمامَ قيِادِها إليهم؛ فأصبحوا مأمونينَ على أمانةٍ جليلةٍ مِن أجلِ إخراجِ الأُمَّةِ مما هي فيه من تخلُّفها, وبُعدِها عن الركبِ الذي أصبَحَ قائداً البشريّة إلى وهدةٍ في حضيضٍ هابطٍ إلى أسفلَ سافليِنَ؛ من لذّاتٍ, وشهواتٍ أُطلِقَت من عِقَالِها بحيثُ لا يحبسُها حابِس ولا يردُّها راد.
إنّ الأمة اليوم تعقدُ رجاءها بأمرِ ربِّها جلّت قدرته على شبابِها الذي يُؤمِنُ بربِّهِ جلّت قُدرَتُه؛ من أجلِ أن يعودَ الأمر مُصَحّحَا إلى سبيلِهِ السَوِيّ, وطرِيقِهِ المرضِّي بعيداً عن عسفِ الشهواتِ, وتخبُّطِ اللذات, وبعيداً عن الخبطِ في أوديةِ الضلالاتِ, ورجوعاً إلى النهجِ الأحمدِ والصِّراطِ المُستقيم.
لا يجدُ المرءُ في النصيحةِ خيراً من كلامِ ربِّهِ, ومن وحيه إلى نبيِّه صلى الله عليه وعلى آلِهِ وسلَّم {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ} [النور : 33], ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحديث المتفق على صِحَتِهِ من روايةِ عبد اللهِ بنَ مسعودٍ رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (يا معشرَ الشباب من استطاعَ منكمُ الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجاء), وذكرَ الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك عِدلاً بعِدل ومثلاً بمِثْل, وأتى بفوائد مما يتحصَّلُ عليهِ المرءُ في حينِ زواجِهِ على منهجِ ربِّه وسنةِ نبيّه صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم (فإنّه أغَضُّ للبصرِ وأحصنُ للفرجِ), فإذا لم يستطع فإنه يأتي بالعِدْلِ والمِثْلِ كِفاءاً بكِفاء, وأخذاً بما جاءَ به خير الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله وسلم (فعليه بالصوم فإنه له وجاء), والوِجاءُ الذي كانوا يصنعونه في فحولِ إبِلِهم: أن يأتي الواحدُ منهم بحجرين يرضُّ الخُصيتين – خصيتي الفحلِ – بينهما رَضاً من أجلِ قطعِ مادةِ الشهوةِ وقتلِ نوازِعِ اللذات، فأخذَ الرسولُ صلى الله عليه وعلى آله وسلّم ذلك فجعله واقعاً, ثم جعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلّم السبيلَ إليه مسلوكاً, والنهجَ إليه محموداً وواضحاً, فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلّم: (فعليه بالصوم).
إذًا؛ هُما أمرانِ في كِفتين إذا ما لم يستطع المرء أن يأتيَ بأحدِهما؛ فلديهِ الآخر (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة, فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر, وأحصن للفرج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء).

أما الشرط ، الثالث ، فهو أن يتولى الله حفظ هذه الصحيفة السماوية التي نزلت على الرسول ، والتي تكون أساساً لدينه ومصدراً لدعوته وتعاليمه ، وأكبر وسيلة لربط الخلق مع الخالق
وتوثيق علاقته به ، وسبباً قوياً لإثارة الربانية الصادقة في أتباعه ، محدداً للعقائد ، مبيناً لها (وخاصة لعقيدة التوحيد) إلى يوم الدين وحافظاً لها ومهيمناً عليها ، وأن تكون تلك الصحيفة كتاب هداية للإنسانية جمعاء ، قد تولى الله تعالى نشره وإذاعته في العالم مع تمكين الناس من فهمه ، ويكون قد هيَّأ الله سبحانه وتعالى الجوّ المناسب والفرص المواتية لقراءته وكثرة تلاوته وحفظه واستحضاره ، بدرجة لا يوجد لها نظير في الدنيا ، ذلك لأنه كتاب الله الأخير وسفينة نجاة الإنسانية ، ويجب أن يكون بعيداً عن كلّ تصرف إنساني ومن كل تغيير وتبديل ، وحذف وزيادة ، ومن أي شائبة من التحريف ، إذ إنه لا يمكن بغير ذلك أن توجه دعوة إلى الناس للإيمان بهذا الكتاب ، ولا أن يقدم أمام الناس كشهادة ، كما لا يمكن أن يستفاد أو يفاد منه ، إن تاريخ الكتب التي ظهرت في العصر القديم والجديد –التوراة والإنجيل والصحف السماوية- يدل(1) على ما واجهته هذه الكتب من تصرفات أعداء الدين ، وهجمات المهاجمين الظالمين ، وما تعرضت له من التحريفات اللفظية والمعنوية التي قام بها زعماء الديانات المغرضون الماديون ، وقد ظلَّت مجالاً واسعاً للأغراض الخسيسة والتغافل البشري ، وما هذا الفرق بين هذه الكتب والصحف السماوية وبين القرآن إلا لأن صيانة هذه الكتب المذكورة ، إنما تولاها أتباعها وحملتها (بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء) [المائدة : 44] ، أما القرآن فقد تكفل الله نفسه بحفظه (2) ، فقال: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر : 9].

==========

(1) للإطلاع على تفاصيل ذلك يرجع إلى كتاب المؤلف (( النبوة والأنبياء في ضوء القرآن)) فصل ((الصحف السماوية السابقة والقرآن في ميزان العلم والتاريخ)) ص 198 .
(2) وستأتي شهادات غير المسلمين حول حفظ القرآن الكريم في الصفحات القادمة .

الشرط الرابع هو أن يكون النبي بذاته مركز الهداية ومصدر القيادة ومحور العلاقة القلبية والانقياد الفكري للأمة ، فتعتقد بكونه خاتم الرسل ، ومنير السُبُل ، ومقتدى الكل ، ولا تسمح لأحد بعده بالمشاركة في النبوة والتشريع المطلق ، ولا تعتقد في أحد آخر العصمة وتعتبره مورِد الوحي ، إن وحدة هذه الأمة ومركزها واجتماع شملها ، وابتعادها عن الفرقة الإعتقادية والعملية ، وبقاء طاقاتها الداخلية وقوتها الإيمانية ، يرتبط كل ذلك بعقيدة ((خاتم النبوة)) إلى حدٍّ كبير(1) ، وإن عقيدة المشاركة في النبوة تُضاد عقيدة ((ختم النبوة)) (2) .
والآن نتناول هذه الشروط الأربعة شرطاً شرطاً ، باستعراضٍ
موضوعيٍّ في ضوء التاريخ الموثوق به وشهادات المثقفين الأفاضل من المسلمين وغيرهم ، واعتماداً على الوقائع والأحداث التي رواها المؤرخون الثقات الإثبات .

(1) للإطلاع على التفصيل راجع كتاب المؤلف ((النبوة والأنبياء في ضوء القران)) المحاضرة الثامنة ، ختم النبوة ، ص 221-261 .
(2) عقيدة الإمامة وتعريف الإمام وخصائصه لدى الفرقة الإمامية الإثنا عشرية ، تعارض عقيدة ((ختم النبوة)) وترادف (المشاركة في النبوة) وسيأتي التفصيل في الصفحات القادمة .