الوسم: العرش

انفق ولا تخشى من ذى العرش اقلالا 2024.

"و انفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتى احدكم الموت فيقول رب لو لا أخرتنى إلى أجلِ قريب فأصدق و أكن من الصالحين"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
"ما تصدق أحد بصدقة من طيب و لا يقبل الله إلا الله الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه و إن كانت تمرة, فتربو فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فُلوه أو فصيله"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
"قال الله تعالى :يا عبدى انفق أُ نفق عليك"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" إن الله تعالى جواد يحب الجود و يحب مكارم الأخلاق و يكره سفاسفها"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
"ما من يوم يُصبح العباد فيه, إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما : اللهم أعط مُنفقاً خلفاً و يقول الآخر: اللهم أفط ممسكاً تلفا"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله فى ظله يو لا ظل الا ظله"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" الساعى على الأرملة و المسكين كالمجاهد فى سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار"

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
أيما مسلم كسا مسلما على عُرى كساه الله تعالى من خضر الجنة و أيما مسلم أطعم مسلماً على جوع أطعمه الله يو القيامة من ثمار الجنة و ايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله تعالى يوم القيامة من الرحيق المختوم" حسن

قال جعفر الصادق :إن الله خلق خلقاً من رحمته برحمته لرحمته و هم الذين يقضون حوائج الناس فمن استطاع ان يكون منهم فاليكن"

ووِرث عبد الرحمن بن الحارث خمسين الفاً, فبعث بها سراً إلى اخوانه و قال: قد كنت أسأل لهم الجنة فى صلاتى فأبخل عليهم بالدنيا!!!
لله ما أعمق هذه الكلمات

و يقول الحسن البصرى: عجباً لك يا بن آدم, تنفق فى شهواتك إسرافاً و بداراً و تبخل فى مرضاة ربك بدرهم ,
ستعلم يا لكع مقامك عنده غداً.

وكان يحيى بن معاذ يقول: عجبتُ ممن يبقى معه مال و هو يسمع قوله تعالى"إن تقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعفه لكم"

وكان عبد العزيز بن عمير يقول: الصلاة توصلك إلى نصف الطريق و الصوم يوصلك إلى باب الملك و الصدقة تُدخلك إلى الملك.
وقال أحد العباد: يتزوج أحدكم فلانه بالمال الكثير و لا يتزوج الحور العين بلقمة أو تمره أو خرقة.

أخى لا تَحقر من الصدقة شيئاً ولو حبة فكم فى الحبة من مثقال ذرة.
أخى لا تنهر السائل فلو عرفت ما يحمله لك من الخير لحملته على رأسك.
فقد كان سفيان الثورى ينشرح صدره اذا راى سائل على بابه و يقول : مرحباً بمن جاء يغسل ذنوبى

"لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

أختي الفاضلة …
أحياناً قد يحتاج من حولنا صدقة معنوية لا مادية، إنّها الابتسامة التي لا تكلّف صاحبها فلساً واحداً!!.

وللجميع أقول:
ابتسامة صادقة من فضلكن.

والله يا اختى الغاليه عند حق ده حتى الكلمه الطيبه صدقه ولك منى تلك الابتسامه ( الأفضل وضع كلمة وجه مبتسم أو ابتسامة وجزاكن الله خيرا )

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

وأمر الصدقة مهم جدا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ما نقص مال من صدقة

=====

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

.تحت ظل العرش . 2024.

لاكي

سبعة تحت ظل عرش الرحمن
اقدم لكم سبعة تحت ظل عرش الرحمن
واتمنى ان تكون اضافة ايجابية فيمنتديات الجميع بلا استثناء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبـ 7 ـعة تحت ظل عرش الرحمــن

بين أهوال يوم القيامة والقلوب فزعه خآئفة لا أخ ولا أخت ولا زوج ولآ صديق ولا حتى أم أو أب أو قريب
يختص الله تعالى أنواع من عبادة يكونون في ظل عرشه العظيم يوم القيامة
فقبل أن نعرف من هم هؤلاء الاشخاص الذين اختصهم الله بظل عرشة نود أن نعرف أولاً ماهو العرش ؟؟!!
العرش هو أول المخلوقات "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء"
العرش خلقه الله تعالى بيده .. كما قال عبدالله ين عمر رضي الله عنهما " خلق الله تعالى أربعة أشياء بيده – العرش – والقلم – وآدم – وجنة عدن ثم قال لسائر الخلق كن فكـــان"
أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عظمة العرش فقال " أتدرون كم بين السماء والارض … بينهما مسيرة خمسمئة عام .. أتدرون كم بين السماء الاولى والتي فوقها … بينهما مسيرة خمسمئة عام .. أتدرون كم بين السماء الثانية والتي فوقها … بينهما مسيرة خمسمئة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمئة عام .. وسمك كل سماء مسيرة خمسمئة عام وفوق ذلك بحر بين أسفله وأعلاه مسيرة خمسمئة عام وفوق البحر عرش الرحمن ولا يقدر قدره الا الله وفوق ذلك رب العالمين ولا يخفى عليه شيء من أعمالكم وهو العلي العظيم"
"ماالسموات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاه بأرض فلاة وفضل الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة " فما بالك بالعرش الذي هو فــوق الكرسي
وقوله عليه السلام "أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمئة عام يقول ذلك الملك سبحـــانك حيث كنت سبحــانك حيث كنت "
العرش له قوائم لقوله عليه السلام " لاتخيروا بين الانبياء أنا أول من تنشق عنه الارض فإذا بموسى معلق بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى أكان ممن صعق فأفاق قبلي أم كان ممن أستثنى الله عز وجل " وفي روايه " أم جوزي بصعقة الطور"
العرش له حملة قال تعالى " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا "
وقال " وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم "
إذا هذه معلومات مختصرة عن العرش
فمن هم من يظلهم الله تحت ظل هذا العرش العظيم
قال صلى الله عليه وسلم " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينة ورجل دعته إمرأة ذات منصب وجال فقال اني اخف الله رب العالمين "
إمام عــــادل
بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اذا صلح صلح بعده سائر البشر
ولا يقصد بالامام في الحديث هو فقد من له الولاية العظمى بل كل من كان له ولايه على من تحته فهو إمــــــام (فالاب إمام لعائلته – والمعلم إمام لتلاميذه – والمدير امام للموظفين – وامام المسجد امام على من يصلي عنده)
هذا هو الإمـــــــــــــام
أما العدل فهو الانصـــــــــاف
فالامام العادل هو من يتبع كلام الله ويضع كل أمر في موضعه الصحيح
يقول سفيان الثوري ( صنفان اذا صلحا صلحة الامة وإذا فسدا فسدت الامة ) قيل من هم ؟ قال: ( السلطان والعلماء)
فالامام العادل امتدحه الله تعالى حين أخبر انه ممن لايرد دعائه عند الله تعالى
فقد كان سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم أشد الناس حرصا على العدل مع الصغير والكبير في الامن والحرب وفي كل الاحوال حتى أمر النبي بالعدل مع كل شيء حتى مع النعل حين امر عليه السلام بان ينتعل النعلين جميعهما أو ينزعهما جميعا – قيل ان السبب في ذلك هو العدل وقيل ان السبب في ذلك ان الشيطان يمشي في نعل واحدة –
فكان من جاء بعده من الصحابة رضي الله عنهم على قرابة ذلك من العدل من أمثال أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وغيرهم من الصحابة >> ولهم في ذلك قصص كثيرة
وقد يكون الامام عادل لكنه كافر فهذا يجازيه الله تعالى في الدنيا لعدله لكنه لايكون ممكن ـظلهم الله تحت ظل عرشة لآنه لم يحقق الشرط الأول من اسباب قبول الاعمال الصالحة وهو توحيد الله وحدة لاشريك له
ثانيا : وشاب نشأ في عبادة الله
هنا أختص النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الشباب لانها المرحلة التي يكتمل فيها قوى الانسان
فقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على مرحلة الشباب في الحديث " لاتزل قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ……."
ففي قوله عليه السلام " عن عمره فيما افناه" يشمل العمر كاملا من الطفوله الى اشباب الى الشيخوخة .. ثم أعاد النبي عليه السلام وكرر " وفي شبابه فيما أبلاه "
وكذلك الصحابة رضي الله عنه كان لهم دور فعال مميز في شبابهم لخدمة هذا الدين
والامام البخاري أستغل مرحلة شبابة في خدمة المسلمين ويظهر ذلك من سيرته
وكما أن الامام الشافعي رحمة الله كان يفتي الناس فس نهار رمضان وبيده كأس ماء يشرب منه >> وذلك لآنه لم يبلغ بعد لم يفرض عليه الصيام
فمن تساهل عن طاعة الله في مرحلة الشباب بقوله انه سيتوب اذا تقدم به العمر فهذا قد فاته أن يكون ممن يظلهم الله تحت ظل عرشه لنشأته على طاعة الله – وهنا أقول ايضا وما يدريك أيغفر الله لك ومعصيتك أم لا فلا تتساهلي في هذه المرحلة وتجري فيها خلف ملذاتك فقد يوقعك الشيطان في هلاك لاتستطيعي الخلاص منه والعياذ بالله..
ثالثاً : رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
المحبة في الحية الدنيا لها أسباب
إما تحب شخص لانه يصاحبك الى اماكن الرذيلة – أو تحب شخص لشكله أو وسامته وتعلقت به دون ان تلتفت الى الجانب الديني >> هذه محبة محرمه الدافع لها الشيطان
إما يكون محبة لشخص طريف بطبعه – أو محبة لشخص دائما يعطيك من ماله >> وهذه محبة طبيعيه ليس الدافع لها الدين بل الدنيا
أما حين تحب شخص لأنه دائما المبادين إلى الصف الاول في الجماعه – أو محبة شخص لحفظة وتجويدة للقران – أو محبة شخص لأنه غاض لبصرة – أو كثير الطاعة والخشوع بين يدي الله >> هذه محبة في الله الدافع عليها رضاء الله
عن أبي هريرة قال عليه الصلاة والسلام بقول الله تعالى " أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لاظل إلا ظلي "
وقوله عليه السلام " أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله"
رابعاً : رجل ذكر الله خاليا ففاضت عينــــاه
فهنا تكون له فضيلتان أولها : الذكر وثانيا : إدماع العين خشيه
وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم :خــــــــــاليا" لآن ذلك أبعد عن الريا حيث ذكر الله تعالى في خلوته وتذكر رحمته وجنته وناره ويوم القيامة والقبر ففاضت عيناه
خــامســــا: ورجل قلبه معلق بالمساجد
فالمساجد هي بيوت الله التي يقام فيها طاعته وعبادته
وكان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس تعلقا بالمساجد حتى أنه اذا نزل به مرض الموت فأضطجع على فراش حتى أذن للعشاء وهو لم ينته فأخذ ينادي الناس في رسول الله
ثم التفت رسول الله على من حوله فقال أصلى الناس .. فقالوا هم ينتظرونك
فأخذ النبي عليه السلام يبرد على نفسة بالماء ليتنشط في المسجد ثم أتكأ على يديه فأغمي عليه
حتى اذا أفاق سال عما قلبه معلق به ( أصـــــــلى الناس ) قالوا هم ينتظرونك … ثم دعاء بالماء وأخذ يبرد على نفسه ثم أتكأ ليوم فـــــــــأغمى عليه
حتى أفاااق سأل عما قلبه معلق به قال ( أصـــــــلى الناس ) قالوا هم ينتظرونك … فدعاء له بماء أكثر من ذلك لينشط نفسه إلى الجماعه حتى اذا أكثروا عليه الماء أخذ يشير لهم بيديه – حسبكم حسبكم – فأتكأ على يديه ليقووم إلى ماهو معلق به فــــــأغمى عليه
حتى أفاق ووجد نفسه عاجزا عن الصلاة في جماعه قال مروا أبابكر فليصلي بالناس
فكيف منا من يسمع المنادي يقول ( حي على الصلاة – حي على الفلاح ) وهو متكاسل وقد ينشغل بأمر دنيوي ويترك هذا الامر الديني
فمن يعظم الصلاة حق التعظيم …….. أعطى الصلاة حقها
ســـــادساً : رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه
هنا له أجر الصدقة وأجر تعظيم الله تعالى والاخلاص
فالصدقة عموما لها فضلا كبير ويزداد الفضل حين تكون في السر خالصة لوجه الله " صدقة السر تطفى غضب الرب "
وذكر ان علي ابن الحسين ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان عنده مئة مملوك قلما مات وغسل وجد المغسلون في ظهره أثار حمل فلما دفنوه أنقطعت الميره عن عن مئة بيت في المدينة كانت تصلهم الميرة إلى بيوتهم في الليل
ســـــابعاً : رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين
فهنا حين تكون صفات المرأة ( لها منصب وشأن + الجمال + هي من دعته إلى نفسها ) ومع ذلك قال أني أخاف الله
فالمرأة لاتدعو الرجل في الغالب حتى تكون قد هيأت كل ما يلزمها وما يستر عليها فالمرأة في الغالب أكثر دقة من الرجل
وهنا نتذكر قصة يوسف عليه السلام حين غلقت امرأة العزيز الأبواب وقالت ( هيت له ) ومع ذلك قال اني أخاف الله رب العالمين

أسال الله عز وجل أن يجعلني ويجعلكم ممن يستظل تحت عرش الرحمن وممن يلقى الله خاليا من الذنوب نقياً من المعاصي وممن يقال له ( أدخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) اللهم آآآمين

>>منقولة من مقتبسات من أحد محاضرات الشيخ محمد العريفي بارك الله في مسعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك غاليتي

ونفع بك الامة

نقل موفق

با ر ك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك غاليتي ،،

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

جمعنا الله واياك في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ووالدينا وازوجنا والمسلمين

اسعدني مروركن
و بارك الله فيكم

جمعنا الله وإياكم تحت ظل عرشه الكريم يوم لا ظل إلا ظله..
بوركتي أخيتي وجزاك الله خيرا…

جزاك الله خير على هذا النقل وتقبلي مروري
جلنا الله واياكم ممن يستظلون بظل عرشه الكريم يوم لا ظل الا ظله
جزاك الله خير
وجعل الفردوس الأعلى مثواك

كنز من كنوز العرش 2024.

دعاء عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال عنه سيدنا على بن ابى طالب رضي الله عنه انه كنز من كنوز العرش ولابد ان نتمسك به يستحب الدعاء به فى ليلة الاسراء والمعراج
(( اللهم انى أسألك يا عالم الخفية ،ويامن السماء بقدرته مبنية،ويا من الارض بعزته مدحية ،ويامن الشمس والقمر بنور جلاله مشرقة ومضية ،ويا مقبلا على كل نفس مؤمنة زكية،
ويا مسكن رعب الخائفين و أهل التقية ،ويا من حوائج الخلق عنده مقضية ،يا من نجى يوسف
من رق العبودية ، يا من ليس له بواب ينادى ،ولا صاحب يغشى ،ولا وزير يعطى ولاغيره ،رب يدعى ،ولا يزداد على كثرة الحوائج إلا كرما وجودا وصلى الله على سيدنا محمد واله وأعطنى
سؤالى إنك على كل شىء قدير ))
كل عام وانتم بخير اخوتى واخواتى
كل عام وانتم الى الله اقرب
كل عام وانتم الى الفردوس الاعلى اقرب
كل عام والمسلمين فى جميع انحاء العالم بصحة وعافية وستر
اللهم اتنا فى النيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

صدقة السر وظل العرش 2024.

صدقة السر .. وظل العرش
لاكي
لاكي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
وجزاكم اختي مثله باذن الله
جزاكم الله خيراا ولكن البطاقات لم تظهر ؟؟؟
جزاك الله خيرا

شبهة سجود الشمس تحت العرش 2024.

شبهة سجود الشمس تحت العرش

لاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكي
روى البخاري رحمه الله في بدء الخلق عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم.
الشبهة: هذا الحديث يقول إن الشمس تدور حول الأرض.
الجواب: كل العلماء الذين قالوا بدوران الأرض حول الشمس يعلمون بهذا الحديث الشريف، ولم يشكل عندهم أي شبهة تنفي ذلك.
فالمقصود ( كما تبدو للناظر )
ولكن كيف تسجد الشمس، وهل تقف لتسجد ثم تسير ؟
1. هذا الحديث من الغيب ولا يجوز قياس الغيب بذات المقاييس التي نقيس بها الأمور المحسوسة.
2. كل مخلوق من مخلوقات الله تعالى يسبح الله تعالى ويخضع له بما يتناسب مع حاله.. فمن معاني السجود في اللغة الخضوع كما ذكره ابن منظور وغيره. وعليه يُحمل ما في هذا الحديث وهو المقصود في قوله تعالى في آية الحج: " ألم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما يشاء"
قال ابن كثير رحمه الله : " يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود كل شيء مما يختص به " ا.هـ.
فسجود الشمس مما يختص بها ولا يلزم ان يكون سجودها كسجود الآدميين كما أن سجودها متحقق بخضوعها لخالقها وانقيادها لأمره وهذا هو السجود العام لكل شيء خلقه الله كما في آية الحج السابقة إذ كل شيء من خلق الله تعالى يسجد له ويسبح بحمده، قال تعالى في آية النحل: " ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون " والشمس داخلة في دواب السماء لأن معنى الدبيب السير والحركة والشمس متحركة تجري لمستقر لها كما هو معلوم بنص القرآن وكما هو ثابت بالعقل
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ " (النور: 41)
وفي سورة الحشر: " هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(24) ".
وفي الإسراء: " تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا(44) ".
كما لا نفقه تسبيحها لا نفقه سجودها
3. ولكن هل تكون الشمس ساجدة تحت العرش مادامت الحياة الدنيا ؟
الراجح أن الشمس لها سجدتان: سجود عام مستديم وهو سجودها المذكور في آية النحل والحج مع سائر المخلوقات وسجود خاص يتحقق عند محاذاتها لباطن العرش فتكون ساجدة تحته وهو المذكور في الحديث وفي كلا الحالتين لا يلزم من سجودها أن يشابه سجود الآدميين لمجرد الاشتراك في لفظ الفعل الدال عليه. ومن أمثلة ذلك من واقعنا أن مشي الحيوان ليس كمشي الآدمي وسباحة السمك والحوت ليست كسباحة الإنسان وهكذا مع انهم يشتركون في مسمى الفعل وهما المشي والسباحة.
4. لا تظن أن سجود الشمس كسجودنا، لذلك لما كان يلزم من سجودنا التوقف عن الحركة لبرهة من الزمن وهو الإطمئنان الذي هو ركن في الصلاة فإنه لا يلزم بالمقابل أن يتوقف جريان الشمس لتحقيق صفة السجود. لأننا رأينا دلالة عموم لفظ السجود من آيتي الحج والنحل ومن شواهد لغة العرب على ان السجود هو مطلق الخضوع للخالق سبحانه. ومن المعلوم أن السجود عبادة والله قد تعبد مختلف مخلوقاته بما يناسب هيئاتها وصفاتها وطبائعها فكان الإنحناء والنزول للآدميين وكان غير ذلك من كيفيات السجود لسائر الكائنات والمخلوقات مع اشتراكهما في عموم معنى السجود الذي هو الخضوع لله تعالى طوعا او كرها.
ومثال ذلك طواف الرجل حول الكعبة إذ لايلزمه أن يقف عند الحد الممتد من الحجر الأسود ليتحقق حساب طواف كامل إذ أنه حتى لو طاف وواصل مسيره وتجاوز الحد دون الوقوف لإستلامه فإنه يتحقق له شوط كامل ويكون قد قضى جزءا من شعيرة الطواف دون ان يقف عند الحد الذي ذكرنا، وكذلك الشمس تجري في الفلك ونراها تشرق وتغرب دائبة ومع ذلك لها سمت او منتهى يقابلها على وجه الأرض تسجد عنده لله تعالى ويكون ذلك السمت او الحد مقابلاً في تلك اللحظة لمركز باطن العرش كما أشار إلى ذلك ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية.
وكذلك صلاة الرجل وهو في الطائرة…… الخ
5. من الأدلة على القوة العلمية للحديث الشريف فائدتان:
الفائدة الأولى في قوله عليه الصلاة والسلام: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش " عند البخاري وغيره. ولم يقل عليه الصلاة والسلام أنها " تغرب تحت العرش " أو " حتى تغرب تحت العرش " وهذا فهم توهمه بعض الناس الذين أشكل عليهم هذا الحديث وهو فهم مردود لأن ألفاظ الحديث ترده. فقوله: "تذهب " دلالة على الجريان لا دلالة على مكان الغروب لأن الشمس لا تغرب في موقع حسي معين وإنما تغرب في جهة معينة وهي ما اصطلح عليه الناس باسم الغرب والغروب في اللغة التواري والذهاب كما ذكره ابن منظور وغيره يقال غرب الشيء أي توارى وذهب وتقول العرب أغرب فلان أي أبعد وذهب بعيداً عن المقصود.
أما الفائدة الثانية فهي في قوله صلى الله عليه وسلم: " فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا " والشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يستنكر الناس منها شيئا ".وكأن في هذا دلالة ضمنية بأن هناك من الناس ممن يبلغه هذا الحديث من قد يستشكله فيتوهم أن الشمس تقف أو تتباطأ للسجود فينكر الناس ذلك ويرهبونه. إلا أنه صلى الله عليه وسلم أشار في الحديث إلى جريان الشمس على عادتها مع انها تسجد ولكنه سجود غير سجود الآدميين ولذلك تصبح طالعة من مطلعها تجري لا يستنكر الناس منها شيئاً ويتضح من كلامه صلى الله عليه وسلم مفهوم المخالفة الدال على عدم استنكار الناس رغم سجود الشمس واستئذانها وكما قدمنا فإن سجود الشمس لا يستلزم وقوفها وهو اللبس الذي أزاله صلى الله عليه وسلم بقوله: " فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا " كما أن العقل يدل على ذلك إذ أن فرق المسافة التي يقطعها الضوء القادم من الشمس إلى الأرض يبلغ حوالي ثمان دقائق وهذا يعني انه لو حدث خطب على الشمس أو فيها فإننا لا نراه إلا بعد ثمان دقائق من حصوله وعليه فلا يمنع أن تكون الشمس ساجدة في بعض هذا الوقت ولو بأجزاء من الثانية لله تعالى تحت عرشه ونحن لا نعلم عن ذلك لغفلتنا وانشغالنا بضيعات الدنيا. ولهذا يقول الله تعالى: " وكم من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون " والإعراض صور متعددة منها الغفلة واللهو عن تدبر الآيات كونية وشرعية ولذلك فإن البعض ممن ساء فهمهم لبعض الآيات و الأحاديث إنما أوتوا من قبل أنفسهم بعدم إمعان النظر في آيات الله الكونية وبهجرهم لتدبر كتاب الله وإعراضهم عن التفقه في سنة رسول الله مع عزوفهم عن الاستزادة من العلوم الدنيوية النافعة في هذا الباب.
والخلاصة أن سجود الشمس على المعنى الذي ذكرناه غير ممتنع أبدا وبما ذكرنا يزول الإشكال إن شاء الله ولا يخالف الحديث صريح العقل إنما قد يخالف ما اعتاد عليه العقل وألفه وهذا ليس معياراً تقاس بها الممكنات في العقل فضلاً عن الممكنات في الشرع لأن الله على كل شيء قدير ولأن العادة نسبية باعتبار منشأ الناس واختلاف مشاربهم ومجتمعاتهم وعلمهم. والسامع مثلاً لما تخرج به علينا فيزياء الكم من العجائب والأسرار كنظرية ريتشارد فينمان و مبدأ اللاحتمية لهايزنبرج وغيرها من السنن والظواهر في هذا الكون مما يحير عقول العلماء يوقن بأن لله حكمة بالغة يطلع من يشاء عليها ويستأثر بما يشاء عنده، قال تعالى: " ويخلق ما لا تعلمون " ، وقال تعالى: " والله يعلم وأنتم لا تعلمون "، وقال: " وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ". والإنسان الأصل فيه الضعف والجهل، قال تعالى: " وخلق الإنسان ضعيفا " وقال في آية الأحزاب: " إنه كان ظلوما جهولا " ولذلك فابن آدم يسعى على الدوام لدفع ذلك عن نفسه بطلب ضديهما وهما القوة والعلم. قال تعالى في صفة طالوت لما بعثه ملكا: " وزاده بسطة في العلم والجسم " فجمع له بين القوة العلمية والقوة الجسمية.

مشكور على النقل الرائع

تحياتي

جزاك الله خيرا ً أخي
و بارك فيك
سبحان الله جزاءك الله خيرا

هل صحيح العرش يهتز للطلاق 2024.

لاكي
لاكي أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ تعالى الطلاقُ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الألباني – المصدر: ضعيف أبي داود – الصفحة أو الرقم: 2178خلاصة حكم المحدث: ضعيف

لاكيتزوَّجوا ولا تطلِّقوا ، فإنَّ الطَّلاقَ يَهْتزُّ لهُ العرشُ

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني – المصدر: السلسلة الضعيفة – الصفحة أو الرقم: 731خلاصة حكم المحدث: موضوع

العرش 2024.

لا تهز البدن كلمة في القرآن ككلمة العرش والحديث عن ذات الله العليّة..
العرش .. أعظم المخلوقات وأكبرها .. فإن كان ملوك الدنيا الصوريين.. يفتخرون بأسرتهم .. تزيينا وإعجاباً..
فلله المثل الأعلى – ولا مجال للمقارنة إطلاقًا –
ما مرت هذه الكلمة في كلام الله فأخطأ دمع العين والقلب مجراه..
ولقد اشتاق المقربون ، لوصفه والحديث عنه ..

وما يزيد الدمع سخونة أن العرش مذكور في دعاء الكرب ..

أنا هنا أسأل .. ما العرش ؟ وما صفته ؟
أخشى أن نموت قبل أن نؤمن به علم اليقين ..

************************************************** ************

أوصاف عرش الرحمن:

1ـ فعرش الرحمن من أول المخلوقات قال تعالى {إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [الأعراف:54]

2ـ وعرش الرحمن على الماءقال جل ذكره { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ }[هود:7] فقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وكان عرشه عَلَى الماء)

3ـ وله قوائم.( فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الْأُولَى) البخاري

4ـ وصفه الله تعالى بأنه مجيد وأنه عظيم.{ ذو العرش المجيد } [ البروج / 15 ] .

5ـ عرش الرحمن يتأثر ويشعر فقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ -رضي الله عنه-( عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ) البخاري

6ـ وهو فوق جنة الفردوس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ) البخاري

7ـ استوى عليه الرب -سبحانه- .{ إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا }الآية , وقال {لرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }

8ـ و له ظل.( عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ قَالُوا مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلَا يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِ) أبو داود

9ـ و له حملة.قال الله عز وجل {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} و قال سبحانه {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ}
اتمنى ان يعجبكن موضوعي

جزيتِ خيراً على الموضوع الطيب..

وهنا فائدة مهمة
>°>°>°> الفرق بين عرش الرحمن و كرسيه <°<°<°<

بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
بارك الله فيك

موضوع رائع سلمت يداكيِ

اضافه رائعه يا غدغد
جزاكي الله الجنه انتي وكل من مرت على الموضوع
سبحان الله العظيم جزيت خيرا اختي موضوعك قيم ورائع
بارك الله فيك وننتظر المزيد……..
مرورك اسعدني يالواحه
وان شاء الله لدي المزيد لكن

الفرق بين الكرسي والعرش 2024.

ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟

الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ،
والعرش أكبر من الكرسي ، هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه.

والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .

وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .

وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :

عن ابن مسعود قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .

وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .

قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم } وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد }

وقال ابن كثير :

{ وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل .

وقال رحمه الله :

{ ذو العرش } أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد } : فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح .

والمجيد : المتسع عظيم القدر .

عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " .

وللعرش حملة يحملونه .

قال تعالى : (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم )

وهم على خِلقة عظيمة .

عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام " .

والحديث : قال عنه الحافظ ابن حجر : وإسناده على شرط الصحيح .

والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .

والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي .

قال ابن أبي العز الحنفي :

وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } ، وقوله { وكان عرشه على الماء }؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .

وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض }، وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش " والحاكم في " مستدركه " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .

وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس …

قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " .

وقال الشيخ ابن عثيمين :

هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش .

وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه .

صحة حديث الدعاء الذي يهتز له العرش! 2024.

العنوان صحة حديث الدعاء الذي يهتز له العرش!
المجيب عمر بن عبد الله المقبل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف الجديد
التاريخ 19/02/1427هـ

السؤال
أرجو بيان صحة الحديث الآتي: وهو دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى -عليه السلام- إلى السماء: "اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز؛ وأدعوك اللهم باسمك الصمد؛ وأدعوك باسمك العظيم الوتر؛ وأدعوك باسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وما أمسيت فيه". فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن ارفع عبدي إلى السماء.
وقال صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات، فو الذي نفسي بيده؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا اهتز العرش، وإلا قال الله لملائكته: اشهدوا أني قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته".

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبعد البحث وجدت الحديث قد رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/379)، وابن عساكر في تاريخه (47/471)، وقد أورده ابن الجوزي في موضوعاته (3/430) ح (1662)، وقال عنه: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون.

جزاك الله خيرا على التحذير
هممت بالبحث عن فتوى عندما رايت عنوان موضوعك لاكي.. لاكي
جزاكِ الله خيراً على التنبيه لاكي
جزاكِ الله خيرا.. فهو حديث منتشر..
جزاك الله خيرا…
وأعانك دائما على نشر الحق…
جزاك الله خيرا

مشكوورة اختي الكريمة

شكرا لكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير
جزاك الله خيرا

نورت بصيرتنا

جزاك الله خيرا

نورت بصيرتنا

جزاك الله خير

انفق يابلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انفق يابلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً

بقلم: أ·د· ناصر بن سليمان العمر

كان النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الناس إيماناً وأجودهم بالخير وأقربهم معروفاً وأوسعهم بذلاً، بل إن بذل الخير للآخرين وحسن المعاملة للناس كانت صفة لازمة له في سائر أيام حياته، ولما عاد من غار حراء يرتجف فؤاده عند أول لقاء له بجبريل الأمين قالت خديجة رضي الله عنها: "كلا والله ما يخزيك الله أبداً؛ إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"·
لقد كانت تلك هي الصفات التي أهَّلت النبي صلى الله عليه وسلم للمكانة السامية التي كان يتبوأها عند قومه، وكانت تلك الصفات هي الصفات التي علقت خديجة رضي الله عنها النصرة وترك الخذلان من الملك الديان، وهي صفات كلها إحسان للخلق وحسن معاملة لهم، ولم تقل خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم لقد كنت في عبادة وذكر وتهجد ولن يخزيك الله تعالى لعبادتك وتقربك منه، ولكنها ذكرت له وجوهاً من حسن المعاملة للخلق، ثم استنتجت من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لن يخزى وقد تحلَّى بتلك الصفات الفاضلة·
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة"، وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس" وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عن أنس: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنماً بين جبلين فأتى قومه فقال أي قوم، أسلموا فوالله إن محمداً ليعطي عطاء من لا يخاف الفاقة، وإن كان الرجل ليجيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد إلا الدنيا فما يمسي حتى يكون دينه أحب إليه أو أعز عليه من الدنيا بما فيها"·
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أولى الناس بقول القائل:
تراه -إذا ما جئته- متهللاً
كأنك تعطيه الذي أنت سائله
تَعَوَّد بسطَ الكف حتى لَوَ أنه
أراد انقباضاً لم تطعه أنامله
ولو لم يكن في كفه غير نفسه
لجاد بها فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتيته
فلُجَّتُه المعروف والجود ساحله
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسماً فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم، قال: "إنهم خيّروني أن يسألوني بالفحش أو يبَخِّلوني فلست بباخل"·
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة، فقال سهلٌ للقوم: أتدرون ما البردة؟ فقال القوم: هي شملة فقال سهل: هي شملة منسوجة فيها حاشيتها، فقالت: يا رسول الله أكسوك هذه فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها فلبسها، فرآها عليه رجل من الصحابة، فقال: يا رسول الله ما أحسن هذه فاكسنيها فقال: "نعم"· فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه، قالوا: ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذها محتاجاً إليها ثم سألته إياها، وقد عرفت أنه لا يسأل شيئاً فيمنعه! فقال: رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أكفن فيها·
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال فوجد عنده صبراً من تمر فقال: "ما هذا يا بلال؟" فقال: تمر أدخره قال: "ويحك يا بلال! أوَما تخاف أن يكون له بخار في النار؟ أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً"·
وقال جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه بينا هو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلاً من حنين علقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة، فخطفت رداءه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أعطوني ردائي، فلو كان عدد هذه العضاة نعماً لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلاً ولا كذوباً ولا جباناً"، فهذا نبيكم صلى الله عليه وسلم فهل من متابع؟

جزاكم الله كل خير .
صلى الله عليه وسلم .
اللهم اجمعنا بنبيك في أعالي جنانك .
بارك الله فيكم .
لاكي
يعطيكم العافية اخواتي
الله يرزقنا اتباع سنته جزاك الله خيرا
اللهم اجعلنا من المنفقين في سبيلك
اللهم امين

شكرا لكم جميعا على المشاركة

جزاك الله خير

لاكي كتبت بواسطة جود الوفاء لاكي
جزاك الله خير

اللهم امين

شكرا لك