الوسم: المراة

والحمد لله رب العالمين
منقوووووووووووووووول

تحياتي…..البرائة

بانتظار مزيدك

تحياااااتي..

بس كمان الجلباب والنقاب
( حجاب الصحابيات )
حجااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ب حقيقي ..

هل من الممكن المساعدة على فهم ما يحدث هنا بالظبط ؟؟؟؟

وإن صدق ظني فيما افكر فيه فاني اعتقد ان الموضوع قديم ولا ادري ما الذي يدفع الاخت buya على فتحه من جديد رغم ما اثير حوله من مشاكل وخلافات ادت الى غلق باب المناقشة؟!!

شكرالكل من ناصح والسلطانة على الرد

اولا اختي السلطانة اذا كان الموضوع قد طر لمناقشة من قبل واضطروا لغلقه بسب خلافات فانا لم اكن اعلم فربما رايتي انني عضوة جديدة

فاذا كان الموضوع غير مخالف لشروط المنتدى فماالمانع من طرحه من جديد
لماذا نجعل النقاش يتحول الى خلافات لا نجدي منها شيئ
لماذا لا نتعلم كيف نحترم الراي الاخر فكل واحد لديه راي خاص به و يعمل ما في جهده للدفاع عنه و ذلك بادلة منطقية و يقبلها العقل فربما بذلك نستطيع ان نقنع من له راي مخالف
كما اني في قمة الفضول لمعرفة ما وراء ابتسامات ناصح
لا تنتبهو لاخطاء لانني لا املك حاسوب بلوحة مفاتيح عربية

عزيزتي انا استشفيت من عنوان موضوعك انك تعنين المناقشة السابقة التى طرحها الزميل " مسكون بالحلم " وهنا الرابط :

فضل الرجل على المرأة

ان كان هذا اخيتي ما تعنينه فها قد أحضرت لك الرابط لتتصفحي الردود ، وان لم يكن كذلك فعذراً

مرحباً بك اختاً معنا

احب ان اوضح لك اننا هنا نرحب بكل نقاش يطرح لنفيد ونستفيد ..

ولكن عندما يكون الجدل عقيماً او يدور في دائرة مفرغة فمن الواجب ان نتوقف ..لاننا لن نستفيد شيئاً عند ذاك !

كما انه من الواجب ان يكون هناك في النقاش احترام لرأي والرأي الأخر حتى يكون نقاشاً فعالا ً

ومن الحكمة كذالك ان لاننساق خلف اي نقاش ونغوص فيه( مهما كان هدفنا حسناً ) حتى نتبين هدف الطرف الأخر من النقاش هل هو الفائدة ام الجدل فقط ! عندها من الواجب ان ننسحب اونتوقف .لأن هدف الطرف الأخر لم يكن البحث عن فائدة !

بارك الله فيك ..

الى كل الاخوة والاخوات ايد ان اكون معكم اكثر من واضحة:

كما عرفت من الاخت السلطانة انه قبل طرح موضوعي لنقاش كان هنا نقاشادى الى خلافات وووو

انا ليست لدي اي سوء نية ربما كان عليا ا ن طرح الموضوع بصيغة اخرى
انا كان قصدي ان كل عضو ستحدث انطلاقا من رايه الخاص كيف يريد ان تكون زوجته
و ايضا كل عضوة من خلال تجاربها ان تقول لنا كيف يريد زوجها ان تكون
و ارجوا ان اكون الان واضحة و ان شاء الله سنقرا اول تجربة في اقرب وقت مكن
اعتذر لانني لا استطيع الرد بسرعة لضيق الوقت و الانشغال بالدراسة
مساء سعيد
لا تزعلوا يا جماعة

مافي زعل بين الاخوات

عموما، أشكر buya على توجيه السؤال لي.. والإجابة باختصار شديد:
المرأة المثالية هي التي تعطي اهتماما متوازنا للجسد والعقل والقلب والضمير.. هذا سينعكس حتما على سلوكها وثقافتها وطريقة تفكيرها ومشاعرها وطباعها و… و… و…
هذه عموما..
أما من جهة الفتاة التي أراها تصلح لي، فهي التي تستطيع أن تتوافق معي.. وهذا أمر شخصي بحت ولا مجال للتطرق إليه هنا.
سلام.

حلوة جدا….جزاكى الله خيرا

السائل الأول:

المني "م،ن،ي"..هذا السائل يخرج من المرأة والرجل على حد سواء لكنه في الغالب أنه يكون عند الرجل أكثر..

صفته:

سائل المرأة ماء رقيق أصفر ورائحته نفاذة – تشبه رائحة الكركم أو رائحة الجمار- وماء الرجل غليظ أبيض.

سبب خروجه:

دفقة بلذة : وهي عبارة الفقهاء ..يعني المرأة تدفقه بلذة ويصاحب هذا الدفق تشنج خفيف في الأطراف يصاحبه التلذذ..يسمونه الآن برعدة الجماع .ويسميه بعضهم رعشة الجماع ،فاذا عرف الانسان أنه دفق هذا السائل عقبه بعد ذلك فتور…مثل أن يكون جائعا فأكل حتى شبع فيفتر بعد ذلك…كذلك اذا أنزلت هذا السائل دفقا بلذة فانه يفتر بعد ذلك وتنطفئ بعده الشهوة.

حكمه:

يجب الغسل منه سواء كان في احتلام "وهو انزال المني في المنام.. فقد ترى حلما كأن يجامعها أحد أو يقبلها أو يضمها في المنام ،،فاذا شعرت بهذه اللذة والرعشة في المنام فعليها أن تغتسل..فكم من واحدة كنت تجهل هذا الحكم وتورطت في الصلوات التي كانت تصليها من غير غسل ، فطالما أنها شعرت برعدة أو رعشة اللذة فعليها الغسل سواء رأت السائل أم لم تره، لماذا؟لأن سائل المرأة التي تنزله ينعكس أحيانا على الرحم لأجل الحمل فقد لايخرج..وأحيانا يكون قليلا يختلط مع رطوبة الفرج . فيشكل عليها.. فاذا شعرت بهذه اللذة في المنام فعليها الغسل ، أو انزال في اليقظة.. والانزال في اليقظة قد يحصل بجماع أو غيره من مداعبة وضم الذي يصحبه نوع تشنج تصل الى حد الذروة ثم تفتر بعد ذلك.

السائل الثاني:

المذي –ويسمى مذي بكسر الميم وسكون الذال المعجمة، ومدي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة ،ومدي بفتح الميم وتشديد وكسر الذال المعجمة.

صفته:سائل شفاف لزج يشبه زكام الطفل.

سبب خروجه:

تحرك الشهوة أولا… غير المني فالمني اذا وصل الى نهاية الشهوة دفقا بلذة ورعدة أو رعشة كما تقدم.

لكن المذي خروجه لتحرك الشهوة كتقبيل أو سماع كلام مثير أو نظر بشهوة أوغير ذلك..

فتتحرك الشهوة وتضطرب ،فينزل هذا السائل وهو المذي .

حكمه: نجس بالاجماع وينقض الوضوء بالاجماع ،بلا خلاف ومسألة المذي من أظهر المسائل، لكن الخطأ عند العامة وللأسف بعض المثقفات تتبع العامة في ذلك وتعتقد أنه لايخرج الا من الرجل فقط …وهذا خطأ ..فهو يخرج من المرأة والرجل على حد سواء.

حكمه:اما يقال بغسله أو برشه،وينقض الوضوء…فاذا أصاب الثياب أو البدن فاما أن تغير الملابس أو تغسل ماأصابه لأنه ينجس المكان الذي عليه.. لكن لاغسل فيه بل ينقض الوضوء فقط.

السائل الثالث:

الودي:

صفته: سائل ثقيل أبيض يشبه الجبن السائل، وهذا يخرج من مخرج البول في المرأة والرجل..اما أنه ينزل مع البول أو ينزل من مخرج البول …فيشعر بخروجه مثل مايشعر بخروج البول.

سببه:عادة يصاب به الانسان المريض بالكلى أو التهاب بالحالب أو المثانة.

حكمه:كحكم البول نجس وينقض الوضوء ولايوجب الغسل كالبول.

السائل الرابع:

رطوبة فرج المرأة وليس له علاقة بالشهوة.. وهذا يخرج من المرأة خاصة .

صفته:

سائل رقيق يشبه اللعاب شفاف ،وأحيانا يكون له لون ماء الجص،وليس المراد الرطوبة الملازمة للفرج مثل رطوبة داخل الفم ..وانما السائل اذا أستقل عن الفرج وانفصل عنه بالنزول، فاذا لم يكن مني ولامذي ولاودي فيكون رطوبة فرج .

سببه:الاخصاب غالبا لأن البويضة تكون مستعدة للتلقيح .لكن يكون أحيانا بسبب التهابات وغير ذلك من فطريات وغيرها .

حكمه:

الصحيح أنه طاهرلكن ينقض الوضوء…..فالمرأة التي ينزل عليها بشكل مستمر تتوضأ بعد دخول الوقت ولايضرها مانزل بعد ذلك فتصلي الفرائض والسنن وتطوف وتمس المصحف حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى ثم تتوضأ للصلاة الأخرى وهكذا.

واختلف العلماء في رطوبة فرج المرأة فمن قائل بالنجاسة ومن قائل بالطهارة والصحيح الطهارة..دل عليه حديث عائشة رضي الله عنها

" فعن علقمة والأسود أن رجلا نزل بعائشة فأصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة انما كان يجزئك ان رأيته أن تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فركا فيصلي فيه" مسلم:الطهارة /434/289".

فكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفرك المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ولاشك أن ماينزل الرجل الا وقد أختلط منيه برطوبة فرج المرأة. واكتفت عائشة رضي الله عنها بفركه فدل على أنه طاهر ، ولو كان غير طاهر لم اكتفت بالفرك وانما لابد من غسله من الثوب والمكان.

والدليل الثاني:

أنه لادليل على نجاسة فرج المرأة…فالعلماء اذا تكلموا عن رطوبة الفرج يتكلمون عنها عند المرأة وعند الحيوان وغيره..مثل رطوبة فرج الغنم والبقرة وغيرها. والذين قالوا أن رطوبة الفرج نجسة قاسوها على البول ؛لأن رطوبة الفرج لم يرد فيها نص…فاستعملوا فيها القياس.. الصحيح أن هذا قياس مع الفارق..فلو كان الكلام في الرجل فنعم ؛لأن مخرج البول والسوائل الأخرى واحد هو احليل الرجل،أما المرأة فمخرج هذه الرطوبة من مخرج الولد وهو الرحم …أما البول له مخرج مستقل عنه يفصل بينهما بفاصل ..ولأجل ذلك كان هذا القياس مع الفارق

واذا أردنا أن نستعمل القياس في المسألة فقياس هذه الرطوبة على مني المرأة أولى من قياسها على البول لأن مخرج المني والرطوبة واحد عند المرأة بخلاف البول…ولأنه لادليل على النجاسة،والقول بنجاستها فيها بعد…

ولكن ينقض الوضوء على الصحيح لانفصالها من المحل…لا لأجل نجاستها.منقووووووووول

وعلى بركة الله

انا هبتدى بسؤالى على فتوة

لو امراءة من وقت ما بلغت ما كنتش بتئدى ايام الصيام الى كانت بتفطرها فى رمضان ودلؤتى عايزة تعوض الموضوع دا وهى طبعا مش عارفة عدد الايام اللى فطرتهم لانها من سنين

فيكون ايه حلها وازاى تقضى اللى عليها

فى انتظار الرد

كتبت بواسطة abeerbebo

جزاك الله خيرا ام جورى

وعلى بركة الله

انا هبتدى بسؤالى على فتوة

لو امراءة من وقت ما بلغت ما كنتش بتئدى ايام الصيام الى كانت بتفطرها فى رمضان ودلؤتى عايزة تعوض الموضوع دا وهى طبعا مش عارفة عدد الايام اللى فطرتهم لانها من سنين

فيكون ايه حلها وازاى تقضى اللى عليها

فى انتظار الرد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالواجبُ على من أفطرَ أياماً من رمضان لا يدري عددها أن يصوم حتى يغلب على ظنه أنه أبرأ ذمته، فإذا كنتِ قد صمتِ حتى غلب على ظنكِ أنك قضيتِ ما عليكِ فلا يلزمكِ شيء، وإذا كنتِ تشكين في براءة ذمتك فصومي حتى يحصل لكِ يقينٌ أو غلبةُ ظن ببراءة الذمة، ويرى بعض العلماء أن الذي يشك هل يلزمه القضاءُ أو لا؟ لا قضاءَ عليه لأن الأصلَ براءة الذمة. </B>

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا خلاف بين العلماء في وجوب قضاء ما فات من رمضان إذا كان المرء يستطيع الصيام، قال تعالى: أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ(البقرة: من الآية184)، فعليك -إذن- أن تقضي كل ما تركته مما وجب عليك من الصيام، وإذا كنت لا تعرفين قدره، فاحتاطي حتى تتيقني أنه لم يبق عليك شيء، لأن النية لا تبرأ إلا بمحقق.والله أعلم. </SPAN>

الاسلام سؤال وجواب

وأنا سألت قبل كدة على الموضوع ده

وانتى تتذكرى بالتقريب عليكى أد ايه وتصوميه لحد ما تتيقنى انك خلصتى الصيام كله

موضوع جميل..جعله الله فى ميزان حسناتك يا غالية.

كتبت بواسطة جلاط نجية

المرأة خلقت لتكون رقيقة المشاعر…حنونة..

تسبقها عواطف~~

اما الضحك ….فلا اضن ان احداا يملك اقداره ومصيره..

والمشاعر هو احساس…ينبع من القلب

ولا تدمع العين الى عندما ينعصر القلب….والضحك على المشاعر هو سبب الضعف..

المجال النفسي للإنسان ..يعطي مجالا فسيحاا للثقة بالنفس

بكلمات قدنتجرأ فيها على مشاعر غيرنا قد نتسبب في جرح أو عقد يدوم مدادها…

ولا ندري إن كان يزول

كـــم هــــي رهيفــــة مشــاعر المرأة..~

جزيت خيراا لفتح هدا المجال…

تقبلي مروري

نورتي الموضوع بمداخلتك وكما قلت سابقا ان المرارة احيانا تفقدنا القدرة على التمييز فرقة مشاعرنا تفسح للاخرين مجالات عدة لطعن قلوبنا وتبقي الجرح مفتوح بل احيانا تدميه من جديد………كلمات اسطرها هربا من ضعف مشاعري لكني في الحقيقة اجدني اتسامح اكثر طمعا في كرم الله سبحانه وتعالى

عادة نسمع ان المراة نصف المجتمع ولكن هل هذا صحيح؟
اردت ان اكتب هذا الموضوع لنتشارك معا انواع المراة المعذبة في الحياة
انا لدي قصة ربما تكون عادية لبعضكم فقصة هذه المراة ان والدها زوجها لابن عمها حتي لا يغضب اخيه بالرغم من علمه بطباعه السيئة والان وبعد مرور 30سنة تعيش هذه المراة في بخله وجشعه وانانيته حتي مع اولاده فسؤالي هو لماذا تحملت ولم تطلب الطلاق؟
لا اعرف كيف لامراة ان تضحي بعمرها من اجل اولادها او تعيش مع شخص كالحيوانات؟
ارجوكم تردوا عليا وانتظروا قصص اكتر

هذة بعض الصفات التي يجب ان تتحلى بها المرأة لكي تضمن حياه سعيده في ظل من تحب آمل ان تؤخذ بعين الأعتبار وان تنال على اعجابكم واستحسانكم

المرأة : أفضل تاج تضعه المرأة على رأسها هو ((اللطف))

العقل : أنجح وسيلة لتقوية عقل المرأة هو ((زيادة معارفها من الفنون المنزلية))

العيون : أحسن الأدوية للعيون هي ((قطرة الرأفة))

الشفتان : أحسن دهان للشفتين هو ((الصدق))

الصوت : أفضل ما يجعل صوت المرأة قويا وعذبا هو ((اللين والرقة))

الأصابع : أجمل خواتم للأصابع هي ((الأمانة والأخلاص والاستقامة))

العنق : خير عقد لعنق المرأة هو ((التواضع))

الصدر : ألطف دبوس تضعه المرأة على صدرها هو ((حب الزوج))

لمنع التجاعيد : خير مرهم لمنع تجاعيد الوجه هو ((القناعة))

المرأة : أحسن مرآة للمرأة ((((((((((معرفة الذات))))))))))

عندما يُـذكر الجمال و الحسن فأنهم يقولون الجمال (( اليوسفي ))

نسبة إلى سيدنا يوسف عليه السلام

و قد كان (( رسول الله صلى الله عليه وسلم )) من أجمل البشر

و كذلك كان سيدنا(( آدم عليه السلام )) أجمل من حواء

غير أن (( حواء )) هي أجمل النساء

و يليها في المرتبة الثانية (( سارة )) زوجة سيدنا ابراهيم عليه السلام

هل تعلمون أن(( عيسى عليه السلام )) من جماله و حسنه

كان يـُــرى أن شعره مبلول بالماء و هو ليس كذلك

وهل تعلمون أن(( جبريل عليه السلام )) لم يتمثل بصورة بشر ألا بصورة رجل

وهذا الرجل هو (( دحية الكلبي ))

الصحابي الجليل رضي الله عنه وذلك لجماله العجيب

وهل تعلمون أن (( عمر بن الخطاب ))

قام بنفي أحد الشباب من المدينة المنورة ألى البصرة

عندما علا صيته و أشتهر بحسنه و جماله وذاك هو (( نصر بن حجاج ))

الذي تقول عنه أحدى النساء

هل من سبيلٍ ألى خمرٍ فأشربها …… أم من سبيلٍ ألى نصر بن حجاجِ

غير ذلك فأن ما يميز الرجل هي اللحية

اللحية هي نعمة جليلة عظيمة تفضل الله بها على الرجال وميزهم عن النساء

وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار.

وهي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط،

بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله

بإعفائها وتعظيمها

قال تعالى: (( ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ))

فهي من سنن المصطفى وقد أمر بإعفائها

غير ذلك فإن الرجل لا يحتاج لأضافاتٍ متعددة لأبراز جماله

من ثياب أو مجوهرات أو حرير أو مساحيق أو غير ذلك

و كما قيل .. جمال الرجل الأدب …. وجمال المرأة الــذهـــب

هذا ليس مقصوراً على البشر

فقد جعل الجمال في الذكور أكثر منه في الأناث

أنظروا ألى(( الأسد )) مثلاً … هل هناك وجه مقارنة بين جماله او جمال (( اللبوه ))

منقول

للصلاة شأن كبير، فهي صلة بين العبد وربه، يقف المصلي بين يدي الله تعالى يناجيه، فينبغي أن يكون المصلي في هذا المقام على أحسن هيئة وأتم حال.

وقد انعقد إجماع أهل العلم على الأمر بستر العورة في الصلاة، وذلك بلبس لباس الزينة الساترة، التي منّ الله بها على عباده، قال تعالى : (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)) [الأعراف: 31].

قال في فتح الباري: ( وقد ذهب الجمهور إلى أن ستر العورة من شروط الصلاة) [1].

قال بيَّن الدين الإسلامي لباس المرأة في الصلاة، وما ينبغي أن تكون عليه حالُ أداء هذه العبادة العظيمة.

فعن عائشة – رضي الله عنها – أن النبي e قال: ((لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)) [2]. فدل الحديث على أنَّ المرأة لا تقبل صلاتها إلا بخمار يستر رأسها.

والمراد بالحائض المكلفة التي بلغت، وليس المراد بها من هي في أيام حيضها، لأنَّ الحائض ممنوعةً من الصلاة، وعبر بالحيض نظراً إلى الأغلب، وإلاَّ فلو تكلفت بالاحتلام – مثلاً – شملها الحكم المذكور[3] ودلّ الحديث بمفهومه على أن غير البالغة إذا صلت لا يلزمها أن تصلي بخمار.

وقد وردت آثارٌ تدل على أن صلاة المرأة في الدرع وهو القميص والخمار – كان أمراً معروفاً لدى السلف الصالح، فقد أخرج عبد الرازق في مصنفه وابن أبي شيبة عن عائشة – رضي الله عنها – أنها سُئلت في كم تُصلي المرأة من الثياب؟ فقالت له: اسأل عليّا ثم ارجع إليّ فأخبرني بالذي يقول لك. قال: فأتى عليّا فسأله فقال: في الخمار والدرع السابغ، فرجع إلى عائشة فأخبرها، فقالت: صدق.

وروى عبد الرازق من طريق أم الحسن قالت: (( رأيت أم سلمة زوج النبي e تصلي في درع وخمار)) وإسناده صحيح [4].

وينبغي للمرأة أن تصلي في درعٍ سابغ يغطي قدميها، وخمار يغطي رأسها وعنقها، وجلبابٌ تلتحف بهِ من فوق الدرع، والغرض من ذلك الستر، لأنَّ الجلباب تجافيه راكعة وساجدة، لئلاَّ تصفها ثيابها، فتبين عجيزتها ومواضع عورتها، وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر – رضي الله عنهما -، قال: (( إذا صلت المرأة فلتصلِّ في ثيابها كلها)) : الدرع والخمار والملحفة [5] .

والملحفة: هو الثوب تلتحف به المرأة فوق ثيابها، ويُسمى الجلباب والملاءة، ويعرف عند نسائنا (بالجلال) : وهي كلمة عربية فصيحة، جمعها أجلة([6]).

ووجه المرأة ليس بعورةٍ في الصلاة، إلاَّ إذا كان بحضرتها أجانب ليسوا من محارمها، كأخي زوجها وابن عمها، فيجب عليها سترة، لأنَّه عورة في باب النظر.

أما الكفان والقدمان فقد ذكر شيخ الإسلام – رحمه الله – أنَّه لا يلزمُ سترهما في الصلاة فليسا بعورة، قال في الإنصاف: وهو الصواب [7].

وأما حديث أم سلمة أنها سألت رسول الله e: أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار، قال: (( إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها)) . فهذا وإن دل على وجوب ستر القدمين في الصلاة، لكن ضعفهُ كثيرٌ من أهل العلم، وقالوا: أنَّه لا يصحُ لا مرفوعاً ولا موقوفاً فلا تقوم به حجة([8]).

فأمرها بتغطية يديها وقدميها في الصلاة إذا لم يكن عندها أجانب يحتاج إلى دليل، وإنَّما هي مأمورةٌ بالخمار مع القميص، لكن عموم قوله e: ((المرأة عورة)) [9]. يدل على أن سترهما في الصلاة أحوط، والله أعلم.

قال في المغني: (ويكره أن تنتقب المرأة وهي تصلي. لأنَّه يخلُ بمباشرة المصلّى بجبهتها وأنفها، ويجري مجرى تغطية الفم للرجل، وقد نهى النبي e عنه)[10].

وعلى المرأة إذا صلّت وعندها غير محارمها، أو يمر عليها أجانب كما في المسجد الحرام أن تستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان والقدمان، لا لأجل الصلاة، وإنما لأجل النظر؛ لأنَّ عورة النظر ليست مرتبطةً بعورة الصلاة، فهذا نوع، وهذا نوع، وأخذ الزينة في الصلاة إنَّما هو لحق الله تعالى، ولهذا لا يجوز أن يصلي عرياناً ولو كان وحده، وزينة الصلاة غير الزينة خارج الصلاة، فقد يسترُ المصلي في الصلاة ما يجوزُ إبداؤه في غير الصلاة، فالمرأة تلبس الخمار على رأسها في الصلاة ولو كانت عند زوجها ومحارمها، ولا تختمر عندهم إذا كانت في غير الصلاة. وكذلك الوجه والكفان والقدمان، ليس لها أن تبدي شيئاً منهما للأجانب، وأما سترهما في الصلاة فلا يجب، بل تكشف وجهها إذا لم يكن عندها أجانب كما تقدم[11]. والله أعلم.

فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان

للصلاة شأن كبير، فهي صلة بين العبد وربه، يقف المصلي بين يدي الله تعالى يناجيه، فينبغي أن يكون المصلي في هذا المقام على أحسن هيئة وأتم حال.

وقد انعقد إجماع أهل العلم على الأمر بستر العورة في الصلاة، وذلك بلبس لباس الزينة الساترة، التي منّ الله بها على عباده، قال تعالى : (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)) [الأعراف: 31].

قال في فتح الباري: ( وقد ذهب الجمهور إلى أن ستر العورة من شروط الصلاة) [1].

قال بيَّن الدين الإسلامي لباس المرأة في الصلاة، وما ينبغي أن تكون عليه حالُ أداء هذه العبادة العظيمة.

فعن عائشة – رضي الله عنها – أن النبي e قال: ((لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)) [2]. فدل الحديث على أنَّ المرأة لا تقبل صلاتها إلا بخمار يستر رأسها.

والمراد بالحائض المكلفة التي بلغت، وليس المراد بها من هي في أيام حيضها، لأنَّ الحائض ممنوعةً من الصلاة، وعبر بالحيض نظراً إلى الأغلب، وإلاَّ فلو تكلفت بالاحتلام – مثلاً – شملها الحكم المذكور[3] ودلّ الحديث بمفهومه على أن غير البالغة إذا صلت لا يلزمها أن تصلي بخمار.

وقد وردت آثارٌ تدل على أن صلاة المرأة في الدرع وهو القميص والخمار – كان أمراً معروفاً لدى السلف الصالح، فقد أخرج عبد الرازق في مصنفه وابن أبي شيبة عن عائشة – رضي الله عنها – أنها سُئلت في كم تُصلي المرأة من الثياب؟ فقالت له: اسأل عليّا ثم ارجع إليّ فأخبرني بالذي يقول لك. قال: فأتى عليّا فسأله فقال: في الخمار والدرع السابغ، فرجع إلى عائشة فأخبرها، فقالت: صدق.

وروى عبد الرازق من طريق أم الحسن قالت: (( رأيت أم سلمة زوج النبي e تصلي في درع وخمار)) وإسناده صحيح [4].

وينبغي للمرأة أن تصلي في درعٍ سابغ يغطي قدميها، وخمار يغطي رأسها وعنقها، وجلبابٌ تلتحف بهِ من فوق الدرع، والغرض من ذلك الستر، لأنَّ الجلباب تجافيه راكعة وساجدة، لئلاَّ تصفها ثيابها، فتبين عجيزتها ومواضع عورتها، وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر – رضي الله عنهما -، قال: (( إذا صلت المرأة فلتصلِّ في ثيابها كلها)) : الدرع والخمار والملحفة [5] .

والملحفة: هو الثوب تلتحف به المرأة فوق ثيابها، ويُسمى الجلباب والملاءة، ويعرف عند نسائنا (بالجلال) : وهي كلمة عربية فصيحة، جمعها أجلة([6]).

ووجه المرأة ليس بعورةٍ في الصلاة، إلاَّ إذا كان بحضرتها أجانب ليسوا من محارمها، كأخي زوجها وابن عمها، فيجب عليها سترة، لأنَّه عورة في باب النظر.

أما الكفان والقدمان فقد ذكر شيخ الإسلام – رحمه الله – أنَّه لا يلزمُ سترهما في الصلاة فليسا بعورة، قال في الإنصاف: وهو الصواب [7].

وأما حديث أم سلمة أنها سألت رسول الله e: أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار، قال: (( إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها)) . فهذا وإن دل على وجوب ستر القدمين في الصلاة، لكن ضعفهُ كثيرٌ من أهل العلم، وقالوا: أنَّه لا يصحُ لا مرفوعاً ولا موقوفاً فلا تقوم به حجة([8]).

فأمرها بتغطية يديها وقدميها في الصلاة إذا لم يكن عندها أجانب يحتاج إلى دليل، وإنَّما هي مأمورةٌ بالخمار مع القميص، لكن عموم قوله e: ((المرأة عورة)) [9]. يدل على أن سترهما في الصلاة أحوط، والله أعلم.

قال في المغني: (ويكره أن تنتقب المرأة وهي تصلي. لأنَّه يخلُ بمباشرة المصلّى بجبهتها وأنفها، ويجري مجرى تغطية الفم للرجل، وقد نهى النبي e عنه)[10].

وعلى المرأة إذا صلّت وعندها غير محارمها، أو يمر عليها أجانب كما في المسجد الحرام أن تستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان والقدمان، لا لأجل الصلاة، وإنما لأجل النظر؛ لأنَّ عورة النظر ليست مرتبطةً بعورة الصلاة، فهذا نوع، وهذا نوع، وأخذ الزينة في الصلاة إنَّما هو لحق الله تعالى، ولهذا لا يجوز أن يصلي عرياناً ولو كان وحده، وزينة الصلاة غير الزينة خارج الصلاة، فقد يسترُ المصلي في الصلاة ما يجوزُ إبداؤه في غير الصلاة، فالمرأة تلبس الخمار على رأسها في الصلاة ولو كانت عند زوجها ومحارمها، ولا تختمر عندهم إذا كانت في غير الصلاة. وكذلك الوجه والكفان والقدمان، ليس لها أن تبدي شيئاً منهما للأجانب، وأما سترهما في الصلاة فلا يجب، بل تكشف وجهها إذا لم يكن عندها أجانب كما تقدم[11]. والله أعلم

ربى اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات

الا يكفيك شرفا وعزة ان يذكر اسمك عند الحبيب صلى الله عليه وسلم وان يرد عليك السلام ……………… اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين