اختى ارجو من حضرتك الاطلاع على قانون التجارة التسوق الخاص بمنتدانا
للإشتراك في قسم التجارة و التسوق وتقديم عروضك فيه
او الاتصال بالادارة
و اهلا بحضرتك
اختى ارجو من حضرتك الاطلاع على قانون التجارة التسوق الخاص بمنتدانا
للإشتراك في قسم التجارة و التسوق وتقديم عروضك فيه
—][.؛*..هل يمكن أن تحب شخصا رغم علمك المطلق بخيانته ..*؛.][—
..أحبتي في الله ..
جميل أن تحب والأجمل أن تكون مخلصا لهذا الحب ..الحيــــــاة بمجملها بنيت لتقيس درجة
التكافؤ السوي بين الرجل والمرأة فهما مكملان لأبجدية الحب السوية ان لم تشبْها شائبة
من عيب أو حرام ..
دائما وأبدا نسعى ليكون حبنا نقيا خالصا صِرفا من نوبات العتب والزعل ونثرات الغضب
التي قد تفضي بأحدنا الى مجهولية المصير فلا نعود نميز بين الخطأ والصواب وبالتالي
يصبح لزاما علينا تسجية الأعذار لا للأعذار بمسماها وانما لما يمكن أن ينتج عنها مــــن
سمو فكري ونفسي ..وآخر له ارتباط وثيق بالعاطفة ..
الخيانات بشتى أنواعها لها تركيبة مختلفة وتختلف درجة تكوينها مــــن
شخص إلى آخـــر بعضهم من يجد في الخيانة سبيلا لتحرير شيء ما بداخله والبعض الآخر
قد يجـد فيها عذرا يسول له الوقوع بما هو أكبر ..
لن أتحدث هنا عن الخيانة لأن الحديث فيها مستهلكـ والاسباب فيها معروفة ويكاد يفقه
أبعادها الكثيرون ولربما سبقني أحدكم في تناول موضوع الخيانة من قريب وبعيد ولن
أعمم هنا في مسألة الخيانات ولكني سأخصص بخيانات القلوب ..
تحدثني إحدى الأخوات قائلة بعين دامعة
وقلــــــــب سجــــــد الحزن في محرابه :
أحبه ..أحبه برغم خيانته ..!!!
ذهلت واستوقفتني الدمعات في محاجر تلكـ الأعين ..
وتساءلت ..كــيف تحبينه مع علمكـ المطلق بخيانته ..كيف ..؟؟
قالت :
نعم أحبه ولا تسأليني كيف ولماذا ..
فأسبابي بتُّ أجهلها رغم يقيني التام بخيانته لي..
:
س. هل يمكن أن تحب شخصا رغم علمك المطلق بخيانته ؟
نعم قد نحب شخصاً ونحن نعلم بخيانتة
لأنك قد تحبينة خوفاً علية من هذه الخيانه تجره إلى الهاويه يوما ما
وقد تحبينة أملاً بأن يعود لرشدة يوماً ما
وقد تحبينة لانك تعلمت أن تحبين ولم تتعلمي كيف تكرهين فأنت على سجيتك التي خلقتي عليها
كم أود أن أشكرك لان موضوعك جميل ويستحق المرء الذي يحب من
يخونه أن يسال نفسة لماذا مراراً وتكرارا……………………
كم أود أن أشكرك لان موضوعك جميل ويستحق المرء الذي يحب من
يخونه أن يسال نفسة لماذا مراراً وتكرارا…………………… جزاك الله خيرا
وأنا لا أدري بأي سهم سيصيبني.. وبأي رصاصة سيهلكني..
فأنا لست مجبرة بالعيش مع شخص قابل محبتي بالجفاء ووفائي معه إلى آخر لحظة بالخيانة..
فمحبتي له مازالت باقية في حنايا القلب وأورقته.. ولكن سحابة سوداء تظللها ورائحة نتنه تكسو سماءها..
فهو من اختار هذا الطريق ولن أجبره بالعودة أبـــــداً..
ليش مش مجبره قلبك هو الحكم
لا تستغربي تلك الدموع
ولا تستغربي أنها تحبه رغم خيانته
لكن أسأل الله لها القدره على المغفره
ولمن خانها أسأل الله له التوبه
فليس سهلاً عليها فقدانه إن كانت تحبه
لكن أتمنى أن تحمل من الفطنه ما تفرق به بين قوة المغفره وضعف التنازل
منوري.. نفس الإنسان مو رخيصة عنده.. فصعب الإنسان ينجرح في كرامته ويسكت.. صح ..
** شخص خانك مرة وش را ح تنتظرين منه المرات الجايه..
فكري أخت منوري في الموضوع.. وحكمي بعقلك قبل قلبك وردي علي أنا في انتظارك ..
إسمحي لي أن أتكلم معكِ و إن كنتي وجهتِ كلامك للأخت الفاضله منوري
أنا معك أنه نفس الإنسان مو رخيصه عنده
و إن الخيانه شئ قبيح ما تتحمله النفس…خاصة عندما تكونين أنت من يقابله بالوفاء والإخلاص
ولكن … تلك النفس التي ليست علي الإنسان برخيصه هي أيضاً محبه متفانيه
وإلا لما كانت الخيانه أغضبته إن لم يك قد كان يحمل لمن خان الموده والحب
أستطيع أن أرى ــ من مدى غضبك ومدى نفورك ــ … مدى حبك لهذا الشخص
فلتكن المغفرة باباً جديداً لمن يقوى على الدخول منه إلى فرصة متاحه لنسيان الخطأ
فلتكن باباً للأمل في حياة هانئة لأطفال هما ثمرة إثنين معاً لن تكن إلا بهما معاً
لكن هذا الباب يغلق بعد أول مره
لا يدخل منه المرء إلا مرة واحده
هي مرة الفطنه والعقل ليس إلا
والله هو الهادي إلى خير السبيل
فقد يكن ذلك سبباً للعرفان بالجميل والإخلاص ممن خان بعد ذلك طيلة العمر إن شاء الله تعالى
هذا رأيي و آسفه على الإطاله
تحياتي
هذا ما عهدته على نفسي .. بأن أصفح وأعفو عن كل زلل أو خطأ بدر ممن حولي وخاصة من أقرب الناس إلى قلبي..
ولكن لاأستطيع أن أنسى ما قد فعلوا..
فأنا أعفو وأصفح ولكن لا أنسى بل أتناسى..
غاليتي.. زهرة الجبل..
أتمنى أن يكون هذا اللقاء وهذه المداخلة البسيطة بدابة رائعة لصداقة سامية.. لنسمو معاً فوق هامات السحب ولنشدو سوياً مع طيور الوفاء أروع الأناشيد عازفين أعذب الألحان..
لأني وجدت فيك بعضاً من صفاتي.. وشبه صورة منعكسة على مرآتك..
فهلا كنت كما عهدتك …؟!؟…
أهلاً وسهلاً بك أخت وصديقه
وتسعدني صداقتك كثيراً
والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه
تقبلي تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله http://198.65.147.231/adan/eid.RAM
باختصار شديد
شرع الله لنا التكبير في هذه الأيام العشر
والتكبير ينقسم لقسمين :
( القسم الأول )
التكبير المطلق :
وهو لا يتقيد بوقت محدد بل يسن في كل وقت من الأوقات من حين دخول
أول أيام ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق بغروب شمس اليوم الثالث عشر .
( القسم الثاني )
التكبير المقيد
وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات فقط !
فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال :
( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) بدأ بالتكبير .
ماهي صفة التكبير وكيفيته ؟!
ذكر العلماء عدة صفات اختر منها ما تشاء :
الأول :
[" الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثاني :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثالث :
" الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد " هذا والله أعلم
وللاستزادة ارجع لـ مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17
http://198.65.147.231/adan/eid.RAM
منقول للفائدة
__________________
فتوى الشيخ ابن عثيمين
ماهو الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد، ومتى يبدأ وقت كل منهما، ومتى ينتهي؟ أفيدونا مأجورين.
جـ ـ الفرق بين المطلق والمقيد أن المطلق في كل وقت والمقيد خلف الصلوات الخمس في عيد الأضحى فقط.
ويبدأ المطلق في عيد الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد العيد. وفي عيد الفطر من دخول شهر شوال إلى صلاة العيد.
ويبدأ المقيد على ما قاله العلماء من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق.
كتبه محمد الصالح العثيمين في 2/12/1415هـ
المرجع: الفتاوى الصادرة من مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة 1/41
وقال أيضا ـ رحمه الله ـ جوابا على سؤال عن الفرق بين التكبير المطلق والمقيد :
الفرق بين المطلق والمقيد أن المطلق في كل وقت والمقيد خلف الصلوات الخمس في عيد الأضحى فقط… إلخ
الفتاوى الصادرة من مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة 1/41
وهنا فتوى للشيخ ابن باز عن التكبير المطلق والمقيد من موقع الشيخ على الشبكة:
http://www.ibnbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=3397
وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة رقم 10777 بتاريخ 4/2/1408هـ مايلي:
وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق
وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع وفعل الصحابة رضي الله عنهم.اهـ
فاللجنة الدائمة ترى أن الدليل على ذلك هو الإجماع، وفعل الصحابة.
وهذا الإجماع الذي ذكرته اللجنة هنا، ذكروه عن الإمام أحمد، في فتوى أخرى حيث جاء في الفتوى رقم 9887 بتاريخ 11/10/1406 مايلي:
ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل أي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع.اهـ
فتوى رقم9887 وتاريخ 11/10/1406
س: نود من سماحتكم الإفادة عن حكم التكبير في أيام التشريق وأيام عيد رمضان المبارك جماعيا وذلك بأن يقول الإمام بعد كل صلاة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. ثم يردد الجماعة بصوت واحد ومرتفع بلحن يكررونها ثلاث مرات بعد كل صلاة ولمدة ثلاثة أيام ـ علما بأن ذلك سائد في بعض قرى المنطقة الجنوبية.
ج: التكبير مشروع في ليلتي العيدين، وفي عشر ذي الحجة مطلقا، وعقب الصلوات من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، لقوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ)، وقوله تعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ )، ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل أي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال بالإجماع. لكن التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، ولم يفعله السلف الصالح، لامن الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الاتباع، وعدم الابتداع في الدين.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبد الله بن غديان.
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي.
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
المرجع: فتاوى اللجنة جمع الدويش 8/311-312
فائدة : ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه كان يكبر أيام التشريق : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله . والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد " أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح .
التكبير المطلق والمقيد
السؤال :
أفتنا في التكبير المطلق في عيد الأضحى، هل التكبير دبر كل صلاة داخلٌ في المطلق أم لا؟ وهل هو سنة أم
مستحب أم بدعة؟
المفتي:
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما التكبير في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي
الحجة، لقول الله سبحانه: { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} الآية، وهي
أيام العشر، وقوله عز وجل: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} الآية، وهي أيام التشريق، ولقول
النبي صلى الله عليه وسلم: " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل" (رواه مسلم في
صحيحه، وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً) عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: "أنهما
كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما " وكان عمر بن الخطاب
وابنه عبد الله رضي الله عنهما يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما
بذلك حتى ترتج منى تكبيراً، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة
رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر
من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج.
أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر، وبعد ذلك يشتغل
بالتكبير، ويبدأ التكبير عند أول حصاة من رمي الجمرة المذكورة، وإن كبر مع التلبية فلا بأس،
لقول أنس رضي الله عنه: " كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر
عليه" ولكن الأفضل في حق المحرم هو التلبية، وفي حق الحلال هو التكبير في الأيام المذكورة.
وبهذا تعلم أن التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في أصح أقوال العلماء في خمسة أيام، وهي: يوم
عرفة ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة. وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه
مطلق لا مقيد لما تقدم من الآية والآثار، وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه
الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المجلد الثالث عشر
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بسماللهالرحمنالرحيم
التكبير المطلق والمقيد ( فضله ووقته وصفته )
ماهوالتكبيرالمطلقوالمقيد؟ومتىيبدأ؟.
أولاً : فضلالتكبير…
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413 .
والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ .
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " رواه البخاري ( 969 ) والترمذي ( 757 ) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605
ومنالعملالصالحفيهذهالأيامذكراللهبالتكبيروالتهليللمايليمنالأدلة:
1
– قال تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) الحج / 28 . والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة .
2- قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات … ) البقرة / 203 ، وهي أيام التشريق .
3- ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) رواه مسلم 1141
ثانياً : صفته …
اختلف العلماء في صفته على أقوال :
الأول : " اللهأكبر..اللهأكبر..لاإلهإلاالله،اللهأكبر..اللهأكبر..وللهالحمد"
الثاني : " اللهأكبر..اللهأكبر..اللهأكبر..لاإلهإلاالله،اللهأكبر..اللهأكبر..اللهأكبر..وللهالحمد "
الثالث : "اللهأكبر..اللهأكبر..اللهأكبر..لاإلهإلاالله،اللهأكبر..اللهأكبر..وللهالحمد" .
والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة .
ثالثاً :وقته…
التكبير ينقسم إلى قسمين :
1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .
2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق – بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
مجموعفتاوىابنبازرحمهالله13/17،والشرحالممتعلابنعثيمينرحمهالله5/220-224.
ودي