التصنيف: روضة السعداء

واخيرا اخواتى فى الله تذكرن هذه الاحاديث واحتسبن ما تلاقينه من متاعب ومشاق الحياة الزوجية والحمل والنفاس وتربية الاولاد وغير ذلك

( اختاه فاجعلى حياتك القصيرة بنيتك الصالحة عبادة لله واعلمى ان هناك اعمال ترفع درجتك ومنزلتك عند الله ومنها:تقوى الله عز وجل وذكر الله والصدق والصبر والاخلاق الحسنة والاستسلام لأوامر الله وطاعة الزوج فى غير معصية الله والعفة والحياء وتربية الاولاد التربية الصالحة والدعوة الى الله)
(اختى المسلمة البداية من الان التوبة والاجتهاد والثبات والنهاية فى الجنة برحمة الله وفضله)

اتمنى الموضوع يعجبكم ان شاء الله

بس يظهر الموضوع مش عاجب الاخوات مفيش ردود ولنا زعلانة حتى شجعونى

"سئل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أبيّ ابن كعب فقال له : ما التقوى ؟ فقال أبيّ : يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقاً فيه شوك ؟! فقال : نعم ، قال : فماذا فعلت ؟ قال عمر: أُشمّر عن ساقي و أنظر الى مواضع قدميا و أقدم قدماً و أؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكه ، فقال أبيّ ابن كعب : تلك هي التقوى ".
فهي تشمـير للطاعه ، و نظرٌ في الحلال و الحرام ، و ورعٌ من الزلل ، و مخافة و خشية من الكبير المتعال.

و هي أساس الدين و بها يرتقى الى مراتب اليقين ، و زاد القلوب و الأرواح فيها تقتات و بها تقوى .

و اذا قلت التقوى : ظهر الفساد و الاامراض و الفيضانات كما و تنزع البركه بالمعصيه

المعنى الشرعي :

أن تجعل بينك و بين ما حرّم الله حاجز

امتثال الأوامر و اجتناب النواهي

الخوف من الجليل و العمل بالتنزيل و القناعة بالقليل و الاستعداد ليوم الرحيل

من ثمرات التقوى :

– تسهيل في الأمور و تيسير الأسباب ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً )

– العلم ، يعطى العلم النافع من جراء التقوى (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ، فمن أسباب نقصان العلم المعاصي فإنها تصد عن العلم و تسبب نقص الحفظ و عدم انفتاح النفس للعلم و الحماس له

شكوت إلى وكيع سوء حفظي**** فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبـــرني بـــأن العلــــم نـــور **** ونــــور الله لا يهدى لعـــاصٍ

– يرزق البصيره و الفرقان ( يفرق بين الحق و الباطل ) و يوفق (إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً)

– يرزق محبة الله و محبة الملائكه و محبة الناس ( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )

– نصرة الله للمتقي و تأييده له و تسديده ( وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) المعيه هذه معية نصره و تأييد و تسديد

– ان المتقي يرزق بركات من السماء و الأرض ، و البركه ( تقليل الكثير ) الزياده و الخير و العافيه ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ )

– البشرى ، ثناء من الخلق ، رؤية صالحه ، ذكرٌ حسن بين الناس

– الحفظ من كيد الأعداء ( وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاًً )

– حفظ للأبناء بعد الوفاة ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً ) ، ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) ان الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده و ولد ولده و قريته التي هو فيها .

– سبب لقبول العمل (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)

– سبب للنجاة من عذاب الدنيا ( وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ )

– يجد بها حلاوه و شرف و هيبه و وقار بين الخلق

– توصل الى مرضاة الرب و تكفير السيئات و انجاة من النار و الدخول للجنه ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً )

– العز و الفوقيه للخلق يوم القيامه غير عز الدنيا ( زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )

نسأل الله أن يجعلنا من أهل التقوى

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

أعمـال القلـــوب

محمد المنجـد

منقوووووووووووووووووووووووووووووول

اللهم آمين

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

اللهم زدنا تقوى وايمانا واجعلنا هداة مهتدين

اللهم آمين اللهم آجمعين

نعم انه من المهم تبيين سوء عاقبة الغش و التحذير منه لنا كأفراد و جماعات

و من غش فليس منا

ارجو ان ينفع الله بك الطلاب

وجزاك الله خيرا الجزاء

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من غشنا فليس منا )

هذي ظاهرة منتشره عندنا وبكثيييييييير

قال لقمان لابنه:

وإذا هلكت فبذنوبك.

====

على الخير نتوااصل
محبتكم في الرحمن
وهج

الجمان
حمامة الجنة
الملاك الحنون
المشـRahafــاعر
السلفية
رائده

حقيقة يعجز قلمي عن شكركم
واخجلمتوني باطرااائكم
رزقكم الله الفردوس الاعلى

عن الأمام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا
فقلت: فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد
و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رأيت

امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها

و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها

و رأيت امرأة معلقة بثديها

و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها

و النار توقد من تحتها

و رأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يدها و قد سلط عليها الحيات والعقارب

و رأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنه ا يتقطع من الجذاع و البرص

و رأيت امرأة معلقة برجليها في النار

و رأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها و موخرها بمقارض من نار

و رأيت امرأة تحرق وجهها و يدها و هي تأكل أمعائها

و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار و عليها ألف ألف لون من بدنها

و رأيت امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها و بدنها بمقاطع من النار
فقالت فاطمة: حسبي
و قرة عيني اخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وضع الله عليه هذا العذاب
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا بنيتي

أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا
تغطي شعرها من الرجال
أما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها
أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها
أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها
أما التي تأكل لحم جسها فإنها كانت تزين بدنها للناس
أما التي شد رجلاها إلى يدها و سلط عليها الحيات و العقارب فإنها كانت
قليلة الوضوء قذرة اللعاب و كانت لا تغتسل من الجنابة و الحيض و لا
تنظف و كانت تستهين بالصلاة
أما العمياء و الصماء و الخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعناق زوجها

أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة

أما التي رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابة

أما التي على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحه

ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم:

و يل لامرأة أغضبت فيما احل الله زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها زوجها فيما يرضي الله
صدق رسول الله

الرجااااااااء نشرها لكل امرأه

كتبت بواسطة أزهار عبدالرحمن

أسأل الله عز وجل أن يوفقني و إياكم لمـا يحب ويرضى

نشرة تتعلق بالنساء فيه مغالطات وكذب بعنوان ذكرى للنساء

السؤال قد انتشر بين الناس وبشكل كبير جدا حديث مكذوب على الرسول صلى

الله عليه وسلم وهو حديث النساء الطويل أو ذكرى النساء ولم نجد لذلك فتوى

رسمـية ومما يحز في النفوس أنه أصبح منتشرا في أماكن التعليم، وهي مدارس

تعليم البنات ، ومما يؤلم أيضا أنه يوزع من قبل المعلمات أنفسهن، وإذا نوقشن

من أن هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا يجوز نشره،

أجبن وبكل ثقة : أنه حديث صحيح وموثوق فيه ؛ لذا أرجو من سماحتكم إصدار

فتوى خطية لدفع الكذب والافتراء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ .

الجـــواب : اطلـعت اللجنة الدائمة للبحوث العلميــة والافتاء عــلى النشرة الــى

عنوانها ( ذكرى للنساء) منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة

بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رســـول الله صلى الله عليــه وسلم ،

ونصها : ( عن الإمام علي بن أبي طالب قال" دخلت أنا وفاطمة على رسول الله

صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي وأمي يا رسول

الله : ما الذي أبكاك؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: يا علي، ليلة أسري بي إلى

السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد ، وأنـــكرت شأنهن لما رأيت من

شدة عذابهن؛ رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأســها ، ورأيت امـــرأة

معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلـــقة بثديها ، ورأيت

امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجــلاها

إلى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة صماء عمياء فـــي

تابوت من النار، يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها متقطع مــن الجــــذام

التقطيع والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار، ورأيت امرأة … )

وتـرى اللجنة أن هذه النشرة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعلى من نسبت إليهم روايتها عنه، يستحق من اختلقها أو روجها الوعيد

الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله « مـن كذب علي متعمدا

فليتبوأ مقعده من النار » متفق على صحته . فيجب على المسلمين تكذيب

هذه النشرة ،وتمزيقها ، وإتلافها ، وتحذير الناس منها ومعاقبة مـن يقوم

بترويجها، لأنها من أعظم الكذب،ولأجل التحذير من هذه النشرة، وأمثالها

من النشرات الباطلة التي تظهر بين الحين والآخـر – جـرى تحرير هـــذه

الفتوى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء

موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

أستغفر الله أستغفر الله شكرا على هذا التوضيح اللهم آغفر لنا ما لا نعلم

الجواب : هذه الآية واضحة لمن تأملها، فإبراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن قد بعثه الله إلى قومه يدعوهم إلى توحيد الله وينذرهم الشرك بالله، وكان في زمانه ملك يقال له: "النمروذ" يدعي أنه الرب وأنه رب العالمين، وقد مُنح ملك الأرض فيما ذكروا. فإن الأرض قد ملكها أربعة كافران وهما: "النمروذ" هذا "وبختنصر" ومسلمان وهما: "ذو القرنين" و"سليمان بن داود" عليهما السلام، فالحاصل أن هذا النمروذ كان جباراً عنيداً، وكان يدعي الملك ويدعي أنه رب العالمين، ويدعي أنه يحيي ويميت، فلهذا قال له إبراهيم: (ربي الذي يحيي ويميت)، قال الخبيث النمروذ: (أنا أحيي وأميت) وذكر المفسرون أنه ذكر لإبراهيم أنه يؤتى بالشخصين يستحقان القتل فيعفو عن واحد ويقتل الآخر ويزعم أن هذا هو معنى الإحياء والإماتة، يعفو عمن استحق القتل فيقول أحييته، وهذه مكابرة وتلبيس فليس هذا هو المقصود، وإنما المقصود أن يخرج من الحجر ومن النطفة، ومن الأرض حياً بعد موت، وهذا لا يستطيعه إلا الله سبحانه وتعالى، فهو الذي يخرج النبات ويحيي النطف حتى تكون حيوانات. فالمقصود أن هذا لا يستطيعه إلا الله ولكنه كابر ولبس، فانتقل معه إبراهيم إلى حجة أوضح للناس وأبين للناس حتى لا يستطيع أن يقول شيئاً في ذلك، فبين له عليه الصلاة والسلام أن الله يأتي بالشمس من المشرق فإن كنت رباً فأَتِ بها من المغرب فبهت واتضح للناس بطلان كيده، وأنه ضعيف مخلوق لا يستطيع أن يأتي بالشمس من المغرب بدلاً من المشرق، واتضح للناس ضلاله ومكابرته، وصحة ما قاله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

[1] سورة البقرة الآية 258.
من فتاوى نور على الدرب

منقوووول
دعواتكم