الإحتفال بالمولد النبوي الشريف و الدليل على جوازه 2024.

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف – يعني الملك المظفر – في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له – أي المولد – إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا…"ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام …" الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

منقول

الحـ مع الدليل ــكم 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندي سؤال و لو تعرفوا جوابو ردوا عليا الله يسعدكم
ما هو حكم الاحتفال بالمولد النبوي ( مع الدليل من القرآن أو السنة ) ؟؟؟
الله يخليكم جاوبوا ف أقرب فرصة
أستناكم
o0o كتكوتة o0o

والله مااعرف للاسف بس ادخلي من قوقل واستفسري اكثر
وجزاكي الله كل خير 0000000

يسسسسلمو أخي حسين
الله يدخلك الجنة
o0o كتكوتة o0o

غاليتي

إليك هذه المقالة

للشيخ محمد صالح المنجد

حبيبتي يسسسسسلمو
جزاكي الله خير
o0o كتكوتة o0o

ماذا يفعل إذا صعب عليه استحضار الدليل ؟ 2024.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السـؤال : أنا طالب علم ، كثيرا ما توجه إليَّ المسائل عن أمر

من الأمور، سواء في العبادة أو غيرها، فأعرف الإجابة جيدا،

إما عن سماع أحد المشايخ ، أو في الفتاوى ، ولكن يصعب

عليّ استحضار الدليل الصحيح فقد يصعب علي ترجيحه

فبماذا توجهون طلبة العلم في ذلك ؟

الجواب : لا تفتي إلا على بصيرة ، وأرشدهم إلى غيرك ممن

تظن في البلد أنه خير منك وأعلم بالحق ، وإلا فقل أمهلوني

حتى أراجع الأدلة وأنظر في المسألة ، فإذا اطمأننت إلى

الصواب بالأدلة ، فأفتهم بما ظهر لك من الحق .

وأوصي المدرسين لأجل هذا السؤال وغيره: أن يعنوا بتوجيه

الطلبة إلــى هـــذا الأمر العظيم ، وأن يحثوهم على التثبت في

الأمور ، وعدم العجلة في الفتوى والجزم في المسائل إلا على

بصيرة ، وأن يكونوا قدوة لهم فــي ذلك بالتوقف عمــا يشكل

والوعد بالنظر فيه بعد يوم أو يومين ، أو في الدرس الآتي ،

حتـى يتعود الطالب ذلك مـــن الأستاذ بعدم العجلة في الفتوى

والحكم، إلا بعد التثبت والوقوف على الدليل، والطمأنينة إلـى

أن الحق ما يقوله الأستاذ، ولا حرج أن يؤجل إلى وقت آخر،

حتى يراجع الدليل ، وحتى يراجع كلام أهل العلم في ذلك.

فقد أفتى مالك في مسائل قليلة، وردّ مسائل كثيرة ، قال

فيها : لا أدري . وهكذا غيره من أهل العلم .

فطالب العلم من مناقبه أن لا يعجل ، وأن يقول لا أدري

فيما يجهل .

والمدرسون عليهم واجب عظيم ، بأن يكونوا قدوة صالحة ،

فـي أخلاقهم وأعمالهم للطلبة ، ومـــن الأخلاق الكريمة أن

يُعَوَّد الطالب كلمة لا أدري ، وتأجيل المسائل . حتى يفهم

دليلها وحتى يعرف حكمها . مع التحذير من الفتوى

بغير علم ، والجرأة عليها . والله ولي التوفيق .

المصــدر : مـوقـع الشيخ عبدالعزيز بن باز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علي الجفري الصوفي القبوري يكذب على الحاكم و إليك الدليل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أن من عادة أهل البدع و الضلال الكذب لنشر مذاهبهم الباطلة و لإسقاط مخالفيهم

و علي الجفري الصوفي القبوري يكذب على الناس في وسائل الأعلام و المساجد فينسب أحاديث لصحيح البخاري و لصحيح مسلم و لأبي داود و غيرهم و في الواقع أنه كذب و بهتان و ذلك لنشر مذهب أهل البدع وهو مذهب الصوفية القبورية المعاصرة .

قد تكون استعجبت من هذا كثيراً ، و لكن لا تستعجل حتى تشاهد بعينك و تسمع بأذنك هذا الكذب من علي الجفري الصوفي القبوري

و هذه المرة يكذب على الحاكم وإليك الدليل على ذلك :

شاهد علي الجفري الصوفي القبوري و هو يكذب على الحاكم صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين :

http://www.almijhar.net/ra/yakzeb_hakem.rm

يكذب علي الجفري الصوفي القبوري و ينسب حديث (( حياتي خير لكم و مماتي خير لكم )) للحاكم

إخواني : كتاب الحاكم المستدرك على الصحيحين بين أيديكم فـابـحـثـوا في صفحاته عن هذا الحديث لتعلموا أن الحديث المذكور غير موجود فيه و لكي تعرفوا كيف يكذب علي الجفري الصوفي القبوري على الناس علانية

ثم يقال لأهل السنة و الجماعة لا تحذر منه سبحان الله ؟!! .

و إليك تخريج الحديث و حكم علماء الحديث عليه :

أولا : تخريج الحديث :
1 ) أخرجه البزار في مسنده 9 / 24 حديث رقم 1925 طبعة مؤسسة علوم القرآن و مكتبة العلوم و الحكم لعام 1409هـ و قال : وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد .
2 ) أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده 2 / 884 حديث رقم 953 طبعة مركز خدمة السنة بالمدينة لعام 1413هـ
3 ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 194 طبعة دار صادر بيروت

ثانيا : حكم علماء الحديث عليه :
1 ) حكم عليه العجلوني بأنه مرسل كما في كتابه كشف الخفاء 1 / 442 حديث رقم 1178
2 ) ضعفه الحافظ القراقي في كتابة المغني عن حمل الأسفار 2 / 1051 حديث رقم 3810
3 ) ضعفه ابن القيسراني في كتابه معرفة التذكرة 3 / 1250حديث رقم 2694

لمزيد من الفائدة أنظر كتاب الكامل في ضعفاء الرجال للإمام ابن عدي 3 / 75 ترجمة رقم 622 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 2 / 438 ترجمة رقم 2503 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2 / 395 ترجمة رقم 1620 .

و ختاما :

للإطلاع على المزيد من كذب علي الجفري الصوفي القبوري صوتاً و صورة فإليك هذا الرابط :

http://www.almijhar.net/hadith.htm

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من كذب علي متعمداً ، فليتبوأ مقعده من النار )) رواه البخاري و مسلم

إخواني : لقد جاء في مقدمة صحيح مسلم عن محمد بن سيرين أنه قال : ( أن هذا العلم دين فنظروا عمن تأخذون دينكم ) صحيح مسلم ص 24 طبعة بيت الأفكار الدولية لعام 1419هـ .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدليل الكامل لطريقة وضع الحنه بجميع الالوان من ميار سنتر 2024.

لاكي

بين يديك أختي الدليل الكامل لطريقة تحضير الحناء لشعرك

لاكي

هنالك عده امور مهمه يجب الانتباه اليها عند التحضير لعمل الحنة على شعرك لتحصلي على النتيجةالجيده من غير تعب ومشاكل ممكن إنك تتعرضي ليها..

.يجب ان يكون الشعر نظيف حتى تتخلصي من أي تأثير للغبار والأتربة على شعرك وكمان للتخلص من أي تأثير للزيوت على شعرك علشان تطلع النتيجة اللي إنتِ عايزاها وتستفيد فروة شعرك وشعرك استفادة تامة من الحنة ويكتسب شعرك اللون المطلوب
-لا تدعي الحنة على شعرك أكتر من 4 إلى 6 ساعات كي لا تنشف على شعرك اكثر عن اللزوم وبالتالي تعرض شعرك إلى التقصف عند غسله.
– حتى تضمني إنك هتحطي الحنة بطريقة متساوية ياريت إنك تقسمي شعرك إلى قسمين أو أربعة أقسام.

لاكي

– وإنتِ بتحطي الحنة ياريت إنك تحطيها من جذور فروة الرأس وصولا إلى الأطراف، كمان حطي الحنة على شعرك بمقدار ملعقتين في وسط رأسك وبعد كده دلكيها بأصابع يدك.
لاكي

5- بعد كده ارفعي خصلة من شعرك بواسطة أصابع يدك الشمال وحطي فيها بواسطة المعلقة قليلاً من الحنة ودلكي بيها فروة رأسك، وبعد كده كملي على باقي الخصلات بنفس الطريقة لغاية ما تغطي الحنة منطقة الرأس كلها.

– سرحي شعرك باستخدام صوابع إيديكِ علشان تتأكدي إن الحنة غطت جميع جذور شعرك.

XXX

7- ممكن كمان إنك تميلي رأسك للأمام علشان تحطي الحنة على نهاية رأسك ودلكيها جيداً.

– لفي شعرك على رأسك على شكل طاقية وتدلكي الشعر بيدك حتى يتشبع الشعر جيداً بالحنة.
9- غطي شعرك ببونيه للشعرك وسبيه لمدة ساعة حتى تتفاعل الحنة مع شعرك وبعد كده شيلي البونيه من على شعرك وده علشان تسمحي للهواء إنه ينشف الحنة اللي على شعرك.
10- اوعي تنسي إنك تحطي قطعة من القطن حول البونيه في المناطقة الآتية: جبهة رأسك من الأمام وخلف الأذنين وعلى منطقة الرقبة من الخلف حتى لا يتسرب سائل الحنة إلى الملابس أو إلى جلد الجسم ويغير لونه.

11- بعد كده سيبي الحنة المدة اللي إنتِ عايزاها بس خلي بالك إنها ماتزيدش عن 6 ساعات.

12- بعد مرور الوقت اللي إنتِ عايزه ممكن إنك تغسلي شعرك جيدا تحت ماء جاري مع تدليك لفروة الرأس جيدا للتخلص من جميع ذرات الحناء وبعد كده تغسليه.

13-ياريت وإنتِ بتغسلي شعرك من الحنة إنك ماتستخدميش الشامبو واكتفي فقط بغسله بالبلسم وتاني يوم ممكن إنك تغسليه بالشامبو وده علشان لون الحنة يثبت على شعرك.

14- استخدمي مشط ذا أسنان واسعة لتسريح شعرك علشان تتأكدي إن مافيش أي بقايا للحنة على شعرك.

15- لا تقومي بعمل حمام زيت لشعرك في نفس اليوم اللي عملتِ فيه الحنة لكن اتركيه لليوم الثاني وعلى فكرة من الضروري قوي لأصحاب الشعر الجاف إنهم يعملوا حمام الزيت تاني يوم، وعلى فكرة أفضل الزيوت المستخدمة في عمل حمام الزيت بعد الحنة هو زيت جوز الهند.

كماان

1- خلّي بالك من المقادير… مقدار المية السخنة اللي هتستعمليها يجب إنه يكون مقدار مناسب يجعل خليط الحنة متماسك ومش سائل.

2- كمان خلّي بالك وإنتِ بتحطي الحنة على شعرك إنك ماتمسكيش الحنة بإيدك ياريت إنك تستخدمي جوانتي بلاستيك وده علشان لون إيدك مايتغيرش.

3-لو كان شعرك جاف ياريت إنك تقللي من كمية الخل اللي هتحطيها على الحنة يعني يكفي معلقة واحدة من الخل وتضيفي 3 معالق من زيت الذرة.

4- لو عايزة تثبتي لون الحنة على شعرك لفترة أطول ممكن إنك تغلي قشور البرتقال والليمون مع الماء الساخن المستخدم في العجن.
لاكي

5- فيه مشكلة ممكن إنها تقابلك بعد ما تعملي الحنة وهي إن لون الحنة مش باين في شعرك وده ممكن يحصل لو لون شعرك غامق… بس ولا يهمك إنتِ ممكن تقومي بتفتيح شعرك باستخدام الليمون وده عن طريق إنك تشطفي شعرك بالليمون المركز وبعد كده تغسلي شعرك بالماء الفاتر.. وعندما يفتح.. استخدمي الحناء وهتشوفي النتيجة بنفسك..
بس خلّي بالك لو شعرك جاف ياريت إنك ما تعمليش عملية التفتيح دي.
حنة طبيعية بمفعول الصبغة

بعد ما حضرنا للحنة مع بعض تعالوا بقى نشوف ازاي الحنة الطبيعية ممكن إنها تعمل مفعول الصبغة بس من غير ما تؤذي شعرك ده غير إنها كمان هتساعد على جمال وتعومة شعرك..
طريقة التحضير

اخلطي كل المكونات مع بعضها ما عدا عصير الليمون وسيبها لمدة 3 ساعات في طبق بلاسيتك اللي فيه عجينة الحنة وده علشان المكونات دي كلها تتخمر مع بعضها البعض، بعد كده ضيفي عصير الليمون بعد كده حطيها على شعرك من ساعة إلى ثلاث ساعات على حسب درجة اللون اللي إنتِ عايزاه، يعني لو عايزاه أحمر ناري مثلا يبقى سيبيها 6 ساعات.
وخلي بالك إن طريقة التحضير ثابتة في كل مرة واللي بيختلف المكونات على حسب النتيجة اللي إنتِ عايزاها ودي بقى مكونات الحنة على حسب اللون اللي إنتِ عايزاه.

شعر أحمر

المكونات:
1- عشر ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونة.

3-كوباية كركديه.

4- كوباية مية سخنة.

5- ثلاث ملاعق قشر الرمان المجفف.

6- كوباية من خل التفاح أو الخل العادي.

شعر أشقر

لاكي

المكونات:
1- عشر ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونتين.

3-ثلاث ملاعق كركم.

4- مقدار مناسب من الماء الساخن.
5- ملعقة كبيرة من خل التفاح أو الخل العادي.

شعر بني محمر

لاكي

المكونات:
1-عشر ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونة.

3- ثلاث ملاعق من خل التفاح أو الخل العادي.

4- ثلاث ملاعق قشور باذنجان مغلية.

5- مقدار مناسب من الماء الساخن.

شعر بلون الشيكولاته

لاكي

المكونات:
1- عشر ملاعق كبيرة حناء

3- ثلاث ملاعق من خل التفاح أو الخل العادي.

4- ثلاث ملاعق من بودرة الكاكاو
.
5- مقدار مناسب من الماء الساخن.

لشعر كستنائي

لاكي

المكونات:

1- عشر ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونة.

3- ثلاث ملاعق من خل التفاح أو الخل العادي.

4-كوب مغلي من البابونج.

5- مقدار مناسب من الماء الساخن.

للشعر النحاسي

XXX

المكونات:
1- عشر ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونة.

3-زجاجة سفن أب صغيرة.

4- مقدار مناسب من الماء الساخن.

لشعر بلون دم الغزال

المكونات:
1- 10 ملاعق كبيرة حناء.

2- عصير ليمونة.

3-كوبان من محلول دم الغزال عبارة عن (ملعقة كبيرة من بودرة دم الغزال في كل كوب ماء)

4- مقدار مناسب من الماء الساخن.

5- كوب من خل التفاح (أو الخل العادي).

لون شعرك فاتح وعايزه تغمقيه

لو شعرك فاتح وعايزة تغمقيه
المكونات:

1- نصف فنجان حنة حمراء.
2- نصف فنجان حنة سوداء.
3- فنجان من أوراق عشب البابونج مطحونة.

4- مية سخنة.

الطريقة:
اخلطي المكونات دي كلها مع بعضها وسييها نصف ساعة لغاية ما تتخمر وبعد كده حطيها على شعرك من ساعة إلى ثلاث ساعات أو أكتر على حسب درجة التفتيح اللي إنتِ عايزاها.
حنة طبيعية لتغذية الشعر

طبعا احنا متفقين إن الحنة ليها فوائد تانية كتييير قوي غير تلوين الشعر، علشان كده عملنا الوصفات دي مخصوص علشان تغذي شعرك بالحنة من غير ما لونه يتغير..
لكل نوع شعر حنة..

حنة للشعر الجاف والعادي
المكونات:
نصف كوباية كبيرة حنة حمراء.

كوباية شاي مغلي بدون سكر.

3 ملاعق زيت زيتون.

الطريقة
اخلطي المقادير كلها مع بعضها وخلي بالك إذا كانت خلطة الحنة غليظة ممكن إنك تضيفي نسبة الشاي أكتر لغاية ما تلاقيها بقت متماسكة القوام. وسيبيها لمدة ساعة وبعد مرور ساعة حطيها على شعرك وسيبيها لمدة 6 ساعات وبعد كده اغسلي شعرك زي ما اتفقنا وتاني يوم اعملي حمام زيت لشعرك وإنت تشوفي النتيجة.. شعرك هيكون في نعومة الحرير.

حنة للشعر الدهني
المكونات:
نصف كوب كبير حنة.

كوباية شاي مغلي بدون سكر.

عصير ليمونة

.
الطريقة
اخلطي المكونات مع بعضها البعض وسيبيها لمدة نصف ساعة وبعد كده حطيها على شعرك وبعد مرور 6 ساعات اغسلي شعرك زي ما اتفقنا.
الحنة لإزالة القشرة

ودي طريقة ممكن إنك تجربيها وهتساعدك على إزالة القشرة:

المكونات:
حنة حمراء.

ماء.

نصف فنجان خل.

الطريقة
اخلطي المكونات دي كلها مع بعضها وسيبيها لمدة نصف ساعة وبعد كده حطيها على شعرك لمدة 6 ساعات، وبعد كده اغسلي شعرك، كرري هذه العملية مرتين في الشهر وإنتِ هتشوفي النتيجة بنفسك مش هتلاقي للقشرة وجود في شعرك.

حنة بالبيض لتطويل وتقوية الشعر
المكونات:
كوباية حنة.

بيضتان.

نصف كوب ماء أو شاي من غير سكر.

الطريقة
اخلطي كل المكونات دي مع بعضها البعض وسيبيها لمدة نصف ساعة وبعد كده حطيها على شعرك. كرري العملية دي مرتين كل أسبوع وبعد مرور شهر هتلاقي نتجية إنما إيه؟

الحنة لتغذية الشعر
دي بقى مجموعة من الوصفات اللي ممكن تجربيها واللي بتساعد على تغذية الشعر..

حنة الزبادي :

المكونات:
كوباية زبادي.

نصف كوب حنة.

كوب من الماء.

الطريقة
تخلط المكونات السابقة مع بعضها وتوضع على الشعر مباشرة.. بعد الخلط كرري العملية دي مرة كل أسبوع وبعد مرور شهر هتشعري بالفرق بنفسك، وده لإن الوصفة دي ميزاتها إنها بتغذي الشعر..

الحنه بالحلبه

هذه الوصفة بالذات بتصلح لصاحبة الشعر الناعم جدا، وده لأنها بتقوي الشعر وتزيد من صلابته.
المكونات:
حلبة مغلية.

نصف كوب من الحنة.

الطريقة
اخلطي المكونات دي كلها مع بعضها وسيبيها لمدة نصف ساعة وبعد كده حطيها على الشعر وهتشوفي النتيجة بنفسك.

الحنه بالزبادي والبيض

المكونات:

كوب حنة.

كوب ونصف زبادي.

بيضتان.

الطريقة
اخلطي المكونات كلها مع بعضها وبعد كده حطيها على شعرك مباشرة واتركيها لمدة 4 ساعات.. كرري العملية مرة كل أسبوع وبعد فترة هتلاقي الفرق واضح على شعرك.

الحنه بالعسل

المكونات:
كوب حنة.

3 ملاعق عسل.

كوب ماء.

الطريقة
يحلى الماء بالعسل إلى أن يذوب ثم يضاف إلى الحنة، وتخلط المقادير جيدا وتوضع على الشعر، والوصفة دي بتساعد على تغذية الشعر وتقويته بس إنت حاولي إنك تجربيها مرة كل أسبوع لمدة شهرين وإنت هتشوفي النتيجة بنفسك.

منقول

جزاكِ الله خيرآ يا غاليه لاكي

،،

ملاحظه :

تم حذف صورتين لانه يمنع عرض صور لنساء بدون تظليل ما عدا العارضات البلاستك مسموح بها

:

:

جزاك الله خير غلآتي ..

:

جزاك الله خيرا انا فعلا عايزة احنى شعرى هجرب وصفتك واقولك على النتيجه

تسلمي يا عسل

تقبلي مروري

جزاك الله خير

لاكي
شرح وافي
بارك الله فيك

سلمت يداكى على هذا الموضوع الرائع

جزاك الله خير غلآتي

أرجوا الجواب مع الدليل 2024.

لاكي

1-هل يجوز للمرأة أن تصلي صلاة العيد في بيتها؟

2-هل ركعتي الفجر والشفع يعتبران راتبة

يعني بدل ما أصلي ركتين قبل أو بعد الفجر وركعتين قبل الشفع

حتى أتمم 12 ركعة أو الفجر والشفع يتمم12 ركعة أو الفجر والشفع لوحده والراتبة لوحدها.

أرجوا الدليل

شكرا.

أختي أما ما أقدر أفتي لكن ان شاء الله البنات حيفيدوكي
تقبلي مروري
o0o كتكوتة o0o

السؤال الأول:

هل يجوز للمرأة أن تصلى صلاة العيد في بيتها؟

الجواب:

المشروع في حق النساء أن يصلين صلاة العيد في مصلى العيد مع الرجال لحديث أم عطية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر (أن يخرج النساء حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى) فالسنة أن يخرج النساء إلى مصلى العيد مع الرجال أما صلاة النساء في البيوت فلا أعلم في ذلك سنة والله أعلم.

أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى

السؤال الثاني:
هل من الممكن أن تعطينا عدد ركعات السنن الرواتب ومتى تأدى هذه السنن ؟.

الحمد لله

جواب سؤالك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه : مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفجر رواه الترمذي 379 وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 6183

وعَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ " . رواه الترمذي رقم 380 وقال : حَدِيثُ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وهو في صحيح الجامع 6362


وليس لصلاة العصر سنّة راتبة ولكنّ صلاة أربع ركعات قبل فريضتها مستحبّة ولكنها دون منزلة السنن الرواتب في الأجر والمحافظة عليها ، وهذه الأربع هي المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم : رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا . " رواه الترمذي رقم 395 وقال : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 3493 .


وكلّ النوافل الرّباعية السابقة تُصلى مثنى مثنى عند الشافعيّ وأحمد والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

"من هذه الإجابة نستنتج أن السنن الراتبة التي يترتب عليها الأجر الوارد في الحديث ألا وهو"بني له بيت في الجنة" قد حددها الحديث الشريف
لذلك لا نعتبر الشفع من ضمن السنن الراتبة
لأن السنن الراتبة هي التي ترتبط بالفريضة والشفع لا يرتبط بالفريضة
بل له أجر آخر من الله ألا وهو:

فضل صلاة الشفع والوتر وكيفية صلاتها ؟

ما ورد في فضل الوتر فقد روى أبو داود والنسائي وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر" وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام".

فصلاة الشفع والوتر ثلاث ركعات يقرأ في الركعتين الأوليين، الفاتحة وسورة الأعلى في الركعة الأولى وفي الثانية الفاتحة وسورة الكافرون ثم يسلم، وهذه هي التي تسمى الشفع، والوتر ركعة واحدة يقرأ فيها بسورة الفاتحة والإخلاص ثم يركع، والدليل على ذلك ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد" وإذا أراد المصلي أن يصلي هذه الركعات الثلاثة متصلة فله ذلك، لكن لا يقعد فيها للتشهد الأوسط حتى لا تشبه صلاة المغرب، وإنما يقعد فيها قعوداً واحداً وهو للتشهد الأخير. وله أن يوتر بخمس، أو سبع، أو تسع، أو إحدى عشرة، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان وصححه.
وروت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع وبخمس رواه مسلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( إنما هي واحدة، أو خمس، أو سبع، أو أكثر من ذلك يوتر بما شاء)

والله أعلم..

سبحان الله وبحمده
بارك الله فيكي جزاك خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك

لكن سمعت في فتوى ….أن أي صلاة سنية تستطيعي أن تصليها مع صلاة سنية أخرى

مثل ركعتي الضحى مع ركعتي الوضوء ….يمكن أن نجعلهما ركعتين بدل من أربع

وأن هاد المثال ممكن أن ينطبق على الراتبة مع الشفع *أو الفجر مع الراتبة

والله أعلم….هل تملكين أي دليل على هاد.

حبيبتي نعم يجوز الجمع بين سنتين بأن نصلي مثلا -كما ذكرت-سنة الوضوع مع الضحى ركعتين بنية الوضوء والضحى
أما التشريك في صلاة راتبة ونافلة فإليك هذه الفتوى:

رقـم الفتوى : 93075 عنوان الفتوى : التشريك في النية بين سنة العشاء وقيام الليل وقضاء الحاجة تاريخ الفتوى : 09 صفر 1445 / 27-02-2017 السؤال
هل يجوز جمع النية في صلاة السنة كأن أصلي سنة العشاء مع قضاء الحاجة وقيام الليل في ركعتين فقط؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يصح الجمع في صلاتين مقصودتين بنية واحدة كسنة العشاء وقيام الليل؛ لأن كلتيهما صلاة مقصودة لذاتها، ويدل على أن صلاة الليل مقصودة لذاتها أمور:
أولها: أنها لا تحصل بصلاة المغرب والعشاء ولا غيرهما من الصلوات المقصودة كالرواتب والوتر ولو كانت غير مقصودة لحصلت بذلك.
الثاني: أن العلماء ذكروا نحو ستة عشر صلاة غير مقصودة، ولم يذكروا منها صلاة الليل.
الثالث: أنها تقضى لمن اعتاد عدداً منها.
وعليه فلا يصلح أن يؤتى بسنة العشاء وقيام الليل بنية واحدة، بخلاف صلاة الحاجة فليست مقصودة لذاتها فيصح أن تؤدى مع سنة العشاء بنية واحدة كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم، ومنهم الشرواني رحمه الله.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

من موقع اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…Option=FatwaId

بارك الله فيك ياأختي..على كل ما قدمت من دليل وجهد..جعله الله لك نعيما يوم تلقينه.

بمناسبة رمضان اقدم لكم هذا الدليل العملاق للاستفادة في الشهر الكرين 2024.

السلام عليكم اخواتي الكريمات وانا اتصفح في الشبكة العنكبوتية وجدت هذا الموقع التحفة اضعه بين ايديكم
اكبر دليل للمواقع الاسلامية على النتلاكي
ربانيون الدليل الشامل للمواقع الاسلامية على الشبكة لاكيلاكي
نسألكم الدعاء
والسلام عليكم والدال على الخير كفاعله

جزاك الله خيرا ……… شكرا جزيلا
العفو وان شاء الله بالافادة

[ لائحة الاختبارات الدليل الشامل لاختبارات الجمعية ]‎ 2024.

لاكي

السّلامُ عليكُم ورحمة الله وبَركاته..

يٍسعِدنا قسم شؤون الاختِبارات برئاسة الأستاذ محمد الخرجِي والأستاذة عمشاء الشّمري
أن نضَع بين أيدِيكم لائحة اختباراتِ الأجزاء والخاتمات, والتِي تضمّنت :

– اختِبارات الأجزاء.
– مستويات الاختبارات والمكافأت.
– خطوات الدخول على نظام اختبارات الأجزاء.
– اختباراتِ الخاتمات.
– تعليمات الدخول على نظام اختبارات الخاتمات.
– مكافأة الخاتمة , ومكافأة المعلمة والمدرسة.

لاكي

وكذلك نضع بين أيديكم لائحة مسابقة الأمِير سلمان والتِي تضمّنت:

– مواعيد المسابقة.
– شروط المسابقة.
– فروع المسابقة.
– جوائز المسابقة.

لاكي

لاكي

وقد تمّ بحمدِ الله وضع دليل شامل لاختبارات الجمعِية ( بنات )

والذِي تضمّن في قسمِه الأول : اختبارات الخاتمات, وفي قسمه الثانِي: اختبارات الأجزَاء.

واشتَمل أيضاً على الجوائز والمكافأت, ونماذج الدّليل. وشرحٌ مفصّل لكل ما ذُكر.

لاكي

سَائلين المولَى عزّ وجَل أن ينفع بما قُدم ..

وأن يجعَله عوناً للجمِيع على طاعتِه.


تنويه


للحصول على اللوائح اضغط على:

احصائيات وانجازات مسابقة الامير سلمان بن عبدالعزيز لعام 1445هـ

لاكي

لاكي

لاكي
تقرير مفصل عن مسابقة الأمير سلمان
تشرف إدارة المدارس النسائية بالجمعية الخيرية لتحفيظ القران الكريم بالرياض بالإشراف على مسابقة الأمير سلمان بن عبدا لعزيز لعام 1445هـ حيث استعددت الإدارة بإرسال الخطابات والتعامييم الخاصة بالمسابقة لجميع الجهات المشاركة وتحديد المقر لتنفيذ المسابقة مدرسة الهداية النسائية وتحديد اللجنة *الإشرافية والتي على رأسها :

• الشيخ سعد بن محمد الفريان رئيس الجمعية
• فضيلة الشيخ / عبدالرحمن الهذلول نائب رئيس الجمعية .
• مدير المدارس النسائية المكلف الشيخ / حسين الأشدق .
• المشرف العام على المسابقة / محمد الخرجي
• المديرة التنفيذية / الأستاذة فاطمة المغذوي .

*ابرز الجهود المبذولة :
• مخاطبة جميع الجهات المشاركة (إدارات التربية والتعليم بنات -الجامعات- الفروع الخارجية بإدارة الجمعية المراكز التابعة للجمعية المؤسسة العامة للتعليم المهني والفني .
• إنشاء صفحة تسجيل الالكتروني .
• إنشاء منتدى باسم مسابقة الأمير سلمان بن عبدا لعزيز بموقع الجمعية .
• طباعة مطوية (نسائم الإيمان بمسابقة الأمير سلمان بن عبدا لعزيز)
• تجهيز مقر المسابقة (مدرسة الهداية )
• إنشاء صفحة خاصة بمسابقة الأمير سلمان بن عبدالعزيز

تقريرعن عدد المرشحات لمسابقة الأمير سلمان بن عبدالعزيز
تفاصيل الجهات المشاركة وعدد الطالبات

م الجهة المشاركة عدد المشاركات عدد المرشحات في التصفية الثانية
1. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض 58 16
2. المركز الخيري لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض 4 4
3. جامعة الإمام محمد بن سعود 19 5
4. جامعة الملك سعود 1 1
5. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالزلفي 4 4
6. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بشقراء 10 4
7. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمجمعة 3 3
8. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الحريق 3 3
9. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالخرج 10 2
10. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة رماح 1 1
11. مكتب الإشراف التربوي بالمزاحمية 1 1
12. مكتب الإشراف التربوي بالنهضة 4 4
13. مكتب الإشراف التربوي بضرماء 1 1
14. المجموع 119 49

جزاكن الله خير

و زادكم من فضله

و كتب لكم الأجر

رائع و قيم جدااااااا

رآآآئعه نفع الله بك ياغاليه ()

المدارس النسائية تشرف على تصفيات المسابقة المحلية لعام 1445هـ


لاكي

كلفت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، إدارة المدرس النسائية في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض، بالإشراف على تصفيات مسابقة الأمير سلمان بن عبد العزيز المحلية (بنات) في منطقة الرياض، لهذا العام 1445هـ، بعد أن كانت تشرف عليها سابقا إدارة تعليم الرياض – بنات.
وافاد فضيلة أمين عام الجمعية الشيخ إبراهيم بن حمد الهدلق، بأن إدارة المدارس النسائية باشرت استعداداتها للمسابقة بمراسلة الجهات المشاركة فيها بالخطابات والتعاميم (إدرات التربية والتعليم – بنات، الجامعات، مراكز الجمعية في مدينة الرياض، فروع الجمعية في منطقة الرياض، المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني)، وتحديد مقر المسابقة، ومواعيد مراحل التصفيات الأولية للمسابقة، وتحديد أعضاء اللجنة الإشرافية، وهم:
• فضيلة الشيخ سعد بن محمد الفريان، رئيس الجمعية.
• فضيلة الشيخ عبد الرحمن الهذلول، نائب رئيس الجمعية.
• الشيخ د. حسين الأشدق، مدير إدارة المدارس النسائية المكلف.
• الأستاذ محمد الخرجي، المشرف العام على المسابقة.
• الأستاذة فاطمة المغذوي، المديرة التنفيذية.

وفيما يتعلق بالتعريف بالمسابقة والجانب الإعلامي لها، أكد الشيخ د. حسين بن علي الأشدق، مدير إدارة المدارس النسائية المكلف، بأن الإدارة قد كلفت الأستاذ محمد الخرجي المشرف العام على المسابقة، بالقيام بمهمة التعريف بالمسابقة، وتطوير آلية التسجيل فيها، وإنشاء منتدى مستقل للمسابقة يكون ضمن منتديات الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض (انقر هنا)، وإنشاء صفحة تعريفية بالمسابقة في موقع الجمعية (انقر هنا)، كما قامت إدارة المدارس النسائية بطباعة مطوية "نسائم الإيمان في مسابقة الأمير سلمان" التعريفية وتوزيعها، وإنشاء صفحة للتسجيل الإلكتروني في المسابقة، وتجهيز مقر المسابقة في مدرسة الهداية النسائية بحي الربوة.

لاكي
وحول عدد المتقدمات للمشاركة في التصفيات الأولية للمسابقة، أفاد فضيلته بأن العدد قد بلغ (119) طالبة، تقدمن من الجهات التالية:
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض.
• المركز الخيري لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض.
• جامعة الإمام محمد بن سعود.
• جامعة الملك سعود.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة الزلفي.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة شقراء.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة المجمعة.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة الحريق.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة الخرج.
• الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة رماح.
• مكتب الإشراف التربوي في محافظة المزاحمية.
• مكتب الإشراف التربوي في محافظة ضرماء.
• مكتب الإشراف التربوي بالنهضة.

ومن المقرر أن تجرى التصفية الثالثة الختامية للمسابقة يوم الاثنين الموافق 7/3/1433هـ.
لتحميل مطوية " نسائم الإيمان في مسابقة الأمير سلمان"
يرجى النقر: (هنا)


لاكي

إليك الدليل أن سعد الفقيه من خوارج القعدية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : إليك الدليل أن سعد الفقيه من خوارج القعدية

يظن كثير من الناس أن الخوارج هم فقط من يكفرون أصحاب الكبائر وهذا فهم خاطئ فالتكفير بالكبيرة والحكم على صاحبها بالخلود في النار لا يوجد في بعض فرق الخوارج المشهورة والمتفق على أنها من أكبر فرق الخوارج كالنجدية .

قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى في كتابه مقالات الإسلاميين 1/183 : وأصل قول الخوارج إنما هو
قول الأزارقة والأباضية والصفرية والنجدية . اهـ

فالنجدية من رؤوس الخوارج كما ترى ، ومع ذلك فقد وصفهم بأنهم لا يكفرون صاحب الكبيرة
حيث قال رحمه الله تعالى وهو يتكلم عن صفات الخوارج في 1 / 168 : وأجمعوا على أن كل كبيرة كفر إلا النجدات فإنها لا تقول بذلك . اهـ

وقد نقل هذا القول عن الأشعري شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة 3/461 دون أن يتعقبه .

من هم القعدية ؟

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عنهم في كتابه الإصابة 5 /303 في ترجمة عمران بن حطان : وكان من رءوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال . اهـ
أنظر أيضاً : كتاب مقدمة فتح الباري لابن حجر 1 / 432 وكتاب تدريب الراوي للسيوطي 1 / 329

أليس ما يقوم به سعد الفقيه وهو نفس عمل القعدية ؟

وتأمل رحمك الله تعالى وجعلك من أهل الجنة
في كلام بعض العلماء رحمهم الله تعالى في مسألة : عقوبة المثبط عن ولي الأمر والمثير عليه

قال الشوكاني رحمه الله في كتابه السيل الجرار 4 / 514 : في شرح قول صاحب الأزهار رحمه الله تعالى : ويؤدب من يثبط عنه أو ينفى ومن عاداه فبقلبه مخطئ وبلسانه فاسق وبيده محارب .

قال الشوكاني رحمه الله تعالى : و أما قوله : و يؤدب من يثبط عنه ؛ فالواجب دفعه عن هذا التثبيط فإن كفّ وإلا كان مستحقاً لتغليظ العقوبة والحيلولة بينه وبين من صار يسعى لديه بالتثبيط بحبس أو غيره لأنه مرتكب لمحرم عظيم وساع في إثارة فتنة تراق بسببها الدماء وتهتك عندها الحرم و في هذا التثبيط نزعٌ ليده من طاعة الإمام .
وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم إنه قال : (( من نزع يده من طاعة الإمام فإنه يجيء يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت موتة جاهلية )) . اهـ

وقال ابن فرحون رحمه الله تعالى في كتابه تبصرة الحكام 1 / 227 : ومن تكلم بكلمة لغير موجب في أمير من أمراء المسلمين لزمته العقوبة الشديدة ويسجن شهراً ومن خالف أميراً وقد كرر دعوته لزمته العقوبة الشديدة بقدر اجتهاد الإمام . اهـ

و بهذا يعلم أن إثارة الرعية على ولاة الأمر وتأليب العامة عليهم كما يفعل سعد الفقيه وهو من منهج الخوارج القعدية وداء عضال وتجب المبادرة إلى كيه و ورم خبيث يتعين استئصاله ولئلا يستفحل فيخرج خبثه فتستحكم البلية وتعظم الرزية ولا ينفع الندم عندئذٍ .

اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أيها الفاضل….

سبحان الله… لو يدري هذا الرجل وأتباعه من السفهاء كم يُدعى عليهم من الناس…. لتوقفوا عن ما هم فيه من غي…

أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين … فمن أبى فأسأل الكريم ان يشل أركانه .. ويزلزل مكانه… ويرينا فيه عجائب قدرته …

جزاك الله هيرا…

اللهم ارينا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .. وارينا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه…

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني جزاكم الله خيرا وحرم وجوهكم على تعليقكم وكلماتكم الطيبة

اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوم القيامة قريب والدليل 2024.

رســــالة …. إقرأها كاملة ولا تهملها و إلا ستأثم

وصية الرسول- صلى الله عليه وسلم- … في
منام الشيخ أحمد
(( حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم-ص -))

وصية الرسول عليه السلام في منام الشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم صلى
الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقسم أن الرسالة استقبلتها اليوم فأرجوا أن تقرؤوها كاملة وتعلموا ما بها
هذه الوصية من المدينة المنورة من الشيخ أحمد إلى المسلمين من مشارق الأرض
ومغاربها وإليكم الوصية
يقول الشيخ أحمد : أنه كان في ليلة يقرأ فيها القرآن الكريم وهو في حرم المدينة
الشريف … وفي تلك الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريم و أتى
إليًّ

وقال:- إنه قد مات في هذا الأسبوع 40 ألف على غير إيمانهم وأنهم ماتوا ميتة
الجاهلية
و أن النساء لا يطعن أزواجهنَّ ويظهرنَّ أمام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا
حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم أزواجهن

وأن الأغنياء من الناس لا يؤدون الزكاة ولايحجون إلى بيت الله الحرام ولا
يساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر

وقال الرسول (ص): أبلغ الناس أن يوم القيامة قريب وقريباً ستظهر في السماء نجمة
واضحةً … وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين أو أدنى
وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من أحد وستقفل أبواب السماء … ويرفع القرآن من
الأرض إلى السماء
.
ويقول الشيخ أحمد أنه قد قال له الرسول الكريم (ص) في منامه :
أنه إذا قام أحد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فإنه سيحظى بشفاعتي يوم
القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير …..
ومن اطلع عليها ولم يعطها اهتماماً بمعنى أن يقوم بتمزيقها أو القائها أو
تجاهلها فقد أثم إثماً كبيراً …..
ومن اطلع عليها ولم ينشرها فإنه يرمى من رحمة الله يوم القيامة .
ولهذا طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام أن أبلغ أحد المسؤولين من
خدم الحرم الشريف أن القيامة قريبة فاستغفروا الله وتوبوا إليه.
وحلمت يوم الإثنين أنه من قام بنشرها بثلاثين ورقة من هذه الوصية بين المسلمين
فإن الله يزيل عنه الهم والغم ويوسع عليه رزقة ويحل له مشاكلة ويرزقه خلال 40
يوماً تقريباً .
وقد علمت أن:-
* احدهم قام بنشرها بثلاثين ورقة رزقه الله (( 25 ألفاً من المال)).
* كما قام شخص آخر بنشرها فرزقة الله تعالى 96 ألفاً من المال
* وأخبرت أن شخصاً كذًّب َ الوصية ففقد ولده في نفس اليوم … وهذه معلومة لاشك فيها
فآمنو بالله واعملوا صالحاً حتى يوفقنا الله في آمالنا ويصلح لنا شأننا في
الدنيا والآخرة ويرحمنا برحمته

قال تعالى:" فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك
هم المفلحون ". الأعراف
قال تعالى:" لهم البشرى في الدنيا والآخرة" يونس

قال تعالى:" ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة ويضل الله
الظالمين ويفعل الله ما يشاء ". إبراهيم
علماً أن الأمر ليس لعباً ولهواً … أن ترسل هذه الوصية بعد 96 ساعة من قراءتك
لها
وسبق أن وصلت هذه الوصية أحد رجال الأعمال فوزعها فوراً ومن ثم جاء له خبر نجاح
صفقته التجارية بتسعين ألف زيادة عما كان يتوقعه.
كما وصلت أحد الأطباء فأهملها فلقي مصرعه في حادث سيارة فأصبح جثة هامدة تحدث
عنها الجميع.
وأغفلها أحد المقاولين فتوفى أبنه الكبير في بلد عربي شقيق .
يرجى إرسال 25 نسخة منها … وبشر المرسل بما يحصل له في اليوم الرابع وحيث أن
الوصية مهمة للطواف حول العالم كله
فيجب إرسال نسخة متطابقة إلى أحد أصدقائك بعد أيام ستفاجئ بما سبق ذكره .

فآمنوا بالله واعملوا الخير واعملوا ما أنا عملته ووضعته بين يديكم
وادعوا لنا ولكم بالخير القريب إن شاء الله

مشكوووووووووور عابر سبيل
جزاك الله خير
ربي يهدينا جميعاً ويصلحنا
شكـــراً ويعطيك العافيه
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
اللهم أهدنا
وأحسن خاتمتنا
وآمنا من الفزع الأكبر
ياحي ياقيوم
يالله حسن الخاتمه
مع ان الموضوع فيه شي مايدخل العقل
جزاك الله خير
اللهم أهدنا
وأحسن خاتمتنا
وآمنا من الفزع الأكبر
ياحي ياقيوم
هذه الورقه تداولها بين الناس تأثم عليه

اللهم ان كان يعلم انها كذالك فنكد عليه معيشته وأشغله بنفسه

وان كان لا يعلم فأغفر له

يا أخي الكريم هذه الوصية قديمة و مكذوبة..
بارك الله فيكم، الرجاء التحقق مما ننشره ..

التحذير من الكذب
على الرسول صلى الله عليه وسلم
الـوصـية المـكـذوبـة
وصية المدعو أحـمد خادم الحجرة النبوية
تأليف فضيلة الشيخ :
عبد العزيز محمد السدحان
إعـــداد :
عبد الحميد الحمدان

الوصية المكذوبة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ……… وبعد :
فلقد أوضح الله سبيل الخير والفلاح وبرهن عليه بالدلائل الواضحات لمن أراده وابتغاه وجعل من شرط قبول العمل والعامل الإخلاص والمتابعة في العمل يخلص في عمله ويبتغي وجه ربه ومولاه ويتخلص من الشوائب التي تكدر توجهه إلى خالقه.
قال تعالى : { ومَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصيِن لَهُ الدّيِنَ } [ البينة : 5 ] .
قال تعالى : { قُل ِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي } [ الزمر : 14 ] .
ولا يكون إخلاص العبد سليماً إلا إذا كان متبعاً في عمله لنبيه صلى الله عليه وسلم مقتفياً أثره .
قال تعالى : { وَمَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتهُوا } [ الحشر : 7] .
قال تعالى : { لَقَدْ كَان لَكُمْ فِي رَسُول ِ اللهِ أُسْوَة ٌ حَسَنَةٌ } [ الأحزاب : 21 ] .

فإذا كان الإخلاص والمتابعة شرطين لقبول العمل كان لزاما على المسلم أن يجعل ذلك نصب عينيه وفي سويداء قلبه وليحذر كل الحذر من أن يكون عمله مدخولا إمّا في مقصده أو في طريقة عمله فعلى العبد أن يبحث عن الحق أينما كان ومع من كان فإذا عمله لزمه وحمده الله تعالى على هدايته له و إرشاده إليه ، وجماع الخير كله في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وجماع الشر كله في الإعراض عن هديه وسنته . ومع كثرة طرق الخير ويسرها وعظيم أجرها فقد سلك بعض من المسلمين طرقاً يبتغون بها الخير على غير هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بل بمجرد استحسان عقلي حسنه الشيطان له فتشبث به وعض عليه وكان من نتيجة ذلك البعد عن الحق والقرب من الباطل ونذكر من ذلك مثالاً واحداً تشبثت به نفوس كثير من المسلمين وحافظوا عليه أشد من محافظتهم على بعض الواجبات الشرعية ، اغتروا بما ورد فيه من الأجر العظيم لمن عمل به وحذروا مما جاء فيه من الوعيد الشديد لمن تركه ، ولم يعلموا أو تجاهلوا أن صحة العمل مرهونة بشرطين الإخلاص والمتابعة . شاهد المقال أن مجرد الاستحسان العقلي وعدم سؤال أهل العلم الموثوقين عن أمور الشريعة يورد صاحبه موارد الضلال والغواية .

وعوداً على بدءٍ يقال : أننا اعتدنا بين فينة وأخرى على وجود ورقة تتضمن في ثناياها موعظة ترغّب عاملها بالأجر الجزيل وتتوعد مهملها بالوزر العظيم تلكم الورقة تتضمن خبراً مكذوباً ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاع ذلك الخبر في أوساط كثير من الناس وتعلقت به قلوب بعض الجهال فبادروا إلى التذكير به وتوزيعه وترويجه [ ذلك الخبر المزعوم ما يسمى (( بوصية أحمد خادم الحجرة النبوية )) .
ومفاد الخبر ما يروى عن رجل يسمى أحمد زعموا أنه كان خادماً للحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويزعم ناشر الخبر أن أحمد هذا لما تأهب للنوم ذات ليلة رآى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وزعم أن النبي عليه السلام ناداه باسمه وشكى إليه خجله من ربه تعالى ومن ملائكته بسبب ذنوب أمته ، وجاء في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره بأنه قد مات في أسبوع واحد ستون و مائة ألف على غير دين الإسلام وجاء في الخبر المزعوم أن النبي عليه السلام أوصاه بنشر هذه الوصية وعدم كتمانه ، وأن من كتبها ونشرها غُفِرَ ذنبه وذنب والديه وبُني له قصر في الجنة وقضي عنه دينه وأغناه الله من الفقر وإن لم يقم بنشرها وتوزيعها تصيبه أنواع من البلاء والفتن ] إلى آخر ذلكم الخبر .

وقد تسابق كثير من الناس إلى قراءته والوعظ به دون سؤال أهل العلم عن أصله وصحته بل حرص بعض الناس عليه أشدّ من حرص على مواعظ القرآن الكريم والسنة المطهرة .
قال تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً } [ النساء : 66 ] .

وقد بين غير واحد من أهل العلم بطلان هذه الوصية من وجوه كثيرة منها :

* الوجه الأول : زعمت الوصية أن المدعو أحمد رآى النبي عليه السلام في اليقظة وكلّمه ، وهذه الدعوى باطلة لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم كذب وزور باتفاق العلماء .
* الوجه الثاني : زعمت الوصية أن النبي عليه السلام خرج من قبره وهذا يخالف النصوص الصحيحة التي تخبر أن القبر النبوي لا ينشق عنه صلى الله عليه وسلم إلا عندما يقوم الناس لرب العالمين كما جاء في الحديث (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع )) أخرجه مسلم عن أبي هريرة
* الوجه الثالث : جاء في الوصية المزعومة أن النبي عليه السلام كان خجلاً من ربه ومن الملائكة بسبب ذنوب أمته وهذا الزعم الباطل يلزم منه عدم إكمال النبي صلى الله عليه وسلم إبلاغ رسالة ربه وهذا منكر من القول وزور وهو واضح البطلان فلقد قام النبي عليه السلام بواجب الرسالة على أتم وجه ، فبلغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته ، ويؤكد هذا الأصل ويقرره قوله تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ ديِنَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضيِتُ لَكُمُ الإسْلامَ ديِناً } [ المائدة : 3 ] .
* الوجه الرابع : جاء في الوصية أن النبي عليه السلام أخبر المدعو أحمد بأنه قد مات في أسبوع واحد ستون و مائة ألف على غير الإسلام ، وهذا من آكد الأدلة في بطلان تلك الوصية إذ أن ذلك من خبر الغيب ومرد ذلك إلى الله تعالى .
قال تعالى : { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن ِ فِي السَّمَوَات ِ وَالأرْض ِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُون } [النمل : 65 ].
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : (( إني فرطكم على الحوض انتظر من يرد إليّ فو الله ليقتطعن دوني رجال فلأ قولن : أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك مازالوا يرجعون على أعقابهم )) أخرجه مسلم .
* الوجه الخامس : يدل على بطلان تلك الوصية المزعومة أن ما ذكر فيها من الثواب المترتب على نشرها جعلها في منزلة أفضل من نشر القرآن والسنة كما أن العقاب الوارد فيمن أهملها أعظم من العقاب المتوعد به من ترك بعض الواجبات الشرعية .
* الوجه السادس : زعمت تلك الوصية أن من أهملها أصيب بعقوبات متعددة وهذا مما يدل على اختلاقها ونكارتها ، فكثير أولئك الذين أهملوها بل مزقوها وكذبوها ولم يحصل لهم مثقال ذرة من أذى كما زعمت تلك الوصية الباطلة بل إنهم في إهمالها وتكذيبها وتمزيقها مأجورون مشكورون ، لأن فعلهم هذا من إنكار المنكر الذي أمر الله – سبحانه وتعالى – بتغييره .
* الوجه السابع : ركاكة أسلوب الوصية والتكلف في سرد ثوابها وعقابها مما يؤكد أنها من وضع الكذابين الأشرين ، أمّا كلام مشكاة النبوة فجلي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ليس دونها سحاب .
* الوجه الثامن : ومن الأدلة على بطلان تلك الوصية أيضاً ما كتبه وقرره غير واحد من أهل العلم المعتبرين من تكذيب تلك الوصية والتحذير منها وكشف عوارها وزيفها ، ومن أبرز أولئك في هذا العصر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى – عندما سئل عن تلك الوصية المزعومة أجاب بقوله : ( هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من مفتريات الكذابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج، بل ذلك منكر يأثم من فعله ، ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة . وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ، ومن الكذب على الله سبحانه وتعالى .
وقد قال الله سبحانه : { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكذِب َ الَّذين َ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَات الله ِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذبُونَ } [ النحل : 105 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) رواه مسلم في صحيحه .

فالواجب على المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيراً .
وإن من كتبها ووزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس فإنه يأثم لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها .

نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ) انتهى كلامه بحروفه رحمه الله تعالى وجعل الفردوس الأعلى مثواه .

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

http://saaid.net/Minute/mm63.htm