أعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أخوتى فى الإسلام
لى سؤال وأتمنى الاجابة عليه
هل إذا نادى عليكم أحد الوالدين أو أحد الأبناء أو الأصدقاء هل تلبى أم أنك تتباطئ؟
طبعا وفورا تلبى قد يكون محتاجا إليك
أليس كذلك؟
فما بالنا اذا نادى علينا رب العالمين و نحن المحتاجون إليه سبحانه وتعالى وسمعنا المؤذن يقول:
( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله
حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله)
لا نهرع إلى الوقوف بين يدى الخالق العظيم و نناجيه ونعبده و نسأله خير الدنيا والأخرة
إنه سبحانه وتعالى ينادى علينا خمس مرات فى اليوم والليلة
وذلك لحبه وتكريمه لنا وهذا خاص بدين الإسلام والمسلمين
فهل تهرول لأروع لقاء
أم أنت ممن ينطبق عليهم قوله تعالى :
(وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ)
إنها الصلة بين العبد وربه
و لنتعرف أكثر عن الصلاة هي تلك العبادة العظيمة التي يقف فيها المسلم بين يدي ربه خاشعًا متضرعًا
مقبلا فيها على الله تاركًا الدنيا وراء ظهره فلا تنشغل نفسه بطيباتها وملذاتها
فلذة الوقوف بين يدي الخالق أعظم من أي لذة إنها لحظات يأنس فيها العبد بربه ويحظى فيها بإقبال الله عليه
إنها لحظات يتحقق فيها إسلام المرء كله فهو يقف بين يدي الله شاهدًا له بالربوبية والوحدانية معظمًا لصفاته وشاهدًا لنبيه بالرسالة
كما أنها لحظات يحج فيها الإنسان بقلبه ووجدانه إلى رحاب ربه حيث يولي الإنسان وجهه نحو بيت الله الحرام
فكأن قلبه في هذه اللحظات يطوف حول الكعبة ملبيًا نداء الله كما أنها لحظات يمتنع فيها الإنسان عن كل شيء في هذه الدنيا سوى الإقبال على الله
فيصوم الإنسان فيها عن الدنيا ويقبل على الآخرة إنها لحظات من الحياة يزكى بها الإنسان عن وقته وحياته إنها حقًّا العبادة التي جمعت الإسلام كله في أدائها
وهي العبادة التي فرضها الله في أعظم رحلة في التاريخ حين عرج برسول الله إلى السموات العُلى وقد أوصى بها رسول الله وهو على فراش الموت
وهي قرة عين رسول الله وهي العبادة التي جمعت في حركاتها وسكناتها كل عبادات الملائكة لربها في السماء
فالصلاة عماد الدين وأعظم فروض الإسلام بعد الشهادتين ورأس الطاعات
ولمَّا كانت للصلاة هذه المنزلة في الإسلام فلقد تمت فرضيتها عندما عُرِجَ برسول الله إلى السماء ليلة الإسراء والمعراج
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(ففرض اللهُ على أمتي خمسين صلاةً . قال فرجعتُ بذلك حتى أمرَّ بموسى فقال موسى عليه السلامُ : ماذا فرض ربُّك على أمتِك ؟ قال قلتُ : فرض عليهم خمسين صلاةً . قال لي موسى عليه السلام : فراجع ربَّك . فإن أمتَّك لا تطيقُ ذلك . قال فراجعتُ ربي فوضع شَطرَها . قال فرجعتُ إلى موسى عليه السلام فأخبرتُه . قال : راجعْ ربَّك . فإن أمتَّك لا تطيقُ ذلك . قال فراجعتُ ربي . فقال : هي خمسٌ وهي خمسون . لا يبدل القولُ لديَّ . قال فرجعتُ إلى موسى . فقال : راجعْ ربَّك . فقلتُ : قد استحييتُ من ربي . قال ثم انطلق بي جبريلُ حتى نأتيَ سدرةَ المنتهى . فغشيها ألوانٌ لا أدري ما هي . قال : ثم أُدخلتُ الجنَّةَ فإذا فيها جنابذُ اللؤلؤِ . وإذا ترابُها المسكُ )
الراوي: أنس بن مالك و ابن حزم المحدث : مسلم
– المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والصلاة في اللغة تعني الدعاء ولقد استعملها القرآن الكريم بهذا المعنى
قال تعالى:
{وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم}
التوبة: 103
وقال تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
الأحزاب: 56
ومعناها في الشرع: هي مجموعة معينة من الأقوال والأفعال نؤديها بشروط محددة، تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم
ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظ‡ظٹ ط¹ظ‚ط¯ ط§ظ„طµظ„ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط¨ط¯ ظˆط±ط¨ظ‡
ط¥ظ† ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظ‡ظٹ ط¹ظ‚ط¯ ط§ظ„طµظ„ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط¨ط¯ ظˆط±ط¨ظ‡ طھطھطظ‚ظ‚ ظپظٹظ‡ط§ ظ„ط°ط© ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط¬ط§ط© ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆط¥ط¸ظ‡ط§ط± ط§ظ„ط¹ط¨ظˆط¯ظٹط© ظ„ظ‡
ظˆظ‡ظٹ ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ظپظˆط² ظˆط§ظ„ظپظ„ط§ط ظˆط§ظ„ط¬ظ†ط©
ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰
{ ظˆظژط£ظژظ‚ظگظ…ظگ ط§ظ„طµظ‘ظژظ„ط§ظژط©ظژ ط·ظژط±ظژظپظژظٹظگ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژظ‡ظژط§ط±ظگ ظˆظژط²ظڈظ„ظژظپظ‹ط§ ظ…ظ‘ظگظ†ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظٹظ’ظ„ظگ ط¥ظگظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ’طظژط³ظژظ†ظژط§طھظگ ظٹظڈط°ظ’ظ‡ظگط¨ظ’ظ†ظژ ط§ظ„ط³ظ‘ظژظ€ظٹظ‘ظگط¦ظژط§طھظگ ط°ظژظ„ظگظƒظژ ط°ظگظƒظ’ط±ظژظ‰ ظ„ظگظ„ط°ظ‘ظژط§ظƒظگط±ظگظٹظ†ظژ }
ظ‡ظˆط¯:114
ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰:
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}
المؤمنون: 1-2
ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰:
( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)
النساء: ١٠٣
ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…
(ط®ظ…ط³ظڈ طµظ„ظˆط§طھظچ ظƒطھط¨ظ‡ظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط¯ظگطŒ ظپظ…ظ†ظ’ ط¬ط§ط،ظژ ط¨ظ‡ظ†ظ‘ظژ ط› ظ„ظ…ظ’ ظٹط¶ظٹط¹ظ’ ظ…ظ†ظ‡ظ†ظژظ‘ ط´ظٹط¦ظ‹ط§ ط§ط³طھط®ظپط§ظپظ‹ط§ ط¨طظ‚ظ‡ظ†ظ‘ظژ ظƒط§ظ†ظژ ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظ†ط¯ظژ ط§ظ„ظ„ظ‡ظگ ط¹ظ‡ط¯ظŒ ط£ظ†ظ’ ظٹط¯ط®ظ„ظژظ‡ظڈ ط§ظ„ط¬ظ†ط©ظژ
ظˆ ظ…ظ†ظ’ ظ„ظ…ظ’ ظٹط£طھظگ ط¨ظ‡ظ†ظ‘ظژ ظپظ„ظٹط³ظژ ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظ†ط¯ظژ ط§ظ„ظ„ظ‡ظگ ط¹ظ‡ط¯ظŒطŒ ط¥ظ†ظ’ ط´ط§ط،ظژ ط¹ط°ظ‘ظژط¨ظژظ‡ظڈطŒ ظˆ ط¥ظ†ظ’ ط´ط§ط،ظژ ط£ط¯ط®ظ„ظژظ‡ظڈ ط§ظ„ط¬ظ†ط©ظژ)
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث السيوطى
– المصدر : الجامع الصغير – الصفحة أو الرقم: 3947
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يتبع
والصلاة وقاية للإنسان من المنكرات والفواحش
قال تعالى:
{ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّالصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }
العنكبوت: 45
أنها تقوية للنفس والإرادة والاعتزاز بالله دون غيره والسمو عن الدنيا ومظاهرها والترفع عن مغرياتها وأهوائها
قال تعالى:
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
البقرة: 153
وفي الصلاة راحة نفسية كبيرة وطمأنينة روحية
قال نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم:
(حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)
الراوي: أنس بن مالك المحدث : ابن الملقن
– المصدر : البدر المنير – الصفحة أو الرقم: 1/501
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حدث هم أو غم:
(يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها)
الراوي: سالم بن أبي الجعد المحدث : الالبانى
– المصدر: : صحيح ابو داود – الصفحة أو الرقم: 4985
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والصلاة تدريب على حب النظام في الأعمال وشئون الحياة فهي تؤدي في أوقات منظمة
والصلاة تعلِّم الإنسان خصال الحلم والأناة والسكينة والوقار والتفكر في المفيد النافع
والصلاة تدرب الإنسان على الطاعة فالإنسان في صلاة الجماعة لا يجوز له أن يسبق الإمام أو يساويه
والصلاة تحقق تماسك المجتمع والتفافه حول عقيدته وتقوية الشعور بالجماعة
والصلاة في الجماعة إعلان لمظهر المساواة وقوة الصف الواحد ووحدة الكلمة
والصلاة تحقق تعارف المسلمين وتآلفهم وتعاونهم على البر والتقوى
والصلاة هي العلامة التي تميز المسلم عن غيره
فقد قال رسول الله :
(العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفرَ)
الراوي: – المحدث : ابن العربى
– المصدر : العواصم من القواصم – الصفحة أو الرقم: 262
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والصلاة حلٌّ لكثير من مشاكل الإنسان فبها يُطْلب العون من الله وتفريج الكرب والشدة وإنزال المطر
وقضاء حوائج الدنيا والآخرة فهي معراج الدعاء إلى الله سبحانه
لذلك هذا كانت الصلاة هي آخر وصية من رسول الله لأمته حيث قال:
كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ في مرضِهِ :
(اللَّهَ اللَّهَ الصَّلاةَ وما ملَكت أيمانُكم قالت : فجعلَ يتَكلَّمُ بِهِ وما يَفيضُ)
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: : البيهقى
– المصدر : دلائل النبوة – الصفحة أو الرقم: 7/205
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والصلاة أول عمل يحاسب عليه الإنسان
قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ:
(إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِه العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه فإن صلحت فقد أفلحَ وأنجحَ وإن فسدت فقد خابَ وخسرَ
فإن انتقصَ من فريضة شيئًا قالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فيُكمَّلَ بِها ما أنتقصَ منَ الفريضةِ ثمَّ يَكونُ سائرُ عملِه علَى ذلِك)
الراوي: أبو هريرة المحدث : الالبانى
– المصدر صحيح الترمذى – الصفحة أو الرقم: 413
خلاصة حكم المحدث: صحيح
جزاء تارك الصلاة:
شدد الشارع الحكيم على من يفرط في الصلاة وهدد الذين يضيعونها
فقال تعالى:
{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا}
مريم: 59 :60
والغي: (وادٍ في جهنم)
وقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ :
( بين الرجلِ وبين الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث : مسلم
– المصدر : صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فمن ترك الصلاة جاحدًا بها و منْكِرًا لها فهو كافر وخارج عن الإسلام
ومن تركها كسلا وانشغالا عنها يكون فاسقًا عاصيًا فهو يستتاب
عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْعَرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
« الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ. وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ – أَوْ تَمْلأُ – مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
وَالصَّلاَةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا »
رواه مسلم
وختاما اخوتى فى الله
انا اعلم أنكم تعلمون قدر الصلاة ومكانتها عند الله ورسوله فهى الصلة وحبل الله المتين بين الله والعبد
فلتكن صلاتنا توقيرا لله ورسوله ولنكن بها من الذين عرفوا الله فقدروه حق قدره
وكلما كنت قريبا من الله بالصلاة المكتوبة والنوافل والتطوع وكل ما أمرنا به من الطاعات
سوف تجد فى ذلك حلاوة الإيمان تملئ قلبك وجوارحك
تجد لسانك يردد دائما لا إراديا
سبحانك ربى ما أعظمك
تمت الإستعانة ببعض المراجع الاسلامية
بقلم /بنت النيل4
وبارك الله فيك
ماشاء الله اختنا الفاضلة موضوع هام ومفصل
غاليتى / فادية
وبارك الله فيك
ماشاء الله اختنا الفاضلة موضوع هام ومفصل
غاليتى / أم يوسف
موضوع قيم ومفيد
جزاك الله خيرا وجعلة بميزان حسناتك
ماشاء الله تبارك الرحمن
عودة نشيطة ملئ بالحماس
أعانك الله وشفاك وسدد خُطاك
أستمتع بما تكتبية .. وأحبك في الله غاليتي
موضوع قيم ومفيد
جزاك الله خيرا وجعلة بميزان حسناتك
ماشاء الله تبارك الرحمن
عودة نشيطة ملئ بالحماس
أعانك الله وشفاك وسدد خُطاك
أستمتع بما تكتبية .. وأحبك في الله غاليتي
غاليتى / الفالحة
أحبك الله الذى احببتني فيه
غاليتى / عفوك الهى ارجو
الصلة بيني وبين علام الغيوب 2024.
أقضيها مع من أحببتها ..مع من أحس أن فيها سعادة الدنيا ..
فأ نا آنس معها في وحشتي .. وأسعد معها في وحدتي .. فإذا ضاقت بي الدنيا ذهبت إليها .!! وإذا أحسست بالهم والغم لجأت إليها .!!
وإذا شعرت بالضيق والملل أسرعت إليها .!!
فهي عندي أعظم ما في الدنيا ..!! وهي أقرب
إلى قلبي ونفسي من أي شيء آخر ..
إنها الصلة بيني وبين علام الغيوب ..
بيني وبين مقلب القلوب ..
فهل هناك شيء أعظم من ذلك ؟؟
أعظم من الصلاة التي أناجي فيها الإله .؟؟!
التي أدعوه فيها عندما تحل بنا مصيبة أو كرب!!
فعندما تضيق علينا الدنيا بما رحبت لا ندعو غيره ..
ندعوه أن يبعد عنا الشر وينزل علينا ثوابه وخيره ..
فقولوا لي بربكم.. إلى من تلجئون ..؟؟!!!
وإلى من تذهبون ..؟؟!!!
وأي باب تطرقون ..؟؟!!!
هل جربتم لذة الدعاء من رب الأرض والسماء ..؟؟!!
هل جربتم أن تنطرحوا بين يديه وتطلبوا منه
الأستجابة ..؟؟!!
هل جربتم قيام الليل ودعاؤه في الثلث الاخير
من الليل فإن الله سبحانه ينزل في ذلك الوقت
إلى السماء الدنيا ويقول ::
هل من داعي فاستجيب له ؟؟!! …..
فإلى متى نحن معرضون ..؟؟!!!!
إلى متى في اللهو نحن غارقون ..؟؟!!!!!
إلى متى وأنتم ساهون تلعبون ..؟؟!!!!!!!!!!!!
فهل هناك من يسمع ويستجيب ..؟؟!!!!
وهل هناك من يتعظ وينيب ..؟؟!!!!!
هل جربتم قيام الليل ودعاؤه في الثلث الاخير
والله إنها لذة لا توازيها لذة، راحة وطمأنينة و أنس بالله يطفئ وحشة الفؤاد..
وكفى بالمرء خسرا أن يحرم منها 
بارك الله فيكِ أختي وجزاكِ خيراً على ما خطت يمينك.
اللهم ردنا إليك مرداً جميلاً واغننا بك عمن سواك
جزاك الله خيرا
ع النصح والتذكير
تحيتي
ما أحلاها تلك الصلة مع رب العباد ،،
اللهم لاتحرمنا منها يارب ، يارب ،،
جزاكِ الله ُ خيرا ً وبارك فيكِ
::
..
دمتِ بود غاليتي 
ضعف الصلة بعد الزواج 2024.
من رأيي مشاغل الحياة وظروفها هي التي تبعدنا عن من نحب ..
أنا عن نفسي منذ أن تزوجت .. وعلاقتي قلّت جدا بخالاتي وبناتهم .. والكثيـــر من القرايب ..
لأني ارتبطت بزوج له متطلباته وأهله
كذلك لم أعد أعيش بنفس البلد .. انتقلت لأمريكا والآن بكندا .. وإن عدت فسأكون أيضا ببلد بعيدة
ولكن لازال حبهم بقلبي وأسأل عنهم دوما وأحاول أن أصلهم بالتلفون قدر استطاعتي ..
والله يعين الجميع 
وسائل تقوية الصلة بالله 2024.
2_حضور مجالس الذكر
3_الدعاء
4_تذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات
5_الدعوة إلى الله
6_التأمل في نعيم الجنة وعذاب النار
7_النظر غلى مخلوقات الله سبحانه والتفكر فيها
8_البعد عن الركون إلى الكفار وموالاتهم
9_قيام الليل ولو بركعات قليلة
10_حفظ الجوارح
11_التوبة والإنابه إلى الله
12_الزوجة الصالحه
الدرس الرابع عشر:تابع المدود -مد الصلة 2024.
هاءالكناية: هي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد الغائب المذكر، مثل: عنده، كمثله، بعده.
1. القصر (عدم المد أصلا): لا تُمد هاء الكناية ويُكتفى بتحريكها في الحالات التالية:
§أن تقع بين ساكنين. وذلك نحو:
–﴿وَهَدَيْنَـاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (البلد 10) (المثال الأول)
– ﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ﴾ (البقرة 197) (المثال الثاني)
§ أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن. نحو:
–﴿فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ (الغاشية 24) (المثال الثالث)
§ أن يكون قبلها ساكن وما بعدها متحرك. مثل:
– ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (القدر 1) (المثال الرابع)
استثناء: تقصر هاء الضمير ولا تمد في جميع المواضع إذا كان ما قبلها ساكن وما بعدها متحرك، باستثناء موضع واحد من سورة الفرقان ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِي مُهَاناً﴾ (الفرقان 69)
(المثال الخامس) حيث توصل هاء (فِيهِي) بياء مدية تمد مقدار حركتين فتقرأ عند حفص (فيهي مهانا).
§ مد الصلة الصغرى: إذا وقع بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا مقدار حركتين. نحو:
– ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُو كُفُواً أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 4) (المثال السادس)
§ مد الصلة الكبرى: إذا كان بعد هاء الكناية همزة. وفي هذه الحالة يلحق بالمد الجائز المنفصل فيمد أربع أو خمس حركات (4-5). نحو:
– ﴿وَمَا يُكَذِّبُ بِهِي إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾ (المطففين 12) (المثال السابع)
استثناء: يستثنى من هذه القاعدة ثلاث كلمات:
– ﴿وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (الزمر 7) (المثال الثامن) تقرأ (يَرْضَهُ) بضم الهاء دون وصلها بواو مدية بالرغم من وقوعها بين متحركين. ويسمى هذا الحكم "قصر الصلة الصغرى".
– ﴿اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ (النمل 28) (المثال التاسع) قرأ حفص كلمة (فَأَلْقِهْ) بتسكين الهاء.
– ﴿قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ (الأعراف 111) (الشعراء 36) (المثال العاشر) قرأ حفص كلمة (أَرْجِهْ) بتسكين الهاء.
– ﴿إِنَّ هَذِهِي تَذْكِرَةٌ﴾ (الانسان 29) (المثال الحادي عشر) توصل هاء اسم الإشارة (هَذِهِي) بياء مدية. والمد هنا مد صلة صغرى مقداره حركتان لأن الحرف الذي يلي الهاء ليس بهمز.
– ﴿وَإِنَّ هَذِهِي أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾ (المؤمنون 52) (المثال الثاني عشر) المد في هذا المثال مد صلة كبرى مقداره أربع أو خمس حركات.
– ﴿هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾ (الطور 14) (المثال الثالث عشر) في هذا المثال لا توصل هاء (هذه) بحرف مد لأن ما بعدها ساكن.
ملحوظة:علامة مد الصلة فى القرآن واو صغيرة بعد الهاء المضمومة وياء صغيرة بعد الهاء المكسورة
السؤال الأول : ما هو مد الصلة الكبرى ومد الصلة الصغرى؟
السؤال الثانى:استخرجى كل مد فى أية الكرسى مع توضيح نوعه وحكمه ومقدار مده؟
الله يبارك فيكِ حبيبتي جنى
في موازيين حسناتك
كتبت بواسطة ايمان حماد 
الله يبارك فيكِ حبيبتي جنى
في موازيين حسناتك
الله يبارك فيك وبعمرك يا ايمى يا قمر
ربنا يخليكى وما يحرمنى منك ابدا
شكرا لمتابعتك
مد الصلة الكبرى إذا كان بعد هاء الكناية همزة يمد أربع أو خمس حركات
مد الصلة الصغرى إذا وقع بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا مقدار حركتين
تَأْخُذُهُ سنَةٌ هاء الكناية اتى بعدها حرف السين وهو مد صلة صغرى يمدمد طبيعي حركتان
لَهُ مَا هاء الكناية اتى بعدها حرف الميم وهو مد صلة صغرى يمدمد طبيعي حركتان
عِنْدَهُ إلا هاء اتى بعدها الهمزوهو مد صله كبرى يمد مثل المد الجائز المنفصل 4او5 حركات
بِإِذْنِهِ يعْلَمُ هاء الكناية اتى بعدها حرف الياء وهو مد صلة صغرى يمد مد طبيعي حركتان
عِلْمِهِ إِلَّا هاء اتى بعدها الهمزوهو مد صله كبرى يمد مثل المد الجائز المنفصل 4او5 حركات
كُرْسِيُّهُ السَّمَوَا تِ مد قصرلان ما قبل الهاء حرف متحرك وما بعدها حرف ساكن لا تُمد هاء الكناية ويُكتفى بتحريكها
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا هاء الكناية اتى بعدها حرف الحاء وهو مد صلة صغرى يمدمد طبيعي حركتان
حفظه ما هاء الكناية اتى بعدها حرف الحاء وهو مد صلة صغرى يمدمد طبيعي حركتان
العظيم مد عارض للسكون يمد 2او4او6 حركات
والله أعلم
جزاك الرحمن خير الجزاء
ونور طريقك يا رب
السؤال الأول : ما هو مد الصلة الكبرى ومد الصلة الصغرى؟
مد الصلة الكبرى: هو ان يأتي بعد هاء الكناية همزة وفي هذه الحالة يلحق بالمد الجائز المنفصل ويمد 4 او 5 حركات
مد الصلة الصغرى: هو أن يأتي بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين
السؤال الثانى:استخرجى كل مد فى أية الكرسى مع توضيح نوعه وحكمه ومقدار مده؟
لا إله: مد جائز منفصل يمد 4 او 5 حركات لان حرف المد جاء بعده همز في كلمتين منفصلتين
إلاه: مد طبيعي يمد بمقدار حركتان
إلا: مد طبيعي يمد بمقدار حركتان
القيوم: مد عارض للسكون عند الوقف يمد قصرا بمقدار حركتين او 4 حركات للتوسط او 6 حركات للاشباع
تأخذه سنة: مد صلة صغرى يمد مد طبيعي بمقدار حركتان لان جاء بين متحركين وبعد هاء الكناية حرف غير الهمزة
نوم: مد عارض للسكون عند الوقف يمد قصرا بمقدار حركتين او 4 حركات للتوسط او 6 حركات للاشباع
له ما: مد صلة صغرى يمد مد طبيعي بمقدار حركتان لان جاء بين متحركين وبعد هاء الكناية حرف غير الهمزة
في : مد طبيعي يمد بمقدار حركتان
الذي:مد طبيعي يمد بمقدار حركتان
عنده إلا: مد صلة كبرى يمد 4 او 5 حركات لان هاء الكناية جاء بعده همز وهو يلحق بالمد الجائز المنفصل
بإذنه يعلم: إذا وصلنا فيكون مد صلة صغرى يمد مد طبيعي بمقدار حركتان لان جاء بين متحركين وبعد هاء الكناية حرف غير الهمزة
أيديهم: مد طبيعي حركتين
يحيطون: مد طبيعي حركتين
علمه إلا:
مد صلة كبرى يمد 4 او 5 حركات لان هاء الكناية جاء بعده همز وهو يلحق بالمد الجائز المنفصل
شاء: مد واجب متصل يمد بمقدار 4 او 5 حركات وجوبا لأن المد جاء بعده همز في نفس الكلمة
كرسيه السماوات: هاء الكناية ما قبلها متحرك وبعدها ساكن فلا تمد
يؤوده حفظهما:مد صلة صغرى يمد مد طبيعي بمقدار حركتان لان جاء بين متحركين وبعد هاء الكناية حرف غير الهمزة
العظيم:مد عارض للسكون عند الوقف يمد قصرا بمقدار حركتين او 4 حركات للتوسط او 6 حركات للاشباع
انا اسفة على التأخير بس علشان الدروس ديه جديدة عليا لاني مأخذتش قبل كده المد وكمان انا مضغوطة اوي
يارب تكوني فهمتي قصدي
السؤال الأول : ما هو مد الصلة الكبرى ومد الصلة الصغرى؟
مد الصلة الكبرى: إذا كان بعد هاء الكناية همزة. وفي هذه الحالة يلحق بالمد الجائز المنفصل فيمد أربع أو خمس حركات (4-5)
مد الصلة الصغرى: إذا وقع بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا مقدار حركتين.
السؤال الثانى:استخرجى كل مد فى أية الكرسى مع توضيح نوعه وحكمه ومقدار مده؟
1- (لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ) بعد هاء الضمير فى تأخذه هناك واو صغيرة نوعه مد صلة صغرى لأنه لم يأتى بعده همز ومقداره حركتين وهو نوع من انواع المد الأصلى الثابت وصلا لا وقفا
3-( عِنْدَهُ إِلاَّ ) بعد هاء الضمير فى عنده هناك واو صغيرة مدية نوعه مد صلة كبرى مقداره 4-5 حركات وهو نوع من انواع المد الأصلى الثابت وصلا لا وقفا
4- ( عِلْمِهِ إِلاَّ ) بعد هاء الضمير فى علمه هناك ياء مدية صغيرة نوعه مد صلة كبرى مقداره 4-5 حركات وهو نوع من انواع المد الأصلى الثابت وصلا لا وقفا
5-(شآء) مد واجب متصل مقداره 4-5 وصلا و4-5-6 وقفا
7- (العظيم)عند الوقف عليها تسكن الميم فتصبح مد عارض للسكون لأن الحرف الاخير ساكن وقبله حرف مد (الياء) حكمه الجواز مقداره يجوز فيه القصر على 2 او التوسط 4 او الاشباع 6
ولو الكمبيوتر هو السبب وكان النت فاصل فحضايق اوي
يارب تكوني بخير انتي والاسرة وطمنينا عليكي
فعلا النت كان فاصل هههههههههه
ربنا يسهل ومعدش يفصل تانى
وانا اسفة للتأخير
الصلة والتواصي بين الأرحام 2024.
الصلة والتواصي بين الأرحام
أ.د ناصر بن سليمان العمر
فإن من الأعمال الصالحة العظيمة التي أمر الله بها؛ التواصي بالحق، ولا سيما بين الأقربين، فأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.
وقد كان من أول التنـزيل قول الحق – سبحانه-: (وأنذر عشيرتك الأقربين)، ويتأكد هذا في زمن وجهت فيه السهّام إلى الأسر المسلمة، وأصبحت معاول الهدم فيها تعمل، فتفككت بعض الأسر وتباعدت القرابة كما تباعد المسلمون حتى أضحى لسان حال بعضهم:
ما هذه القربى التي لا تصطفي ما هذه الرحــــــم التي لا ترحمُ
حسد القرابة للقرابة قرحـــــة أعيت عــوائدها وجـــــرح أقدم
وقال آخر:
أيا قومنا لا تنبشوا الحــرب بيننا أيا قومنا لا تقطــــعوا اليَّد باليدِ
وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً على المرء من وقع الحسام المهند
فيا ليــت داني الرحم منّا ومنكم إذا لم يقـــــرِّب بيننا لم يبعّدِ
ويتضاعف ذلك مع غفلة الطيبين وتشاغل كل فرد بخاصة نفسه وانشغاله بشأنه، هذا والرحم قد أخذت بعرش الرحمن وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب. قال: فذاك، قال أبو هريرة راوي هذا الحديث: إقرأوا إن شئتم (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم).
قال الله عز وجل: (أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم).
فوصل الأقربين سبيل حق وقطع الرحم مُطّلعٌ كؤود
أذكر بهذا لأنا أصبحنا نعيش زماناً لا أقول يجهل فيه المسلم حال أخيه المسلم بل يجهل فيه المسلم حال أقاربه وأرحامه.
بني عمنا لا تنسوا الرحم أسرعوا إليها فقد قام الردى بحيــالها
ألا قائم من قومنــــا يدفع الأذى عن الدار أو يعنى بإصلاح حالها
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه.
ولنعلم أنه ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا من قطيعة الرحم.
جعلنا الله وإياكم من الواصلين لأرحامهم!, المتناصحين فيما بينهم!, المتزاورين فيه!.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛
جزاكِ الله خير أخي أريد الجنة …
على هالتذكرة الطيبة و الجميلة بضرورة صلة الأرحام …
جعلها الله في ميزان حسناتك …
تعالى معي أخي الكريم لركن روضة السعداء فهو المكان
المناسب لطرح موضوعك …
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لايدخل الجنة قاطع( يعني قاطع رحم).
جزاكم الله خيرا..
كتبت بواسطة alezea جزاكِ الله خير أخي أريد الجنة …
على هالتذكرة الطيبة و الجميلة بضرورة صلة الأرحام …
جعلها الله في ميزان حسناتك …
…
وجزاك الله خيرا على الاهتماااام
الاخت الفاضله *روان*
جزاك الله خير على الاضافه الطيبه