الوسم: العلماء

سلطان العلماء الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ت 660 هـ

كان – رحمه الله – لا يخشى سلطاناً , ولا يهاب سطوة الملك ,

يتكلم بالحق , ويصدع به , لا تأخذه في الله لومة لائم ,

ينادي سلاطين مصر بأسمائهم في مجالسهم ,

لا يهاب أحداً إلا الله , ولا يخشى مخلوقاً .

وله قصة مع السلطان نجم الدين أيوب

حيث كان هذا السلطان كثيرَ الغضب والمؤاخذة على الذنب , والمعاقبة على الوهم ,

لا يقيل عثرةً , ولا يقبل معذرةً , السيئةُ عنده لا تغتفر ,

كان جباراً متكبراً , شديدَ السطوة ,

كثيرَ التجبر على أصحابه وخواصه , ثقيلَ الوطأة ,

لَم يكونوا يأمنون سطوته , ولا يقدرون على الاحتراز منه ,

وليس من خُلُقِه الميلُ لأحدٍ من أصحابه ولا أهله ولا أولاده , ولا المحبة لهم , ولا الحنو عليهم …

طلع ابنُ عبد السلام – رحمه الله – مرةً إلى السلطان أيوب في يوم عيد إلى القلعة ,

فشاهد العساكر مصطفين بين يديه , في زينته وأبهته , على عادة السلاطين ,

فالتفت الشيخُ ابن عبد السلام إلى السلطان ,

وناداه : يا أيوب ! ما حُجَّتُكَ عند الله إذا قال لك : ألَم أُبَوّئ لك مُلْكَ مصر , ثم تبيح الخمور ؟!

فقال : هل جرى ذلك ؟

قال : نعم ؛ الحانة الفلانية تباع فيه الخمور وغيرها من المنكرات ,

وأنت تتقلب في نعمةِِ هذه المملكة ! ..

يناديه بأعلى صوته , والعساكرُ واقفون .

فقال : يا سيدي ! هذا ما عملتُه , هذا من زمان أبي .

فقال : أنت من الذين يقولون : ( إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ ) .

فرسمَ السلطانُ بإبطال تلك الحانة .

قال تلميذُه – الباجي – : فسألتُ الشيخَ لَمَّا جاء من عند السلطان ,

وقد شاع الخبرُ : يا سيدي ! كيف الحال ؟

فقال : يا بني , رأيتُه في تلك العظمة , فأردتُ أن أهينَه , لئلا تكبر نفسُه , فتؤذيه .

فقلتُ : يا سيدي , أمَا خفتَه ؟!

فقال : واللهِ يا بني , استحضرتُ هيبةَ الله تعالى , فصار السلطانُ قدَّامي كالقطّ .

طبقات الشافعية لابن السبكي 8 / 211 , طبقات المفسرين للداودي 1/311 .

ولَمَّا توفي الشيخ ابن عبد السلام – رحمه الله – , ومرَّت جنازتُه ,

وشاهد الملكُ الظاهرُ بيبرس كثرةَ الخلقِ الذي معها ,

قال لبعض خواصّه : اليومَ استقرَّ أمري في الملك !

لأنَّ الشيخَ لو قال للناس : اخرجوا عليه , لانْتُزِعَ الملكُ مني ! .

طبقات الشافعية لابن السبكي 8 / 215 , طبقات المفسرين للداودي 1/316 , طبقات الشافعية 2/139 .

رحمه الله .. هكذا يكون العلماء !.. يقال أنه مرة أفتى أحدا ثم أخطأ فخرج ينادي في السوق بأعلى صوته أين من استفتاني في كذا و كذا فقد أخطأت .. فلما جاءه الرجل صحح له الفتوى أمام الناس .. و اليوم نجد من لا يملك العلم الشرعي يستحي أن يقول لا أدري .. و يفتي بغير علم و لا يتراجع عن كلامه !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه اجمعين

هذه الطفلة الايرانية حيرت علماء الاسلام بمدى قدرتها على حفظ القران و

ادق تفاصيله
لكن قبل المشاهدة استحلفكم بالله ان تكتبوا

سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ،
والله أكبر . الحمد لله رب العالمين

واليكم هذا الرابط

http://www.bolbol.net/islamics/videos/quranic_girl.ram

ماشاء الله عليها
الله يحفظها لوالديها
ولذويها

[SIZE=6]إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،

من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم . . . . . . . . . . . .

بإحسان إلى يوم الدين وسلِّم تسليماً. {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }. {يَـأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالاَْرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }. {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }، أما بعد: فإنه قد يثير هذا الموضوع التساؤل لدى الكثيرين، وقد يسأل البعض: لماذا هذا الموضوع وهذا العنوان الذي قد يكون غيره من مسائل الدين أهم منه؟ ولكن هذا العنوان وخاصة في وقتنا الحاضر يشغل بالَ كثيرٍ من الناس، لا أقول من العامة بل حتى من طلبة العلم، وذلك أنها كثرت في وسائل الإعلام نشر الأحكام وبثّها بين الأنام، وأصبح الخلاف بين قول فلان وفلان مصدر تشويش، بل تشكيك عند كثير من الناس، لاسيما من العامة الذين لا يعرفون مصادر الخلاف، لهذا رأيت ـ وبالله أستعين ـ أن أتحدث في هذا الأمر الذي له في نظري شأن كبير عند المسلمين. إن من نعمة الله تبارك وتعالى على هذه الأُمَّة أن الخلاف بينها لم يكن في أصول دينها ومصادره الأصيلة، وإنما كان الخلاف في أشياء لا تمس وحدة المسلمين الحقيقية وهو أمر لابد أن يكون.. وقد أجملت العناصر التي أريد أن أتحدث عنها بما يأتي: أولاً: من المعلوم عند جميع المسلمين مما فهموه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم أن الله تعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلّم بالهدى ودين الحق، وهذا يتضمن أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد بيَّن هذا الدين بياناً شافياً كافياً، لا يحتاج بعده إلى بيان، لأن الهدى بمعناه ينافي الضلالة بكل معانيها، ودين الحق بمعناه ينافي كل دين باطل لا يرتضيه الله عز وجل، ورسول الله بُعِثَ بالهدى ودين الحق، وكان الناس في عهده صلوات الله وسلامه عليه يرجعون عند التنازع إليه فيحكم بينهم ويبيِّن لهم الحق سواء فيما يختلفون فيه من كلام الله، أو فيما يختلفون فيه من أحكام الله التي لم ينزل حكمها، ثم بعد ذلك ينزل القرآن مبيِّناً لها، وما أكثر ما نقرأ في القرآن قوله: «يسألونك عن كذا»، فيجيب الله تعالى نبيّه بالجواب الشافي ويأمره أن يبلغه إلى الناس. قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَـتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }. {وَيَسْـَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }. {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }. {يَسْـَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَبِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. {يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَـتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـلُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالاَْخِرَةِ وَأُوْلـئِكَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ }. إلى غير ذلك من الآيات. ولكن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلّم اختلفت الأُمَّة في أحكام الشريعة التي لا تقضي على أصول الشريعة وأصول مصادرها. ولكنه اختلاف سنبيِّن إن شاء الله بعض أسبابه. ونحن جميعاً نعلم علم اليقين أنه لا يوجد أحد من ذوي العلم الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم يخالف ما دلَّ عليه كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلّم عن عمد وقصد؛ لأن من اتَّصفوا بالعلم والديانة فلابد أن يكون رائدهم الحق، ومَن كان رائده الحق فإن الله سييسِّره له. واستمعوا إلى قوله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }. {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى }. ولكن مثل هؤلاء الأئمة يمكن أن يحدث منهم الخطأ في أحكام الله تبارك وتعالى، لا في الأصول التي أشرنا إليها من قبل، وهذا الخطأ أمر لابدَّ أن يكون؛ لأن الإنسان كما وصفه الله تعالى بقوله: {وَخُلِقَ الإِنسَـنُ ضَعِيفاً }. الإنسان ضعيف في علمه وإدراكه، وهو ضعيف في إحاطته وشموله، ولذلك لابدَّ أن يقع الخطأ منه في بعض الأمور، ونحن نجمل ما أردنا أن نتكلم عليه من أسباب الخطأ من أهل العلم في الأسباب الآتية السبعة، مع أنها في الحقيقة أسباب كثيرة، وبحر لا ساحل له، والإنسان البصير بأقوال أهل العلم يعرف أسباب الخلاف المنتشرة، نجملها بما يأتي.
أسباب الخلاف http://www.binothaimeen.com/modules….ticle&sid=1589

…………..
بارك الله فيكم على الموضوع القيم وجزاكم خيرا..

وفيكِ بارك الله اختي الفاضله

مرحبا خوي وليد بارك الله فيك

ما شاء الله عليك ياوليد امنور

الله يفتح عليك ياخوووووووووووووووووووووي

أرقام هواتف مكاتب الدعوة والإرشاد في السعودية
رئاسة البحوث العلمية والإفتاء 4595555/01 7320900/02 5589825/5589824/02
مركز الدعوة والإرشاد بمكة 5360594/02
مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة 8212423/8252664/8220825/04
مركز الدعوة والإرشاد ببريدة 3248980/06
مركز الدعوة والإرشاد بالرياض 4010211/01
مركز الدعوة والإرشاد بجدة 6637643/6656994/02
مركز الدعوة والإرشاد بأبها 2240038/07
مركز الدعوة والإرشاد بينبع 3913620/04
مركز الدعوة والإرشاد بتبوك 4211315/04
مركز الدعوة والإرشاد بالدمام 8263535/03

ارجو الدعاء لى

لاحرمتم الأجـــــــــر

كتبت بواسطة ايمان حماد

بارك الله فيكِ
أختى مقدسيه
ولكن أريد أن أفرق بين الطبل المحرم والدف

سئل الشيخ ابن عثيمين
السؤال: فضيلة الشيخ! ما حكم استعمال الدف في العَرْضات والمناسبات للرجال؟ وما حكم التصفيق لهم؟

الجواب: أما الدف فلا بأس به للرجال عند قدوم غائب كبير، أو لمناسبات كالأعياد وشبهِها. وأما في الأعراس فالذي تستعمله النساء فقط. أما الطبل فلا يجوز مطلقاً. والفرق بين الدف والطبل أن الدف مفتوح من أحد الجانبين، وأما الطبل فهو مقفل من الجانبين. وأما التصفيق فلا نرى هذا؛ لأن التصفيق لَهْوٌ لا فائدة منه، فلا نرى أن يصفق الرجال، بل ولا النساء أيضاً في الأعراس، ويكفي ما جاءت به السنة من اللهو.

جزاك الله خيراً أختي على الزيادة والتوضيح
جعلها الله في ميزان حسناتك

يُرجى الاطلاع على الرابط التالي
احذر هذه القصة المكذوبة.. موثق بالصور

شاكرة لكِ تفهمك وبانتظار جديدك..

تبين مما سبق الأناشيد المحرمة ، وأسباب حرمتها التي منها إتخاذها وسيلة من وسائل الدعوة بقصد التقرب إلى الله ، وهذا من التقرب لله بما لم يشرع أي أنه من البدع كما هو الحال عند الصوفية ، كما أن ترديدها بأنغام والحان مطربه وبشكل جماعي حتى أصبحت " تلحن على ألحان الأغاني الماجنة ، وتُوقع على القوانين الموسيقية الشرقية والغربية التي تطرب السامعين ، وترقصهم ، وتخرجهم عن طورهم ، فيكون المقصود هو اللحن والطرب ، وليس النشيد بالذات ، وهذه مخالفة جديدة وهي تشبه بالكفار والمجان . كما أن اتخاذها ديدناً حتى ملأت البيوت ، وتربى عليها النشء ،" وأخذوا يستمعون إليها ليلاً ونهاراً بمناسبة وغير مناسبة ، وصار ذلك من سلواهم وهجيراهم ! وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان ، فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه ، فضلاً عن دراسته " ، والتفقه في معانيه ، حتى صار عندهم مهجوراً .
هذا و الله الموفق و الهادي الى سواء السبيل

منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووول
مع تحيات أختكم الداعيه لكم بسعادة الدارين 000000 سنا البرق

الحمد لله مستحق الحمد وأهله يجزي الصادقين بصدقهم من رحمته وفضله ويجازي الكاذبين فيعاقبهم إن شاء بحكمته وعدله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً..

أما بعد

فيا أيها الناس اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في عبادة الله ومع الصادقين في عباد الله أصدقوا الله تعالى في عبادته اعبدوه مخلصين له الدين غير مرائين في عبادته ولا مسمّعين امتثلوا أمر الله طلباً للقرب منه والحصول على ثوابه واجتنبوا نهيه خوفاً من البعد عنه والوقوع في عقابه لا تبتغوا في عبادة الله أن يراكم الناس أو يسمعوكم فيمدحوكم عليها فإن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه مع الله غيره تركه الله وشركه اصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم في إتباعه ظاهراً وباطناً غير مقصرين في سنته ولا زائدين عليها اصدقوا الناس في معاملتهم أخبروهم بالواقع فيما تخبرونهم به وبيّنوا لهم الحقيقة فيما تعاملونهم به ذلك هو الصدق الذي أمركم الله به ورسوله يقول الله عز وجل )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً) أيها المسلمون بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن للصدق غاية وللصادق مرتبة أما غاية الصدق فهي البر والخير ثم الجنة وأما مرتبة الصادق فهي الصديقية وهي المرتبة التي تلي مرتبة النبوة )وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) (النساء:69) إن الصادق لمعتبرٌ بين الناس في حياته وبعد مماته فالصادق موضع ثقةٍ بين الخلق في أخباره ومعاملته وموضع ثناءٍ حسن وترحمٌ عليه بعد وفاته أيها المسلمون إحذروا من الكذب في عبادة الله لا تعبدوا الله رياءً وسمعةً وخداعاً ونفاقا واحذروا الكذب فى إتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبتدعوا في شريعته لا تخالفوا هديه وأحذروا من الكذب مع الناس لا تخبروهم بخلاف الواقع ولا تعاملوهم بخلاف الحقيقة إن المؤمن لا يمكن أن يكذب لأن الكذب من خصال المنافقين ) وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)(المنافقون: من الآية1) )فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (البقرة:10) )إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105) إن المؤمن لا يمكن أن يكذب لأن الكذب من علامات النفاق إن المؤمن لا يمكن أن يكذب لأن المؤمن يؤمن بآيات الله ويؤمن برسول الله يؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً) أيها الناس ما أقبح الكذب وما أسفل مرتبة الكاذب الكذب يفضي إلى الفجور وهو الميل والانحراف عن الصراط السوي ثم إلى النار ويا ويل أهل النار والكاذب سافل لأنه مكتوبٌ عند الله كذاباً وبئس هذه الوصف لمن اتصف به إن الإنسان منكم لينفر أن يقال له بين الناس يا كذاب فكيف يستمريء أن يكتب عند خالقه كذاباً إن الكاذب لمحظور في حياته لا يوثق به في خبر ولا في معاملة وإنه لموضع الثناء القبيح بعد وفاته ولقد قرن الله الكذب بعبادة الأوثان فقال تعالى ) فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)(الحج: من الآية30) فهل بعد ذلك سبيلٌ إلى أن يتخذ المؤمن الكذب مطيةً لسلوكه أو منهجاً لحياته لقد كان الكفار في كفرهم وأهل الجاهلية في جاهليتهم لا يمتطون الكذب ولا يتخذونه منهجاً لحياتهم أو بلوغ مآربهم فهذا أبو سفيان ذهب قبل أن يسلم في ركبٍ من قريشٍ تجارٍ إلى الشام فلما سمع بهم هرقل ملك الروم بعث إليهم ليسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو سفيان فوالله لو لا الحياء من أن يأثروا عليً كذباً لكذبت هكذا أيها المؤمنون هكذا أيها المؤمنون إن الكفار في كفرهم وأهل الجاهلية في جاهليتهم يترفعون عن الكذب ويستحيون من أن يؤثر عليهم وينسب إليهم فكيف بكم أنت أيها المؤمنون وقد حباكم الله بهذا الدين الكامل الذي يأمركم بالصدق ويرغّبكم فيه ويبين لكم نتائجه وثمراته الطيبة وينهاكم عن الكذب ويحذركم منه ويبين لكم نتائجه وثمراته السيئة إن أبا سفيان في حال كفره تنزه أن يوصف بالكذب ولو مرةً واحدة مع أنه كان يرى في ذلك الوقت أن له مصلحةً في كذبه عما يخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بعض المنخدعين من هذه الأمة ليستمرئ الكذب ويفتي نفسه بحله إما لتهاونٍ بالكذب وإما لاعتقادٍ فاسدٍ يظن أن الكذب لا يحرم إلا إذا تضمن أكل مال وإما لطمع مادي يتمتع به في دنياه وإما لتقليد أعمى لا هداية فيه وكل ذلك خداعٌ لنفسه وتضليل لفكره فالتهاون بالكذب أيها المسلمون عنوان الرذيلة فالكذبة الواحدة بل فالكذبة الواحدة تخرق السياج الحائل بينك وبين الكذب حتى لا يبقى دونه حائل فالكذب كغيره من المعاصي تستوحش منه النفس المطمئنة الراضية المرضية فإذا وقعت فيه مرةً واحدة هان عليها شأنه ثم تقع فيه ثانية فيهون عليها أكثر حتى يصبح الكذب سجيةً وطبيعة فيكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا أيها المسلمون عباد الله إن الكذب حرام وإن لم يكن فيه أكلٌ لمال الغير بالباطل إذ لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحريم الكذب مشروط بذلك ولكنه إذا تضمن أكل مالٍ بالباطل كان أعظم جرماً وأشد عقوبة فعن عبد الله بن عمرٍ بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عدّ الكبائر وعدً منها اليمين الغموس قيل وما اليمين الغموس قال: التي يقتطع بها مال إمرءٍ مسلم هو فيها كاذب) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من أقتطع حق امرءٍ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وإن كان شيئاً يسيراً قال: وإن كان قضيباً من أراك) القضيب من الأراك يعني قضيباً من هذه المساويك التي تتسوكون بها إن بعض الناس يكذب ليضحك به القوم فيألف ذلك لما يرى من ضحك الناس ويستمر على عمله فيهون عليه وقد جاء في الحديث ( ويلٌ للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويلٌ له ثم ويلُ له) أخرجه الثلاثة وإسناده قوي وإن بعض الناس يكذب على الصبيان لأنهم لا يوجهون إليهم نقد ولكنه في الحقيقة أوقع نفسه في الكذب وفتح لهم باب التهاون به والتربي عليه وعن عبد الله بن عامرٍ رضي الله عنه أن أمه دعته فقالت تعال أعطك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما أردت أن تعطيه قالت تمراً فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنك لو لم تعطه شيئاً لكتبت عليك كذبة) رواه أبو داؤود والبيهقي فاتق الله أيها المسلم إتق الله في نفسك إتق الله في مجتمعك إتق الله في دينك ألم تعلم أن الدين يظهر في أهله فإذا كان مظهر الأمة الإسلامية مظهر كذبٍ وتقليدٍ أعمى وأكل مال الغير بغير الحق فأين المظهر الإسلامي أرأيت إذا ظهر المسلمون بهذا المظهر المشين أفلا يكونون سبباً للتنفير عن دين الإسلام أفلا يكون الإسلام أفلا يكونون فريسةً لأراذل الأنام إن أعداء المسلمين ليسخرون بهم ويضحكون منهم إذا رأوهم على تلك الحال كذبٌ في المقال وخيانةٌ في الأمانة وقدرٌ في العهدة وفجورٌ في الخصومة وإن أعدائهم ليفخرون عليهم إذا رأوهم يلقدونهم حتى في رذائل الأخلاق التي يحذرهم الإسلام منها فعجباً وأسفاً لأمثال هؤلاء القوم الذين ألبسوا أنفسهم ما تعروا به أمام أعدائهم وأتبعوا سبيل الهالكين وابتعدوا عن سبيل الذين أنعم الله عليهم من النبييين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم جنبنا منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأجواء اللهم جنبنا منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأجواء اللهم أهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأجعلنا من الراشدين اللهم صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى على جميع البشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه إلى يوم النشور والمحشر وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد

فيا عباد الله إنكم سمعتم ما جاء في الكذب وما جاء فيه من الوعيد وأنه ديدن الكفار والمنافقين فاجتنبوا أيها المسلمون الكذب وأعلموا أن الكذب يتعاظم إثمه إذا تضمن محاذير أخرى فمن ذلك هؤلاء الذين يكذبون على حكومتهم فيما يستحقونه مثل أن يستعيروا اسماً ليس من أسمائهم يبيع زرعه مثلاً على شخص ويعطيه اسمه المدون عند الحكومة ليأخذ به العوض من الحكومة وهذا لا يحل ولا يجوز لأنه كذبٌ وخداعٌ للدولة وأكلٌ للمال بالباطل لا سيما إذا باعه بعد أن تقبضه الحكومة فإنه في هذه الحال يبيع ما لا يملك فاتقوا الله أيها المسلمون وكونوا صرحاء فيما تتعاملون به بينكم وفيما تعاملون به حكومتكم لأنكم مسؤولون عن ذلك يوم القيامة ويتعاظم الكذب إذا كان كذباً على أهل العلم فيما يكون من الفتاوى أو فيما يقع عليهم مما لا أصل له ولا حقيقة له إن بعض الناس يشيعون عن بعض أهل العلم فتاوى لا حقيقة لها أو أموراً أخرى لا حقيقة لها بل هي كذبٌ ودجل وتشويهٌ وإثارة للبلبلة والإنسان يجب أن يعلم أنه مسؤول أمام الله تعالى عن كل كلمة ينطق بها يقول الله عز وجل )وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (قّ:16) )إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) (قّ:17) )مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) تأمل قول الله عز وجل )مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ)(قّ: من الآية18) تجده نكرةً في سياق النفي مؤكداً بمن الدالة على العموم على عموم فوق عموم ، عموم النفي وعموم الحرف حرف من إذن فكل قولٍ تقوله فإن لديك رقيب عتيد يكتب عليك أو لك إن قلت خيراً فهو لك وإن لم تقل خيراً فهو إما عليك وإلا فهو خسارةٌ لا لك ولا عليك دخل أحد أصحاب الإمام أحمد عليه رحمه الله وهو يئن في مرضه فقال له يا أبا عبد الله إن طاووساً وهو أحد التابعين المشهورين إن طاووساً يقول إن الملائكة تكتب حتى أنين المريض في مرضه فأمسك أبو عبد الله أحمد بن حنبل أمسك عن الأنين هكذا أيها المسلمون هكذا الصالحون يحترمون أوامر الله عز وجل يمتثلون الأمر ويجتنبون النهي فإياكم والكذب تأنوا في الأمور لا تنسبوا إلى أهل العلم ما لم يكن فإن ذلك أمرٌ خطره عظيم ولا سيما في الأمور التي تنسب إليهم في الفتاوى فإن ذلك يكون ضلالاً وإضلالاً إن الإنسان إذا تحدث عن أهل العلم بفتوى ليست بصحيحة فإنه ضالٌ لأنه لم يتيقنها وهو مضلٌ لغيره لأن الناس ربما يأخذون بها فاتقوا الله أيها المسلمون اتقوا الله سبحانه وتعالى وأعلموا أنكم مسؤولون عن كل قول لأن كل قولٍ سيكتب إما لكم وإما عليكم وإما أن يكون خسارةً تمضونها في غير فائدة وأعلموا أيها المسلمون أن الأوقات شريفةٌ ثمينة لا ينبغي أن تضيعوها في القيل والقال والكلام الذي لا تنتفعون به بل ربما يجر ضرراً إما إليكم وإما إلى غيركم وإما إليكم وإلى غيركم أيضاً فاتقوا الله يا عباد الله وكونوا مع الصادقين وتحروا الصدق واجتنبوا الكذب وأعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ في دين الله بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمرٍِ بدأه بنفسه فقال جل من قائلٍ عليما)إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب:56) فأكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم لا سيما في يوم الجمعة فإن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرةً واحدة صلى الله عليه بها عشرة أتدرون ما معنى قولكم اللهم صلي على محمد إن معنى هذه الجملة أنكم تسألون الله عز وجل أن يثني على نبيه ويرفع ذكر عنده في الملأ الأعلى وهكذا إذا صليت على نبيك مرةً واحدة صلى الله عليك بها عشرة اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته وإتباعه ظاهراً وباطناً اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن أولاده من ذكورٍ وإناث وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين صغيرهم وكبيرهم اللهم ولي عليهم خيارهم واكفهم شر أشرارهم يا رب العالمين اللهم من أراد بهذه الأمة الإسلامية كيداً فأجعل كيده في نحره وشتت شمله وفرق جمعه وأهزم جنده يا رب العالمين اللهم أصلح بطانة ولاة أمور المسلمين اللهم أصلح بطانة ولاة بطانة ولاة أمور المسلمين اللهم هيئ لهم بطانةً صالحة تدلهم على الخير وترغبهم فيه وتعينهم عليه اللهم وأبعد عنهم كل بطانة سوءٍ لا خير فيهم كل بطانة سوء تدلهم على الشر وتهونه في أعينهم اللهم من كان من بطانتهم على هذا المنوال بطانة سوء فأقذف في قلوب الولاة بغضه حتى يبعدوه عن ساحتهم وأبدلهم بخيرٍ منه إنك على كل شيءٍ قدير اللهم تقبل منا اللهم تقبل منا اللهم تقبل منا يا ذا الجلال والإكرام أيها المسلمون إنما ما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون إنه لا يكشف السوء إلا الله عز وجل إنه لا يغيث القلوب ولا البلاد إلا الله عز وجل أكثروا من دعاء الله عز وجل في كل وقت وحين أكثروا من دعاء الله أن يغيث قلوبكم بالعلم والإيمان وأن يغيث بلادكم بالوابل الهتان اللهم إنا نسألك أن تغيثنا غيثاً مغيثا اللهم أغثنا غيثاً مغيثا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا اللهم إنا نقر بذنوبنا وظلمنا وأنت صاحب العفو والمغفرة اللهم أعفو عنا واغفر لنا وتجاوز عنا يا رب العالمين اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم إنه لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت اللهم فهب لنا من فضلك وقنا سوء أعمالنا يا رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
المصدر: موقع الشيخ رحمه الله