صفاء السريره لابن القيم 2024.


لاكي
بسم الله الرحمن الرحيم
صفاء السريره :::- هي القلوب التقية النقية
نعم بهذا ارتفع القوم وبلغوا مراتب المجد وساروا إلى ربهم في أجمل مسير
قال ابن المبارك عن الإمام مالك: كانت له سريرة وخشية.

وسئل الامام أحمد: بم ارتفع القوم؟ قال: بالصدق.
إنها القلوب التقية النقية التي خرجت من عالم الدنيا
وشهواتها إلى عالم الآخرة
وما فيه من الأهوال والنعيم والعذاب الأليم.
ألم يقل الله تعالى: (( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )) الطارق:9

لاكي
قال ابن القيم: ستعلم أي سريرة تكون عليها يوم تبلى السرائر.
إنها السرائر التي امتلأت بحب الآخرة وإيثارها والتعلق بها
فما أعجب حالها ووالله إن صاحبها لغريب في هذا الزمان.
إنه القلب الذي أصبح كل همه " تصحيح الإخلاص
" و" تصفية الأعمال "
ولهذا تجد أن صاحبه ينافس لا على ظواهر الأعمال بل
على حقائق الأعمال وبواطنها.

إنه القلب الذي يرتقي بصاحبه حتى وهو في حال النوم
وإذا بالقلب يجول في التفكير في آثار عظمة الله تعالى وجلاله وكبريائه

يا له من قلب ويا لها من نفس شأنها عجيب وأمرهما غريب.
يا له من قلب يتذوق معاني الأنس ويستشعر حلاوة القرب من إلهه ومعبوده
فهو في عالم آخر والناس لا يشعرون فما أعجبه من قلب.
يا له من قلب كان قراره الأبدي " لا راحة إلا في دار السلام
فعاش غريباً ومشتاقاً إلى تلك الديار..
فأين هذا القلب ومتى نجد مثل هذه النفس؟!.

لاكي

أشرف أنواع الأقلام [قلم الرد على المبطلين] للإمام ابن القيم الجوزية 2024.

أشرف أنواع الأقلام
__________________

قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في بيان أنواع الأقلام :

(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).

التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)

لاكي

من مختصر الفوائد لإبن القيم 2024.

لاكي
الحمد لله الكبير المتعال ، ذي العظمة والجلال ، صاحب المجد والكمال ، وأشهد أن لا إله ألا الله ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعـــين
لاكي

لاكي

فرغ خاطرك للهم بما أمرت به، ولا تشغله بما ضمن لك ، فإن الرزق والأجل قرينان مضمونان ، فما دام الأجل باقيا كان الرزق آتيا ، وإذا سد عليك بحكمته طريقا من طرقه ، فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه .
لاكي
لاكي

اشتر نفسك اليوم فإن السوقَ قائمة ، والثمن موجود ، والبضائع رخيصة ، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل ، ولا كثير {ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} ، {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ}
لاكي
لاكي

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأفكارها، ووكله إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم.
لاكي
لاكي

الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربّه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم.

لاكي

خطبة منبرية للشيخ عبدالله العسكـر ..
بعنوان / بـيـن البــر والعقـــوق

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

بارك الله فيكي على الموضوع القيم والمختصر ولكن فيه معاني غالية
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
لاكي
جزاك الله خير
لاكي
جزاك الله خير
جزاااااااااااااك الله خير

جزاكي الله خيرا

وصية ابن القيم لصاحب السُنّة 2024.

(( وصية ابن القيم لصاحب السُنّة ))
______________________
مع تعليق الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

-القارئ :
لا تُوحِشَنَّكَ غربةٌ بين الورى .. فالناس كالأمواتِ فى الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة الـ .. غرباء حقًا عند كل زمان
-مُداخلة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله : (اللهم اجعلنا منهم)
-القارئ : قل لي متى سَلِمَ الرسول و صحبه .. والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق .. ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما .. ذقت الأذى فى نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده .. في الله لا بيد و لا بلسان
مَنَّتْكَ والله المحال النفس فاسـ .. ــتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الأُلى .. ورثوا عِداه بسائرِ الألوان
-الشيخ رحمه الله : (لا توحشنك غربة بين الورى) الله أكبر!
يعني : إذا ضل الناس وأنت على هدى؛ فلا تستوحش؛ لأن الإنسان حقيقةً إذا لم يرى معه أحدًا ربما يستوحش ويتوقف أو يرجع أنه ما عليه من الهدى؛ ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن أيام الصبر أن العامل فيهن له أجر خمسين من الصحابة، أجر خمسين من الصحابة، لماذا؟
لأن الصحابة إذا رأى الإنسان من حوله وإذا هم كلهم على الطريق؛ فلا يستوحش، ولا يتعب ولا يُعَيَّر ولا يُذَل، ولكن أيام الصبر كل الناس على صِدام؛ فَتصعُبُ عليه الطاعة، تَصعُب عليه الطاعة وتشق؛ لكنه صابر، راسخ القدمين؛
فهو يقول –رحمه الله-: (لا تُوحِشنَّكَ غربة بين الورى) وهذا والله هو الحق، ما دمت على نور من الله؛ فمن أين تأتيك الوحشة؟!
لا وحشة؛ أنت على دين، أنت على حق، لا يهمنك أحد، أنت ستدفن وحدك، وهم سيدفون وحدهم، وستبعث يوم القيامة لا مال ولا بنون.
(فالناس كالأموات في الحسبان) :
الناس كالأموات وصاحب الحق حي؛ بل إن صاحب الحق حيٌّ بعد موته؛ كما قال عز وجل: ((أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا)) [الأنعام: 122]
أهل العلم الآن أحياء بيننا؛ ألسنا كل يوم نقرأ كتاب لشيخ الإسلام مثلاً؟ هو يُعلِّمُنَا، هو شيخنا، أستاذنا، حيٌّ، وهذه هي الحياة؛ ولهذا قال الشاعر: (ذكر الفتى عمره الثاني)، فهذه هي الحياة الحقيقية؛ أما بقاؤك في الدنيا فهو ساعات وأيام تمشي وتمضي.
(أوما علمت بأن أهل الـ .. سنة الغرباء حقًا)؟
الجواب: بلى، والله أهل السنة هم الغرباء حقًا، أهل الدين هم الغرباء حقًا في كل زمان، ولو تأملت التاريخ لوجدت الأمر كذلك؛ الخلافات والآراء والعقائد والملل وتجد صاحب السنة كغُرَّةِ وجه الفرس؛ غريب بين الناس.
(قل لي متى سَلِمَ الرسول وصحبه .. والتابعون لهم على إحسان؟)
الجواب: لم يسلم، ما سَلِمَ الرسول ولا الصحابة، وثلاثة من خلفائه قُتِلُوا على أيدي أعدائهم؛ عمر، عثمان، وعلي –رضي الله عنهم- كلهم قُتِلُوا على أيدي أعدائهم؛ فما سَلِمَ الرسول ولا صحبه من الأذى؛ من جاهل، ومعاند وهو عالم، ومنافق يأخذ بالتَقيِّة، ومحارب معلن بالعداوة ومحارب بالبغي والعدوان، فهذه أصناف: الجاهل، المعاند، المنافق، المحارب أربعة، كل هؤلاء مستعدون لأذى الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه وأتباعه.
(وتظن أنك وارث لهم وما .. ذقت الأذى في نصرة الرحمن)
والله هذا ظن، ظن خاطئ (خائب)؛ يعني: تظن أنك وارث الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يصبك ما أصابه؛ أين الإرث؟!

إذا لم يصبك شيء منه أو من نوعه؛ فإنك قاصر في إرث الرسول صلى الله عليه وسلم قاصر، ولا يمكن أن تُفرش الأرض زهورًا وورودًا لإنسان متمسك بالسنة كما ينبغي، أبدًا، من رام ذلك فقد رام المحال، وفتش في التاريخ، ما من إنسان قام لله عز وجل بحق إلا وجد أذى، لكن هذا الأذى يختلف، قد يكون من يريد الأذى لا يتمكن بقوة السلطان مثلاً، أو لا يتمكن لشرف الرجل وجاهه عند الناس، أو لما هو نحوه، ولكن لابد أن يجد أذى؛
يقول: (وتظن أنك وارث لهم وما .. ذقت الأذى فى نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده .. فى الله لا بيد و لا بلسان)
اللسان: بالقول، واليد: بالسنان والرمح والقلم.
فجهاد اليد: بالقلم، بالسيف، بالرمح، بالقوس
يقول: (منَّتْكَ والله المحال النفس)؛ يعني: النفس تُمنِّيكَ المحال المستحيل، ما هي الأمنية التي تمنيه هنا؟ ألا يتأذى من أعداء الله وهو قائم بنصرة دين الله؛ أبدًا هذا محال، لابد أن يتأذى ولكن كما قلت لكم: الأذية قد تختلف، وقد يوجد أحد الموانع، ولكن لابد منها.
(منَّتك والله المحال النفس فاسـ .. ــتحدث سوى ذا الرأي والحسبان)
يعني: دور عن غير هذا
(لو كنت وارثه- وارث من؟ وارث الرسول صلى الله عليه وسلم- لآذاك الأُلى .. ورثوا عداه بسائر الألوان)
بسائر: متعلق بالأذى، يعني بسائر الألوان من الأذى، وصدق رسول الله؛ لقول الله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ) [ الفرقان: 31]
كل نبي له عدو من المجرمين، ولأتباعهم عدو من المجرمين؛ لأن هؤلاء المجرمين الذين عادوا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعادوه لأنه محمد بن عبد الله؛ وإنما عادوه لدينه، فمن تمسك بدينه فقد ورث، فلابد أن يكون لأعدائه الذين آذوه وارث، وارث يؤذي ورثة الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا مُشاهد.
الإمام أحمد ماذا حصل له؟

حصل أذية، يجر بالبغلة في الأسواق، ويضرب بالسياط حتى يغمى عليه، وحُبِس، وشيخ الإسلام كذلك وغيرهم كثير، غيرهم كثير.
كل من كان أقوم لله وأصدع للحق؛ فإنه سيكون أعداؤه أكثر، وإن شئت الدليل، فكم من بني آدم يضل؟
تسعمئة وتسع وتسعين في الألف؛ أتظن أن هؤلاء الضالين يحبون المهتدين؟!
أبدًا لا يحبونهم، وإن أظهروا المحبة لهم فهو نفاق؛ كيف تحبهم وهم على غير طريقك؟
هذا مستحيل .
من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لنونية ابن القيم

منقول للفائدة

كتاب الطب النبوي كاملا لأبن القيم الجوزية : القراءة مباشرة بدون تحميل 2024.

كتاب الطب النبوي كاملا لأبن القيم الجوزية : القراءة مباشرة بدون تحميل

الطب النبوي من كتاب زاد المعاد للإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

http://teb21.blogspot.com

الكتاب مفيد جدا ,, جزا الله خيرا كل من نشر الكتاب

جزاك الله خيرا

كتاب لاغنى عنه في اي بيت مسلم

مشكورة ,, و جزا الله خيرا كل من نشر هذا الكتاب
جزاك الله خيرا
مشكورة جدا يا اختي
و جزاكي الله خيرا
كويس جدا انا احتفظت بالوصلة عندي ,, جزاكي الله خيرا

مشكورة

جزاكي الله خير وجعله في ميزاني حسناتك

نقول من كتاب الفوائد لابن القيم الجوزية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2- للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3- إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
4- الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !
5- محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6- أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
7- كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .
8- يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9- المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب – تعالى – إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10- لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله – سبحانه – أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.
11- دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12- مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
13- مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها – كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها.
14- ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15- إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ ( اسجدوا ) وأخرجت إقطاع ( اسكن ).
16- الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.
17- لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.
18- إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب ( قل للمؤمنين ) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19- اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20- لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.
21- اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب .
22- قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23- القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24- الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.
25- من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
26- وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.

لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله – سبحانه – أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.

من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.

درر..

أثابكِ الرحمن وبارك فيكِ أختي الكريمة..

جزاك الله خير
tayap82

لوحات حائطية مشروع القيم النبوية – برنامج الصدق 2024.

لاكي
هي سيدة الأخلاق وجامعة الفضائل والشمائل
أثنى الله بها على نفسه و وصف بها كتابه ورسله وأنبياءه وعباده المؤمنين وجعلها أصل لأعمال البر
المتعلّقة بالقلب واللسان والجوارح (إنها قيمة الصدق
)

لاكي

مقدمة
الصدق عزيز
حثنا عليه الله سبحانه وتعالي
بقوله
( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )

لاكي

لاكي



لوحات (2)

لاكي

وهنا للحفظ

لاكي

خاتمة
اللهم إنّا نسألك أن تجعل لنا لسان صدقٍ في العالمين
لاكي

جزاكِ الله خيراً غاليتى
بوركت الجهود ()

لاكي

حلوين كتير ..
يعطيكي العافية لاكي

​ما شاء الله مجموعه حلوه

لاكي كتبت بواسطة ارتِواء لاكي
جزاكِ الله خيراً غاليتى
بوركت الجهود ()

شكرااااااا لمرورك العطر يا أرتوااء

لاكي كتبت بواسطة ملاك90 لاكي
لاكي

نورت المكان بمرورك يا ملاك 90

لاكي كتبت بواسطة sinuretta لاكي
حلوين كتير ..
يعطيكي العافية لاكي

مرورك الاحلى يا سنيوريتا

شكرررررررررررا لك

درر من كلام ابن القيم 2024.

دررمن كلام ابن القيم لاكي

لاكي

لاكيلاكيدرر من كلام ابن القيم-رحمه الله-لاكيلاكي
1- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.

لاكيلاكي
2- للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.

لاكيلاكي
3- إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.

لاكيلاكي
4- الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !

لاكيلاكي
5- محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.

لاكيلاكي
6- أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
أنست به، وقربت إليه.
لاكيلاكي
7- كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .

لاكيلاكي
8- يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.

لاكيلاكي
9- المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب – تعالى – إذا خفته أنست به، وقربت إليه.

لاكيلاكي
10- لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله – سبحانه – أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.

لاكيلاكي
11- دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.

لاكيلاكي
12- مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
لاكيلاكي

مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.

جزاكم الله خيرا اختى وبارك الله فيكى

وعليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته ،،

دررٌ قيمه ،
جزاكِ ربي خيراً [ تفاؤل الورد ] ولا حرمكِ الأجر ..

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
كلام رااااائع

جزاك الله خير

درر رائعة أسأل الله أن لا يحرمك الأجر

قال ابن القيم رحمه الله 2024.

قال ابن القيم رحمه الله أربعة أشياء تُمرض الجسم الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثيروأربعة تهدم البدن الهم * والحزن * والجوع * والسهروأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجوروأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءةوأربعة تجلب الرزق قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرةوأربعة تمنع الرزق نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة
لله دره.. كلامه ينطبق على عصرنا وكأنه عاش فيه ، رحمه الله..

جزاكِ الله خيراً لاكي

جزاكِ الله كل خير ..

لاكي

كلام طيب جزكي الله كل خير على نقله لنا
لاكي
درر وكلمات رائعه وموجزه
هذا شأن علماءنا و حكماء نا نقلوا نقلوا لنا المفيد !!
علنا نستفيد!!

ماهي أنواع الغيره ؟ لابن القيم 2024.

الغيرة غيرتان‏:‏ غيرة على الشيء، وغيرة من الشيء، فالغيرة علىالمحبوب حرصك عليه، والغيرة من المكروه أن يزاحمك عليه، فالغيرة على المحبوب لا تتمإلا بالغيرة من المزاحم، وهذه تحمد حيث يكون المحبوب تقبح المشاركة في حبهكالمخلوق‏.‏
وأما من تحسن المشاركة في حبه سبحانه فلا يتصور غيره المزاحمة عليهبل هو حسد، والغيرة المحمودة في حقه أن يغار المحب على محبته له أن يصرفها إلىغيره، أو يغار عليها أن يطلع عليها الغير فيفسدها عليه، أو يغار على أعماله أن يكونفيها شيء لغير محبوبه، أو يغار عليها أن يشوبها ما يكره محبوبه من رياء أو إعجاب أومحبة لإشراف غيره عليها أو غيبته عن شهود منته عليه فيها‏.‏
وبالجملة‏:‏ فغيرته تقتضي أن تكون أحواله وأعماله وأفعاله كلها لله،وكذلك يغار على أوقاته أن يذهب منها وقت في غير رضا محبوبه، فهذه الغيرة من جهةالعبد، وهي غيرة من المزاحم له المعوق القاطع له عن مرضاة محبوبه‏.‏ وأما غيرةمحبوبه عليه فهي كراهية أن ينصرف قلبه عن محبته إلى محبة غيرة بحيث يشاركه في حبه،ولهذا كانت غيرة الله أن يأتي العبد ما حرم عليه، ولأجل غيرته سبحانه حرم الفاحشةما ظهر وما بطن؛ لأن الخلق عبيده وإماؤه فهو يغار على إمائه كما يغار السيد علىجواريه- ولله المثل الأعلى- ويغار على عبيده أن تكون محبتهم لغيره بحيث تحملهم تلكالمحبة على عشق الصور ونيل الفاحشة منها‏.‏