الوسم: الكبيرة

وإذا ماتعرفوا فين ألقاها في الرياض ممكن تعطوني موقع على الانترنت يبيعها لأني إذا مالقيتها بالرياض اشتريها من الانترنت وخلاص
أرجو منكن أخواتي الرد والسلام عليكم

وبما أنه ممنوع اضع رابط

روحي لعالم حواء قسم الحلويات

ستجدين موضوع مثبت للأخت دردشه مطابخ

وراح تلقين طلبج ان شاء الله

اذا كان الرابط لمساعدة اخت عزيزة وما فيه اي دعاية شخصية

فهو مسموح وابصم لك بالعشرة

بس انتي حطيه

خلي المملكه وراك واتجهي شرق …

راح يجيك على يدك اليسار….

اذا تبين اتاكد لك من اسمه بالضبط … استنيني كم يوم اروح هناك واشوف لك

تفضلي

http://forum.hawaaworld.com/showthre…5&pagenumber=1

ان شاء الله أكون أفدتك

نسخت زبدة الكلام

<<<كيبوردي خربآآآآآآآآن

أختي ستروبري شكرا لك وجزاك الله خيرا وجحعله في ميزان حسناتك ووالله لقد اسديت خدمة كنت أبحث عنها من زمان ومهما قلت ألف شكرا لن أوفيك حقك فلك كل الشكر والثناء

قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى قال الواحدي هو أن يمن بما أعطى وقال الكلبي بالمن على الله في صدقته والأذى لصاحبها
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب المسبل هو الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو قميصه أو سراويله حتى تكون إلى القدمين لأنه قال ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار
وفي الحديث ايضا ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان رواه النسائي
وفيه أيضا لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان والخب هو المكر والخديعة والمنان هو الذي يعطي شيئا أو يتصدق به ثم يمن به
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم والمن بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل ((يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى))
وسمع ابن سيرين رجلا يقول لآخر أحسنت إليك وفعلت وفعلت فقال له ابن سيرين أسكت فلا خير في المعروف إذا أحصي
وكان بعضهم يقول من بمعروفه سقط من شكره ومن أعجب بعمله حبط أجره
وأنشد الشافعي رحمه الله تعالى لا تحملن من الأنام بأن يمنوا عليك منه واختر لنفسك حظها واصبر فإن الصبر جنه منن الرجال على القلوب أشد من وقع الأسنه
وأنشد أيضا بعضهم فقال وصاحب سلفت منه إلي بد أبطأ عليه مكافاتي فعاداني لما تيقن أن الدهر حاربني أبدى الندامة مما كان أولاني أفسدت بالمن ما قدمت من حسن ليس الكريم إذا أعطى بمنان موعظة يا مبادرا بالخطايا ما أجهلك إلى متى تغتر بالذي أمهلك كأنه قد أهملك فكأنك بالموت وقد جاء بك وأنهلك وإذا الرحيل وقد أفزعك الملك وأسرك البلا بعد الهوى وعقلك وندمت على وزر عظيم قد أثقلك يا مطمئنا بالفاني ما أكثر زللك ويا معرضا عن النصح كأن النصح ما قيل لك أين حبيبك الذي كان وأين انتقل أما وعظك التلف في جسده والمقل أين كثير المال أين طويل الأمل أما خلا وحده في لحده بالعمل أين من جر ثوبه الخيلاء غافلا ورفل أما سافر به وإلى الآن ما وصل أين من تنعم في قصره فكأنه في الدنيا ما كان وفي قبره لم يزل أين من تفوق واحتفل غاب والله نجم سعوده وأفل أين الأكاسرة والجبابرة العتاة الأول ملك أموالهم سواهم والدنيا دول

انا لو محلك وبصراحة ما بخبي عليكي ما بضل معاه لانه صعب وجقر وما ينطاق وانا مجربة
بس ما دام في اولاد بقلك استهدي بالله والجاي الى الله ان يغيره لاني مرة سمعت ان كثرة الدعاء تغير القدر

وخلص ما تتناقشي معاه لانه ما رح تستفيدي بالعكس زود مشاكل بالعكس سايريه مش ضعف منك ولا لانك مش قادرة تردي عليه بس لانك صرتي تفهميله

هادا النوع من الرجال بيجي انك تستهبلي عليه انا اسفة للكلمة بس هي اللي تعبر يعني من امامه تعملي انو هو اللي بفهم وانتي من غيرو ولا اشي وكل شي عندك حاضر وصح
يعني بمعنى اخر اعرفي من اي تؤكل كتفه وتعاملي معاه بالطريقة انك تكسبيه بس انتي من جوا عارفة شو هو
برايي هذه هي الطرقة الوحيدة وما تخسري بيتك ولا اولادك وكوني ذكية وسيبيكي من الحب بالطريقة اللي انتي بدك اياها

مرات الوحدة منا بتتضطر تتعامل بطريقة ذكيية حتى تكسب حالها وحياتها والحب اللي بنكون بنحلم فيه ما بجينا زي ما بدنا و بتتكسر احلامنا الرومانسية عند واحد زي هاد
بس بالطريقة اللي قلتلك عنها هو رح يتعلق فيكي شوي شوي ويحس انو انتي بترضي غروره وهو اللي مارح يقدر يعيش من دونك لانه انتو بالنسبة اله ذاته اللي بتشحنيها بكلامك

و خلص هاد قدرك وابتليتي فيه ما حاتغيريه بس بتقدري تحسنيه
الله يوفقك ويهدي سركم

كلامي لن يعجبك انت طلبتي المشورة وانا اقول لك هذا النوع لا ينفع معه الا كده وانت تريدين الراحه اعملي اللي يريحه وبينك وبين نفسك عندك ثقه في نفسك وانك بتفهمي كل حاجه احسن منه خليها في نفسك وخلاص هو شايفك نكديه ومش بتسمعي الكلام ومش مسليه عشان كده لا يحب الخروج معك اثبتي له العكس وانك مرحة وبتسمعي الكلام عشان تكسبي وتعيشي هتعملي ايه

كتبت بواسطة عيون123

هو فعلا النوع ده تتعاملي معاه انك تكوني مطيعه وحاضر وامرك ومن عيوني وحسسيه ان هو اللي بيفهم وانك تكوني مبسوطه لما تسمعي كلامه

كلامي لن يعجبك انت طلبتي المشورة وانا اقول لك هذا النوع لا ينفع معه الا كده وانت تريدين الراحه اعملي اللي يريحه وبينك وبين نفسك عندك ثقه في نفسك وانك بتفهمي كل حاجه احسن منه خليها في نفسك وخلاص هو شايفك نكديه ومش بتسمعي الكلام ومش مسليه عشان كده لا يحب الخروج معك اثبتي له العكس وانك مرحة وبتسمعي الكلام عشان تكسبي وتعيشي هتعملي ايه

اه صح مطيعه وحاضر وامرك ومن عيوني وحسسيه ان هو اللي بيفهم وانك تكوني مبسوطه لما تسمعي كلامهبس يا حبيبتي دي مش حياة . لمادا يسمى زواجا لو لم يكن للحب و الاشتراك بكل شيئ ’ الراجل مهووس كانو يعني نرفزة زوجته يريدها ان تنهار….؟؟؟؟؟ غريب الرجل دا.
ااسلامنا قال للرجال ان يتعاملون مع نساءهم هكدا كانها اثاث……عشرة بالمعروف’ اظنه لا يعرف حتئ المعنى …يا الله …يقولون اننا مسلمون و لا نرى سوى العكس
استغفر اللهو الله يرزقك الكثيييييييييير من الصبر . لا تتحملي شي فوق طاقتك. انت موظفة ما شاء الله عليك

الموضة طبعا هذي السنة الحقائب الكبيرة.. انا اشتريت حقيبتين كبار
وفعلاً شيك

سلمت يداكِ حبيبتي.. ولا تحرمينا من مواضيعك المميزة

((من افطر يوما من رمضان بلا عذر لم يقضه صيام الدهر وان صامه))
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ((عرى الاسلام وقواعد الدين ثلاث :شهادة ان لا اله الا الله والصلاة وصوم رمضان ))فمن ترك واحدة منهن فهو كافر نعوذ بالله من ذلك.

المستحسن على أهله والقواد الساعي بين الاثنين بالفساد
قال الله تعالى
الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء
وروى النسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه والديوث الذي يقر الخبث في أهله يعني يستحسن على أهله نعوذ بالله من ذلك
قال المصنف رحمه الله تعالى فمن كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبته فيها أو لأن لها عليه دينا وهو عاجز أو صداقا ثقيلا أو له أطفال صغار فترفعه إلى القاضي وتطلب فرضهم فهو دون من يعرض عنه ولا خير فيمن لا غيرة له
فنسأل الله العافية من كل بلاء ومحنة إنه جواد كريم موعظة أيها المشغول بالشهوات الفانيات متى تستعد لممات آت حتى متى لا تجتهد في إلحاق القوافل الماضيات أتطمع وأنت رهين الوساد في لحاق السادات هيهات هيهات هيهات يا آملا في زعمه اللذات
إحذر هجوم هازم اللذات إحذر مكائده فهي كوامن في عدة الأنفاس واللحظات تمضي حلاوة ما أخفيت وبعدها تبقى عليك مرارة التبعات يا حسرة العاصين يوم معادهم لو أنهم سبقوا إلى الجنات لو لم يكن إلا الحياء من الذي ستر العيوب لأكثروا الحسرات يا من صحيفته بالذنوب قد حفت وموازينه بكثرة الذنوب قد خفت
أما رأيت أكفاء عن مطامعها كفت أما رأيت عرائس آحاد إلى اللحود قد زفت أما عاينت أبدان المترفين وقد أدرجت في الأكفان ولفت
أما عيانت طور الأجسام في الأرحام ومتى تنتبه لخلاص نفسك أيها الناعس متى تعتبر بربع غيرك الدارس أين الأكاسر الشجعان الفوارس وأين المنعمون بالجواري والظباء الخنس الكوانس أين المتكبرون ذوو الوجوه العوابس أين من اعتاد سعة القصور حبس في القبور في أضيق المحابس أين الرافل في أثوابه عري في ترابه عن الملابس أين الغافل في أمله وأهله عن أجله سلبته أكف الخالس أين جامع الأموال سلب المحروس وهلك الحارس حق لمن علم مكر الدنيا أن يهجرها ولمن جهل نفسه أن يزجرها ولمن تحقق نقلته أن يذكرها ولمن غمر بالنعماء أن يشكرها ولمن دعي إلى دار السلام أن يقطع مفاوز الهوى ليحضرها

بس ليا سؤال هل دهن الثعبان غير زيت الحيه؟

سؤال تانى…يوجد فين دهن التعبان دا؟

على فكره انا مصريه يعنى لو ممكن تقوليلى هو موجود فى مصر ولا لا

وشكرا لكي

قال الله تعالى
(( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام))(( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد))
ومما يذم من الألفاظ المراء والجدال والخصومة
قال الإمام حجة الإسلام الغزالي رحمه الله المراء طعنك في كلام لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله وأظهار مزيتك عليه
وقال وأما الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها قال وأما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا هذا كلام الغزالي
وقال النووي رحمه الله اعلم أن الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالى ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن
وقال تعالى(( وجادلهم بالتي هي أحسن)) وقال الله تعالى(( ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا))
قال فإن كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره كان محمودا وإن كان في مدافعة الحق أو كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلى هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في إباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعنى واحد قال بعضهم ما رأيت شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أشغل للقلب من الخصومة فإن قلت لا بد للإنسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما أجاب به الغزالي رحمه الله اعلم أن الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم بالباطل وبغير علم كوكيل القاضي فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف الحق في أي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم أيضا من يطلب حقه لأنه لا يقتصر على قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والإيذاء والتسليط على خصمه كذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي وليس له إليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من يحمله على الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد وإسراف وزيادة لجاج على الحاجة من غير قصد عناد ولا إيذاء ففعل هذا ليس حراما ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلا لأن ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح كل واحد منهما بمساءة الأخر ويحزن لمسرته ويطلق لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات وأقل ما فيها اشتغال القلب حتى أنه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقى حاله على الاستقامة والخصومة مبدأ الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي للإنسان ألا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد منها
روينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما))
وجاء عن علي رضي الله عنه قال إن الخصومة لها قحم قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة وهي المهالك فصل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط حتى ينزع ))
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال( ثم تلا ما ضربوه لك إلا جدلا الآية ))وقال
(( أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم وجدال منافق في القرآن ودنيا تقطع أعناقكم)) رواه ابن عمر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( المراء في القرآن كفر فصل يكره التغيير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع بالفصاحة بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون فكل ذلك من التكلف لمذموم بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه جليا ولا يثقله روينا في كتاب الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

(( إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ))قال الترمذي حديث حسن
وروينا فيه أيضا عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون)) قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي حديث حسن
قال والثرثار هو كثير الكلام والمتشدق من يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم أنه لا يدخل في الذم تحسين ألفاظ الخطب والمواعظ إذا لم يكن فيها إفراط وأغراب إلا أن المقصود منها تهييج القلوب إلى طاعة الله تعالى ولحسن اللفظ في هذا أثر ظاهر والله أعلم

و جعله الله فى ميزان حسناتك