عمر بن الخطاب رضى الله عنه
تأسيسه للدولةالإسلامية القضاء والدواوين
والاهتمام بالنظام المالي في الإسلام
الجزء الثانى
عندما يُذكر عمر بن الخطاب رضى الله عنه
يتحدث الناس عن إسلامه الذي كان فتحًا، وعن عدله الذي بهر العقول، وعن تقواه وخشيته وتقشفه في ملبسه ومأكله
_ ويذكرون عمر الفاتح الذي فتحت في عهده بلاد الشام بأكملها والعراق وفارس وخراسان ومصر..
_ ويذكرون عمر المجتهد الفقيه، وقد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالعبقرية فقال: «لم أرَ عبقريًا يفري فريه» ووصفه بأنه مُحَّدث (ملهم)
_ ولن نتحدث عن شخصية عمر الذي يداوي إبل الصدقة بيده، ويمشي في السوق وحده، ومع ذلك يصل من هيبته أن القادة الكبار يفرقون منه،
_ ولكن سنتحدث عن شخصية عمر المؤسس للدول،
المخطط للعمران،
_وعن اهتماماته الحضارية، الاجتماعية والاقتصادية،
_وهو جانب قد يغيب عن بعض الناس، وهو جانب لم يُشتهر به كما اشتهر في الجوانب الأخرى،
_كيف كان يشغله أمور الناس المعاشية،
_وكيف كان يفكر فيما يُسمى اليوم (البنية التحتية)،
– وهذا الجانب لا أقول تغفل عنه الدول فقط او لا تريد تنفيذه ولكن تغفل عنه المؤسسات الإسلامية والجمعيات الإسلامية، فأين هؤلاء من اهتمامه بالنواحي الصحية مثلاً للمجتمع الإسلامي وقد وسعت سياسته كل ما جَدَّ وكل ما تطلبته حياة الناس.
عمر بن الخطاب والقضاء:
_______________
لا تنتظم أمور الناس إذا لم يكن هناك قضاء مستقل، وقضاء في أعلى درجات النزاهة والتقوى والعلم والخبرة، وإن أُولى مقدمات التقدم الحضاري هو أن تقام إدارة للعدل مستقلة عن إدارة الحكم،
_ويُقال: "أرني قوانين أمة، أدلك على حظها في الرقي أو الانحطاط "
_وقد قام عمر رضى الله عنه:
*بفصل القضاء عن إدارة الحكم،
*وأقام المحاكم في كل ولاية،
*وعين القضاة حسب شروط معينة، وكان يختار القضاة بعد أن يختبرهم في علمهم وذكائهم،
*ورسالته في القضاء إلى الصحابي أبو موسى الأشعري تعتبر وثيقة قضائية بالغة الأهمية، وهذا نصها:
"أما بعد: فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك، وأنفذ إذا تبين لك، فإنه لا ينفع حق لا نفاذ له، آس بين الناس في مجلسك ووجهك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرّم حلالاً ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس، فراجعت فيه نفسك وهُديت لرشدك أن ترجع إلى الحق، فإن الحق قديم لا يبطله شيء، ومراجعة الحق خير لك من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك، مما ليس في كتاب ولا في سنة، واعرف الأشباه والأمثال، ثم قس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أحبها لله، وأشبهها بالحق فيما ترى، المسلمون عدول في الشهادة بعضهم على بعض، إلا مجلودًا في حد أو مجربًا عليه شهادة زور، أو ظنينًا في ولاء أو قرابة، فإن الله قد تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم الشبهات، وإياكم والقلق والضجر، والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مواطن الحق"،
ويستنبط من هذه الرسالة:
1- معاملة الناس جميعًا بالمساواة.
2- يجب أن يحدد تاريخًا معينًا لتقديم الدعوى.
3- إذا لم يحضر المدعي عليه في التاريخ المحدد يمكن أن يحكم في القضية غيابيًا.
4- كل مسلم يصلح للشهادة عدا من وقع عليه عقاب أو ثبت كذبه في الشهادات.
ولم يكتفِ عمر بهذا،
بل كان يكتب الفتاوى المتعلقة بالأمور المهمة والشائكة ويرسلها للقضاة بين الحين والآخر، وقد وضع عمر كثيرًا من القيود لمنع وسائل الدخل غير المشروع، فقرر الرواتب المناسبة، فقد كان راتب سلمان بن ربيعة الباهلي والقاضي شريح خمسمائة درهم شهريًا، ولم يكن يسمح لأي قاض بالبيع والشراء والتجارة ،وهذه هي القواعد التي تتبعها اليوم الدول المتقدمة بعد عهود من التجربة.
اتسعت رقعة الدولة زمن عمر رضى الله عنه اتساعًا كبيرًا، وأصبحت الحاجة ملحة لضبط الأمور، وخاصة في النواحي المالية، ولذلك أُنشئت الدواوين (الوزارات)
وهو أول من دَوّنها
_ فكان ديوان (الجند) وديوان (الخزانة) وديوان العطاء (التأمينات الاجتماعية).
_وبعد فتح العراق واجه مشكلة تقسيم الأرض، فقد طلب الفاتحون أن تقسم الأرض بينهم، وعارضهم في هذا الرأي،
_ وكان رضي الله عنه يتوخى الحذر في القضايا الكبيرة الاجتهادية، فكان لا يفصل في قضية دون أخذ رأي الصحابة، ويظل ثلاثة أيام يشاور الصحابة،
_ وقد أيده في رأيه علي وعثمان وزعماء الأنصار، وعارضه عبد الرحمن بن عوف وبلال، وكان أشدهم عليه بلال رضى الله عنه حتى قال: اللهم اكفني بلالاً وأصحابه، وكان رأي عمر أنّ الأرض إذا وزعت على الفاتحين فمن أين ستأتي بعدئذ نفقات الدولة ونفقات الجهاد والدفاع عن البلاد، ومَنْ للذرية بعدئذ، واستشهد عمر بالآيات من سورة الحشر " {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} [الحشر:9 – 10]، فقد استنبط عمر من هذه الآية أن الأجيال المسلمة القادمة لها الحق في الأراضي المفتوحة، وهكذا استقر الرأي على بقاء الأرض بأيدي أصحابها ويدفعون الخراج عنها.
___________________________
وهنا اتوقف لاوضح معنى الخراج…
والخراج في اصطلاح الفقهاء له معنيان خاص وعام:
أما المعنى العام فهو: الأموال التي تتولى الدولة جبايتها وصرفها في مصارفها، كالجزية وغيرها.
وأما المعنى الخاص فهو: الوظيفة "الضريبة" التي يفرضها إمام المسلمين على الأرض الخراجية النامية. وتسمى الأرض التي يفرض عليها الخراج أرضا خراجية. والأرض قسمان: صلح وعَنوة، فأما الصلح فهو: كل أرض فتحها المسلمون صلحاً، وصالحوا أهلها عليها لتكون لهم، ويؤدون خراجاً معلوماً كل سنة، فهذه الأرض ملك لأربابها، وهذا الخراج في حكم الجزية، فمتى أسلم أهل الأرض سقط الخراج عنهم، ولهم بيعها ورهنها وهبتها لأنها ملك لهم.
والقسم الثاني: ما فتحه المسلمون عَنوة ـ أي بالسيف ـ ولم تقسم بين الغانمين، فهذه تصير للمسلمين، يضرب الإمام عليها خراجاً معلوماً يؤخذ في كل عام، وتقر في أيدي أربابها ما داموا يؤدون خراجها، سواء كانوا مسلمين أو من أهل الذمة، ولا يسقط خراجها بإسلام أربابها ولا بانتقالها إلى مسلم، بل إذا أسلم أهلها أو انتقلت إلى مسلم يجتمع مع الخراج أيضاً عشر ما تخرج، زكاة عليها، ولا يمنع أحدهما وجوب الآخر، وهو قول أكثر الفقهاء.
وأول من وظف الخراج هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما فتحت العراق، حيث اجتهد مع الصحابة، ولم تقسم بين الفاتحين وضرب عليها الخراج، وكذلك سائر ما فتح في عصره، كأرض الشام ومصر وغيرها، لم يقسم منها شيء، وضرب عليها الخراج…فتاوى اسلام ويب،معجم المعاني الجامع والمعجم الوسيط
_______________________________________
_إن ترك المال بأيدي الناس ليعملوا أو يربحوا، وتزداد أموالهم هو الرأي الصحيح في قضايا المال، وهو يدل على عمق فهم عمر لمصلحة الأمة، وعمق نظرته المستقبلية، وهذا ما أدركته أوروبا في العصور الحديثة وأثبته (آدم سميث) في كتابه (ثروة الأمم) حيث إن الثروة لا تقاس بما يملكه الحكام أو الملوك، ولكن بما يملكه الناس، فالدولة لا تشتغل بالتجارة أو الصناعة.
ولم يكتفِ رضى الله عنه بهذه النظرة لمستقبل الأجيال، بل أمر بمسح أرض العراق، حتى يكون كل شيء محسوب بدقة، ولا يظلم الذين يعملون في الأرض
______________________،
*ومعنى مسَحَ الأرضَ : قاسها ليعلم مِساحتَها بالأمتار المربَّعة ونحوها وقسَّمها ، حَدَّد أبعادَها..
معجم المعاني الجامع والمعجم الوسيط
______________________
_ولم يكن مسح الأرض من الفنون التي تعرفها العرب واختار رجلين من الصحابة لهذه المهمة: _عثمان بن حنيف وحذيفة بن اليمان، وكانت لهما خبرة في هذا المجال
_، بل يذكر الإمام أبو يوسف في كتابه (الخراج ) أن عثمان بن حنيف كان يقيس بدقة كما لو كان يقيس الأقمشة النفيسة.
_وخوفًا من أن تُحمِّل الأرض خراجًا لا تطيقه فقد استدعى هذين الصحابيين ليسألهما، كما روى البخاري عن عمرو بن ميمون قال: "رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال: "كيف فعلتما، أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق؟ قالا: حملناها أمرًا هي له مطيقة، وما فيها كبير فضل،
**فقال عمر: لئن سلمني الله تعالى لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى أحد بعدي".!!
_________________
_ومن الأمور الغريبة أنه بالرغم من أن عمر حدد الخراج في يسر وسهولة، ولكن مقدار الخراج الذي جبي في عهده لم يجب مثله فيما بعد، وذلك للعدل الذي كان ولرفقه بالرعية،
*وتحت نظام الخراج قضى عمر على نظام الإقطاع الروماني المنتشر في بلاد الشام، وأقام نظامًا للإنصاف مع البلاد المفتوحة لا يوجد له مثيل في أي بقعة من الأرض.
_________________________________________________
ويحضرنا الآن سؤال أين هذا الخراج اليوم ؟؟! والإجابة فى هذا الحديث
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشأم مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه} صحيح مسلم
أما ( القفيز ) فمكيال معروف لأهل العراق .وأما ( المدي ) فبضم الميم على وزن ( قفل ) ، وهو مكيال معروف لأهل الشام . وأما الإردب فمكيال معروف لأهل مصر ،
_وفي معنى منعت العراق وغيرها قولان مشهوران : أحدهما لإسلامهم ، فتسقط عنهم الجزية ، وهذا قد وجد .
** والثاني وهو الأشهر أن معناه أن العجم والروم يستولون على البلاد في آخر الزمان ، فيمنعون حصول ذلك للمسلمين ،
_وقد روى مسلم هذا عن جابر قال : يوشك ألا يجيء إليهم قفيز ولا درهم قلنا : من أين ذلك ؟ قال من قبل العجم ، يمنعون ذاك .
_ وذكر في منع الروم ذلك بالشام مثله ، وهذا قد وجد في زماننا في العراق ، وهو الآن موجود .
_ وقيل : لأنهم يرتدون في آخر الزمان ، فيمنعون ما لزمهم من الزكاة وغيرها .
_وقيل : معناه أن الكفار الذين عليهم الجزية تقوى شوكتهم في آخر الزمان فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخراج وغير ذلك .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " وعدتم من حيث بدأتم " فهو بمعنى الحديث الآخر " بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود كما بدأ " .شرح صحيح مسلم للنووى
وهذا ما نحن فيه الآن فقد قويت شوكة الكفار فى غفلة المسلمين عن دينهم وتغير كل شيء وعاد الإسلام غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
_______________________________________
_ الوجيز في الخلافة الراشدة
_الكامل في التاريخ –
_ كتاب "تاريخ الطبري" لمحمد بن جرير الطبري. .
-رياح التغيير : أسس بناء دولة الإسلام. مقال لـ"نعيم محمد عبد الغني"
مركز المصدر السعودي يقدم أقوى البرامج التدريبية
التخطيط المالي وإعداد الموازنات
بقيادة المستشار المالي العالمي
أحمد المحمدي
مدة البرنامج
خمس أيام من المتعة والتدريب
تاريخ التنفيذ
23 /8 /1431 هـ الموافق 4 / 8 / 2024 هـ
مكان الانعقاد
جده
القيمة
2024 ريال سعودي
شاملة الحقيبة التدريبية
هدف البرنامج:
– تنمية مهارات المشاركين على استخدام الأساليب العلمية في عمليات التخطيط المالي وإعداد الموازنات التخطيطية.
محاور البرنامج:
– الإطار العام للتخطيط المالي وتحديد الأهداف المالية.
– أدوات التخطيط المالي: (الموازنات النقدية – تحليل التعادل – التحليل المالي – التحليل الإحصائي – قوائم تدفق الأموال).
– الموازنات التخطيطية.
– الجوانب السلوكية لإعداد الموازنات التخطيطية.
– الأساليب الكمية لإعداد الموازنات التخطيطية.
– تخطيط السيولة.
– تخطيط الربحية.
– التخطيط الرأسمالي وإعداد الموازنات الرأسمالية.
– تحليل الربحية والنمو باستخدام النماذج المتكاملة للتخطيط المالي.
– تحليل قرار الاستثمار في أصول مالية.
– إعداد الموازنات باستخدام قاعدة الصفر – مدخل علمي.
للاستفسار والتسجيل
0562393283
الزوجة هي المسؤول الأول في إدارة شؤون بيت الزوجية من الناحية الاقتصادية و المالية
إن أسرفت ضيعت و أهدرت
و إن دبرت و اقتصدت ..
أمنت نفسها و أهل بيتها غدر الزمان
لذا كان واجب على كل اسرة أن تعد
ابنتها من الناحية الاقتصادية
تعودها على عدم الاسراف و تعلمها جيدا قيمة المال
من أين يأتي ؟؟
و بأي طريقة يجب أن يُنفق ؟؟
فالمال رزق من عند الله
و هو لا يأتي إلا بالجهد و التعب و العمل الطويل
فكان لزاما علينا المحافظة عليه و شكر الله على نعمه
تقوم الأسرة بتربية الفتاة على مبدأ الادخار من خلال تصميد بعض من مصروفها في الحصالة
ثم شراء أي شيء يلزمها بهذا المال
و عدم توفير كل شيء لها فور طلبه
حتى لا تتعود على أن تكون طلباتها ملباه بغض النظر عن أهمية ما تطلبه و مدى احتياجها له
اعطائها مصروفها اسبوعيا .. و متابعتها
ان كانت ستحسن التصرف و تتمكن من الاحتفاظ بالمصروف لنهاية الأسبوع
أم العكس .. و اذا فشلت في المرة الأولى
نعيد الكرة مرات و مرات إلى أن تتعود على حسن الانفاق
و بعد أن تكبر و تصبح على قدر من الوعي
يمكن تحميلها مسؤولية مصروف البيت … لأسبوع ثم لشهر .
و تعويدها على الذهاب للتسوق و شراء احتياجات البيت
اختيار المناسب منها و الأقل سعرا .
بذا تتعلم التقنين في الصرف و حسن ادارة المال
بحيث يكفي الاحتياجات اللازمة
و اذا امكنها التوفير .. تكافأ باعطائها جزء مما تمكنت من توفيره
تعليمها بعض الأشغال اليدوية و طريقة عمل التحف من العلب الفارغة
و الفلين و الكرتون .. و غيرها
و الحرص أيضا على تعليمها كيفية تحضير الطعام
و أنه أوفر و أكثر نظافة من الأطعمة الجاهزة
غرس مبدأ القناعة و شكر الله على نعمه مهما كانت بنظرنا قليلة
إلا أن الناس في مستواهم المادي درجات
فنحن أفضل من غيرنا و غيرنا أفضل منا
و أكثر شيء يمكن أن يوصل هذه الرسالة
هو النظر إلى حال الفقراء و المساكين و تقديم المساعدة لهم
و المرضى ايضا .. فالصحة رزق من عند الله
و الأيتام .. فالحرمان من الوالدين أكبر بكثير من الحرمان من المال
و هكذا يترسخ في ذهن الفتاة أن المال ليس كل شيء
رغم أهميته إلا انه يبقى مجرد أداة لتسيير شؤون الحياة
و لا يجب أن يكون يوما غاية أو هدف نسعى إليه
فالانسان يغادر هذه الحياة و هو لا يحمل فلسا مما جمع
.gif)
فتاتي الغالية
جميعنا يعلم جيدا ان الرزق بيد الله
لكن الله تعالى أمرنا بأن نكون وسطا في صرف المال
قال تعالى
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا} الإسراء: 29
لذلك يا زوجة المستقبل ..انسي تماما المثل الذي يقول
" أصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب "
بل أعملي كل جهدك أن يكون لك مالك المدخر لهذا الغيب
و هناك كلمة وجب علينا توجيهها إليك
لابد ان تعي أن دوام الحال من المحال
اليوم يوجد المال ..
أما غدا .. الله وحده العالم
قد تأتي ظروف تقلب كل شيء .. و يصبح المال عزيزا
و يصبح الحصول على اساسيات الحياة و ليس كمالياتها .. صعبا بل معدوما
هنا غاليتي يظهر معدنك الأصيل
ــ أولا عليك بحمد الله و شكره كثيرا و الرضا التام بقضاء الله و قدره
" وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ " ابراهيم : 7
ـــ ثانيا الوقوف بجانب الزوج ومساندته معنويا و ماديا أن امكن
أمام الظروف التي يمر بها .. و التي جعلته بلا دخل أو بدخل قليل لا يفي بالغرض
فاشعريه دائما برضاك التام و تقبلك للوضع بصدر رحب
و بايمانك الكامل أن هذه الضائقة انما هي ابتلاء من عند الله .. يختبر به مدى صبركم و قوة ايمانكم
و هل ستتذمرون و تتأففون ..أم سترضون و تتقبلون الأمر و تبداون في السعي لطلب الرزق
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ 155
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَـــةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 156 أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّـــــهِمْ
وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ 157) سورة البقرة
ثالثا .. أن تكوني واعية لوساوس الشيطان الذي قد يصيبك بالضيق و يجعلك تضجرين من تبدل الأحوال …
فاصبري و دوامي على الاستغفار
يصلح الله الحال و يعود اليكم الرخاء .. بإذنه تعالى
" فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))
عزيزتي زوجة المستقبل
ـــ تعودي في بيتك على العيش بكل أنماط الحياة .. الترف و التقشف في ذات الوقت
فتارة تشتري ما يلزمك و يلزم بيتك و تارة أخرى تصلحي ما تلف
و تجددي القديم … و تأكلي ما تبقى من طعام سابق
ــ تذكري دائما و أبدا اننا نسأل عن أموالنا .. و مال زوجك هو أمانة في عنقك انت الحارس عليه
فلا تصرفي منه دون علمه و لا تهادي دون أخباره ..
و لا تنفقي منه استغلالا … فذلك ليس من شيم الكرام
ــ مالك و مال زوجك شيء واحد … فاذا كنت صاحبة دخل
لا تبخلي على بيتك بجزء من هذا الدخل .. خاصة ان كان دخلك عائد عليك من عملك
فغيابك عن بيتك و انشغالك حتما له تأثيره على هذا البيت و على الزوج أحيانا
فعوضي ذلك .. بالمساهمة بجزء من راتبك في مصروف البيت و توفير بعض حاجياته
ـــ اذا لم تكوني امرأة عاملة و توفر لديك المال من عيديه أو هدية أو ما إلى ذلك
فاستغلي هذا المال في التخفيف عن زوجك .. بشراء بعض من أغراضك الشخصية
* مصروف الزوجة *
موضوع طويل .. كان سببا في كثير من الخلافات الزوجية
هناك من يعطيها زوجها مصروفا شهريا لشراء أغراضها
و هناك من يترك الأمر مفتوحا و يشتري ما يلزم زوجته عند حاجتها
أو يعطيها لتشتريه هي بنفسها
و هناك من تستلم كل المال و تتصرف فيه بحسب الحاجة
و الحالة الأسوأ .. أن يكون الزوج بخيلا أو مقترا … لا يوفر لزوجته حاجياتها
و لا لبيته .. يكنز المال و لا يعطي كل ذي حق حقه
كل هذه الحالات موجودة .. و معمول بها
لذا كان من المهم الاتفاق منذ البداية على النظام المتبع حول مصروف الزوجة
إما بين الزوجين نفسيهما و هذا الحل الأفضل .. أو بين أهل الزوجه و زوج ابنتهم
و على الزوج الإلتزام بهذا الاتفاق
و كلما كنت غاليتي منظمة في صرفك للمال ..معقولة في طلباتك ..مدبرة في بيتك
نلت ثقة زوجك و أثبتي له بالدليل العملي أنك تستحقين كرمه عليك و تقديره لك
كانت هذه كلماتي لك فتاتي .. و عليك انت تقبيم المواقف و حسن التصرف
والله يوفقك لما يحب و يرضى
* * * * *
نسألك اللهم ان تتقبل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم
ــ تذكري دائما و أبدا اننا نسأل عن أموالنا .. و مال زوجك هو أمانة في عنقك انت الحارس عليه
بارك اللة فيك وزادكي من تقاة
