الوسم: السادس

أحبتي

سؤالي اليوم مميز وفقط المميزة التي ستجيب عليه

في أحد الدوريات أجتمع ثمانية من الأشخاص ، وعند انتهاء الجلسة تصافح الجميع . وكل


واحد منهم صافح الآخرين جميعهم . والسؤال هو : كم مرة حدثت المصافحة باليدين بينهم ؟

يااااااي

ان شاء الله أكون أناا ههههههه

الجواب هو ..

28 مررة ^^

يا رب يكون صححح

شكرياااات يا عسل

27
ان شاء الله يكون صحيح

28 مرة

شكرا على اللعبه حــــــــلوه

كيف يتوجه دخان قطار كهربائي إذا كان سائراً نحو الشرق والهواء آتِ من الغرب ؟

اعتقد وان ماكنت غلطانه هذه المره(انه بلادخان)

شكرا على طرح الموضوع

يا حلوة
الجواب 28
وربي حسبتها قبل ما اشوف الردود يعني لا تحسبوني غشاشة
*.^

واوتش طلع جوابي صووح

دحيين حماااااااس بيني انا وحنية

وجوابي هو

القطار الكهربائي لا يخرج منه دخااان

ان شاءالله صصصح

^^

وللي بتحب الأطفال :

[

ولي معكم لقاء قريب بإذن الله تعالى

ازيكم يا بنات
اخباركم ايه؟ ان شاء الله تكونوا كلكم بألف صحة وعافية

عرفنا أنه يوجد مد طبيعى مقداره حركتين ،ومد فرعى بسبب الهمز متصل مقداره أربع أو خمس حركات ،ومد منفصل مقداره أربع أو خمس حركات ،ومد عارض للسكون ،ومد لين ومقدارهما حركتان أو أربع او ست حركات ،ومد لازم كلمى وحرفى مقداره ست حركات
كيف نقرأ بهذه المدود هناك مدود مقدارها واحد ثابت مثل المد الطبيعى مقداره حرفان ،والمد اللازم مقداره ست حركات ،فليس أمامنا خيار فى هذين المدين ،ولكن كيف نقرا المد المتصل والمنفصل والعارض للسكون ومد اللين ؟حيث ان كل مد فيهم له أكثر من مقدار

وهذا الترتيب جمع فى هذا البيت :
أقوى المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل

نعطى مثال
والسماء والطارق
وما أدراك ما الطارق

والمد فى كلمة (السماء) بسبب الهمز متصل مقداره أربع حركات أو خمس حركات
والمد فى (وما أدراك ) مد منفصل مقداره أربع أو خمس حركات ويجوز حرفان
المد المتصل أقوى من المد المنفصل
أى ان المد المنفصل أضعف من المتصل

إذا مد الضعيف وهو المنفصل أربع حركات يمد المتصل أربع او خمس حركات
إذا مد الضعيف وهو المنفصل خمس حركات يمد المتصل خمس حركات ولا يمد أربع حركات لأن الضعيف وهو المنفصل يمكن أن يساوى القوى وهو المتصل ولكن لا يمد اطول منه

أولا : المتصل أربعة والمنفصل حرفان:
والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق
السماء تمد أربع حركات
ما تمد حركتان

ثانيا :المتصل خمسة والمنفصل حرفان:
السماء تمد خمس حركات وما تمد حركتان

ثالثا: المتصل أربعة والمنفصل أربعة:
السماء تمد أربع حركات
ما تمد أربع حركات

رابعا :المتصل خمسة والمنفصل أربعة:
السماء تمد خمس حركات
ما تمد أربع حركات

خامسا :المتصل خمسة والمنفصل خمسة:
السماء تمد خمس حركات
ما تمد خمس حركات

إذا بداتى القراءة للمد العارض للسكون بمقدار حركتان تكملى بقية القراءة على نفس المقدار
ولو بداتى بأربع حركات تكملى باربعة وكذلك ست حركات

مقدار مده
يمد بمقدار حركتان عند حفص

كيف نقرا المد اللازم والعارض للسكون فى
ولا الضالّين؟

عرفنا فى المد المنفصل بسبب الهمز مقداره أربع او خمس حركات ويجوز حرفان
لكن إذا قراتى بالقصر وهو مقدار حركتان فى المد المنفصل فعليكى مراعاة 21حكم
لذلك نقرا دائما بأربع او خمس حركات للسهولة

يارب يكون الدرس سهل
وانا عايزة تراجعو كل المدود عشان المرة الجاية ان شاء الله هنخلص المدود وهناخد اختبار على المدود كلها
ربنا يوفقكم لما فيه الخير دايما

جزاك الله خيرا ونفع بك
وفقك الله

الأسئلة

ما هو مد البدل وما مقدار مده هو أن يقع الهمز قبل حرف المد
فإن كان بعد حرف المد الهمز يصبح مد عارض للسكون
مثال : آمنوا مقدار مده : حركتان عند حفص

بارك الله فيك

شكـــرا لك يا "ثمال" على تواجدك المميز في مواضيعي..
بــــــــــــارك الله فيك.. وسدد على طريق الحق خطاك..

السؤال السادس

ما هي الشجرة الملعونة في القرآن .. ؟

إجابات موفقة ..
بارك الله فيكن أخواتي ..

هــــــــــــــــــلا والله فيكم

يا أحلى بنات

لك

واحلى عروسات لك

شلونكم

شخباركم

إنشألله يارب بألف خير

{ اليوم راح يكون الجزء السادس للعروس والبنات الجميلات }

أكيد العروس تبي بخور من أحسن البخورات

حصريا ولا نزل من أي منتدى اخر

بس موجود بالمنتدى لك

الشايع للعطور

والشايع موجود بالكويت
:
في بالمهلب بالسرداب
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

وفي مهلب ( الطابق الأرضي )
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

وفي بالفيحاء
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

وفي بالمشرف

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

وفي بالكوت
( ما عندي صوره لها )

وفي بالكويت ماجيك
( ما عندي صور لها )

4 فروع في دولة قطر بالدوحة، و 8 فروع في الإمارات العربية المتحدة ( دبي، رأس الخيمة، الفجيرة، العين، الشارقة)، و فرع في مملكة البحرين ، و فرع في جنوب افريقيا.

ومن منتجاتهما :

ألحين مع بخور فاخر { مميز }

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

ألحين مع بخور معمول

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

بخور ممسك

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

أما ألحين مع بخور للمناسبات

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

أما ألحين مع عطور الشايع

1)
أما الحين مع

البخاخ

ماثر

حكمة

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

الزينة

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

حروف

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

سلاف

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

مي

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

بريق

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

2)
الزيوت

سدو
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

اوتاد

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

أسفار

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

لميس

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

نسمه

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

غصون

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

يتبع
…………………

الحين مع العناية بالجسم

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

صنفرة خوخ للوجه والجسم، بودرة،</SPAN> ومزيل العرق رول اون

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

كونفدنس كريم مزيل للعرق

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

دون رائحة مزيل العرق، مزيل العرق رول اون ، كريم لليدين و الجسم

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

حروف لوشن

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

حروف رول اون

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

أما ألحين مع المباخر

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

أما احين مع العطارة

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>
<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

<a href="http://javascript:;” target=”_blank” rel=”nofollow”>

حـــــــــــــــــصريا مع منتدى لك

أدعولي بالتوفيق

أختكم

عسولة ليمونة

في حال الشدة ينقسم الناس إلى ثلاثة أقسام:
– قسم يتضرعون إلى الله ويوحدونه ويمجدونه ويتوبون إليه ويستعيذون به فينجيهم الله ويتوب عليهم.
– وقسم يلجؤون إلى غيره ويستعيذون بغيره فيحق عليهم الغضب.

– وقسم يكون أصل لجوئهم واستعاذتهم بالله، لكن يكون في تلك الاستعاذة من التفريط والتقصير وضعف التوبة
ما يجعلهم متذبذبين بين العافية والبلاء، وبين الطمأنينة والشقاء، وهم على درجات في ذلك.
والمقصود أن إيمانك بأن الله تعالى رب الناس هو إقرار يجب أن تكون له آثاره
وكلما كان العبد أحسن قياماً بما يقتضيه التعبد لله تعالى بهذا كان نصيبه من السعادة بآثاره أعظم.

وكذلك إيمانك بأن الله تعالى هو ملك الناس، وهو الذي بيده النفع والضر، والعطاء والمنع، والإحياء والإماتة،
والبدء والإعادة، وهو الذي يعلي من يشاء ويخفض من يشاء، ويقبض ما يشاء ويبسط ما يشاء،
وهو الذي يملك القلوب ومحبتها وبغضها ، فيحبب من يشاء إلى من يشاء، ويبغّض من يشاء إلى من يشاء،
كما قال الله تعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم:
{فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)} سورة الأنفال
فمن شهد هذا حقيقة علم أنَّ الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، وأثمر له ذلك حسن التوكل على الله جلّ وعلا.
ولم يستعجل شيئاً قبل أوانه، ولم يطلب فضل الله بمعصية الله، بل يسير بنور من الله على هدى من الله ويصبر على ما ابتلاه به الله،
حتى يفرج الله عنه، لا يتكلّف شيئاً قبل أوانه فيطلبه بمعصية الله،
ولا يفرّط ويهمل ويترك ما أمر الله به من بذل الأسباب المشروعة لجلب النفع ودفع الضر.
فإذا فعل العبد ذلك كان مهتدياً بالله متبعاً لرضوان الله في هذا.
وكذلك إيمان العبد بأن الله تعالى هو إله الناس يثمر له اليقين بأنّ كل ما يُدعى من دونه فهو باطل، وكلّ تعلّق بغيره فهو عناء وشقاء،
وكل ما يطلبه الناس لجلب النفع أو دفع الضر بغير هدى الله فإنما ذلك عليهم وبال وشقاء.

وأنتِ إذا تأمّلت ما تقدّم كله تبيّن لك بيانا جلياً أن أسعد الناس هو من رضي بالله ربَّا ورضي به ملكاً ورضي به إلها.
لأنه يستريح من العناء الكثير والشقاء العظيم الذي وقع فيه من لم يتبع هدى الله في كل ذلك.
– فالذي يتسخط مما ابتلي به لم يرض بالله ربّا.
– والذي يصدّق السحرة والكهنة والجهلة فيما يزعمون من التصرفات ويستعجل دفع البلاء أو جلب النفع بالذهاب إليهم
واللجوء إليهم واتباعهم فيما يأمرون مما يسخط الله لم يرض بالله ملكاً.
وإن من أكثر ما يضر بالناس استعجالهم دفعَ البلاء بالطرق المحرَّمة؛ فإنَّ هذا دليل ضعف الصبر وضعف اليقين
وعاقبة ذلك عليهم سيئة، وقد جرت سنة الله على أن من استعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه،
ولا يمكن أن ينال العبد أمراً يكون خيراً له بمعصية الله.
والعبد إذا ابتلي ببلاء فإن الله تعالى يبيّن له ما يتقي؛
كما قال الله تعالى: {وما كان الله ليضلَّ قوماً بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم ما يتقون} سورة التوبة – 115
فإذا اتقى وصبر هُدي إلى ما يسلم به من شر بلائه، وكانت عاقبته حسنة.
وبيان ذلك: أن العبد إذا ابتلي ببلاء فهو إما أن يتبع هدى الله أو يضل عنه؛
والذي لا يتّقي ما بيَّنه الله له وأوجب عليه أن يتقيه؛ متسببٌ على نفسه بالضلال.

– والذي لا يلجأ إلى الله تعالى في السراء والضراء ولا يدعوه ولا يرجوه لم يرض بالله إلها.
وفي الأدب المفرد للبخاري والسنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((من لم يسأل الله يغضب عليه)). وفي وراية عند الحاكم: ((من لم يدع الله يغضب عليه)).

تفسير قول الله تعالى:
{من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس}سورة النّاس

التعريف في {الوسواس} للجنس على الراجح من أقوال المفسرين؛ فيشمل كل وسواس.
و{الخناس}: صفة مبالغة من الخنوس، وهو الاختفاء، وهذا يعني أنه كثير الخنوس أو شديد الخنوس،
لأن المبالغة هنا تكون لأحد هذين المعنيين، الكثرة والشدة ، والله تعالى أعلم. وكذلك الوسوسة تتفاوت كثرة وشدة.

ففي وسوسته شر ، وفي خنوسه شر، وفي كثرة وقوع الوسوسة والخنوس وتتابعهما شر عظيم يستوجب الاستعاذة بالله تعالى من شره.
والأمر بالاستعاذة من شره دليل على أن العبد لا يستطيع بنفسه أن يعصم نفسَه من كيد الشيطان ، وكل موسوس خناس.
وإنما يحتاج إلى الاستعاذة بمن يعصمه منه، وهو الله جل وعلا وحده.
وإذا أحسنَ العبدُ الاستعاذةَ بالله تعالى بالقلب والقول والعمل -كما تقدم بيانه- لم يضرَّه كيد الوسواس الخناس.

والوَسْوَسَة قد تكون بصوت بخفيّ، وقد تكون همساً يحسّ المرءُ أثرَهُ ولا يُسمع صوتَه ،
كما في وسوسة النفس ووسوسة الشيطان للإنسان. فهو إلقاء خفي للإنسان.




• ما المراد بالوسواس الخناس؟
في هذه المسألة قولان:
القول الأول: المراد به الشيطان ؛ وهو المشهور عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري، وقال به جمهور المفسرين.
القول الثاني: كل موسوس من شياطين الإنس، وشياطين الجن ووسوسة النفس الأمارة بالسوء.
قال ابن الجوزي في تفسير قول الله تعالى: {من الجنة والناس}: الجِنَّة: الجن.
وفي معنى الآية قولان:
– أحدهما: يوسوس في صدور الناس جِنَّتهم وناسهم، فسمَّى الجنَّ هاهنا ناساً ،
كما سمَّاهم رجالاً في قوله تعالى: {يعوذُون برجال من الجن}،
وسماهم نفراً بقوله تعالى: {استَمَعَ نفر من الجن} هذا قول الفراء .
وعلى هذا القول يكون الوسواس موسوساً للجن، كما يوسوس للإنس.
– والثاني: أن الوسواس: الذي يوسوس في صدور الناس ، هو من الجِنَّة ، وهم من الجن .
والمعنى: من شر الوسواس الذي هو من الجن. ثم عطف قوله تعالى: {والناس} على {الوسواس}، والمعنى: من شر الوسواس ، ومن شر الناس ،
كأنه أمر أن يستعيذ من الجن والإنس ، هذا قول الزجاج)

• ما سبب خنوس الوسواس؟
المشهور من كلام المفسرين أنه إذا ذكر الله خنس .
فيكون لخنوسه سببان:
السبب الأول: ذكر الله عز وجل، وهذا قال به جمهور المفسرين وممن نص على ذلك: ابن عباس ومجاهد والحسن البصري وقتادة.
والسبب الثاني: طاعته والاستجابة إليه، ولذلك يرتاح بعض الناس إلى المعصية.
ويكون هذا في كل شأن من الشؤون ؛ يوسوس الشيطان للعبد ثم يخنس إذا ذكر الله وإذا أطيع.

عُذراً على التأخير

وصلت باكرا و لله الحمد

درس قيم و مفيد جازاك الله عنا كل خير أستاذتنا الغالية
ليس هناك أسئلة اليوم ؟؟

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

أما بعد … أحبتي في الله ..

أسأل الله تعالى أن يديم علينا نعمه ، وأن لا يحرمنا منه ، ولا يحرمنا لذة النظر إلى وجهه الكريم ، وأن يجعلنا من أخلص عباده له ، ومن أصدق عباده له ، ومن أحب عباده له ، اللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك عليه ..

كيف الحال ؟ ماذا رأى الله في قلوبكم على مدى أيام خمس ؟ " قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُون " [الأعراف :129 ]

الله ينظر إلى القلوب وإلى الأعمال كذلك ، فماذا وجد الله من أعمالكم ليتقبلكم بقبول حسن ، ماذا وجد من اجتهادكم ؟ هل طرقتم الأبواب بشدة ؟ هل تفانيتم واستفرغتم الوسع ؟ أم مازال هناك الكثير الذي لابد أن تقدموه " وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " [البقرة :110 ]

قال تعالى :" وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " [المزمل :20 ]

إخوتاه ..

نصيحتي لكم أن تعلموا غلاء ثمن الدقيقة في رمضان ، لا تضيعوا أوقاتكم في كلام لا يفيد ، وهموم لا تنقضي ، ومشاكل لا تنقطع ، وتفكير في مستقبل لم يأت بعد .

في الدقيقة الواحدة تسبح مائة تسبيحة، وتقرأ صفحةً من المصحف، وتطالع ثلاث صفحات من كتاب، وتكتب رسالة، وتتلو سورة الإخلاص ثلاثاً.

هكذا زن الأمور ، الوقت رأس مالك فلا تخاطر .

ومن أجل ذلك : أريد اليوم أن نتوب لله من ساعة ضاعت هباء في رمضان ، حاسب نفسك على مدى الأيام الفائتة كم ضاع منها ، وأصلح من الآن ليبارك لك فيما هو آتٍ إن شاء الله تعالى .

تعالوا نستبق الخيرات ، ونجدد العهد ، فنعلو شيئا ما في الأيام الخمس القادمة حتى بلوغ العشر الأوسط ، فنتحاسب كل خمسة أيام ، فإذا كان هناك من بفضل الله تغير وأحسن فيما سيق ، فأحسن كما أحسن الله إليك ، واشكر النعمة فزد وتقدم أكثر ، وانظر ماذا ستقدم لتكون شاكرا لنعمة التوفيق للطاعة .

ومن لم يتغير او يتقدم كما ينبغي فالفرصة سانحة ولكنها قد لا تتعوض ولا تتكرر ، فرمضان فرصتك ، ورمضان قد يكون أول وآخر فرصك فلا تلتفت وامض حيث تؤمر .

تعالوا نصنع جدولا للأيام الخمس القادمة بعد أن وضعنا الثوابت الرمضانية في أول رسائل السفينة .

تعالوا نعلو أكثر في ميادين الذكر والتلاوة وطول القيام وكثرة الدعاء ، والدلالة على الخير ، تعالوا نأخذ من نومنا نصف ساعة نجعل فيها جزء قرآن ، أو دعاء طويل ، أو تسبيح أو استغفار (3000 مرة ) ، أو صلاة (20 ركعة ) نافلة عسى أن يبعثنا ربنا مقامًا محمودا .

استعن بالله ولا تعجز ، اصبر وصابر واصطبر ، فإنه يستحق منك الأكثر أليس هو " رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " [مريم : 65 ]

اللهم أعنا ولا تعن علينا ، وانصرنا ولا تنصر عينا ، وارزقنا خير ما عندك ، واغفر لنا سوء ما عندنا

كتبه الشيخ
هانى حلمى