قصة حافظة القران 2024.

من الواتس

تقول دكتوره تدرس في جامعه سلطان
🔦🔦🔦
إليكم قصة طالبة من طالباتي في قسم اللغات والترجمة في جامعة الأمير سلطان منّ الله عليها بحفظ كتابه الكريم في عام واحد فقط ..أسأل الله أن يمّن على ذرياتنا ويثبتها

أنا بنت أخاف من الظلام ما أحب أجلس بمكان ما فيه نور .. و في يوم من الأيام كنت بالمدرسة و كنا نتكلم أنا و صديقاتي و كان نور الفصل مسكر ,
قالت وحده : بنات تخيلوا لو وحده مننا تموت الحين ! ايش تبي نسويلها اذا ماتت؟
قالت وحده أنا ابنوا لي مسجد و والثانية قالت أنا ابغى برادة مياه و لما جاء دوري
قلت لهم : اسمعوا أنا ما أبي شي الا شيء واحد اذا مت حطوا معاي بقبري كشاف ! قالوا لي و هم يضحكون : من جدك انت ؟
قلت : ايه والله ما تدرون يمكن فجأه أصحى و أشغله ما أبغى أجلس لحالي بالظلام ! دايم أفكر كيف بجلس بقبري لحالي و مكان ضيق بدون نور؟؟ هذي الفكره كانت تخوفني مره صدق ما أبي أجلس بدون نور أبي كشاف!!! خلص الدوام و كلنا رجعنا و ما زالت فكرة اني بجلس بقبري بدون نور مخوفتني, و لما جا العصر, و كانت أمي تقرأ الجريدة
قلت لها : ماما اسمعي أبي وصيتي تكون لما أموت تقبرون معاي كشاف عشان ينور علي قبري. قالت أمي : ايش كشاف؟ ما راح ينور عليك غير عملك الصالح يا بنتي!

أول ما قالت عملك الصالح حسيت شيء غريب كذا بقلبي قعدت أفكر بنفسي ايش هذا العمل الي بينور قبري ! صدق أبي عمل صالح أكيد ينورعلي قبري ! قعدت أيام أفكر ايش بيكون هذا العمل و سبحان الله بعد اسبوع جاني رساله كان عنوانها مكتوب : ميت لم يأكله الدود ..
أنا ما أفتح الرسائل دائما بس هذا جذبني العنوان جدا و فتحته لما فتحته كانت مقابله مع شخص يعمل في مقبرة
يقول: كنا نقبر في القبر الواحد أكثر من شخص عشان كثرة الموتى و قلة المقابر فكان فيه شخص ميت و كنا لأكثر من سنة لما نقبر شخص معه في قبره نجده لم يتغير و لم يأكله الدود ! و كنت أستغرب دائما فلما رجعت الى ملف الموتى بحثت عنه فوجدت آنه كان من حفظة كتاب الله! وأكثر الموتى الي شفتهم ما أكلهم الدود كانوا من حفظة القرآن! و أن كيف القران ينيرعليك في القبر و يحفظك و يشفعلك يوم القيامه.

سكرت المقطع.. كان شعوري غريب مرة ما قد حسيت بهذا الشعور! قررت بقلبي اني أبي أحفظ القران ! ما أبي تكمل السنة الا و أنا خاتمه ! هذا العمل الي بينور علي في قبري ! و بعد كم من يوم .. رسلتلي صديقتي اعلان عن دورة حفظ القران
قالت لي شوفي هذا بيكون بالصيف ادخليه استغلي وقتك مدامك في اجازه و ما رح تسافرين ! و الغريب كانت الدورة قريبه من بيتنا! ..فجأه تذكرت كلام بنات خالتي كانوا دائما يقولون لي تعالي معنا للدار بيعجبك مره الناس الي فيه كلهم زي العائلة يجيبون السعادة و مره سهل الحفظ يبارك ربي بوقتك و يسهل حياتك و يوفقك و كنت أقول لا وين مستحيل أقدر أصلا ما عندي وقت! .. لمن بدأ الصيف قررت أجرب هذي الدورة و كنت متحمسة مره اني أبدا أحفظ و كان أول اسبوع من أصعب الاسابيع كنت أرجع البيت و أصيح ما ابي أحفظ خلاص مره صعب !

بس كنت أتذكر كلام وحده
قالت لنا بالدورة : ترا أول اسبوع بيكون مره صعب بس انتي جاهدي نفسك هذا زي الاختبار من ربي بيشوف يقواك الشيطان ولا تقوينه ! و جاهدت نفسي و ما وقفت ,
كملت لين الاسبوع الثاني , تعرفت على ناس ما قد شفت مثل طيبتهم, ناس المحبة بينك و بينهم لربي مو لمصالح دنيوية , كملت الأربع أسابيع و كانت من أجمل التجارب الي جربتها في حياتي .. ختمت فيها خمسة أجزاء ولله الحمد ! لما شفت كيف سهل الحفظ قلت ما أبي أوقف بكمل, و مرت سنة .. و ختمت في نفس المكان الي بدأت فيه .. في المكان الي بكيت فيه بالبداية عشان ما قدرت أكمل هو نفس المكان الي بكيت فيه لأجمل شعور و سعادة حسيتها بالحياة الي هي ختمة كتاب الله ! ما في بالدنيا سعادة أعظم من هذي السعادة !

فقط عندما عزمت , و عندما نويت تيسر لي كل شيء .. دخل على قلبي نور أقوى من الكشاف , عرفت من أنا و ماذا أريد أن أكون .. تغيرت حياتي من ظلام الى نور و يا رب هذا النور ينورعلي في قبري ..عشت مع القران أيام لا توصف كان هو صديقي الذي يفهمني , يعاتبني , يكافئني , يساعدني , يواسيني كل يوم.

"و لم أزل أرتجي حسن الختام به عساه يشفع لي في يوم ألقاه"

يااااااااااااااااه
مؤثرة جدا
سبحان الله
خوفها من الظلام كان سبب حفظها لكتاب الله
أحيانا الابتلاءات تكون نعمة ومنحة ونحن لا ندري
{وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم} البقرة
"

جزاكِ الله خيرا انتقاءاتك قيّمة ورائعة وجميلة لاكي
الحمدلله على نعمة الابتلاء

اللهم لك الحمد

وتسلمين على مرورك المميز

لاكي
قال ابن القيم رحمه الله ��

أشد عقوبة في الدنيا
أن يمسك الله لسانك عن ذكره
لاحول ولاقوة الا بالله⚡

سر ابو ذر .رضي الله عنه 2024.

السلام عليكم

يااحلى اعضاء

هذه اول مره ادخل هنا واشارك دايم ادخل اقرا

بس اليوم ان شالله تعجبكم مشاركتي..

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ
>أقبل عليها أبو ذر الغفارى رضى الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ، فقال
>رسول الله: يا أمين الله أتعرفون أسم أبى ذر؟ قال : نعم ،والذى بعثك بالحق إن
>أبا ذرأعرف فى السماء منه فى الأرض،وإن ذلك بدعاء يدعو به فى كل يوم مرتين
>وتعجب الملائكة منه فادع به واسأله عن دعائه، فقال رسول الله صلى الله عليه
>وسلم:يا أبا ذر دعاء تدعو به فى كل يوم مرتين؟ قال :نعم فداك أبى وأمى ما سمعته
>من بشر وإنما هى عشرة أحرف ألهمنى ربى إياها إلهاماَ وأنا أدعو به فى كل يوم
>مرتين أستقبل القبلة فأسبح الله ملياَ وأحمده ملياَ ، وأكبره ملياَ ثم أدعو
>بتلك العشر كلمات:
>
>اللهم انى اسألك ايمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك
>يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية فى كل بلية ، وأسألك تمام
>العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن
>الناس
>
>قال جبريل عليه السلام : يا محمد والذى بعثك بالحق لا يدعو أحد من أمتك بهذا
>الدعاء إلا غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر أو عدد تراب الأرض،ولايلقى
>الله أحد من أمتك وفى قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت إليه الجنان، واستغفر له
>المكان، وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة: يا ولى الله أدخل من أى باب شئت

>اللهم انى اسألك ايمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك
>يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية فى كل بلية ، وأسألك تمام
>العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن
>الناس

وراكِ وراكِ .. هههه .. ما شالله عليكِ ..منوووووره كل الأركان يا (( توأمي )).. لاكي

توأمك ….

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يااختي الاميره الصاعده وشكرا على الرد….

وطبعا تحيه لتوامي دودو

وانا مبسوطه انك ورايا ورايا..ان شالله دوووووووووووووووووووووووووووووووووووووم لاكي

ارجو التواصل…لولو توأم دودو

حياك الله ياأحلى بنوته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

نور الركن لاكي..

أما الحديث المذكور فلدي شك في صحته لاكي

فلنبحث معا..

أسعدتني مشاركتك ياأحلى بنوته أتمنى ان لاتكون الأخيره..

هلا اختي الاموره جمان…

والله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في شك؟؟؟؟؟؟؟ انا ماعندي علم بس عجبني وحبيت اوصلو لكم…

على العمو شكرا لتنبيهك لي..وبارك الله فيكي… لاكي

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث الذي سألت عنه جاء في "كنز العمال" منسوبا إلى الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول".

وكتاب "نوادر الأصول" من الكتب التي حكم علماء الحديث بالضعف على ما انفردت به من الأحاديث.

فقد قال الشيخ سيد عبد الله في منظومته "طلعة الأنوار" التي لخص فيها ألفية الحافظ العراقي، قال مستطردا بعض الكتب التي يحكم بالضعف على ما تفردت به:

كذا نوادر الأصول وزد للحاكم التاريخ ولتجتهد

فالحديث المذكور ضعيف لا يوجد ما يدل على ثبوته، ولكن لا مانع من الدعاء بما ورد فيه، مع عدم اعتقاد ثبوت ذلك الثواب المعين المرتب عليه في هذا الحديث.

ومن الأفضل في حق المسلم المواظبة على الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن الكتب المختصرة التي تشتمل على الأذكار المأثورة "حصن المسلم" فينبغي لك اقتناؤه.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بيكي اختي هو الحديث انا مش عارفة بصراحة هوصحيح ولا لأ بس هو جميل قوي وانا كتبته وهبقي ادعي بيه
شكرا لكي وجزاك الله كل خير
اختي reham ahmed انا ما امنع احد من الدعاء بهذا الدعاء انا فقط حبيت ابين للأخت الجمان وغيرها صحة هذا الحديث .. وللإفاده نقلت هذه الفتوى.. نفعنا الله وإياكم بها..
بارك الله فيكِ أختي ام خليفة وأهلاً بكِ بيننا من جديد لاكي..

ضرووووووووري ربي يسعدكم 2024.

السلام عليكم
كيفكم خواتي؟
ربي يسعدكم ابغى مقال باللغة الاندونيسية يتحدث عن حرمة الزنا وعقوبتها في الدنيا والاخرة
وابغى مقال تاني عن تقديس البلد الحرام ومضاعفة الحسنات والذنوب فيها
ومقال ثالث عن السحر وتحريمه في القران والسنة وعقوبته دنيا واخرة
بحثت في الجوجل ولم اجد ساعدوني الله يبارك فيكم ويكسبكم حسنات
لاكي
نت ليه متعبة روحك اخيتي
روحي لمركز الدعوة والأرشاد والجاليات عندكم
وتلاقين عندهم كل المقالات
جزاكي الله خير وين مكانه بالضبط؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

حياك الله روينة..

الله يسلمك كيفك أنت لاكي !

مكاتب الجاليات منتشره في السعودية في كل مكان..

وهنا رابط باللغة الاندنويسيه ان شاء الله يفيدك..
http://www.islamhouse.com/ar/list_mat.php?my_lang=3

وهذي روابط اخرى اختاري الفتوى التي تريدين ترجمتها ومن فوق اختاري اللغة الاندنويسيه وتخرج لك الفتوى مترجمه لاكي

حرمة الزنا وعقوبتها في الدنيا والاخرة

تقديس البلد الحرام ومضاعفة الحسنات والذنوب فيها

السحر وتحريمه في القران والسنة وعقوبته دنيا واخرة

جزاكي الله خير
تسلمي بس للاسف مارضيت تنطبع معايا

تهنئة قلبية للمشاركات في مسابقة الأماكن والبلدان في القرآن الكريم 2024.

لاكي


كانت هنا البداية مع مسابقتنا في ركننا الغالي
دار لك لتحفيظ القرآن الكريم

مسابقة الأماكن والبلدان من القران الكريم

على هذا الرابط

مسابقة الأماكن والبلدان في القران الكريم

وهنا نجد حصاد مشاركات الأخوات المتميزات

حصاد مسابقة الأماكن والبلدان في القرآن الكريم

لاكي

لاكي

من هنا من منبر دار لكِ لتحفيظ القران
احد المنابر التي تهتم بالقران الكريم

نتشرف بتهنئة الأخوات المشاركات
في مسابقتنا الرائعة
فنقول لهم بوركت جهودكم
وأجزل الله لكم العطاء والجزاء
وجزاكم الله خيرا كثيرا

وهنا تكريما منا لكم
وساماً على عطائكم وتفاعلكم المتميز
في مسابقتنا
واتمنى ان ينال اعجابكم
ومبارك لكم اخواتي الغاليات

لاكي

فشكرا بحجم السماء لمصممتنا الحبيبة اختي الغالية " swsana "
على تصاميمها الجذابة
فجزاها الله خيرا

لاكي


ما شاء الله تبارك الرحمن
هنيئا لرفيقات القرآن أحباب رسول الله

مُبارك من القلب لاكي
أسأل الله أن يجعلهم أئمّة يُهتدى بهم

ماشاء الله ولا قوة الا بالله… هنيئا للأخوات…. استمتعت بالمشاركات واستفدت ايضا..
شكرا لكم…

Sent from my GT-I9505 using منتديات لكي mobile app

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونحن نشكرك أختي الثمال لروعة فكرتك جزاك الله خير
ونفعنا الله بها والمسلمين جميعاً
ونتظر جديد الدار (:
:

ماشاء الله مبارك للغاليات ما نلن لاكي
نفع الله بما كتبن وزادهن من فضله

جزاكما الله غاليتاي ثمال وعلو الهمة ونفع بكما
بوركت جهودكما

=)

:

اللهم آمين
مبارك لجميع المشاركات وبارك الله فيك الثمال وفي علو الهمة..
وفي الجهود وكتب أجركن ونفع بما طرح في المسابقات..

مبارك للغاليات عاليات الهمة

ومشكورة غاليتنا الثمال على جهودك المباركة باذن الله

والشكر موصول للغالية سوسنة ما شاء الله عليها تصاميمها دوما فى قمة الرقة والرقى

تعالوا نحفظ جزء تبارك مع بعض 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخواتي العزيزات ادعو الله ان تكونوا بصحة وعافية وايمان اللهم امين

بعدما اكملت مراجعة جزء عم ولله الفضل مع الاخت امال غير الله يجزاها عنا كل خير
قررت بعد توفيق الله ان احفظ جزء تبارك , فاحببت ان افتح موضوعا لنعين بعض ونتشارك في هذا الاجر لاكي

ووجدت هذا الجدول في موقع اخوات طريق الاسلام جزاهن الله كل خير هناك لحفظ هذا الجزء, وانا انوي امشي عليه لكن ليس بنفس السرعة , يعني ساحفظ السورة باذن الله في يومين ان تيسرت الامور ووفقني ربيلاكي

جدول حفظ الجزء التاسع والعشرون

لاكي

لاكي الأسبوع الأول لاكي

يوم السبت : سورة المرسلات.
يوم الأحد : سورة الإنسان.
يوم الاثنين : سورة القيامة.
يوم الثلاثاء : سورة المدثر من أول السورة إلى آية31.

يوم الأربعاء : سورة المدثر من آية 32 إلى نهاية السورة.

يوم الخميس : سورة المزمل.

يوم الجمعة : تسميع لجزئية الأسبوع

هذا جدول اول اسبوع , وهو اقتراح فقط يعني مو شرط تمشون عليه الله يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاهلاكي

وباذن الله عند انتهائنا من الجزء نتوجه لصفحة الامتحان على هذا الرابط

إمتحان جزء تبارك

نتمنى من الجميع الالتزام والجدية وانا اولكم لاني بصراحة الارادة عندي تزيد وتنقص فاتمنى ان نجد تشجيعا من بعض لاكي

بارك الله فيك أختي أم مجاهد..
الجدول يناسبني لأن النصف الأخير من الجزء يحتاج عندي تثبيت أكثر من النصف الأول..
سأبدأ معك بإذن الله
هل ستنتظري ليوم السبت القادم؟ سأبدأ أنا فورا حتى لا أكسل
أعاننا الله على حفظ كتابه
ماشاءءءءءءءء الله االله اكبر
اخيرا حد دخل وخد بخاطري هههه

يااختي انت منورة الله يعيننا يارب

لا ماننتظر للسبت الله المستعان , نبدا من اليوم
وانا باذن الله ناوية احفظ نصف سورة المرسلات لاني كما اخبرتك ساحفظ السورة بيومين بسبب اللمشاغل الدراسية واستغفر الله من هذا

يالا بالتوفيق عزيزتي

ان شاء الله معكم
مرحبا أختي أم مجاهد.. أعاننا الله وإياكِ على حفظ كتابه الكريم

سورة المرسلات سورة مكية وهي خمسون آية.. فلنبدأ من الأية الأولى وحتى الآية 24
سأضع تفسير الآيات من تفسير الجلالين حتى يساعدنا في الحفظ

والمُرسَلات عُرْفًا: أي الرِّياح متتابِعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضًا

فَالْعَاصِفَات عَصْفًا: الرياح الشديدة

والناشرات نَشْرًا: الرياح تنشر الْمطَر

فالْفَارِقَات فَرْقًا: أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام

فَالْمُلْقِيَات ذِكْرًا: أي الملائكة تنزِل بِالوحيِ إلى الأنبِياء والرسل يلقون الْوحي إلَى الأمم

عُذْرًا أَوْ نُذْرًا: أي للإِعذارِ والإنذار من الله تعالى

إنَّمَا تُوعَدُونَ: أي يا كفّار مكة من البعث والعذاب "لواقع" كائن لا محالة

فَإِذَا النُّجُوم طُمِسَتْ: مُحِيَ نورها

وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ: شُقَّتْ

وَإِذَا الْجِبَال نُسِفَتْ: فُتِّتَتْ وَسُيِّرَتْ

وَإِذَا الرُّسُل أُقِّتَتْ: جُمِعت لوقت

لِأَيّ يَوْم أُجِّلَتْ: أُجلت ليومٍ عظيم للشَّهَادة على أُمَمهم بِالتَّبليغِ

لِيَوْمِ الْفَصْل: بين الخلق ويؤخذ منه جَواب إذا أي وقَع الفَصل بين الخلائق

وَمَا أَدْرَاك مَا يَوْم الْفَصْل: تَهْوِيل لشأنه

وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ: هذا وعيد لَهم

أَلَمْ نُهْلِك الْأَوَّلِينَ: بِتكذيبِهِم أي أهلكنَاهم

ثُمَّ نُتْبِعهُمْ الْآخِرِينَ: ممن كذبوا ككفّارِ مكّة فنهلكهم

كَذَلِكَ نَفْعَل بِالْمُجْرِمِينَ: مثل ما فَعلنا بِالمكذّبِين نفعل بِكلِّ من أجْرَم فيما يستقبِل فنهْلِكهُم

وَيَلِ يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ: تَأْكِيد

أَلَمْ نَخْلُقكُمْ مِنْ مَاء مَهِين: ضعيف وهُو الْمَنِيّ

فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَار مَكِين: حَرِيز وَهُو الرَّحِم

إلَى قَدَر مَعْلُوم: وَهُوَ وَقْت الْوِلادَة

"فَقَدَرنَا" عَلَى ذَلِكَ "فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ" نَحْنُ

سأسمع في الرد التالي بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم

والمرسلات عرفا(1) فالعاصفات عصفا(2) والناشرات نشرا(3) فالفارقات فرقا(4) فالملقيات ذكرا(5) عذرا أو نذرا(6) إنما توعدون لواقع(7) فإذا النجوم طمست(8) وإذا السماء فرجت(9) وإذا الجبال نسفت(10) وإذا الرسل أقتت(11) لأي يوم أجلت(12) ليوم الفصل(13) وما أدراك ما يوم الفصل(14) ويل يومئذ للمكذبين(15) ألم نهلك الأولين(16) ثم نتبعهم الآخرين(17) كذلك نفعل بالمجرمين(18) ويل يومئذ للمكذبين(19) ألم نخلقكم من ماء مهين(20) فجعلناه في قرار مكين(21) إلى قدر معلوم(22) فقدرنا فنعم القادرون(23) ويل يومئذ للمكذبين(24)

لاكي كتبت بواسطة الاسم ؟؟؟ لاكي
ان شاء الله معكم

ياهلا بيك
ربي يجعلك من حافظات القران الكريم يارب
وتحفظين الجزء هذا مثل سورة الفاتحة اللهم امين لاكي

حياك ربي اختي وفي انتظارك
اما تمشين على الجدول او براحتك
حسب مايسمح وقتك يعني

لاكي كتبت بواسطة SMILE4LIFE لاكي
بسم الله الرحمن الرحيم

والمرسلات عرفا(1) فالعاصفات عصفا(2) والناشرات نشرا(3) فالفارقات فرقا(4) فالملقيات ذكرا(5) عذرا أو نذرا(6) إنما توعدون لواقع(7) فإذا النجوم طمست(8) وإذا السماء فرجت(9) وإذا الجبال نسفت(10) وإذا الرسل أقتت(11) لأي يوم أجلت(12) ليوم الفصل(13) وما أدراك ما يوم الفصل(14) ويل يومئذ للمكذبين(15) ألم نهلك الأولين(16) ثم نتبعهم الآخرين(17) كذلك نفعل بالمجرمين(18) ويل يومئذ للمكذبين(19) ألم نخلقكم من ماء مهين(20) فجعلناه في قرار مكين(21) إلى قدر معلوم(22) فقدرنا فنعم القادرون(23) ويل يومئذ للمكذبين(24)

ماشاء الله تبارك الرحمن عليك اختي

حفظ متقن وتسميع ممتاز
انا بصراحة بعدني ماحفظتلاكي لاني منتظرة ضيفة
بس باذن الله باذن الله ساحاول ان احفظ السورة اليوم كاملة خاصة بما اني كنت في البيت يعني مو مشغولة بشئ

الله يعين ولي عودة عندما احفظ

استمري اختي سمايل

ما شاء الله عليكم ربي يحفظكم
طيب أم مجاهد شدي همتك شوي وتوكلي على الله
طالما لقيتي أخت مجتهدة مثل أم نور ربي يحفظها
وإن شاء تكونوا خير رفقة وحلقة ذكر تحفها الملائكة
بارك الله فيكم
بارك الله فيك أختي آمال وجعل تعبكم معنا في ميزان حسناتك
أختي أم مجاهد وأختي الاسم ..جعلها الله حلقة مباركة ورزقنا حفظ كتابه وتثبيته في قلوبنا

ايه من كتاب الله اقتراح 2024.

السلام عليكم احبتى فى الله اقترح يوميا بان نطرح اية من كتاب الله
نتدبرها نعرف بها نذكر معناه ذكر سبب نزولها ان وجد من ينضم الى هذا الاقتراح
السلام عليكم لازلت انتظر

{وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} 2024.

كنت قد قرأت قبل أيام هذه القاعدة القرآنية للدكتور عمر بن عبد الله المقبل

وتوقفت كثيرا عندها سأترككم مع تلك الاسطر وأعلق على هذه القاعدة ان شاء الله

(وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) البقرة)

تعتبر هذه الآية قاعدة من القواعد السلوكية التي تدل على عظمة هذا الدين وشموله وعظمة مبادئه

وهذه الآية الكريمة جاءت في سياق آيات الطلاق في سورة البقرة

يقول ربنا تبارك وتعالى:

﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ

إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة:٢٣٧].

ومعنى القاعدة باختصار: أن الله تعالى يأمر من جمعتهم علاقة من أقدس العلاقات الإنسانية

-وهي علاقة الزواج- أن لا ينسوا -في غمرة التأثر بهذا الفراق والانفصال-

ما بينهم من سابق العشرة، والمعاملة.

وهذه القاعدة جاءت بعد ذلك التوجيه بالعفو:

﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾

كلُّ ذلك لزيادة الترغيب في العفو والتفضل الدنيوي.

ومع أن النسيان أمرٌ جِبِلّي، ليس بوسع الإنسان دفعه؛ إلا أن الآية الكريمة

جاءت بالتأكيد على عدم النسيان، والمراد به هنا: الإهمال وقلة الاعتناء.

وفي قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ تعليل للترغيب في عدم إهمال الفضل،

وتعريض بأن في العفو مرضاة الله تعالى، فهو يرى ذلك منا فيجازي عليه


إن العلاقة الزوجية -في الأعم الأغلب- لا تخلو من جوانب مشرقة

ومن وقفات وفاء من الزوجين لبعضهما، فإذا قُدّر وآل هذا العقد إلى حل عقدته بالطلاق؛

فإن هذا لا يعني نسيان ما كان بين الزوجين من مواقف الفضل والوفاء،

ولئن تفارقت الأبدان، فإن الجانب الخلقي يبقى ولا يذهبه مثل هذه الأحوال العارضة.

وما أعظم أثر العفو! فإنه يقرب إليك البعيد، ويُصيِّر العدو صديقًا.

إذا تعارف الناس الفضل بينهم سهُل على المذنب الاعتراف بالذنب،

وسهل على من له الحق أن يعفو، بخلاف ما إذا أصبحوا لا يتنازلون عن حقوق ذواتهم.

ولله ما أعظم هذه القاعدة لو تم تطبيقها بين الأزواج!

وبين كل من تجمعنا بهم رابطة أو علاقة من العلاقات!

وان احببت ان تكملي الموضوع كامل فتفضلي الحلقة كاملة

http://www.youtube.com/watch?v=a0-qicRxIMM

سبحان الله هذه القاعدة ليست خاصة فقط بالعلاقات الزوجية

بل هي قاعدة في كل علاقاتنا مع البشر

مع ازواجنا ,, مع ابناءنا ,, مع أقاربنا ,, مع اصدقاءنا ,, مع معارفنا ,,

مع من تربطنا معهم علاقة العمل ,, مع كل البشر

نجد اننا قد نختلف مع غيرنا من الناس أيا كانت العلاقة التي تربطنا بهم

هنا لا نبدأ الا بتذكر كل ما هو خاطيء كل ماهو سيء في تلك العلاقة

مع انها قد يحتويها الكثير من الامور الجميلة والجيدة والحسنة

من معاملة وود ورحمة وعطايا

نبدأ بنسف كل ماكان من ذلك القريب او تلك الحبيبة من اعمال صالحة ونبدأ نكيل لهم بالظن السيء

ننسى الفضل ننسى المودة وننسى كل مابيننا وكأن الذي أمامنا فقط هو عدو متربص بنا

نحن بحاجة الى وقفة جلية مع هذه القاعدة الربانية

تذكريها أختي ( وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) ما اروعها وما اعمقها وفيها دحر للشيطان

قد اختلف مع قريب لي او صديق او أخت ولكن لا يجوز لي بأن اكيل له التهم او الظن السيء

او التهجم عليه هنا وهناك فلنكن أخواتي اكبر من تلك الامور التي غالبا ماتكون من الشيطان

اجعلي حسن الظن في الطرف الاخر هو المقدم

قد ترين ان رأيك صواب ولكن هي ايضا ترى رأيها صواب

فعندما تحتدم تلك المشكلة ضعيها جانبا ان لم تصلا الى حل

وفكري قليلا في فضل تلك القريبة الذي جمعك بها أوقات جميلة من مودة ومحبة ورحمة

لا تنسي الفضل لا تضربي به عرض الحائط وتنظري له على انها عدوة لك

وتذكري دائما العفو ,, تذكري الفضل ,,, وتذكري تقوى الله

ففيها من حسن الخلق التي تثقل ميزانك غاليتي

ليس المهم ان تنتصري لشخصك فهذا ما يريده الشيطان

المهم تقوى الله ,, حسن الخلق

كوني لينة الجانب ابحثي عن الصفات الحسنة التي لا تمتلكينها

وحاولي جاهدة ان تتحلي بها

والله ياحبيبة الاخلاق السيئة ليست بصعبة الامتلاك فما اسهل ان انتصر لنفسي

بالصوت العالي والشتيمة والكره والبغض لمن يخالفوني

الصعب هو كتم الغيظ ,, الصعب هو التحلي بالخلق الحسن ,,

الصعب هو عدم ايذاء الناس من حولي بكلماتي الجارحة التي انثرها هنا وهناك

وتذكري انه ميزانك غاليتي ولك أن تملئيه بكل ما احببت

ان كان حسنا فحسن وان كان سيئا فسيء

ضعيها قاعدة في حياتك لا تنسوا الفضل بينكم

ففيها الشي الكثير من السلام الذي يحيط بحياتك

اتمنى ان مضمون القاعدة قد وصل لي ولكن فهي تذكرة لي قبلكن

من كانت على خصومة مع قريبة لها او صديقة او اخت

فلتحاول جاهدة ان تتذكر فضائلها ان تحاول ان تسامح وتعفو

ان اردت الافتراق عن اي شخص فليكن بالحسنى

ما عليك الا الابتعاد بحسن خلق ولين لا ضرورة للخصومات والنزاع

والتعدي على الاخرين بكلام جارح لا يليق بك كمسلمة

نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال؛ لا يهدي لأحسنها إلا هو

وأن يعيذنا من سيئها؛ لا يعيذ منها إلا هو سبحانه.


لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

حياك الله وبياك أختي الحبيبة لاكي
سعداء بوجودكِ بيننا
جزاكِ الله خيراً ونفع بك

:

اعطوني تفسيرمن فضلكم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكن يا اخواتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تعطوني تفسير سورة الهمزةلاكي
(ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن بالحطمة…………)الخ السورةلاكي
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
هذا تفسير سورة الهمزه والله اعلم

يتوعد الله اهل الهمز والمز والمقصود الذي يمشى بين الناس يزدريهم وينتقص بهم وياكل لحم الناس ويطعن بهم والهمزة اللمزة لسانه وعينه
الذى جمع مالا وعدده اى جمعه بعضه على بعض واحصى عدده
والهاه ماله بالنهار فاذا كان الليل نام كالجيفه
يحسب ان ماله اخلده اى يظن ان ماله وجمعه للمال يخلده فى هذه الدنيا
كلالينبذن فى الحطمه اى كلا الامر ليس كمازعم ولا كما حسب انما هذا الذى جمع ماله والهاه عن طاعة ربه سيلقى فى الحطمه وهى اسم طبقه من اسماء النار لانها تحطم من فيها
وماادراك مالحطمه نار الله الموقده التى تتطلع على الافئده اى تحرقهم الى الافئده وهم احياء اى تاكل كل شئ من جسده حتى اذابلغت فؤاده حذوا حلقه ترجع على جسده
انها عليهم مؤصده اى مطبقه
فى عمد ممدده اى الابواب هى الممدده او القيود والثقال
والله اعلم

جزاك الله خيييييييييييييييييييييير حبيبتي
الله يعطيك العافيه
آآآآآآآآمين
الله يعافيكي
نحن عندنا كلمة حلوة بس في بلاد المغرب سبة شتمة يعني
تخيلي!!!!!!!!!!!!!!
ا

لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أختي روينه
لم أجد أفضل من فضيله الشيخ محمد متولي الشعراوي في التفسير
تفضلي
http://live.islamweb.net/Lecturs/sharawi/34204.mp3
هذا اذا أردتي الاستماع

أما اذا أردتي قراءه التفسير

سورة الهُمَزَة

جزاء الطَّعان بالناس

بَين يَدَيْ السُّورَة

* سورة الهُمَزَة مكية، وقد تحدثت عن الذين يعيبون الناس،ويأكلون أعراضهم، بالطعن والانتقاص والازدراء، وبالسخرية والاستهزاء فعل السفهاء.

* كما ذمت الذين يشتغلون بجمع الأموال، وتكديس الثروات، كأنهم مخلدون في هذه الحياة، يظنون – لفرط جهلهم وكثرة غفلتهم – أن المال سيخلدهم في الدنيا.

* وختمت بذكر عاقبة هؤلاء التعساء الأشقياء، حيث يدخلون ناراً لا تخمد أبداً، تحطم المجرمين ومن يلقى فيها من البشر، لأنها الحطمة نار سقر ! !

جزاء الطَّعان بالناس

{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ(1)الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ(2)يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3)كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ(4)وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ(5)نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(6)الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ(7)إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ(8)فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ(9)}.

{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} أي عذاب شديد وهلاك ودمار، لكل من يعيب الناس ويغتابهم ويطعن في أعراضهم، أو يلمزهم سراً بعينه أو حاجبه قال المفسرون: نزلت في السورة في "الأخنس ابن شريق" لأنه كان كثير الوقيعة في الناس، يلمزهم ويعيبهم مقبلين ومدبرين، والحكم عامٌ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، {الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ} أي الذي جمع مالاً كثيراً وأحصاه، وحافظ على عدده لئلا ينقص فمنعه من الخيرات قال الطبري: أي أحصى عدده ولم ينفقه في سبيل الله ولم يؤد حقَّ الله فيه ولكنه جمعه فأوعاه وحفظه {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} أي يظن هذا الجاهل لفرط غفلته أن ماله سيتركه مخلداً في الدنيا لا يموت {كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} أي ليرتدع عن هذا الظنّ فواللهِ ليطرحنَّ في النار التي تحطم كل ما يُلقى فيها وتلتهمه {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} تفخيمٌ وتهويلٌ لشأنها أي وما الذي أعلمك ما حقيقة هذه النار العظيمة؟ إِنها الحطمة التي تحطم العظام وتأكل اللحوم، حتى تهجم على القلوب، ثم فسرها بقوله {نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ} أي هي نار الله المسعَّرة بأمره تعالى وإِرادته، ليست كسائر النيران فإِنها لا تخمد أبداً، وفي الحديث (أُوقد على النار ألفُ سنة حتى احمرت، ثم أُوقد عليها ألف سنة حتى ابيضَّت، ثم أُوقد عليها ألفُ سنة حتى اسودَّت، فهي سوداء مظلمة) {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ} أي التي يبلغ ألمها ووجعها إلى القلوب فتحرقها قال القرطبي: وخصَّ الأفئدة لأن الألم إِذا صار إِلى الفؤاد مات صاحبه، فإِنهم في حال من يموت وهم لا يموتون كما قال تعالى {لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا} فهم إِذاً أحياء في معنى الأموات {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ} أي إِن جهنم مطبقة مغلقةٌ عليهم، لا يدخل إِليهم روح ولا ريحان {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} أي وهم موثوقون في سلاسل وأغلال، تشدُّ بها أيديهم وأرجلهم، بعد إِطباق أبواب جهنم عليهم، فقد يئسوا من الخروج بإِطباق الأبواب عليهم، وتمدد العمد إِيذاناً بالخلود إِلى غير نهاية.

جزاكي الله خير
الله يرحمنا دنيا واخرة
كلمة حلوة في المغرب سبة معقولة !!!!!! ههههه

كويس إنك نبهتيني لحتى ما أقولها لأني الآن في المغرب ويادوب أفهم شو بيحكوا هههه

تسلمي

اللى تريد الاجر . تدخل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواتى فى الله…. قرأت موضوع الاخت (بسمة فرح) ومشوارها مع حفظ كتاب الله العزيز
ولله الحمد غبطتها وراودتنى رغبة شديدة لحفظ القران . وهذه الرغبة ليست جديدة ولكن اقول اججتها بسمة فرح بموضوعها الذى حمسنى ولمس شفاف قلبى وشجعنى على البدء , حيث اننى ايضا لست صاحبة ذاكرة قوية و قليلة الحفظ وسريعة النسيان.
جزاكن الله خيرا , اسألكن واود الا ارد خائبه , ان تساعدونى بوضع جدول حفظ يومى واسبوعى , لاننى اعيش فى بلد كافر ولى اسرة واطفال.
جزاكن الله عنى الف خيرا.
حياك الله اخيه..
وفتح عليك وأعانك..

لي عودة متى مايسر الله..
وسأنقل الموضوع للركن الإسلامي حتى يطلع عليه الأخوات..

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا على هذه الهمة ( لو بلغت همة أحدكم الثريا لنالها ) لاكي
وهذا جدول ميسر لحفظ القران ( من مطوية تحفة الأبرار )

مقدار الحفظ اليومي : اية واحدة- مدة الحفظ – 17سنة و7أشهر و9 أيام
ايتان – مدة الحفظ – 8سنوات و9 أشهر و18 يوم
3 ايات – مدة الحفظ – 5 سنوات و 10 أشهر و 13 يوم
4 ايات – مدة الحفظ – 4 سنوات و 4 أشهر و 24 يوم
5 ايات – مدة الحفظ – 3 سنوات و6 أشهر و7 أيام
6 ايات – مدة الحفظ- سنتين و11شهر و4أيام
نصف وجه -مدة الحفظ- 3سنوات و4أشهر و24 يوم
وجه واحد – مدة الحفظ- 1 سنة و 8 أشهر و12 يوم
وجهان – مدة الحفظ- 0 سنة و10 أشهر و6 أيام

أنا كنت مرتبتها في جدول منظممممم( لكن ماأدري ليش راح ) لاكي لاكي

كمان حبيت أذكرك بأن تجعلي لك يوما كل أسبوع لمراجعة ما حفظت
ولا تنسيني من خالص دعائك

أختك في الله
درة الجزيرة لاكي

اختى درة الجزيرة
جزاك الله عنى الف خير وبارك الله فيك لتعاونك.
جعله الله فى ميزان حسناتك.
ادعيللى ان تستمر معى هذه الرغبة ولا تخبو فى خضم الاعمال اليومية.
شكرا

لقاء الأربعاء الدرس الثالث 2024.

الدرس الثالث :
البناء والإعراب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ،،
قبل أن أشرع في الدرس الثالث أود الحديث عن أمور :
أولها – أتوجه بالشكر الجزيل للأخت الفاضلة ( مسلمة ) والتي تفضلت مشكورة بالإجابة على سؤال الدرس الماضي ,
وقد كنت عزمت على أن أجعل هذه الدروس مقصورة على فئة معينة هي التي أرادت المتابعة والتفاعل ، وكتبت رسالة بهذا الشأن لكن أختنا أسيرة الغربة رأت تعميمها للفائدة ، وقد طرحنا درسنا الثاني وهاهو الثالث ولم أجد تجاوباً ، ومع هذا فإني سأستمر بإذن الله تعالى فيها بحسب الوسع والطاقة ، مع ما يكلفني ذلك من الوقت والجهد والذي – يعلم الله تعالى – بأني في أشد الحاجة إليه ، ولكني أحتسب على الله ذلك وأرجو منه القبول وسأحرص بإذن الله تعالى على إتمامها وإن لم يتابع معي إلا ( مسلمة ) . إلا إن رأيتم عدم جدوى طرح مثل هذه الدروس ، فهذا شأن آخر .

ثانيها – علم النحو تتداخل موضوعاته ، وهذا ما يجعلني أقف كثيراً وأنا أرتب المعلومات لكون الأبواب تتداخل وتتعلق بأبواب أخرى ، ولذا لربما استطردت في ذكر بعض ما سيأتي بيانه لاحقاً لكون المقام يحتاج لبيانه .

ثالثها- علم النحو سهل وميسور ، ولربما تلحظون سهولة قواعده ، لكن الإشكال يكمن في التسويف في المراجعة والاستذكار . لأنه كلما تراكمت المعلومات على سهولتها وقلت المراجعة صعب الربط بينها .
رابعها- أريد من الأخت ( مسلمة ) ومن يتابع هذه الدروس معي أن يبين لي مدى جدوى الطريقة المستخدمة في طرح المادة العلمية ، وهل هي مناسبة لمستوى المتلقين أم لا ؟
ونشرع الآن في الدرس الثالث :
الإعراب والبناء .
يقصد بالإعراب : تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
بمعنى أن آخر الكلمة تتغير حركتها الإعرابية بالفتحة أو بالضمة أو بالكسرة أو بالسكون أو بالحروف كالواو والألف والياء ، تبعاً لما يدخل عليها من عوامل .
مثاله : ( جاء زيدٌ ) ، ( رأيت زيداً ) ، ( مررت بزيدٍ ) ، فنجد أن كلمة ( زيد ) قد تغيرت حركة آخرها بتغير العامل الداخل عليها ، ففي المثال الأول كانت كلمة ( زيد ) فاعل فرفعت بعلامة الضمة ، وفي الثانية مفعولاً به فنصبت بعلامة الفتحة لوقوع فعل الرؤية عليها ، وفي الثالثة مجرورة بحرف الجر ( الباء ) والعلامة الكسرة .
ومثال الأفعال : ( يشرب ُ زيدٌ الماءَ ) ، ( لمْ يشربْ زيدٌ الماءَ ) ، ( لنْ يشربَ زيدٌ الماءَ ) . فانظر كيف تغيرت حركة آخر الفعل ( يشرب ) بحسب تغير العامل ، ففي الأول سلم من الناصب والجازم فرفع ، وفي الثاني دخل عليه جازم ( لمْ ) فجزم بعلامة السكون ، وفي الثالث دخل عليه الناصب ( لنْ ) فنصب بعلامة الفتحة .
أما البناء : فهو لزوم آخر الكلمة حركة واحدة لغير عامل ولا اعتلال .
بمعنى بأن حركة آخر الكلمة تكون واحدة لا تتغير سواء دخل عليها عامل أولا ، وسواء كانت معتلة الآخر أو سالمة من العلة .
وستأتي الأمثلة بإذن الله تعالى .

وقد قدمنا بأن الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف .
أما الحروف فكلها مبنية ، بقيت عندنا الأسماء والأفعال ، فمنها معرب ومبني ، ونبدأ أولاً بالأسماء :
فالأسماء تنقسم إلى قسمين : أسماء معربة ، وأسماء مبنية :
فالأسماء المعربة : هي التي سلمت من شبه الحرف ، أي لم تشبه الحروف في وضعها أو معناها أو في افتقارها ، أو لشبهها بالحروف في التأثير وعدم التأثر.
فكل اسم سلم من هذه الصفات التي قدمناها فهو معرب ، بمنى أنه تتغير حركة إعرابه ( آخر الكلمة ) بتغير موضعه في الجملة ، كما قدمنا في المثال السابق ( جاء زيدٌ … الخ ).
وهذه الأسماء المعربة تنقسم إلى قسمين :
صحيح : وهو ما ليس في آخره حرف من حروف العلة التي هي ( و ، ا ، ي ) .
معتل : وهو ما كان في آخره حرف من حروف العلة .
والأسماء الصحيحة تنقسم إلى قسمين :
متمكن أمكن : وهي الأسماء المنصرفة ، التي تلحقها حركات الإعراب المختلفة بحسب اختلاف موقعها .
متمكن غير أمكن : وهي الأسماء غير المنصرفة لأي علة من علل عدم الصرف ، مثل : ( أحمد ، مصابيح ، فاطمة ) ، فهذه الأسماء تسمى ( غير منصرفة ) بمعنى أنه تلحقها حركتان على اختلاف مواقعها في الجملة ولا يلحقها تنوين ؛ لأن التنوين يلحق الأسماء المتمكنة ، ومثال ذلك : ( جاء أحمدُ ) ، ( رأيت أحمدَ ) ، ( مررت بأحمدَ ) ، فنلحظ هنا بأنه لم تأتِ الكسرة في حالة الجر بل جاءت عوضاً عنها الفتحة ، ثم نلحظ أيضاً أن الاسم لم ينون . والأسماء الممنوعة من الصرف سيأتي بيانها بإذن الله ، وإنما أردت هنا الإشارة ليتضح المراد .
أما الأسماء المعتلة ، وهي ما كان آخرها أحد حروف العلة ( واو قبلها ضمة ، ألف قبلها فتحة ، ياء وقبلها كسرة ) أما الأول ( واو قبلها ضمة فلا يوجد منه شيء في الأسماء المعربة وإنما هو في الأسماء المبنية مثل : ( هو ) وسيأتي الكلام عليها بإذن الله تعالى .
، وأما الثاني نحو : ( مصطفَى ، مجتبى ) وأما الثالث نحو : ( قاضِي ، راضِي ) .
أما ما كان معتلاً بالألف ، فتقدر كل الحركات الداخلة عليه ( رفعاً ونصباً وجراً ) لأنه منع من ظهورها تعذرُ ظهورها ، مثاله : ( جاء مصطفى ، رأيت مصطفى ، مررت بمصطفى ) ، نجد أن الحركات لم تظهر على الكلمة لتعذرها عن الظهور فنقول في إعراب المثال الأول : مصطفى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، وفي المثال الثاني : مصطفى مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، وفي المثال الثالث : مصطفى اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة منع من ظهورها التعذر .
أما مع الياء فتظهر على الكلمة حركة النصب وتقدر حركة الرفع والجر لثقلهما ، بمعنى أنهما تخرجان لكن على ثقل ، مثال الأول : ( حييتُ القاضيَ ) فالحركة ظهرت سهلة على النطق ، كقوله تعالى : { يا قومنا أجيبوا داعيَ الله } ، مثال الثاني ( جاء القاضيُ ) ، ( مررت بالقاضيِ ) فالحركتان تخرجان لكنهما ثقيلتان في النطق .

القسم الثاني – الأسماء المبنية : وهي تلك التي أشبهت الحرف في وكل أو بعض الصفات الآتي ذكرها ، بحيث تلزم آخرها حركة واحدة لا تغير مهما تغير موضع الكلمة من الجملة .
أما الصفات فهي :
1- الشبه الوضعي : كأن يكون الاسم موضوعاً من حرف واحد كـ ( تاء الفاعل ، ألف الاثنين ، ياء المخاطبة ، واو الجماعة وهي على التوالي : ت ، ي ، و ) ، أو من حرفين كـ ( نا المتكلمين ) .
الأمثلة : ( كتبتُ ، تكتبـان ، تكتبيـن ، تكتبـون ، كتبـنا ) .فهذه الضمائر المتصلة أشبهت الحرف في رسمها ولذا جاءت مبنية غير معربة .
2- الشبه بالحرف في المعنى ، فـ ( متى ) تأتي اسم استفهام مثل : ( متى تقوم ؟ ) وهي بذلك أشبهت حرف الاستفهام ( الهمزة أ ) في قولي : أ تقوم ؟ فهما بمعنى واحد .
كما تأتي أيضاً بمعنى الشرط نحو ( متى تقم أقم ) ، وهي بذلك أشبهت حرف الشرط ( إنْ ) في قولي : إنْ تقم أقم . فهما بمعنى واحد .
وهذا الشبه الذي ذكرناه شبه الأسماء في المعنى بحروف موجودة . وهناك قسم آخر هو شبه الأسماء بحروف غير موجودة ، ويمثلون لذلك بأسماء الإشارة ( هذا ، هنا ) ونحوها قالوا : إن الإشارة معنى من المعاني ، مثل التمني والنهي والنفي ، وهذه الثلاثة قد وضع لها حروف ؛ فالتمني ( ليت ) ، والنهي ( لا ) ، والنفي ( ما ) ، فحق للإشارة أن يكون لها حروف ، ولذا بنيت أسماء الإشارة لشبهها بحرف مقدر .
3- شبه الاسم بالحرف في نيابته عن الفعل وعدم التأثر بالعامل : من المعلوم أن الحروف تعمل في غيرها ولا تتأثر هي بعامل ، بمعنى أن الحرف يدخل على الاسم فيجره ، لكن الحرف لا يمكن أن يكون له محل من الإعراب فلا يأتي فاعلاً أو مفعولاً ونحو ذلك . وهناك من الأسماءِ أسماءٌ أشبهت الحروف في هذه الخاصية ، فهي تعمل في غيرها وتؤثر فيه بينما هي لا تتأثر بالعامل . ومثال ذلك : أسماء الأفعال ، وهي تلك الأسماء التي جاءت لتعمل عمل الفعل فتؤثر فيما بعدها لكنها ليست كالفعل يثأثر بالناصب والجازم . المثال : ( دراكِ زيداً ) والمعنى : أدرك زيداً ، فـ ( دراك ) اسم فعل أمر مبني ، وسبب البناء أنه أشبه الحرف في كونه قد عمل فيما بعده ( الضمير المستتر وجوباً وتقديه أنت فاعل ، و زيداً مفعول به ) ، بينما نجد هذا الاسم ( دراك ) لا يدخل عليه ما يدخل على الأفعال من النواصب والجوازم . فلا يمكن أن أقول ( لم دراك زيداً ) أو ( لن دراك زيداً ) .
4- الافتقار ، الحروف تفتقر إلى ما بعدها ليفسرها فلا تدل هي بمجردها على المعنى ، وبعض الأسماء تشبه الحروف في ذلك ، ولذا بنيت ، مثل : الأسماء الموصولة ، فالاسم الموصول مفتقر إلى الجملة التي تليه كقولي ( جاء الذي ضرب زيداً ) فـ ( الذي ) اسم موصول ولا يتبين معناه إلا بالجملة التي بعده والتي تسمى صلة الموصول ، فلو قلت : ( جاء الذي ) وسكتُّ ولم أكمل لم يتبين المعنى . ومن هنا ولافتقارها لما بعدها بنيت لشبهها بالحروف .

يقول ابن مالك رحمه الله :
والاسم منه معرب ومبني
لشبه من الحروف مدني

كالشبه الوضعي في اسمي ( جئتَنا )
والمعنوي في ( متى ) وفي ( هنا)

وكنيابة عن الفعل بلا
تأثر وكافتقار أُصِّلا

ومعرب الأسماء ما قد سلما
من شبه الحرف كـ ( أرض وسُما ) .

وسنعرض بإذن الله تعالى في الدرس القادم إلى المبني والمعرب من الأفعال .

جزاك الله خيرا
و احسن الله اليك

( و سأعود للتعليق على امر لاحقاً ان شاء الله……..)

حزاك الله الفردوس ..لكن لم أفهم أقسام الأسماء الصحيحه المتمكن امكن و الثانيه .. ممكن توضيح اكثر ما عليك أمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أختنا الفاضلة مسلمة ، شكر الله لك ، ورفع قدرك في العالمين ،
وانا بانتظاركم ،،
أختنا إسلامية ، بارك الله فيك على التواصل ، ونفع بك الامة ، وجزاك الفردوس على دعائك لي ،

أما ما تفضلت به أختي فيما يتعلق بأقسام الأسماء المعربة الصحيحة ، فقد ذكرت بأنها قسمان :
متمكن أمكن ، ومتمكن غير أمكن .
وقفي معي لحظة ،،
ذكرت بأن الأسماء المعربة تنقسم إلى قسمين : صحيحة ومعتلة ، فالصحيحة تسمى ( متمكنة ) لظهور كافة حركات الإعراب عليها رفعاً ونصباً وجراً ،( ضمة ، فتحة ، كسرة ) .
والمعتلة تسمى ( غير متمكنة ) لتعذر ظهور حركات الإعراب عليها في حالة كون الحرف المعتل ألفاً كما ذكرنا في ( مصطفى ) ، أو لثقل ظهور حركات الإعراب في حالة كون المعتل ياء كما في ( قاضي ) ،
هذه مفهومة إن شاء الله ،
نأتي الآن إلى الصحيحة والتي سميناها متمكنة ،
هذه تنقسم إلى قسمين كما قدمت متمكن أمكن ، ومتمكن غير أمكن .
اما المتمكن الأمكن : فهي الأسماء التي تظهر عليها حركات الإعراب المناسبة ، فللرفع الضمة وللنصب الفتحة وللجر الكسرة ، مثل : زيد – مسكين زيد عند النحاة !! –
نقول : ( جاء زيدٌ ، رأيت زيداً ، مررت بزيدٍ ) ،
لاحظي معي حركة الإعراب في زيد تجدينها قد تغيرت بحسب موقعه في الجملة رفعاً بالضمة ونصباً بالفتحة وجراً بالكسرة ، ثم لا حظي أيضاً بأن ( زيد ) منون عندما خلا عن الإضافة .

( ملاحظة التنوين والإضافة لا يجتمعان ، فأقول مثلاً : ( رأيت زيداً ) ، فإن أضفت ( زيد ) إلى كلمة أخرى حذفت التنوين فأقول : ( رأيت زيدَ الخيرِ ) ، وقس على ذلك حالة الرفع والكسر
كما قال الشاعر :
كأني تنوين وأنت إضافة
فمتى تراني لا تحل مكاني !! )

أما المتمكن غير الأمكن : فهي الأسماء التي تظهر عليها حركات الإعراب :
في حالة الرفع الضمة
وفي حالة النصب الفتحة
أما في حالة الجر فالفتحة بخلاف المتمكن أمكن الذي تظهر عليه الكسرة .
مثاله: ( جاء أحمدُ ، رأيت أحمدَ ، مررت بأحمدَ ) .
بالإضافة إلى أن المتمكن غير الأمكن لا يظهر عليه التنوين في حالة خلوه عن الإضافة فلا أقول مثلاً : ( رأيت أحمداً ) بل ( رأيت أحمدَ ) ) . إذن ففي حالة الجر والتنوين افترقا ، فالأول أمكن من الثاني .
هذه الأسماء هي الممنوعة من الصرف ولها قواعد سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى ، مثل ( أحمد منع من الصرف لكونه علماً ولكونه على وزن الفعل ( أفعل ) بمعنى أنه يأتي الفعل على هذا الوزن فأقول : أحمد اللهَ على نعمائه ، فـ ( أحمد ) هنا فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر ولفظ الجلالة مفعول به .
ومنها ما كان علماً ختم بتاء التأنيث كـ ( فاطمة ، خديجة ، حمزة ) ، ومنها ما كان على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل : ( أحمر مؤنثه : حمراء ، وكذا بقية الألوان ) ،،،
عموماً يا إسلامية ، هذه المسألة سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى ، وقد ذكرت بأن قواعد النحو تتداخل ،
وآمل أن تكون الصورة قد اتضحت الآن ، وأنا مستعد للإجابة ،،

أظن بأنني قد قدمت الدرس الرابع !!!

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و جزاك الله مرة اخرى على الدرس الرابع

و هذا تعليقي على احد النقاط التي اثرتها في الدرس الثالث

"رابعها- أريد من الأخت ( مسلمة ) ومن يتابع هذه الدروس معي أن يبين لي مدى جدوى الطريقة المستخدمة في طرح المادة العلمية ، وهل هي مناسبة لمستوى المتلقين أم لا ؟ "

اما عن اذا كانت مناسبة لمستوى المتلقين ام لا
فأظن ان هذا لا يمكن تحديده الا باختبار لمستوى المتلقين
و طالما ان اجراء اختبار لن يكون بالامر اليسير – كما اتوقع- فاظن ان المستوى سيكون صعب تحديده…

و لكن انا اظن ان هذه الدروس على هذا الشكل هي مناسبة و تنفع.. على الاقل كمرجع لمن اراد ان يتستفيد
و يمكن لمن يريد ان يستفيد و ليس بوسعه ان يتابع بشكل مباشر.. يمكنه على الاقل ان يطبع هذه الدروس او يحتفظ بها.. و بالفعل اظن انها ستنفعه كمرجع

و ملاحظة اخرى… اذا كانت هذه الدروس تأخذ من وقتكم.. و بخاصة انها اسبوعية… فلا اعلم اذا كان يناسب اكثر ان تكون على مدى اسبوعين.. او بالشهر مرة ..ربما !
و ربما هكذا يتسنى للمتابعين ان يتابعوها على شكل ابطأ.. لا اعلم
اما بالنسبة لي فأنا لا اشكال عندي ان بقيت اسبوعية
فلدي متسع من الوقت لمتابعتها

و الحمد لله على كل حال

جزاكم الله خيرا
لكن اين الواجب ، نريد آيات من القرآن مناسبة للدرس حتى نعربها .
أختنا الفاضلة مسلمة ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أشكر لكم حرصكم ، لا حرمكم الله الأجر ،
أما ما تفضلتم به ،
فنعم نحتاج إلى اختبار لقياس مدى الاستيعاب ، ولعل هذا يكون بعد أن نأخذ كمية من الدروس ،
ولكنك تلاحظين الأمر ، ومدى الاستجابة !!
وضعت النداء هنا ومع هذا لم يتقدم إلا ثلاثة ، هم الخير والبركة بإذن الله تعالى ،،
وقد تفضلتِ بالنداء الذي توجهت به في الركن العام ، وهاهو طوي في غياهب النسيان !!
أعلم بأن النحو ثقيل على بعض النفوس ، ولكن لنبدأ نحن متوكلين على الله تعالى ، ونكل أمرنا إليه وعليه سبحانه التيسير والتسديد ،،
أختي الكريمة ،،
لقد أردت أن تكون الدروس متمشية مع ألفية ابن مالك ، بحيث أبدأ في شرح القواعد التي دلت عليها أبيات الألفية ثم أعقبها بأبيات الألفية ، بحيث يستوعب القارئ القاعدة ثم تأتيه الأبيات كالخلاصة مدعمة بالأمثلة ، فلو حفظ الأبيات سهل عليه استرجاع القواعد ،،
لكن المشكلة التي تواجهنا هي تداخل القواعد النحوية وبناء بعضها على بعض – كما بينت سلفاً – مما يضطرنا إلى أن نقدم الحديث عن أمور سيأتي الحديث عنها مستقبلاً بإذن الله تعالى ، كما مر معنا الآن في مسألة الأسماء الممنوعة من الصرف .

أما ما يتعلق بالوقت ،، فإني قد عزمت على التخفف من الكتابة في الفترة الحالية لأتفرغ لعقدة عندي !! ، وكنت أخبرت إدارة المنتدى بذلك ، ولكني وجدت نفسي مضطرة للكتابة لظروف كثيرة ، ليس في هذا المنتدى فحسب ،
كما رأيت من واجبي أن ألبي نداءك في وضع دروس في النحو ،
لقد كان في الخاطر أن تكون الدروس شهرية على غرار الفقه الميسر ، ولكني خشيت من أن تنسى القواعد مع طول المدة ، والقواعد النحوية – كما قلت – ينبني بعضها على بعض ،
ومن هنا فإنه لا ما نع لدي من جعلها شهرية ، بل أحبذ ذلك لكونه سيحل إشكال الوقت عندي والذي أنا في أشد الحاجة أليه ،،

أشكركم مجدداً على حرصكم ، رفع الله قدركم ،،

أختنا الفاضلة أم كلثوم ،،
أشكرك على الحماس والتشجيع ، والتطبيق في الدرس القادم ، فاستعدي بالمذاكرة ، وفقك الله ،،

اختنا إسلامية !!
هل وضخت الصورة لكم الآن ؟!!

أخوكم
صوت الأحساء

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يعني ننتظر الدرس القادم في الشهر القادم ان شاء الله…….؟

و جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي الكريم وانا مازلت عند عهدي في المتابعه الى ان يشاء الله…

اود فقط تقديم الإعتذار عن غيابي الفترة الماضيه فقد شغلتني امور عدة

وسأتابع ان شاء الله في اقرب فرصه..

عزيزتي مسلمه, الله يجزاك الخير على نشاطك ومتابعتك للمواضيع فلا تيأسي واستمري..

لاتنسونا من الدعاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زادكم الله علما ونورا وإيمانا
فما أروع التلاقي في رحاب مجالس العلم
والآن هل الدروس ستكون شهرية؟؟
وشكرا ..