الوسم: الأمير

ولو كنت بالسعودية لشااركت

بوركتِ الدرر : )

ربي يسعدك يا درر …
ويقويك ويوفقك يا همم …
فعلا درر وهمم
ما شاء الله
ربي يبارك فيكن …

جزاكم الله كل خير

صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل (حفظه الله) أمير منطقة مكة المكرمة الرئيس الفخري للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة، يرعى المسابقة القرآنية الكبرى التي تنظمها الجمعية في عامها الثالث عشر .
من جهته قدم المهندس حنفي رئيس الجمعية المشرف العام على المسابقة شكره لسموه الكريم مؤكداً أن رعايته الكريمة لهذه المسابقة تأتي في إطار الاهتمام المتواصل والدعم اللامحدود الذي تحظى به الجمعية من سموه حفظه الله، ومن ولاة أمر هذه البلاد المباركة.
وأكد رئيس الجمعية أن المسابقة القرآنية الكبرى على مدى السنوات الماضية كانت ولا تزال تقوم بدورها الأساسي المتمثل في إبراز دور الجمعية الفاعل بنشر القرآن الكريم وعلومه، وترسيخ ثقافة القراءة لدى المشاركين من جهة. وربط الجمعية بالمجتمع من جهة أخرى. مشيراً إلى أن المسابقة هذا العام ستظهر بشكل جديد وبقالب عصري إن شاء الله تعالى .

[/CENTER]

تحصلت الجمعية – بفضل الله تعالى – في المسابقة المحلية على جائزة الأمير سلمان لحفظ القرآن الكريم وتجويده في دورتها العاشرة، على 9 من أصل 30 جائزة، في الحفل الختامي الذي أقيم لتكريم الفائزين والفائزات في المسابقة، والتي تنظمها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد؛ إذ جاءت النتائج التي حققها طلاب الجمعية على النحو التالي:

حصل الطالب أحمد بن عبد الكريم الحسين، على المركز الأول في الفرع الثاني، وحصل على المركز الثاني الطالب عبد الرحمن بن سعود العنقري، في الفرع نفسه.

أما الفرع الثالث فحصل على المركز الأول الطالب طارق بن محمد اللحيدان.

فيما حصل على المركز الثاني في الفرع الرابع الطالب عبد الرحمن بن ناصر الشيباني.

وجاءت نتائج طالبات الجمعية على النحو التالي:

حصلت الطالبة مها بنت عبد الرحمن الغيث على المركز الثاني في الفرع الأول.

أما في الفرع الثاني فحصلت على المركز الثاني الطالبة أحلام بنت مغرم الغامدي.

وفي الفرع الثالث حصلت الطالبة أسماء بنت علي البارقي على المركز الثاني.

وفي الفرع الرابع حصلت الطالبة نورة بنت نايف القحطاني على المركز الثالث.

وحصلت الطالبة وجدان بنت يوسف الشميمري على المركز الثالث في الفرع الخامس.

وقد أقيم حفل التكريم برعاية كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، الرئيس الفخري للجمعية، وذلك مساء يوم السبت الماضي، في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات بفندق الرياض إنتركنتيننتال؛ حيث بدئ الحفل بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ثم ألقى الأمين العام للمسابقة عبد العزيز بن عبد الرحمن السبيهين، كلمة الأمانة العامة للمسابقة رحب فيها بسموه والحضور، وعّبر عن سعادته بتكريم هذه الثلة المباركة من الطلاب والطالبات الذين حفظوا كتاب الله عز وجل.

وأفاد أن الأمانة العامة للمسابقة قد أصدرت كتابا عن هذه المسابقة يتحدث عن تاريخها وإنجازاتها، مبينا أن عدد المتسابقين بلغ 106 متسابقا ومتسابقة، إضافة إلى دخول ثلاث مناطق من مناطق المملكة في المنافسة لأول مرة.

عقب ذلك استمع الجميع إلى تلاوة من أحد الطلاب المشاركين في المسابقة.

ثم ألقى سماحة مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء كلمة حمد الله عز وجل فيها على هذه النعمة وعلى هذا الفضل العظيم في هذه الليلة المباركة، معربا عن شكره لسمو الأمير سلمان بن عبد العزيز على جهوده، ومواصلة عمله، وحرصه على هذه الجائزة المباركة التي يُقطف ثمارها اليوم، سائلا المولى أن يجعل ذلك في موازين حسناته، وأن يدخله في عموم قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: { خيركم من تعلم القرآن وعلمه }.

وبين سماحته أن من أعان المتعلمين والحافظين ودعمهم وشجعهم فله الأجر والمثوبة بإذن الله عز وجل، على هذه النية الطيبة، وهذا المقصد الحسن.

بعد ذلك استمع سموه والحضور إلى تلاوة من أحد الطلاب المشاركين في المسابقة.

عقب ذلك ألقى معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الشيخ صالح بنعبد العزيز آل الشيخ كلمة رحب فيها بسمو الأمير سلمان بن عبد العزيز والحضور، وحمد الله على هذا الخير الذي يدعو إلى التمسك بالقرآن وحفظه وتدبره ليتلى عاما بعد عام، زيادة في الأثر، وكثرة في الرغبة، وزيادة في التنافس في الخير، شاكرا الله عز وجل على أن هيأ للمملكة هذا المدد العظيم في العناية بالقرآن الكريم وأهله.

وأبان معاليه أن المملكة العربية السعودية منذ نشأتها على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن – رحمه الله – بناها على الإسلام عقيدة وشريعة، وعلى الكتاب والسنة حكما وتحاكما، وسار على هذا الأساس أبناؤه من بعده وما زالت إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله

بن عبد العزيز، وستزال كذلك إلى أن يشاء الله تعالى مستمسكة بهذا القرآن.

وأشاد معاليه بجهود الأمير سلمان بن عبد العزيز صاحب الأيادي البيضاء في كل عمل خيري له أثره البالغ في الحاضر والمستقبل، مقدما شكره لسموه على جهوده باسم المسئولين في وزارة الشؤون الإسلامية، وباسم المتسابقين الذين شاركوا في هذا المسابقة في جميع أنحاء المملكة التي استمرت لمدة 8 أشهر.

واختتم كلمته بتهنئة المشاركين والمشاركات في المسابقة داعيا الله، أن يجعلهم خير حملة لهذا القرآن العظيم ورايته.

بعدها ألقى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز الكلمة التالية:

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة.
أصحاب الفضيلة، أصحاب السمو، والمعالي .
أيها الحفل الكريم،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فإنه يسعدني الاحتفاء بتكريم نخبة من الأبناء الذين حملوا في صدورهم أعظم كتاب وهو القرآن الكريم ففيه السعادة والطمأنينة وفيه الخير والبركة لمن تمسك به وعمل بما فيه.

أيها الأخوة:
إن من أجل النعم على أمة الإسلام نعمة القرآن الكريم الذي نزل بلسان عربي مبين , فكلما تمسكنا بهديه بجميع شؤوننا كانت لنا العزة والمنعة , وكلما بعدنا عنه أصابنا الذل والتفرق , قال صلى الله عليه وسلم: إن الله ليرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين, وإننا نشكر الله تعالى أننا نعيش في دولة مباركة تطبق أحكام الشريعة منذ أن أسسها الإمام الباني الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه وأبناؤه من بعده الملوك سعود وفيصل وخالد وفهد – رحمهم الله – فقد اتخذت من كتاب الله العزيز وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم دستورا يحكم جميع مناحي الحياة فيها كما نصت عليه المادة – السابعة – من النظام الأساسي للحكم.

وفي هذا العصر الزاهر بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود – حفظه الله – وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز , يعتنى بالقرآن الكريم تلاوة وحفظا وتجويدا وتفسيرا وتبذل الجهود في خدمته ودعمه بكل أشكاله.

أبنائي حفظة كتاب الله الكريم:
إن عليكم أيها الأبناء واجبا عظيما تجاه دينكم ثم وطنكم , فحافظ القرآن لابد أن يكون قدوة فاعلة وأن يتخلق بأخلاق القرآن وبسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام حتى يكون نافعا لدينه ووطنه ومجتمعه.

وإن على أبنائي الطلاب أن يتحصلوا على العلم النافع الذي يحميهم بعد الله تعالى من الانحراف , وأن يطبقوا مبدأ الوسطية التي حث عليها ديننا الحنيف بلا غلو ولا تفريط.

وفي الختام .. أقدم الشكر والثناء الجميل للقائمين على تنظيم هذه المسابقة بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وعلى رأسهم الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ وللإخوة العاملين معه.

كما أشكر أصحاب الفضيلة رؤساء الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمناطق المملكة على ما بذلوه في سبيل إقامة المسابقات في المحافظات والمناطق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عقب ذلك قام سموه بتكريم الجهات المشاركة في المسابقة، كما كرم الفائزين والفائزات في فروع المسابقة الخمسة.

حضر الحفل أصحاب الفضيلة العلماء وأصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي
http://www.qk.org.sa/.

تقسيم دولة المغول الكبرى

نستطيع أن نقول أن المغول قد ورثوا ديار الإسلام من أقصى الشرق إلى حدود المنطقة العربية وحدود وسط أوروبا، وهي منطقة شاسعة مترامية الأطراف، لذالك وضع ‘جنكيزخان’ نظاما خاصا فى تقسيم هذه الامبراطورية الواسعة، حيث قسمها بين أبنائه من زوجتة الأولى على النسق التالي:

الابن الأكبر جوجى : بلاد روسيا والقوقاز وبلغاريا وما يفتحه من غرب المعمورة.
الابن الثاني جفطاي : بلاد الأوبجور وتركستان الغربية وبلاد ما وراء النهر.
الابن الثالث تولوي : خراسان وفارس وبلاد العرب وآسيا الصغرى.
الابن الرابع أوغطاي: بلاد المغول ‘منغوليا الآن’ والصين وتركستان الشرقية وما يفتحه من شرق المعمورة.

وكان من المقرر أن يكون ‘جوجي’ الابن الأكبر لـ ‘جنكيزخان’ هو الخليفة بعد موت أبيه، ولكن الطاغية ‘جنكيزخان’ شعر بطموحات ‘جوجي’ واستعجاله لنيل المنصب بعد أبيه فدس عليه من قتله وعين بدلا منه أخاه ‘أوغطاي’ في منصب ولي العهد.

القبيلة الذهبية

هذا هو الاسم الذى أطلق على أسرة ‘جوجي’ وممتلكاتها وما عرفوا به تاريخيا، وكانت أسرة ‘جوجي’ مميزة بين باقي الأسر فقد كانت لهم ثلث الغنائم التي يحصل عليها التتار في حروبهم.
وكان للإسلام بالغ الأثر فى نفوس أبناء ‘جوجي’ ويرجع السبب في ذلك لأن أباهم ‘جوجي’ تزوج من الأميرة ‘رسالة بنت خوارزم شاه’ التي وقعت في الأسر وهي أخت السلطان جلال الدين ‘منكبرتي’ آخر سلاطين الدولة الخوارزمية، مع مراعاة أن هذا الزواج باطل ولا ينعقد أصلا لكفر ‘جوجي’، وأغلب الظن أنها كانت سبية مكرهة معذورة، والدليل أن ‘رسالة’ هذه ظلت محافظة على إسلامها وشعائرها، وإلا ما تأثر بها أبناء ‘جوجي’ حتى دخل بعضهم في الإسلام كما حدث مع بطلنا هذا.

من هو بركة خان ؟

هو السلطان العظيم والتتري الأول ناصر الدين أبو المعالي ‘بركة خان بن جوجي بن جنكيزخان’ حفيد الطاغية الدموي الذي روع العالم في القرن السابع الهجري ‘جنكيزخان’، وهو أحد سبعة أبناء لجوجي وهم ‘باتو، أوردا، شوبان، بركة – بطلنا -، جمتاي، بركجار، توقاتيمر’ وكان الابن الأكبر ‘باتو’ قد ورث منصب أبيه وأصبح زعيما للقبيلة الذهبية، والتي تعد أولى قبائل التتار إسلاما وأكثرها تعاطفا وتأدبا مع المسلمين.
وبسبب تعاطف ‘باتو’ مع المسلمين في بلاده أخذ النصارى خاصة الرهبان والقساوسة في بلاد المغول، وكان لهم دور وتأثير كبير على الحرب المروعة على بلاد الإسلام، في تحريض الزعيم الكبير للتتار ‘كيوك بن أوغطاي’ لمحاربة ‘باتو’ قبل أن ينتشر الإسلام في كل ربوع الشمال .

وتوفي ‘باتو’ سنة 650 هجرية وخلفه من بعده في رئاسة القبيلة الذهبية ابنه ‘حرتق’ الذي لم يعش طويلا حتى توفي وانتقلت الرئاسة لعمه البطل المقدام ‘بركة خان’ وذلك سنة 653 هجرية .
دخل ‘بركة خان’ الإسلام سنة 650 هجرية وكان من قبل محبا ومتأثرا بالإسلام بسبب امرأة أبيه ‘رسالة’ وقد التقى ‘بركة خان’ في مدينة ‘نجارى’ مع أحد علماء المسلمين واسمه ‘نجم الدين مختار الزاهدي’ وكان بركة عائدا لتوه من زيارة عاصمة المغول ‘قرة قورم’ وأخذ ‘بركة’ في الاستفسار عن الإسلام من هذا العالم المسلم وهو يجيبه بكل وضوح وسلاسة، فطلب بركة منه أن يؤلف له رسالة تؤيد بالبراهين رسالة الإسلام وتوضح بطلان عقائد التتار والتثليث وترد على المخالفين والمنكرين للإسلام، فألف ‘الزاهدي’ الرسالة ودخل ‘بركة خان’ الإسلام إثر قرائتها عن حب واقتناع وإخلاص ورغبة عارمة في نصرة هذا الدين.

أهم أعمال ‘بركة خان’

لم يكن دخول ‘بركة خان’ الإسلام كدخول آحاد الناس بل دخل الإسلام بطلا ملكا سلطانا لقبيلة تترية، والتتار وقتها هم الكابوس المفزع للبشرية جمعاء وللمسلمين خاصة، لذلك جاءت أعمال هذا البطل العظيم على نفس المستوى الفائق من المسؤلية والقيادة، وتحول هذا السلطان الوثني إلى جندي من أخلص جنود الإسلام شديد الحب والتفاني في نصرة الدين وأهله، حيث ضرب أروع الأمثلة في الولاء والبراء وهذه طائفة من أهم أعمال ‘بركة خان’ في نصرة الإسلام.

أولا: مبايعة خليفة المسلمين

بعدما أعلن ‘بركة خان’ إسلامه كان أول ما فعله أن أرسل ببيعته للخليفة العباسي ‘المستعصم’ ببغداد، وهذا الإجراء رغم أنه بسيط وبه كثير من الشكلية؛ لأن خليفة المسلمين وقتها لم يكن له أى نفوذ حقيقي إلا على مساحة ضيقة من الأرض، إلا أنه يعطي صورة واضحة جلية نحو ولاء ‘بركة خان’ لسلطان المسلمين وانضواءه تحت جماعة المسلمين.

ثانيا: إظهار شعائر الإسلام

ثالثا: غيرته على المسلمين

نظرا لأن ‘بركة خان’ قد دخل الإسلام بحب واقتناع وإخلاص، فلقد تجمعت معاني العقيدة الصحيحة ومقتضيات لا إله إلا الله فى قلبه وجاءت ردود أفعاله وغيرته على الإسلام والمسلمين لتذكرنا بمواقف الصحابة رضوان الله عليهم والرعيل الأول من سلف الأمة، فقد كان ‘بركة خان’ شديد الغيرة على الإسلام والمسلمين.
وقد ظهرت هذه العقيدة بوضوح عندما فكر الطاغية ‘هولاكو بن تولوي بن جنكيزخان’ في الهجوم على بغداد بعدما كاتبه الخائن الرافضي ‘ابن العلقمي’ وزير الشؤن ببغداد وطلب منه الحضور، وكان ‘مانغو بن تولوي’ أخو ‘هولاكو’ هو الخان الأكبر لجميع التتار، وقد نال هذا المنصب بمساعدة قوية من ‘باتو’ الأخ الأكبر ‘لبركة خان’.
وحاول ‘هولاكو’ إقناع أخيه الأكبر ‘مانغو’ بهذه الفكرة، وبالفعل وافق ‘مانغو’ على الفكرة ورحب بالهجوم على باقي بلاد المسلمين، وبدأ ‘هولاكو’ في الإعداد لذلك، وما أن وصلت الأخبار إلى ‘بركة خان’ حتى التهبت مشاعره وأسرع إلى أخيه ‘باتو’ وألح عليه فى منع الهجوم على المسلمين وقال له: [إننا نحن الذين أقمنا ‘مانغو’ خانا أعظما وما جازانا على ذلك إلا أنه أراد أن يكافينا بالسوء فى أصحابنا ويخفر ذمتنا ويتعرض إلى ممالك الخليفة وهو صاحبي وبينى وبينه مكاتبات وعقود ومودة وفي هذا ما لا يخفى من القبح].
وبالفعل أقتنع ‘باتو’ تماما بكلام أخيه وبعث إلى هولاكو يكفه عما ينويه من قتال المسلمين؛ وبالفعل أجل ‘هولاكو’ الهجوم على المسلمين حتى وفاة ‘باتو’.

رابعا : محالفته للمماليك

العجيب في إسلام ‘بركة خان’ هذه الحالة الإيمانية الفائقة وترسخ عقيدة الولاء والبراء في قلبه، وتجلي ذلك في كل مواقفه التي كانت تنبع من أصل هذه العقيدة السليمة النقية.
فقد دخل ‘بركة خان’ في حلف مع المماليك الذين بهروا العالم عندما انتصروا على التتار في موقعة ‘عين جالوت’ سنة 658 هجرية، وكثرت المراسلات والاتصالات بين السلطان ‘بيبرس’ و ‘بركة خان’ وكان لها أثر كبير في توجيه ‘بركة خان’ لحرب ‘هولاكو’ وأن هذا الأمر من مقتضيات الولاء والبراء.
وبالفعل اتفق ‘بركة خان’ و’بيبرس’ على محاربة ‘هولاكو’ وكتب ‘بركة خان’ برسالة إلى ‘بيبرس’ يقول له فيها: [قد علمت محبتي للإسلام وعلمت ما فعل هولاكو بالمسلمين، فاركب أنت من ناحية حتى آتيه أنا من الناحية الأخرى؛ حتى نهزمه أو نخرجه من البلاد، وأعطيك جميع ما كان بيده من البلاد].
فالله الله على ‘بركة خان’؛ ولاء وبراء، مع تجرد وإخلاص، مع جهاد وزهد في الدنيا، وهكذا يكون الأبطال الذين تسطر أخبارهم بماء الذهب.

خامسا : محاربته لهولاكو والتتار

لم يكتف ‘بركة خان’ بمناصرة المسلمين والدخول في جماعتهم وحلفهم ولكن طبق عقيدة الولاء والبراء بشقيها وفي أنقى صورها، فلقد انقلب حربا ضروسا على التتار الوثنيين عموما وعلى ‘هولاكو’ خصوصا حيث لم ينس ‘بركة خان’ ما فعله ‘هولاكو’ بالخلافة العباسية أبدا عندما اكتسح هولاكو بجحافله بغداد.
فقد حاول ‘بركة خان’ بشتى الوسائل أن يوقف هذا المد الجارف الذي ينذر بمحو الإسلام من الوجود، ولكن لأن معظم جنوده كانوا لا يزالون على الوثنية فقد رفضوا الانصياع لأمره بمحاربة ‘هولاكو’ لأنهم بذلك سيخالفون الخان الأعظم للتتار والذي قد وافق على الهجوم الهولاكي على بغداد.
فأخذ ‘بركة خان’ في اختلاق الذرائع والحجج لإشعال الحرب ضد ‘هولاكو’ ووجد ضالته فى مسألة الغنائم حيث كان من عرف ‘جنكيزخان’ القديم أن أسرة ‘جوجى’ لها ثلث الغنائم التي يحصل عليها التتار جميعا في أي معارك يخوضونها.
وبالقطع لم تكن الغنائم دافعا لـ’بركة خان’ بل كان حبه للإسلام ورغبته في مقاتلة ‘هولاكو’ الطاغية فأرسل ‘بركة’ رسلا من طرفه وأمرهم أن يشتدوا ويغلظوا على ‘هولاكو’ في السؤال، وبالفعل نجحت الحيلة واستشاط ‘هولاكو’ غضبا وقتل رسل ‘بركة خان’ وسير جيشا لمحاربة ‘بركة خان’ فانهزم جيش هولاكو شر هزيمة وذلك سنة 660 هجرية، فعاود الهجوم مرة أخرى بجيش أكبر فانهزم جيش ‘بركة خان’ وكان يقوده أحد قواده واسمه ‘نوغاي’، فأراد ‘هولاكو’ أن يجهز بالكلية على ‘بركة خان’ فأرسل جيشا جرارا فيه معظم جنوده يقودهم ابنه الخبيث ‘أباقا’، فخرج لهم ‘بركة خان’ بنفسه على رأس الجيش ومزق جيش هولاكو شر تمزيق سنة 661 هجرية في منطقة القوقاز ولم ينج منهم سوى القليل.

سادسا : تفريقه لوحدة التتار الوثنيين

عندما يكون للمرء هدف يعمل من أجله ويحيى في سبيل الوصول إليه فإنه عادة ما يصل إليه بإذن الله عز وجل، وبطلنا ‘بركة خان’ كان يحيى من أجل نصرة الإسلام ومحاربة أعدائه، لذلك نجده يعمل من أجل هذا الهدف على عدة محاور، فهو يحالف المسلمين المماليك ويحارب بني جلدته من التتار، وعمل أيضا على محور شديد الخطورة وذلك بذكاء ودهاء محمود للوصول إلى تفتيت دولة التتار الوثنية وإضعافها.
فقد استغل ‘بركة خان’ خروج الخان الأعظم ‘مانغو’ لقتال بعض الخارجين عليه ومعه أخاه ‘قبلاي’ وترك أخاه الأخر ‘أرتق بوكا’ مكانه لتسيير الأمور لحين عودته، فاستغل ‘بركة خان’ وفاة ‘مانغو’ فى الطريق لإثارة الفتنة بين ‘أرتق بوكا’ و’قبلاي’، حيث اتفق الجند والأمراء على تولية ‘قبلاى’، فأرسل ‘بركة خان’ إلى ‘أرتق بوكا’ بقوة عسكرية لمنازعة أخيه ‘قبلاي’ على منصب الخان الأعظم، وحرض أيضا أسرة ‘أوغطاي’ على مساعدة ‘أرتق بوكا’ ووقعت الحرب بينهما سنة 658 هجرية وذلك قبل معركة ‘عين جالوت’ بقليل مما جعل هولاكو يعود مسرعا من الشام لفض النزاع.
واستمرت الحروب عدة سنوات، وكان ‘بركة خان’ في نفس الوقت يقنع ويحث كثيرا من جنود ‘هولاكو’ بالشام على الدخول في الإسلام والانضمام إلى جيش ‘بيبرس’؛ وبالفعل أقنع الكثيرين منهم وتحولوا إلى حرب ‘هولاكو’.
أما ‘هولاكو’ فوجد أن كل البلايا والمعارك التي حدثت له وللتتار جميعا كان سببها ‘بركة خان’ فاشتد غيظه وحقده على ‘بركة خان’ وحاول محاربته عدة مرات ولكنه هزم شر هزيمة مما أشعل الغيظ في قلبه حتى وصت نيران غيظه إلى عقله وجسده، فأصيب بجلطة فى المخ بعد وصوله خبر هزيمة ولده ‘أباقا’ أمام ‘بركة خان’ سنة 661 هجرية وظل يعاني من الصرع حتى هلك الهالك ‘هولاكو’ سنة 663 هجرية، فانتقم ‘بركة خان’ للإسلام والمسلمين من هذا المجرم الطاغية الذي دمر دولة الخلافة الإسلامية وسفك دم الملايين من المسلمين.

رحيل البطل

ظل ‘بركة خان’ طوال حياته مجاهدا مناصرا للإسلام والمسلمين في كل موطن وعلى عدة محاور، تشغلة قضية الإسلام وتلتهب مشاعره ويهتز قلبه من أجل خدمة هذا الدين، لذلك كان من الطبيعى أن يموت هذا البطل على درب النصرة والجهاد، فبعدما هلك الطاغية ‘هولاكو’ من شدة الغيظ والحقد على ما جرى على يد ‘بركة خان’ ورث مكانه ابنه ‘أباقا’ وورث عنه أيضا حقده وحسده على ‘بركة خان’ خاصة أن ‘بركة’ قد هزمه هزيمة كبيرة سنة 661 هجرية، لذلك كانت محاربة ‘بركة’ هي أولى خطوات وقرارات ‘أباقا بن هولاكو’.
وبالفعل أعد ‘أباقا’ جيشا جرارا لمحاربة ‘بركة’ وأرسل ‘بركة’ أولا قائده ‘نوغاي’ ولكنه هزم وأصيب بسهم في عينه، وكان ‘بركة خان’ يحب ‘نوغاي’ لإسلامه وجهاده معه في كل موطن، فخرج ‘بركة خان’ بنفسه للقاء ‘أباقا’ وفي نيته محاربة عدو الإسلام وإزالة هذا الفرع الخبيث من شجرة التتار التى بدأت تتحول للإسلام شيئا فشيئا.
وفى الطريق أتاه اليقين وتوفي البطل العظيم مجاهدا مناصرا سنة 665 هجرية بعدما قضى حياته الحقيقية، خمسة عشر سنة، فى خدمة الإسلام ومحبة المسلمين ومحاربة أعداء الإسلام حتى مات رحمه الله وبلل بالمغفرة ثراه على نية الجهاد، ولم يكن له أولاد ولم يترك ذرية ولكنه ترك سجلا حافلا في العمل للدين والفهم الصحيح لعقيدة الولاء والبراء، حتى أن السلطان المملوكي الظاهر ‘بيبرس’ قد سمى ولده الأكبر ‘بركة خان’ حبا في شخصية هذا البطل العظيم والذى وبمنتهى الأسف والأسى لا يعرفه معظم المسلمين الآن.

[ المصادر ]
1. الكامل فى التاريخ ‘لابن الأثير’
2. البداية والنهاية ‘لابن كثير’
3. سير أعلام النبلاء ‘الذهبى’
4. فتوح البلدان ‘البلاذرى’
5. التاريخ الإسلامى ‘محمود شاكر’
6. موسوعة التاريخ الميسرة ‘مجموعة من الباحثين’
7. أطلس تاريخ الإسلام ‘حسين مؤنس

كتبه للمفكرة شريف عبد العزيز

التقرير الختامي لمسابقة الامير سلمان بن عبدالعزيز ال سعود

المشرف على المسابقة
محمد الخرجي

إن تعليق الأمير محسن الملك السيد مهدي علي على معتقدات هذه الفرقة عن الصحابة رضي الله عنهم وسلوكها نحوهم ، في كتابه (الآيات البينات) لا يمكن الزيادة عليه، ولا يسهل إبداء رد فعل يوجهه إنسان رزق شيئاً من سلامة الطبع بعد علمه بهذا الواقع، بأسلوب أحسن من أسلوبه، إنه يقول:
(الحقيقة أن ما يعتقده الشيعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم يسبب توجيه التهمة إلى النبي e ويثير الشبهات حول الإسلام في نفوس المطلعين على هذه المعتقدات، ذلك لأن من يعتقد في الذين آمنوا بالنبي e، أنهم لم يكونوا صادقين في إيمانهم إلا في ظاهر الأمر، أما في باطنهم فكانوا كافرين –والعياذ – حتى إنهم ارتدوا عن الإسلام على إثر وفاة النبي e، لا يستطيع أن يصدق نبوة النبي e، بل يقول: لو أن النبي كان صادقاً في نبوته لكانت تعليماته ذات تأثير، ووجد هناك من يكون قد آمن به من صميم القلب، ووجد من بين العدد الهائل ممن آمنوا به بعض المئات الذين ثبتوا على الإيمان، فإذا كان الصحابة الكرام رضي الله عنهم ناقصين في إيمانهم وإسلامهم –كما يزعمون- فمن هم أولئك الذين تأثروا بهداية النبي e، وإلى كم يبلغ عدد الذين استفادوا من نبوته، فإن كان أصحابه – سوى بضعة رجال منهم – منافقين ومرتدين فيما زعموا – والعياذ بالله – فمن دان بالإسلام؟ ومن انتفع بتعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وتربيته؟) (1)

==========
(1) الآيات البينات 1/6 ، 7

كلمة الإمام الشعبي في الشيعة
وما أحسن قول الإمام الشعبي (م 110هجرية) في مقارنة الشيعة باليهود والنصارى والحكم على أصحاب أنبيائهم ، ومعرفة منزلتهم وتأثيرهم بذلك، فقد روي عنه أنه قال:
(سُئُلت اليهود من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى . وسئلت الرافضة من شرِّ أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد، أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم) (1)

=======
(1) منهاج السنة 1/6