الوسم: البسملة

افتتح بها الصحابة كتاب الله، ولهذا تستحب في أول كل قول وكل عمل لقوله صلى الله عليه وسلم "كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم".

المتعلق بالباء في قوله (بسم الله)
منهم من قدره باسم تقديره: باسم الله ابتدائي، ومنهم من قدره بفعل تقديره: أبدأ باسم الله، وكلاهما صحيح فإن الفعل لابد له من مصدر، فلك أن تقدر الفعل ومصدره، فالمشروع ذكر اسم الله في الشروع في ذلك تبركا وتيمنا واستعانة على الإتمام والتقبل.

و(الله) علم على الرب تبارك وتعالى

يقال إنه (الاسم الأعظم) لأنه يوصف بجميع الصفات، لقول الله عز وجل ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )، ولقوله ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى )، وفي الصحيحين "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة".

الرحمن الرحيم

اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة، و (رحمن) أشد مبالغة من (رحيم) وزعم بعضهم انه غير مشتق، قال القرطبي: والدليل على انه مشتق ما روي الحديث القدسي " أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته".

(الرحمن) أشد مبالغة من الرحمة لعمومها في الدارين لجميع خلقه، و (الرحيم) خاصة بالمؤمنين، واسمه تعالى (الرحمن) خاص لم يسم به غيره، قال تعالى ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن )، ولما تجرأ مسيلمة الكذاب وتسمى برحمن اليمامة كساه الله جلباب الكذب وشهر به، فلا يقال إلا مسيلمة الكذاب فصار يضرب به المثل في الكذب بين أهل الحضر والمدر.

مصدر التفسير:
مختصر تفسير ابن كثير

عند بداية القراءة لابد من الإستعاذة لقوله سبحانه وتعالى (( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )) ..و الإستعاذة لها أربع حالات :
يجهر بها في المحافل والتعليم … و يسر بها في الصلاة والانفراد .
وأما مع البسملة أي قول (( بسم الله الرحمن الرحيم )) فلها أربع أوجه مختلفة :
1 – قطع الإستعاذة عن البسملة ،وقطع البسملة عن أول السورة ، أي يكون بين كل منهم وقفة بسيطة .
2 – قطع الإستعاذة عن البسملة ، بينما وصل البسملة مع أول السورة .
3 – وصل الإستعاذة مع البسملة ، والوقف قليلاً ثم قراءة أول السورة .
4 – وصل الجميع معاً دون وقف ..
و أما البسملة فلا خلاف في قولها عند الافتتاح بأول السورة باستثناء سورة براءة ، سواء كانت السور مرتبة أو غير مرتبة .
و أما في غير أول السورة فيخير القارئ بين الإتيان به و بين تركه ، والإتيان به أفضل لما يترتب عليه من الأجر .
و أما البسملة بين كل سورتين فلها ثلاثة أوجه بإستثناء آخر الأنفال مع أول التوبة :
1 – قطع الجميع أي الوقوف على نهاية السورة الأولى ، والوقوف على البسملة ، ثم الشروع في أول السورة الثانية .
2 – وصل الجميع أي قراءة الجميع دون وقف .
3 – قراءة نهاية السورة ثم الوقف ، ثم قراءة البسملة وبداية السورة الجديدة دون وقف .
وأما بين الأنفال والتوبة فهناك 3 أوجه أيضاً :
* الوقوف على نهاية الأنفال مع التنفس ، ثم الابتداء بأول التوبة .
* الوقوف على نهاية الأنفال من غير تنفس ثم الابتداء بأول التوبة . * وصل آخر الأنفال بأول التوبة من غير توقف .

و لكم تحياتي .

لكن والله اعلم لم اسمع شيء عن البسملة

لكن الله جل في علاه يقول :

(( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا )) سورة نوح .

و الرسول عليه الصلاة والسلام يقول :

(( من لزم الإستغفار كان له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا … ))

و في هذه الفتوى ذكر الشيخ الفوزان حفظه الله أبرز الأقوال في ذلك و الأصح :

السؤال :
ما الحكمة في نزول سورة التوبة بدون البسملة‏؟‏

المفتي: الشيخ العلامه صالح بن فوزان الفوزان

الإجابة:

نعم كل سورة من القرآن تأتي في بدايتها ‏"‏بسم الله الرحمن الرحيم‏"‏ إلا سورة التوبة، وقد أجابوا عن هذا بجوابين‏:‏
الأول‏:‏ أن سورة التوبة مكملة لسورة الأنفال فلذلك لم تأت في بدايتها ‏"‏بسم الله الرحمن الرحيم‏"‏، لأنها مكملة لسورة الأنفال‏.‏
والقول الثاني‏:‏ أن سورة التوبة لم تأت قبلها البسملة لأنها سورة ذكر فيها الجهاد وقتال الكفار وذُكر فيها وعيد المنافقين وبيان فضائحهم ومخازيهم، و‏"‏بسم الله الرحمن الرحيم‏"‏ يؤتى بها للرحمة وهذا الموطن فيه ذكر الجهاد وذكر صفات المنافقين، وهذا ليس من مواطن الرحمة بل هو من مواطن الوعيد والتخويف‏.‏ فلذلك لم تذكر ‏"‏بسم الله الرحمن الرحيم‏"‏ في بدايتها‏.

والله اعلم …

——————
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

الأخت / إيمان بن علي ، وفقها الله إلى كل خير ، وزادها ربي علما نافعا وعملا صالحا .

هل ما ذكرتيه حديث ؟

فإن قلتي نعم فأتمنى لو تذكري من خرج هذا الحديث وهل تعلمين صحته من ضعفه
وإن قلتي لا فهذه من الأمور الغيبيه التي لا تقال إلا بدليل ؟

——————
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية