الوسم: التفسير

[/center

جزاك الله خيرا أختى عبير
وفعلا آية تستحق التدبر والتفكير فيها كثيرا

بارك الله فيك حبيبتى
………..

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " متفق عليه
الشرح : هذا الحديث اصل عظيم في أعمال القلوب , لان النيات من أعمال القلوب قال العلماء : وهذا الحديث نصف العبادات , لأنه ميزا الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي لفظ آخر " من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد " نصف الدين , لأنه ميزا الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " أنه ما من عمل إلا وله نية , لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال بعض العلماء " لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق " ويتفرع من هذه الفائدة :

الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقول لهم الشيطان : إنكم لم تنووا . فإننا نقول لهم : لا , لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس .

ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله "

ويستفاد من هذا الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له , فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا , مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " تسحروا فإن في السحور بركة "
* ومن فوائد هذا الحديث : أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم , وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة , وهي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لإنسان حرمانا , فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر , ويصل إلى مراده . وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانتم بخير

هاهو شهر القرآن أظلنا فلنغتنم الفرصة للفوز بالجنان

ورمضان شهر القرآن ندارسه ونحفظه ونتلوه , فمن هذا المنطلق أحببنا دراسة تفسير القرآن خلال هذا الشهر

وذلك عن طريق السؤال في كل مرة عن تفسير آية ومن يجيب يضع سؤال عن تفسير الآية التي بعدها وهكذا ………..

حتى نأتي على جميع القرآن بإذن الله تعالى

وللمساعدة في التفسير إليكم تفسير السعدى رحمة الله تعالى

http://www.qurancomplex.org/Quran/ta…?l=arb&t=Saady

وإليكم أول سؤال

فكرة رائعة للشهر الفضيل .. جزاكِ الله كل خير..

***

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )

( بِسْمِ اللَّهِ ) أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ ( اسم ) مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. ( اللَّهِ ) هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها.

***

أترك تفسير الآية التالية (الحمد) لمن تأتي بعدي

***********

( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. ( رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى.

( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) أي: نخصك وحدك بالعبادة

والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك.

وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.

و ( العبادة ) اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و ( الاستعانة ) هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك.

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر ( الاستعانة ) بعد ( العبادة ) مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.

************

ما تفسير قولة تعالى ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )

بارك الله فيكِ أختي شمس وجعله الله في موازين حسناتك

( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى

جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام,

وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أ
جمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك.

يالله الي بعدي تفسير ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )

كتبت بواسطة ام قتيبه

يالله الي بعدي تفسير ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )

أي وفقنا لاتباع و لزوم الصراط المستقيم الذي هو صراط النبيين الصديقين و الشهداء و الصالحين

ما تفسير : غير المغضوب عليهم و لا الضالين

كتبت بواسطة زهرة الحديقة

ما تفسير : غير المغضوب عليه و لا الضالين

طبعا أخطأت خطأ مطبعي : غير المغضوب عليهم و لا الضالين

أين أنتم .. الموضوع مهم

( غَيْرِ ) صراط ( الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط ( الضَّالِّينَ ) الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم.

هذه السورة على إيجازها، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن، وضحي ذلك

كتبت بواسطة الجمان

هذه السورة على إيجازها، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن، وضحي ذلك

على إيجازها احتوت الفاتحة على ما لم تحتوه سورة من سور القرآن .. يكفيها شرفا و قدرا أن الله سبحانه أفردها بلفظ رغم أنها جزء من القرآن الكريم في الآية الكريمة" و لقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم"

و هي من القرآن المشيع (أي الذي شيعته الملائكة) كما جاء ذلك في صحيح مسلم:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته )

1. احتوت أنواع التوحيد الثلاثة:

أ. توحيد الربوبية ( رَبِّ الْعَالَمِينَ )

ب. توحيد الألوهية وهو إفراد الله بالعبادة ( اللَّهِ ) و ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ )

جـ. توحيد الأسماء والصفات( الْحَمْدُ )

2. تضمنت إثبات النبوة ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) لأن الهداية لا تكون بدون رسالة

3. تضمنت إثبات الجزاء على الأعمال و اليوم الآخر ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) و الدين معناه الجزاء بالعدل.

4 . تضمنت إثبات القدر حيث أن العبد يعمل و يجازى على عمله و لا يوفق في عمله إلا بالهداية و الاستعانة بالله ، خلافا للقدرية والجبرية و كل أهل البدع الضلال و الذين نجد ردا عليهم في ثنايا السورة( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )

5. تضمنت إخلاص الدين لله جل و علا ، و لا يتحقق الاخلاص إلا بالعبادة و طلب الاعانة عليها: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )

سورة البقرة
ما معنى الــــمــ ؟

و يا ريت نستمر بعد رمضان بإذن الله

جزاك الله خيرا على فتحك للموضوع من أجل التفسير

أتمنى أن تواصلي لأن هذه السور تقريبا الكل يحفظها ويقرأها دون فهم

بارك الله فيك مع ذكر المصدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب رائع وقيم للشيخ ابن القيم فى التفسير

بدائع التفسير اكثر من رائع

http://www.alsalafway.com/cms/books….n=books&id=957

لا تنسونى من صالح دعائكم

منقول