السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدعوكم مدرسة (دار تاج الوقار)حي صلاح الدين
الى حضور درس التفسير للأستاذة آمنة حماد
في شهر رمضان المبارك لمدة ثلاثة أيام
الى الاثنين 8-9
مساء من الساعة 10 الى 12
للاستفسار
!!!!!!!!!
جزاكم الله خيرا ً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدعوكم مدرسة (دار تاج الوقار)حي صلاح الدين
الى حضور درس التفسير للأستاذة آمنة حماد
في شهر رمضان المبارك لمدة ثلاثة أيام
مساء من الساعة 10 الى 12
للاستفسار
!!!!!!!!!
جزاكم الله خيرا ً
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيراً
معلومات مفيدة
ربنا يجعله في ميزان حسناتك
ويوفقك
اهلا حبيبتي
بارك الله فيكي
اهلين حبيبتي عتاب منورة
وانتي دائما مبدعة بردودك الجميلة
اهلا حبيبتي
وجزاكي الله كل خير
وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
تفسير مددق لكلمتين لايختلفا ~
بارك الله فيك لما أفدتنا
ونفع بك
وجعلها في ميزان حسناتك ~
واسعدك الرحمن
لك كل الود والمحبة لنقلك المميز والرائع
دمت بود
معني لغوي في الحديث
ولكن القراءة مع وجود حاشية- تفسير سهلة مختصرة- ,تساعد كثيرا في تدبر الآيات)
· وقد قسم بعد تصويره إلى الثلاثين جزءا :
·
1- ليسهل قراءة جزء منه يوميا وبالتالي ختم القرآن في كل شهر *وخاصة رمضان
* إن شاء الله ,
2- ليسهل تحميله.
ملاحظة : حجمه كبير وذلك لتكون صور الصفحات أوضح مايمكن,
فهذا ليس أي كتاب , وقراءته ليست كأي قراءة ,
( قراءة حرف من القرآن بعشر حسنات , فكم من مئات الآلاف من الحسنات لقراءتك صفحات منه ,وقراءته عبادة نتقرب بها إلى الله وختمه خاصة في رمضان )
*وقد نفدت النسخ من الأسواق فيما أعلم, مع حاجة الناس له وسؤالهم عن هذا التفسير , فقامت دار نشر سورية بإعادة طباعته (مع انه إصدار مجمع الملك فهد بالمدينة ) وأفتى بعض طلبة العلم في السعودية بجواز شراء هذه النسخة السورية لعدم توفر النسخة الأصلية في الأسواق..
فنشر النسخة الأصلية من هذا الكتاب المهم هي خطوة يحتاجها الكثير في أنحاء العالم ( على سبيل المثال المسلمون في الدول الغربية , وفي الدول العربية بل وفي السعودية -لأنه غير متوفر حتى في السعودية)
*قد توجد على الإنترنت نسخ نصية لـ( التفسير الميسر ) ولكن ليس مضمونا خلوها من الأخطاء , أما هذه فهي نسخة مصورة , أي كأنك ترى الصفحات كما هي (اللهم بارك فيه وانفع الإسلام والمسلمين به)
.
*وفيه ميزات كثيرة – مذكورة في مقدمة التفسير
* من هذه الميزات :
– التفسير موجود في حاشية المصحف
– كون العبارة مختصرة سهلة مع بيان معاني الألفاظ الغريبة في أثناء التفسير
– مراعاة المفسر أن هذا التفسير سيترجم إلى لغات مختلفة
– تفسير كل آية على حدة
وغيرها من الميزات
والله أعلم والحمد لله رب العالمين
(الروابط كلها في مشاركة واحدة ليسهل نقل الموضوع عبر المنتديات أو الإيميل)
الجزء الأول من التفسير الميسر مع المقدمة(11 ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/almo…erMoyassar.pdf
الجزء الثاني من التفسير الميسر (6 ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…erMoyassar.pdf
الجزء الثالث من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo3…erMoyassar.pdf
الجزء الرابع من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://ia301540.us.archive.org/1/ite…erMoyassar.pdf
الجزء الخامس من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo5…erMoyassar.pdf
الجزء السادس من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo6…erMoyassar.pdf
الجزء السابع من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo7…erMoyassar.pdf
الجزء الثامن من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo8…erMoyassar.pdf
الجزء التاسع من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo9…R_MOYASSAR.pdf
الجزء العاشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الرابط الصحيح للجزء الحادي عشركاملا من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo_…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثاني عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثالث عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo_…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الرابع عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الخامس عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء السادس عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء السابع عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثامن عشر من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء التاسع عشر من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo1…R_MOYASSAR.pdf
الجزء العشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزءالحادي والعشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثاني والعشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثالث و العشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الرابع و العشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الخامس و العشرون من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء السادس و العشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء السابع و العشرون من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثامن و العشرون من التفسير الميسر (6ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء التاسع و العشرون من التفسير الميسر (7ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo2…R_MOYASSAR.pdf
الجزء الثلاثون من التفسير الميسر (9ميجا تقريبا)
http://www.archive.org/download/Gzo3…R_MOYASSAR.pdf
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
التفسير1. In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير2. Praise be to Allah, Lord of the Worlds,
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
التفسير3. The Beneficent, the Merciful.
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
التفسير4. Owner of the Day of Judgment,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
التفسير5. Thee (alone) we worship; Thee alone we ask for help.
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
التفسير6. Show us the straight path,
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
التفسير7. The path of those whom Thou hast favored; Not (the path) of those who earn Thine anger nor of those who astray.
——————————————————————————————————————————
باًذن الله كل يوم سورة
الم
التفسيرSURAH 2. Al-Baqara
1. Alif. Lam. Mim.
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
التفسير2. This is the Scripture whereof there is no doubt, a guidance unto those who ward off (evil).
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
التفسير3. Who believe in the unseen, and establish worship, and spend of that We have bestowed upon them;
والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَإِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
التفسير4. And who believe in that which is revealed unto thee (Muhammad) and that which was revealed before thee, and are certain of the Hereafter.
أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
التفسير5. These depend on guidance from their Lord. These are the successful.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
التفسير6. As for the disbelievers, whether thou warn them or thou warn them not it is all one for them; they believe not.
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
التفسير7. Allah hath sealed their hearing and their hearts, and on their eyes there is a covering. Theirs will be an awful doom.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
التفسير8. And of mankind are some who say: We believe in Allah and the Last Day, when they believe not.
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
التفسير9. They think to beguile Allah and those who believe, and they beguile nonesave themselves; but they perceive not.
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
التفسير10. In their hearts is a disease, and Allah increaseth their disease. A painful doom theirs because they lie.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
التفسير11. And when it is said unto them: Make not mischief in the earth, they say: We are peacemakers only.
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
التفسير12. Are not they indeed the mischief makers? But they perceive not.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
التفسير13. And when it is said unto them: Believe as the people believe, they say: Shall we believe as the foolish believe? Are not they indeed the foolish? But they know not.
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
التفسير14. And when they fall in with those who believe, they say: We believe; but when they go apart to their devils they declare: Lo! we are with you; verily we did but mock.
اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
التفسير15. Allah (Himself) doth mock them, leaving them to wander blindly on in their contumacy.
التفسير24. And if ye do it not and ye can never do it – enguard yourselves against the fire prepared for disbelievers, whose fuel is of men and stones.e are truthful.
وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير25. And give glad tidings (O Muhammad) unto those who believe and do good works; that theirs are Gardens underneath which rivers flow; as often as they are regaled with food of the fruit thereof, they say: This is what was given us aforetime; and it is given to them in resemblance. There for them are pure companions; there for ever they abide.
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ
التفسير26. Lo! Allah disdaineth not to coin the similitude even of a gnat. Those who believe know that it is the truth from their Lord; but those who disbelieve say: What doth Allah wish (to teach) by such a similitude? He misleadeth many thereby, and He guideth many thereby; and He misleadeth thereby only miscreants;
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
التفسير27. Those who break the covenant of Allah after ratifying it and sever that which Allah ordered to be joined, and (who) make mischief in the earth: Those are they who are the losers
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
التفسير28. How disbelieve ye in Allah when ye were dead and He gave life to you! Then he will give you death, then life again, and then unto Him ye will return.
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
التفسير29. He it is Who created for you all that is in the earth. Then turned He to the heaven, and fashioned it as seven heavens. And He is Knower of all things.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
التفسير30. And when thy Lord said unto the angels: Lo! I am about to place a viceroy in the earth, they said: wilt Thou place therein one who will do harm therein and will shed blood, while we, we hymn Thy praise and sanctify Thee? He said: Surely I know that which ye know not.
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
التفسير59. But those who did wrong changed the word which had been told them for another saying, and We sent down upon the evil-doers wrath from Heaven for their evil doing.
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
التفسير60. And when Moses asked for water for his people, We said: Smite with thy staff the rock. And there gushed out therefrom twelve springs (so that) each tribe knew their drinking place. Eat and drink of that which Allah hath provided, and do not act corruptly, making mischief in the earth.
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
التفسير61. And when ye said: O Moses! We are weary of one kind of food; so call upon thy Lord for us that he bring forth for us of that which the earth groweth of its herbs and its cucumbers and its corn and its lentils and its onions. He said: Would ye exchange that which is higher for that which is lower? Go down to settled country, thus ye shall get that which ye demand. And humiliation and wretchedness were stamped upon them and they were visited with wrath from Allah. That was because they disbelieved in Allah’s revelations and slew the prophets wrongfully. That was for their disobedience and transgression
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ
عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
التفسير62. Lo! those who believe (in that which is revealed unto thee, Muhammad), and those who are Jews, and Christians, and Sabaeans whoever believeth in Allah and the Last Day and doeth right surely their reward is with their Lord, and there shall no fear come upon them neither shall they grieve.
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
التفسير63. And (remember, O children of Israel) when We made a covenant with you and caused the Mount to tower above you, (saying): Hold fast that which We have given you, and remember that which is therein, that ye may ward off (evil).
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ
التفسير64. Then, even after that, ye turned away, and if it had not been for the grace of Allah and His mercy ye had been among the losers.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ
التفسير65. And ye know of those of you who broke the Sabbath, bow We said unto them: Be ye apes, despised and hated!
فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
التفسير66. And We made it an example to their own and to succeeding generations, and an admonition to the God fearing.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
التفسير67. And when Moses said unto his people: Lo! Allah commandeth you that ye sacrifice a cow, they said: Dost thou make game of us? He answered: Allah forbid that I should be among the foolish!
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ
التفسير78. Among them are unlettered folk who know the scripture not except from hearsay. They but guess.
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
التفسير79. Therefore woe be unto those who write the Scripture with their hands anthem say, "This is from Allah," that they may purchase a small gain therewith. Woe unto them for that their hands have written, and woe unto them for that they earn thereby.
وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
التفسير80. And they say: The fire (of punishment) will not touch save for a certain number of days. Say: Have ye received a covenant from Allah truly Allah will not break His covenant or tell ye concerning Allah that which ye know not?
بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير81. Nay, but whosoever hath done evil and his sin surroundeth him; such are rightful owners of the Fire; they will abide therein.
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير82. And those who believe and do good works: such are rightful owners of the Garden. They will abide therein.
وَإِذ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ
التفسير83. And (remember) when We made a covenant with the Children of Israel, (saying): Worship none save Allah (only), and be good to parents and to kindred and to orphans and the needy, and speak kindly to mankind; and establish worship and pay the poor due. Then, after that, ye slid back, save a few of you, being averse.
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
التفسير84. And when We made with you a covenant (saying): Shed not the blood of your people nor turn (a party of) your people out of your dwellings. Then ye ratified (Our covenant) and ye were witnesses (thereto).
ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
التفسير85. Yet ye it is who stay each other and drive out a party of your people from their homes, supporting one another against them by sin and transgression, and if they came to you as captives ye would ransom them, whereas their expulsion was itself unlawful for you. Believe ye in part of the Scripture and disbelieve ye in part thereof? And what is the reward of those who do so save ignominy in the life of the world, and on the Day of Resurrection they will be consigned to the most grievous doom. For Allah is not unaware of what ye do.
أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ
التفسير86. Such are those who buy the life of the world at the price of the Hereafter: Their punishment will not be lightened, neither will they have support.
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ
التفسير87. And verily We gave unto Moses the Scripture and We caused a train of messengers to follow after him, and We gave unto Jesus, son of Mary, clear proofs (of Allah’s sovereignty), and We supported him with the holy Spirit is it ever so, that, when there cometh unto you a messenger (from Allah) with that which ye yourselves desire not, ye grow arrogant, and some ye disbelieve and some ye slay?
وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ
التفسير88. And they say: Our hearts are hardened. Nay, but Allah hath cursed them for their unbelief. Little is that which they believe.
وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ
التفسير89. And when there cometh unto them a Scripture from Allah, confirming that in their possession though before that they were asking for a signal triumph over those who disbelieved and when there cometh unto them that which they know (to be the Truth) they disbelieve therein. The curse of Allah is on disbelievers.
بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ
فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
التفسير90. Evil is that for which they sell their souls: that they should disbelieve in that which Allah hath revealed, grudging that Allah should reveal of His bounty unto whom He will of His bondmen. They have incurred anger upon anger. For disbelievers is a shameful doom.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير91. And when it is said unto them. Believe in that which Allah hath revealed, they say: We believe in that which was revealed unto us. And they disbelieve in that which cometh after it, though it is the truth confirming that which they possess. Say (unto them, O Muhammad): Why then slew ye the Prophets of Allah aforetime, if ye are (indeed) believers?
بينما أقرأ في أحد التفاسير استوقفني قول الله تعالى :
" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "
يقول السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره :
" الحسنات المطلوبة في الدنيا ، يدخل فيها كل ما يحسن وقوعه عند العبد : من رزق هنيء واسع حلال ، وزوجة صالحة ، وولد تقر به العين ، وراحة ، وعلم نافع ، وعمل صالح ، ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة .
وحسنة الآخرة هي : السلامة من العقوبات في القبر ، والموقف ، والنار ، وحصول رضا الله ، والفوز بالنعيم المقيم ، والقرب من الرب الرحيم .
فصار هذا الدعاء أجمع دعاء وأكمله ، وأولاه بالإيثار ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به ، ويحث عليه " أ.هـ
فنصيحتي لكن ولنفسي هو الاكثار من هذا الدعاء خصوصا في أوقات الإجابة ..
وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمننصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: … واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لميكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّإحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى… (البقرة: 282).
الفهمالخاطئ والمتناقض للحديثأول ما يتبادر إلى أذهان كثير من الناس أنالإسلام يعتبر المرأة ناقصة عقل مستندين على مجرد شكل الكلام و ليس المعنى لقولهصلى الله عليه وسلم: "وما رأيت من ناقصات عقل". فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصاتعقل، وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أو الذكاء كما يسميه علماء النفس،أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عنالرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص، أي أن تركيبة الدماغ عند المرأة هي غيرهاعند الرجل. ولو أنهم تدبّروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يستوي، وأنهيتناقض مع واقع الحديث نفسه، وذلك للملاحظات التالية:
ذكر الحديث أن امرأةمنهن جزلة ناقشت الرسول صلى الله عليه وسلم. والجزلة، كما قال العلماء، هي ذاتالعقل والرأي والوقار، فكيف تكون هذه ناقصة عقل وذات عقل ووقار في نفس الوقت؟ أليسهذا مدعاة إلى التناقض؟تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من قدرات النساء،وأن الواحدة منهن تغلب ذا اللب أي الرجل الذكي جدًّا. فكيف تغلب ناقصة العقل رجلاًذكيًّا جدًّا؟أن هذا الخطاب موجّه لنساء مسلمات، وهو يتعلق بأحكام إسلاميةهي نصاب الشهادة والصلاة والصوم. فهل يا تُرى لو أن امرأة كافرة ذكية وأسلمت، فهلتصير ناقصة عقل بدخولها في الإسلام؟!
فهذا الفهم حصر العقل في القدراتالعقلية ولم يأخذ الحديث بالكامل، أي لم يربط أجزاءه ببعض، كما لم يربطه مع الآيةالكريمة. فالحديث يصرح بأن النساء ناقصات عقل، ويعلل نقصان العقل عند النساء بكونشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، والآية تعلل ذلك بالضلال والتذكير. ولم تصرحالآية بأن النساء ناقصات عقل، ولا أن الحاجة إلى نصاب الشهادة هذا لأجل أن تفكيرالمرأة أقل من تفكير الرجل.
فما هو التفكير؟ وما هو العقل؟التفكير هو عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرةوالذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع؛ حيث يتكون الإدراك الحسي منالإحساس بالواقع والانتباه إليه. أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عنالواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه. وأما الذكاء فهو عبارةعن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكيرإلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسيةمؤهلة ومهيأة للقيام به.
إن هذا التصور للتفكير يتعلق بالإنسان بغض النظرعن كونه رجلاً أو امرأة، فهو ينطبق على كل منهما على حد سواء. ولا تَدُل معطياتالعلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأةوالرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء،ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذاأن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير أو آليته، ولا يتميز أحدهما عنالآخر إلا في الفروق الفردية.
وعليه فإن التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أوذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر في مراحل متعددة، فهو عمليةمعقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجردالتفكير؛ إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل، فلا يكفي أن تفكر، بل لا بد من أنيمتد ذلك إلى التصديق والعمل وإدراك العواقب؛ ولهذا فسوف نلاحظ دقة التعبير فيالحديث، فهو عبّر بناقصات عقل وهو ما يعني أن النقص هو في عوامل أخرى تؤثر فيالتفكير وليس في نفس القدرات الفطرية، أي ليس في قدرات الدماغ، كما يتوهم كثيرون. وذلك لأن نصوص الكتاب والسنة تعلي من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل بوصف كلمنهما إنسانًا، ولا تميز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق. بل إن كثيرًا منالنصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضعوالحالات.
أين الإعجاز في هذا؟يكمن الإعجاز فيالحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوصالقرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك فيالخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التيتتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميًّا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال،ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس فيالقدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيهاعوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة.
وإذا نظرنا إلىالآية نجد أنها عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور بالضلال والتذكير، وهذا أمرمتعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع. وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة، لكنالمرأة لها خصوصيتها من حيث إنها تمر في حالات وتتعرض لتغيرات جسدية ونفسية تؤثرعلى طريقة تفكيرها. وهذا التأثير ينعكس على القرار الذي يمكن أن تتخذه المرأة. زدعلى ذلك ما تملكه المرأة من عواطف جياشة تفوق ما يملكه الرجل، وهذا عنصر لا يمكنإغفاله في العقل، ويمكن أن يؤثر بشكل واضح في القرار، كما لو كان الذي ستشهد لهالمرأة هو ابنها مثلاً.
إذن فنقصان العقل هو إشارة إلى عوامل أخرى غيرالقدرات العقلية التي قد تتبادر إلى أذهان من يتسرعون في إطلاق الأحكام، وكيلالاتهامات دونما تحقيق أو فهم صحيح. وهذا يبين حقائق مذهلة تتعلق بالتفكير والعقلوطبيعة المرأة واختلافها في هذه النواحي عن الرجل، وكيف يؤثر ذلك على طريقةالتفكير. وهذا ليس انتقاصًا من حق المرأة ولا من عقلها بقدر ما هو تقرير لواقعها،وحث لها على العمل والتغلب على العقبات التي يمكن أن تؤثر فيه. كما أن هذا الموضوعهو جزء من بحث أشمل أسميه الإعجاز الفكري في القرآن والسنة يتعرض لواقع التفكيرودلالاته في كل من القرآن والسنة، وسوف ننشره تباعًا، وقد تقدمت به إلى مؤتمرالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
هذا التفسير الكلي للحديثفضيلة الإمام الشعراوي فسر الحديث بأسلوب أسهلما المقصود بأن النساء ناقصات عقل ودين ؟يجيب فضلية الشيخمحمد الشعرواي رحمه الله :
ما هو العقل أولاً ؟العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىء وتربطه ، فلا تعمل كل ماتريد . فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب فقط .
إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراءالهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة ، لأنها معرضة لحمل الجنين ، واحتضانالوليد ، الذي لا يستطيع أن يعبر عن حاجته ، فالصفة والملكة الغالبة في المرأة هيالعاطفة ، وهذا يفسد الرأي .
ولأن عاطفة المرأة أقوى ، فإنها تحكم علىالإشياء متأثرة بعاطفتها الطبيعية ، وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة .
إذنفالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد، فنحن نجد الأب عندما يقسو على الولد ليحمله على منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعهبحكم طبيعتها . والانسان يحتاج إلى الحنان والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب .
وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعب الحمل والولادة والسهر على رعايةطفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ، ونحن جميعاً نشهد بذلك .
أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً . فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها في فترات شهرية . . والرجل لا يعفى منالصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . . والرجل لا يعفى من الجهادوالجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن مطلوبات المرأة الدينية أقل من المطلوب منالرجل .
وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالى لمهمتها وطبيعتها . وليس لنقصفيها ، ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال : { للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساءنصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]
فلا تقول : إن المرأة غير صائمةلعذر شرعي فليس ذلك ذماً فيها ، لأن المشرع هو الذي طلب عدم صيامها هنا ، كذلكأعفاها من الصلاة في تلك الفترة ، إذن فهذا ليس نقصاً
اتمنى الموضوع يعجبكم ويوضح لكم التفسير الصحيح
منقول
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سورةالكافرون
مكيه واياتها ست ,
المعنى : قل يا محمد لهؤلاء الكفار ( لا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهى الاصنام
وانا اعبد الله الواحد الاحد الفرد الصمد
الذى لم يتخذ صاحبه ولا ولدد
أيها الكافرون الثابتون على الكفر لا اعبد عبادتكم ولا انتم عابدون عبادتى
عبادتهم التى كلها شرك وكفر بالله
لكم دينكم وعليكم وحدكم وزره ولى دينى الذى أدعو إليه
سورة الكوثر
مكية على الصحيح وآيتها ثلاث
المفردات
الكوثر ( نهر فى الجنة)
شانئك ( مبغضك)
الآبتر ( مقطوع الأثر والذكر )
انا اعطيناك يا محمد الخير الكثير , ألم يعطيك ربك النبوة والدين الحق
وجعل دينك خاتم الاديان ونهاية الرسالات واعطاك الكوثر فصل لربك وتوجه اليه وحده
اما شانئوك وحاسدوك فهم المقطوع اثرهم
سورة الماعون
مكية واياتها سبع
بالدين ( بالجزاء وقيل بالاسلام كله )
يدع اليتيم ( ينهره ويزجره زجرا شديد )
ولا يحض على طعام المسكين ( لايحث عليه )
فويل ( هلاك)
ساهون ( غافلون )
الماعون ( كل ما يستعان به )
من علامات المكذب بيوم الدين
1- منع الحقوق وإذاء الضعفاء
2-البخل الشديد على المستحقين
3- فويل للذين يصلون بدون خشوع وبدون استحضار قلبى لعظمة الله
وبدون تدبر لمعانى ما يقرأون ولا يعرف عدد ما صلى تلك لاتنهى عن الفحشاء والمنكر
أرايت من يكذب بالدين وهو الذى يشتد على اليتيم ولا يعطى حقوق المسكين وهو غافل عن صلاته ومناع للخير فالويل كل الويل لهؤلاء
سورة قريش
مكية وآياتها أربع
لايلاف قريش إيلافهم ( لزمته وعكفت عليهوقيل المراد المعاهدات التجارية والمحالفات التى عاقدوهامع غيرهم
رحلة الشتاءو الصيف( الرحلة والارتحال )
هذا البيت ( الكعبة)
آ منهم من خوف ( نجاهم وسلمهم )
خلاصة معنى السورة
إن قريش لايعبدون ربهم لسبب من الاسباب فليعبدوا رب هذا البيت لانه آلفهم رحلة الشتاء والصيف للتجارة والكسب وكانوا اغنياء بفضل الله
وحيث نجا البيت من ابرهة لتظل لهم مكانتهم وتجارتهم
سورة الفيل
مكية وآياتها خمسة
المفردات
كيدهم فى تضليل ( مكرهم فى هلاك وضياع
ابابيل ( جماعات )
سجيل ( الطين الذى تحجر )
كعصف ( ورق الزرع الذى يبقى بعد الحصاد)
وقصة اصحاب الفيل معروفة وقد ارسل الله طيرا جماعات تحمل حجارة من طين
فاهلكت جيش ابرهة وتركته نهبا للطير واشبه ما يكون بالعصف المأكول للحيوان
التفسير القادم ( الهمزة – العصر -التكاثر -القارعة- العاديات)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مسابقة الحفظ والتفسير السادسة
:: تحت اشراف مدرسة ::
أم كلثوم بنت محمد صلى الله عليه وسلم
بنود المسابقة
1- حفظ الجزء الخامس والعشرين مع دراسة تفسيره من تفسير الشيخ السعدي( رحمه الله ).
2- المسابقة عامة ولا يشترط لها سن معين.
3- الامهات غير مطالبات بالتفسير وكذلك الاطفال دون سن الثانية عشرة (مع ضرورة احضار ما يثبت ذلك ).
سيبدأ تقويم المشاركات عصر يوم الخميس الموافق 26 / 10 / 1445 هـ
في مدرسة أم كلثوم بنت محمد صلى الله عليه وسلم بالدمام في حي الشفا ( عبد الله فؤاد سابقا )
كالتالي :
اختبار التفسير من الساعة الثالثة والنصف حتى الرابعة والنصف .. ثم تقويم الحفظ .
[ فررررصه .. فيا باغيات الخير اقبلن ]
بارك الله فيك ياغالية ورفع قدرك في الدارين
جزاكم الله خير وبارك فيكم …
والله أنه موضوع يجعلنا نغبط أخواتنا …. الله يهنيهم يا رب ويقويهم..
جزاك الله خير يا غاليه على الإعلان…وكتب الله أجرك..