الوسم: الشرع

الشرع اعطانا اربعة ** 2024.

لاكي

الشرع أعطانا أربعة
هي كلمة يرددها بعض الرجال اذا ارادو الحديث عن الزواج للمرة الثانية…
حقيقة هذه الكلمة اسمعها واجلس وحدي لاحللها دون ان افهم ما الغرض منها ولماذا يحتاج الرجل اصلا الى ذكرها,وبعدها اجدني احبس افكاري لكي لا تدخل في متاهات ولكي لا ابدا في مناقشة قول الله.
الغريب في الامر ان بعض الرجال يسهرون يمرحون يتسكعون هنا وهناك ,مع هذه ومع تلك ولا يعرفون قول الله او قول الشرع ..لكن بمجرد التفكير في الزواج الثاني يستحضرون قول الله

** فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا **

و ان الشرع حلل لهم الزواج باربعة نساء …واعتقد ان بعضهم لا يحفظ من قول الله سوى هذه الاية.
واعود لاتساءل ماللذي يجعل الرجل يفكر في الزواج الثاني .
ماللذي يتغير في المراة بعد الزواج يجعل الرجل يفكر في الزوجة الثانية.
بعض النساء تغير شكلها ومظهرها على حسب هوى الزوج,فان كانت سمينة نحفت وان كانت نحيفة سمنت …
وهناك من توقد اصابعها شمعا للزوج ,واخرى تتزين وتتشيك وتصرف نقودها في اختيار احلى الملابس العصرية ,والتقليدية والمثيرة, فقط لتبدو حلوة في عينه وكي تبدو مثل النساء اللاتي يراهن في الشارع.
ومع ذلك يظل فيها شيئ ناقص لا يكمله طبعا الا الزوجة الثانية.
هل يمل مع زوجته
هل يشعر بالرتابة,برغبته في التغيير….في عيش العزوبية من جديد…
الم يفكر هذا الرجل الذي يخرج للعمل واللذي يخرج مع اصدقائه ان المراة هي التي من حقها ان تشعر بالرتابة والملل خصوصا من لا تعمل ومن تظل محبوسة بين اربعة جدران منها اعمال اليت ومنها تربية الاولاد.
الم يفكر هذا الرجل ان المراة هي التي يجب ان تمل خصوصا اذا لم يتذكر يوما ان يدخل عليها بهدية او ان يدعوها لتناول وجبة عشاء او حتى ساندويتش المهم ان يخرجها ان يتمشى معها لتشعر بالفخر وهي تسير بمحاذاة زوجها.

ويتحدثون عن الشرع وعن الزواج الثاني ,ويظنون ان باستطاعتهم ان يعدلوا بين الزوجات معتقدين ان العدل فقط يتمحور فقط حول المادة…ان انفق على هذه الزوجة مثل ما ينفق على الاخرى حسنا لقد عدل بينهما ,متناسيا ان العدل يتحدث ايضا عن حقوق الزوجات المعنوية.
وهناك من الازواج من يهمل الزوجة الاولى ليغرق الثانية بحنانه وعطفه ونقوده منتظرا ظهور الزوجة الثالثة لتنظم الثانية الى الاولى في قائمة الحرمان.

انها افكار اردت ان اشارككن بها.كما اتمنى ان تشاركوني افكاركن

تسلم ايدك علموضوع سبحان الله إرضاء الزوج غاية لاتدرك
والله انا بحكي اللي بتجوز وحدة تانية بتكون شرادة عين مش اكتر
وحماتي بتحكي دائما انه النسوان متل البيض الملون من جوه نفس الاشي بكونو
يعني ما بتختلف مرأة عن مرأة
سبحان الله
الراجل دا كائن غريب بكل معنى الكلمة
حلوة اوى على لسانه الشرع حلل اربعه
يعنى الشرع بس فى تعدد الزواج ونسى باقى دينه لا حول ولا قوة الا بالله
وبعدين مظنش ابدا انه لو قرأكتاب الله وايات حسن التعامل مع الزوجه واحاديث سيد الخلق فى الرفق بالقوارير مكنش فكر فى التعدد لان الرجل فى الزمن دا محتاج لزوجه فهماه مش لسه هتفهمه ويعانى معاها او لو هياخدها جاهزة دى بئا حاجه تانيه ممكن يكون مرتب معاها بمعنى انه كان فى علاقه بينهم واى شئ مبنى على حرام معروفه نهايته
خليه يعمل الى عايزة اهم حاجه انتى وانا وهيه اتقو الله عشان حقك تاخديه يوم الحق يوم لا هتنفعه زوجه تانيه ولا تالته ورابعه
اسكتو مسمعتوش عن تعدد الازواج ههههههه
والله مبهزرش دى ست مصريه اكتشفو انها متجوزة ست رجاله وكلهم على زمتها
ركزو على زمتها دى ههههههههههه
شوفتو المفتريه دا الرجاله معملوهاش

الدين شيء

والواقع شيء اخر تماما

في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يعددون

ولم يكن ذلك لعيب في نسائهم او لفراغة عين منهم

وكانت الغيرة موجودة عند النساء

ولكن ولا واحدة اعتبرت الامر خيانة لها او تنقيصا من قدرها واهانة

لانوثتها

لذلك لم نجد اطفال مشردين ولا اسر مفككة ولا ازواج ظالمين

ولا زوجات مهدورات الكرامة مذلولات

ثم اختلف الزمان

واختلفت الافكار

وجاء من ادلى بدلوه في امر شرعه الله

فاصبح التعدد مصيبة واهانة وكارثة وخيانة على الزوج ان يدفع

ثمنها ويعوض تلك المسكينة اهدار كرامتها

لست انكر انه مؤلم وصعب ولكن

دعونا ننظر لغالبية الزوجات كيف تفكر عندما تعلم ان زوجها تزوج:

اول ما يخطر ببالها

ماذا سيقول الناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صديقتي او سلفتي او جارتي او او ستشمت بي

وستفرح لزواجه الثاني

ثم تفكر في نفسها واهتمامه بها

وهنا

كارثة اخرى

حيث يلجأ الزوج للتمسك بالشرع عند الزواج وينسى تماما واجباته تجاه كل واحدة من زوجاته

وجاء من يقنعه باستحالة العدل المادي

فاصبح عاجزا فعلا ماديا ونفسيا وعاطفيا عن العدل

ولان المراة لا ترضى بقضاء الله وقدره

سواء كانت الاولى او الثانية وكلاهما تبدا في صراع حول من المسيطرة والمحظية لذلك الزوج

عندها يبدا الاولاد بالتشتت والضياع وليس بسبب التعدد

بل بسبب فشل الزوج وزوجاته في التعايش وعدم الخوف من الله

كما قلت سابقا

التعدد صعب ومؤلم في زمننا لكنه ليس كارثة

حتى لو كان السبب الوحيد له ان الزوج اعجب بفتاة اخرى

لكن دعونا لا نظلم حكما شرعيا بسبب سوء التنفيذ

موضووع جميل بارك الله فيك

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
فيه كثير من الازواج بيرددو كثيرا هذه الجملة لي اخذوها من الاية الكريمة
بس للاسف يأخدو منها الا الكلمتين لي تعجبهم و ينسو
(فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )
عشان كذا رجعت الزوجة لما تسمع هذا الخبر تفجع
و تفكر في كرامتها و تطلب الطلاق من كثر الامثلة السيئة لي شافتها في حياتها
لدرجة انو فيه نساء يسامحن ازواجهن على خيانتهم
و ارتكاب الزنا و العياذ بالله
و لا تسامح و تطلب الطلاق عندما يقوم بالزواج
في الحلال الطيب الذي يرضاه
طرحك جميل
بارك الله فيك اختي

الله المستعان على أزواج هذا الزمان ..لايعرفون من الدين غير هذه الآية..

لاكي كتبت بواسطة @ام الخير@ لاكي

الدين شيء

والواقع شيء اخر تماما
في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يعددون

ولم يكن ذلك لعيب في نسائهم او لفراغة عين منهم

وكانت الغيرة موجودة عند النساء

ولكن ولا واحدة اعتبرت الامر خيانة لها او تنقيصا من قدرها واهانة

لانوثتها
لذلك لم نجد اطفال مشردين ولا اسر مفككة ولا ازواج ظالمين

ولا زوجات مهدورات الكرامة مذلولات

ثم اختلف الزمان

واختلفت الافكار

وجاء من ادلى بدلوه في امر شرعه الله

فاصبح التعدد مصيبة واهانة وكارثة وخيانة على الزوج ان يدفع

ثمنها ويعوض تلك المسكينة اهدار كرامتها
لست انكر انه مؤلم وصعب ولكن

دعونا ننظر لغالبية الزوجات كيف تفكر عندما تعلم ان زوجها تزوج:

اول ما يخطر ببالها

ماذا سيقول الناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صديقتي او سلفتي او جارتي او او ستشمت بي

وستفرح لزواجه الثاني
ثم تفكر في نفسها واهتمامه بها

وهنا
كارثة اخرى
حيث يلجأ الزوج للتمسك بالشرع عند الزواج وينسى تماما واجباته تجاه كل واحدة من زوجاته

وجاء من يقنعه باستحالة العدل المادي

فاصبح عاجزا فعلا ماديا ونفسيا وعاطفيا عن العدل

ولان المراة لا ترضى بقضاء الله وقدره

سواء كانت الاولى او الثانية وكلاهما تبدا في صراع حول من المسيطرة والمحظية لذلك الزوج
عندها يبدا الاولاد بالتشتت والضياع وليس بسبب التعدد

بل بسبب فشل الزوج وزوجاته في التعايش وعدم الخوف من الله

كما قلت سابقا

التعدد صعب ومؤلم في زمننا لكنه ليس كارثة

حتى لو كان السبب الوحيد له ان الزوج اعجب بفتاة اخرى
لكن دعونا لا نظلم حكما شرعيا بسبب سوء التنفيذ
موضووع جميل بارك الله فيك

ما شاء الله عليك
ومعك حق 100%
وهادا رأيي كمان
وفعلا الشرع حلله يتزوج 4
شئنا أم أبينا
ولا أنكر أن الأمر صعب ومؤلم,, ومؤلم جدا جدا جدا
ولكن ليس لنا الخيرة في أمر قضاه الله ورسوله(عليه الصلاة والسلام)
والأفكار اللي عنا بأنها خيانة عظمى لا تغتفر كلها دخيلة على شرعنا وزرعو هالشي في نفوسنا من خلال الأفلام والمسلسلات, حتى بات تعدد الزوجات أكبر جريمة وفاحشة
وما فينا نقول عالرجل إنو ما بيعرف من الدين غير هالآية
متل اللي بتكون محجبة وما بتصلي
منقول شو لازمة الحجاب خليها تشيلو أحسن ؟؟!!

عزيزتي هبهوبة مشكورة لمرورك الكريم…لكن اجعليني اوضح لك امرا في ايام الرسول صلى الله الله عليه وسلم و الصحابة كانوا يتزوجون باكثر من واحدة واغلب الاحيان كان زواج الرسول لمصلحة تخدم الدين والاسلام ….و قد كان نساؤه يغرن ايضا واقرائي عن روايات عن عائشة رضي الله عنها….
انه الرسول وهم الصحابة ورجال هذا الزمن ليسوا الرسول ولا الصحابة…..

بخصوص من يحفظ الاية لقد قلت بعضهم ولم اقل عامة الرجال…..
فمن يشرب ويسهر ويعاشر العاهرات وحديثه كله فاسد وياتي يوم يرغب في الزواج فيذكر هذه الاية فاي دين لديه ووووهل يصح ان نشبه هذا بالرسول والصحابة…..

اما عمن ترتدي الحجاب وترفض الفكرة فلتنزع الحجاب ….عزيزتي اقول لك من يديه في الماء ليس كمن يديه في النار ….
و عني شخصيا لن انزع الحجاب وارفض رفضا تاما تاما ان يتزوج علي زوجي وان اكون الزوجة الاولى…..

أم ياسين
عزيزتي أنا ما قلت اللي ما بدها زوجها يتزوج عليها تنزع الحجاب ..والعياذ بالله
أنا عمقول لما الرجل بدو يتزوج وحدة تانية ما منقول إنو ما بيعرف من الدين غير هالآية.. حتى وإن كان يفعل ما يفعل من المنكرات
أنا قلت متل اللي ما بتصلي وبتكون محجبة أمران متناقضان ما منقلها روحي شيلي الحجاب لأنك ما بتصلي
بتمنى تكوني فهمتي قصدي
وبالنسبة لغيرة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا وأكيد كانت موجودة وبعرف هالشي
والرسول صلى الله عليه وسلم تزوج لأسباب متعددة بس مو شرط الزواج التاني يكون إلو سبب
وأنا متلك ما برضى زوجي يتزوج عليي واللي إيده بالنار مو متل اللي إيده بالمي كل كلامك بوافقك عليه
بس بزماننا تضاعفت الغيرة كتييييييير وهالموضوع ما منقدر حتى نفكر فيه لأنو هيك زرعو فينا وهيك تعلمنا وهيك نشأنا
بس برجع وبقول ..للرجل أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع شئنا أم أبينا وعدله بين زوجاته هاد ربه سيحاسبه عليه

المناهي اللفظية في الشرع 2024.

)سئل فضيلة الشيخ : عن هذه الأسماء وهي : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟
فأجاب بقوله : لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ، وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .
2)سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ (أرجوك ) ، (تحياتي) ، و(أنعم صباحا) ، و(أنعم مساءً) ؟
فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به .
وكذلك (تحياتي لك ) . و(لك منى التحية ) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى ) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ( (5) وكذلك (أنعم صباحا) و(أنعم مساء)لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي.
3) وسئل: عن هذه الكلمة (الله غير مادي) ؟ .
فأجاب: القول بأن الله غير مادي قول منكر ، لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكرة ، فالله – تعالى – ليس كمثله شئ ، فهو الأول الخالق لكل شئ وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ، هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا ؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله : )قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (. فكف عن هذا ما لك ولهذا السؤال .
4)سئل فضيلته : عن قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟ .
فأجاب بقوله : لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله – عز وجل- ، ولكن له أن يقول : إن الله – سبحان وتعالى – ، حكم لا يظلم أحد ، وأنه ينتقم من الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى إنها جائزة .
5)سئل فضيلة الشيخ: عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟ .
فأجاب بقوله: هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.
ومن أرد المزيد عليه بالرجوع إلى كتاب ( الشيخ ابن عثيمين رحمه الله _المناهي اللفظية)
لاكي لاتنسوني من خالص دعائكم لاكي

جزاكى الله خيرا اختى على التذكرة
وياريت لو تجمعى كمان اللهجه المصريه وباقى اللغات العربيه حتى نعلم اخطئنا كلها ولا نكررها
بارك الله فيكى

الزوجة الثانية من خلال شهادات حية، يعلق عليها علماء الشرع وعلم النفس 2024.

ربما يري البعض أن قضية "الزوجة الثانية" لا تقع ضمن قائمة أولويات هموم الأسرة المسلمة، وقد يكون هناك آخرون وأخريات يعيشون هذه القضية كواقع حياتي يعانون آثاره أو يتكيفون معه، ولكل من الفريقين وجهة نظره ومبرراته، أما دافعنا لمعالجة هذه القضية فهو أننا نرى أن إهمال بعض شئون الأسرة المسلمة بدعوى أنها غير مهمة حاليا يسهم بشكل واضح في تفاقم المشكلات وزيادة وطأتها، بيوت كثيرة بها زوجتان وهذا مباح شرعا، ولكن غير المباح أن يتحول الحلال إلى وسيلة لاستفزاز الزوجات، أو إلى مادة إعلامية تساعد على تشويه صورة العلاقات الأسرية في الإسلام، أو إلى سلوك يمارسه بعض الرجال فيكرهون به غيرهم في الإسلام ، ولذلك نتقصى موضوع الزوجة الثانية على أرض الواقع من خلال شهادات حية، يعلق عليها علماء الشرع وعلم النفس.
شهادات حية
ع.ح – رجل أعمال – تزوجتها لمالها ولشخصيتها المتميزة، ولم تهتم زوجتي الأولى، فقد كنت حريصًا على الإنفاق عليها وعلى بناتها، إلا أني أعاني الأمرين من قوة شخصية زوجتي الثانية التي أفقدتني كياني وشخصيتي، بل أفقدتني ما أملك أيضًا من ثروة.
أ.س – ربة منزل: أحمد الله على زواجه من أخرى وذهابه بعيدًا عنا، فكم قسى على وعلى أبنائي، وكم حرمنا من المال رغم ما معه وكم أهاننا أمام الجميع.
أم عامر – ربة منزل: أنا الزوجة الأولى إلا أن الله لم يكتب لي أن أنجب سوى عامر الذي مات، فتزوج زوجي بأخرى، وحدثت بيني وبينها شجارات ونزاعات – كما يحدث بين الضرائر – وأنجبت هي أبناء فأقنعت نفسي باعتبارهم أبنائي أنا أيضًا، وبالفعل فهم يحبونني مثل أمهم.
م.س – ربة منزل: أعيش مع الزوجة الثانية بعد أن فقدت "رحمي" في عملية جراحية، ورغم حب زوجي لي فقد تزوج ؛ لأنه كان يحب الأولاد وطالبته بالطلاق فأبى، والآن أعيش مع الزوجة الثانية في نفس المنزل، هي في حجرة وأنا في حجرة، ورغم نفسيتي المدمرة إلا أنني أحاول أن أعيش حياتي ويكفيني حب زوجي لي ، ولعل أبناءها يعوضونني عما فقدت.
ج.م – رجل أعمال: تزوجت بأخرى لأجد الراحة والسكن، ولأشعر بأنني متزوج حقيقة، فزوجتي الأولي مريضة دائما ولا تقوى على الحركة – رغم أنها شابة – وهي تحبني، وأنا كذلك أحبها، إلا أنها تقيم في بيت والدها لحاجاتها لمن يخدمها، وأنا لم أكن أجد من يخدمني، وهكذا كنت أعيش في ضياع حتى تزوجت بزوجتي الثانية، فكانت لي بلسمًا شافيًا، وشعرت معها بالسكن والألفة والإشباع لكل مطالبي المادية والمعنوية.
ش.ع – عامل فني: ليس هناك ما يغضبني من زوجتي الأولى لكني تزوجت بالثانية تطبيقًا للسنة، وواجهت من أهل زوجتي الأولى ما لم أكن أتوقعه، فهم يقولون إنها ما دامت قد أنجبت ولدًا ، وأرضتني في كل شئوني فليس لي أن أتزوج عليها، ولكني مقتنع بما فعلت مهما قيل.
أ.أ – معلم: تزوجت وأنا في الغربة، وحين علمت زوجتي أقامت الدنيا ولم تقعدها، فهي تعارض أن أري ابني من زوجتي الأخرى، وترفض أن أزورها أو أقيم معها أي علاقة مهما كانت ، وقد اضطررت للاستجابة لمطالبها لأحافظ على علاقتي بها وبأولادي منها.
ر.ب – ربة منزل: ليته لم يتزوجني فقد كنت أنا الزوجة الثانية، بل أقول الزوجة الخادمة لأمه وأبيه وأهله، فزوجته الأولي لها منزلها الخاص، وها أنا أتجرع مرارة الذل والإهانة منه، ومن أمه وإخوته، ويكاد يكون الموت أسعد حلم في حياتي.
ص.م: نعم أن زوجة ثانية لكني أنا المظلومة ممن تزوجته، فهو لم يتزوجني إلا لإنجاب ذكر فقط، أما حبه وحنانه ورعايته فللأولى وبناتها.
الزوجة الثانية دائما
ز.ر – طالبة: إنها والدتي التي تزوجت أبي (رحمه الله) على زوجته الأولي، فأنجبتني أنا وأختي، ثم تزوجت بآخر متزوج وله أولاد ثم مات، وها هي الآن قد تزوجت بثالث متزوج ولديه أبناء، ولست أدري ما السر في ذلك فنحن نعذب بأفعالها هذه كما أننا لا نشكل شيئا من اهتمامها.
وإذا كانت هذه هي شهادة المجربين، فماذا يقول من لم يعيشوا التجربة، وإنما تأثروا بما رأوه أو سمعوه عنها؟
يقول د. جمال أحمد برهومة – أستاذ الرمد بقصر العيني: أرى أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية الراهنة لا تسمح للرجل بالزواج للمرة الثانية، هذا بالإضافة إلى تشتت الأبناء ومعاناتهم إذا ما حدث ذلك، وأري أن تعدد الزوجات مباح شرعًا بشرط الضرورة النفسية والمادية.
أما نوار – ربة منزل: رأيي أنه ليس هناك الآن من يعدل بين زوجاته كعدل الصحابة، وكعدل الرسول (صلى الله عليه وسلم) لذلك فدائما ما يحدث ظلم للزوجة الأولى لذا فأنا لا أشجعه.
د. ميرفت حنفي – طبيبة: الزواج بأخرى قد يكون لمجرد كسر الملل أو رغبة في التغيير؛ لذا فمعظم هذه الزيجات يفشل لعدم قيامها على مبرر صحيح.
نعمات أحمد – محاسبة: لقد أوصى الرسول (صلى الله عليه وسلم) الرجال بأن يظفروا بذات الدين، وأوصي المرأة بذلك حتى لا تحدث بينهم خلافات تجعل حياتهم تعيسة فيفكر الزوج في الزواج بأخرى، وإذا تم الالتزام بهذا فما الذي يلجئ الزوج إلى ذلك؟
نادية أحمد – مدرسة: الزواج بأخرى قد يكون هدفه الاستفزاز "أي استفزاز الزوجة الأولي" وليس الاستقرار وعندها لا يكون ناجحًا.
أوافق
سمية محمد – موظفة: ليس لدي اعتراض على أن يتزوج الرجل بأخرى، المهم أن يكون لديه قدرة مادية، وتكون هي ممن فاتهن قطار الزواج، أي إذا كان الزواج سيحل مشكلة اجتماعية وبشرط العدل بين الزوجتين.
كبيرة ناجي – ربة منزل: لست أدري لماذا هذا الهجوم على الزوجة الثانية، فالزوج أبيح له الزواج بأربع وهذا من حقه، فمادام فيه سعادته فأنا أوافق عليه، وأجد أن رفض ذلك الأمر هو نقص في الثقافة الإسلامية.
وتقول هبة رؤوف – المدرس المساعد بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية: إن كل شيء يقدر بقدره، وحكم الله في تعدد الزوجات هو حكم إباحة فهو ليس مندوبا، إلا إذا كان هناك تقصير أو ظلم لحق بالزوج، وحتى إن كان ذلك فالرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: "لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر"، وإذا كان لديه فضل مال فليجد به على من لا مال له ليتزوج فيكون قد حقق مبدأ الإعفاف.
وتبرر د. سامية الجندي – أستاذ علم الاجتماع الرغبة في تكرار الزواج فتقول: إن سيكولوجية الإنسان تحوي الملل؛ لذا فلو كانت الزوجة ملكة جمال فمن الممكن أن يفكر الرجل في الزواج بأخرى، وهو شرعا مباح، لكنه قد يتسبب في انهيار الزوجة الأولى وعزوفها عن الحياة، وذلك بالطبع ناتج عن المجتمع نفسه والبيئة التي نشأت فيها هذه الزوجة، فالمجتمع والبيئة والثقافة أساس الرفض النفسي لهذا التعدد أو القبول له.
ويفصل لنا د. شعبان جاب الله – أستاذ علم النفس بآداب القاهرة – السيكولوجية المصاحبة لأمر الزواج بزوجة ثانية فيقول: إن هناك عدة دوافع نفسية يمكن أن تلعب دورًا في هذا الجانب، منها رغبة الزوج في الإنجاب، ومنها مرض الزوجة المستمر، ومنها عدم اهتمامها باحتياجاته الشخصية والاجتماعية، وقد يسعى له لمجرد التعدد فيستخدم حقه المشروع قانونًا ودينًا دون مبرر واضح ، وقد يكون هذا المبرر هو أن الزوجة الثانية مثلت له عنصر جذب كأن تكون ذات جمال أو مال أو سمعة أو شهرة أو حسب أو سلطة، فهو يريد أن يستمد منها المكانة الاجتماعية أو الاقتصادية.
شعــــور سلبي
وعن شعور كل من الزوجتين الأولى والثانية يقول د. شعبان جاب الله: يتفاوت شعور الزوجة الأولى من حالة لأخرى، لكنها على أية حال تكون مشاعر سلبية كالتعاسة والإحباط وفقدان الأمان، وكذلك الغيرة السلبية، ويتوقف هذا الشعور السلبي على مدى اقتناع الزوجة الأولي بأحقية الزوج في الزواج وقدرتها على التكيف معه، وهل هي مستقلة بمنزلها عن الزوجة الأولى أم أن المعيشة مشتركة، وهنا يزداد الشعور السلبي حدة وضراوة.
أما شعور الزوجة الثانية فقد يكون إيجابيا في البداية؛ لأنها تظن أن هذا الزواج سيحقق لها عددًا من رغباتها ومتطلباتها لكن سيظل لديها شعور خفي بأنها الزوجة الثانية، فإذا لم تستمر الحياة بشكل مناسب يختفي هذا الشعور الإيجابي خاصة إذا كانت ستعيش مع الأولى مما يترتب عليه جوانب سلبية كالغيرة والتنافس والكراهية والصراع لكسب الزوج في صفها دون الأخرى ، وهنا تصعب المعيشة لا على نفسية الزوجتين فقط، وإنما على نفسية الزوج أيضًا، فكيف له أن يعيش في هذا المناخ النفسي المضطرب؟
وبالنسبة لشعور الأبناء فهو أيضا شعور سلبي متوقع إذا أثر هذا الزواج على علاقة والدهم بهم، وانتقص من مقدار الحنان والعطف الذي يحتاجونه، والأم إما أن تركز هذا الشعور في نفوسهم أو تخففه حسب اقتناعها وحسب نفسيتها، وللأب دور كبير في هذا الأمر حتى يخفف وقع الأمر على أبنائه أو يجنب نفسه هذا الزواج أصلا.
البعــد غنيمة
في حالة الزواج بثانية ينصح د. شعبان جاب الله الزوج بأن تعيش الزوجتان منفصلتين ، لأن وجودهما معا يمكن أن يفسد العلاقة تمامًا، وبأن يحاول الزوج قدر الإمكان أن يبادلهما مشاعر متساوية، ويعدل بينهما في الجوانب الشخصية والاقتصادية، والأمر كذلك بالنسبة للأبناء، فلابد أن ينالوا نفس القسط من الرعاية والاهتمام بجميع مظاهره النفسية، وهذا يتوقف على سمات شخصية الرجل وقدرته على ضبط انفعالاته وتوزيع اهتماماته.
وعن الناحية الشرعية في الموضوع يقول د. مختار محمد المهدي – الأستاذ بالأزهر الشريف – إن أمر التعدد مباح شرعا: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع } وكذلك عند عدم الإنجاب أو الشعور بالكراهية تجاه الزوجة الأولى، عندئذ فمن الخير أن تكون له زوجة ثانية بدلاً من أن تكون له عشيقة.
وكذلك فالزوجة الثانية خير لها أن تكون كذلك من أن تكون مطلقة أو أرملة أو لا زوج لها.
والحق أنه ليس هناك ضرر يلحق الأولي إلا إذا أصبح الرجل ظالما لها بعد زواجه بالثانية، فإذا فعل ذلك يكون قد ضيع الفرض وهو العدل، وأقام السنة وهي الزواج بثانية، أما في حالة عدم الظلم فلا ضرر عليها، وليس من حقها أن تطالب بالطلاق لوقوع الضرر عليها، وإن كانت بعض القوانين المجافية لروح الشريعة تجعل ذلك من حقها، وهذا خطأ.
ويضيف د. مختار المهدي أن الزواج بأخرى قد يكون من مبدأ الإعفاف لفتاة غير متزوجة أو لمطلقة أو أرملة فيكون هذا حفاظا على المجتمع، بأنه عند زيادة عدد النساء على الرجال بشكل كبير، وإذا خيف على المجتمع من الفاحشة قد يوجه الخطاب للأمة وتكلف بتعدد الزوجات، ويكون ذلك فرض كفاية، وإذا كان الرجل صادقًا في تحقيق مبدأ الإعفاف فسيكون مثابًا عليه بشرط العدل {وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من كان لديه فضل مال فليعد على من لا مال له" فمن كانت لديه مقدرة مادية يمكنه أن يتبرع لمن ليس لديه هذه القدرة ليعف نفسه أو يعف امرأة مسلمة، وبهذا يمكنه أن يطبق مبدأ الإعفاف أيضً

شعر محمود درويش في ميزان الشرع 2024.

مات منذ فترة الشاعر الشيوعي الفلسطيني محمود درويش .. الذي أعلن عداءه لله تعالى ولأنبياءه في أكثر من موضوع في كتاباته وشعره .. والذي يعترف بنفسه فى حوار له مع الشاعر اللبنانى سامر أبوهواش بانتماءه للحزب الشيوعي الإسرائيلي !!! حيث قال: (كان انجذابي الى الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي كان يطرح قضايانا ويدافع عنا كأقلية ضمن المجتمع الإسرائيلي، كنا نعتبره حزبنا والمدافع عنا).

* يقول محمود درويش:
( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير ) لاكي، ديوان محمود درويش: ص 24.

ويقول:
( هكذا الدنيا
وأنت الآن يا جلاد أقوى
وُلد اللهُ
وكان الشرطي ) لاكي، ديوان محمود درويش: ص 264 ، 266 ، 268.

ويقول: ( يومُكِ خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل ) لاكي، ديوان محمود درويش: ص 554.

* ويقول محمود درويش:
( ولم يسأل سوى الكُتَّاب عن شكل الصراع الطبقي
ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري
قلت: من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي؟ ) لاكي، ديوان درويش ص 591.

وفي خطاب آخر يوجهه إلى "الأخضر"، الرمز الذي يمتدحه ويثني عليه غاية الامتداح والثناء، ويقول له:
( يا أخضر! لايقترب الله كثيراً من سؤالي …
ولتحاول أيها الأخضر
أن تأتي من اليأس إلى اليأس
وحيداً يائساً كالأنبياء )، ديوان درويش: ص 634 – 635.

و يقول محمود درويش:
( صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء ) لاكي، ديوان محمود درويش ص 292.

وفي مقطوعة طويلة مليئة بالشتائم والعداوة والاستهانة بالدين ورموزه وقضاياه عنوانها "تلك صورتها، وهذا انتحار العاشق"، أورد هنا أسطراً منها يقول فيها:
( لا لنبوءة العرّاف
يومك خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل )، ديوان محمود درويش ص 554.

( والليل سقف اللص والقديس
قبعة النبي وبزة البوليس )

نسأل الله الهداية و الثبات

منقووول

بس اظن مينفعش ننقل الكلمات دي بصراحه كام واحد حيقراها ارجو ان يحذف الموضوع من امشرفات
يا ريت لو لم يتم كتابة هذه الكلمات في منتدانا

أنا أعلم يا أختي أنك لا تقصدين أذى

ولكن قرائتها تشعرني بالقشعريرة

جزاكن الله كل خير على غيرتكن على ديننا الحنيف
ولكن أخواتي أنتن لا تعلمن مدى تأثر وإنخداع الناس ومن بينهم الملتزمين بهذا الشاعر الضال
وما نقلت هذه الكلمات إلا لبيان حقده ، والتحذير منه بالدليل الدامغ ، وأنا على عكس رأيكن في ضرورة التحذير من هذه الأشكال وخصوصاً أن منتدانا ولله الحمد سليم في عقيدته ومنهجه ، وأنه يحمل على عاتقه الدفاع عن الإسلام والتصدي للحاقدين ، وأرى أن هذا لا يتنافى مع مبادئه و أولوياته .

ودمتن بحفظ الله ورعايته .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اولا : ناقل الكفر ليس بكافر تلك قاعدة شرعية

ثانيا : طالما الامر يتعلق بصاحب بدعة و مشهور بين الناس
لابد بل يجب ان نحذر منه و نبين بدعته لمن يقتدى به أو يحبه أو يريد السير على دربه
فلا غيبة فى فاسق او مبتدع إذا كان لمصلحة شرعية فالتحذير منه واجب و الله اعلم

ثالثا : جزاكى الله خيرا اختى الفاضلة و بارك الله فيك و يا ليت كل النساء مثلك حريصات على شرع الله و دينه

شكرا لك

لاكي كتبت بواسطة فارس السنه لاكي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اولا : ناقل الكفر ليس بكافر تلك قاعدة شرعية

ثانيا : طالما الامر يتعلق بصاحب بدعة و مشهور بين الناس
لابد بل يجب ان نحذر منه و نبين بدعته لمن يقتدى به أو يحبه أو يريد السير على دربه
فلا غيبة فى فاسق او مبتدع إذا كان لمصلحة شرعية فالتحذير منه واجب و الله اعلم

ثالثا : جزاكى الله خيرا اختى الفاضلة و بارك الله فيك و يا ليت كل النساء مثلك حريصات على شرع الله و دينه

شكرا لك

جزاك الله خيراً

بسم الله

السلام عليكم ورحمته

الأخت الكريمة مقدسية

كل الأمم تمجد شعرائها وكتابها ومفكريها إلا
نحن أمة العرب لانقيم وزنا لهم ولالماقدموه
لنا وللبشرية ولقضيتنا
أنا هنا لا أدافع عن كتابات محمود درويش بشكل
خاص رغم أن كلمته كانت أمضى من سيف بتار
فضح فيها الإحتلال المقيت ومن يناصره

مجد الأم الفلسطينية التي تقدم أولادها واحدا بعد الآخر
من أجل الوطن وعزته وكرامته وتحريره

أعاد للزيتونة المغروزة في أرض فلسطين والتي أصبحت
رمزا للتشبث بالأرض والقيم كل معانيها السامي

كان الصهاينة الأوغاد يحسبون لكلمته ألف حساب
تلك الكلمة التي عرف كيف يصوغها وينمقها ويرسلها
هادرة كقذيفة مدفع

رحم الله الشاعر

أنه مجرد رأي أردت أن أقوله عسى أن أكون
قد وفقت بعرضه

وأسأل الله المغفرة أن كنت قد أخطأت

أختكم

أنشودة الحزن

جزاكم الله خير الجزاء
أحسبكم والله حسيبكم ،، أديتُم رسالتَكم وأبرزتم إجتهاداتِكُم ..

ولكُلٍّ وِجهة نظر ..

وحتى لا نخوض في عباب الشريعة والديانات
سنتوقّف هُنا وسيُغلق الموضوع .

بوركتم وأشكر لكُم تفهّمكم ..

المناهي اللفظية في الشرع 2024.

1)سئل فضيلة الشيخ : عن هذه الأسماء وهي : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟
فأجاب بقوله : لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ، وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .
2)سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ (أرجوك ) ، (تحياتي) ، و(أنعم صباحا) ، و(أنعم مساءً) ؟
فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به .
وكذلك (تحياتي لك ) . و(لك منى التحية ) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى ) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ( (5) وكذلك (أنعم صباحا) و(أنعم مساء)لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي.
3) وسئل: عن هذه الكلمة (الله غير مادي) ؟ .
فأجاب: القول بأن الله غير مادي قول منكر ، لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكرة ، فالله – تعالى – ليس كمثله شئ ، فهو الأول الخالق لكل شئ وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ، هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا ؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله : )قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (. فكف عن هذا ما لك ولهذا السؤال .
4)سئل فضيلته : عن قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟ .
فأجاب بقوله : لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله – عز وجل- ، ولكن له أن يقول : إن الله – سبحان وتعالى – ، حكم لا يظلم أحد ، وأنه ينتقم من الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى إنها جائزة .
5)سئل فضيلة الشيخ: عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟ .
فأجاب بقوله: هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.
ومن أرد المزيد عليه بالرجوع إلى كتاب ( الشيخ ابن عثيمين رحمه الله _المناهي اللفظية)
 لاكي لاتنسوني من خالص دعائكم لاكي

مشكورة ..

موضوع رائع ..

بالتوفيق …

جوهره

النمص بين الطب والشرع 2024.

إن الحمد لله نحده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً* يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً)… ( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
أما بعد..
فإنه من المؤسف حقاً أن نجد أخوات لنا قد سرن في ركاب الغرب متشبهات بنسائهم في عاداتهم وتقاليدهم. ومن بين ذلك التقليد الذي فُتن به (النمص) أو (نتف الحواجب).
ومن خلال هذه الأسطر، سنجد حكم الشرع والطب من هذه الظاهرة التي وللأسف قام بها الكثير من أخواتنا هدانا الله وإياهم لكل ما يحبه ويرضاه.
النمص في اللغة:
قال ابن الأثير:
النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش.
النمص من ناحية الشرع:
ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولاً: الكتاب:
قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
قال ابن العربي في هذه الآية :
المسألة السادسة:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته.
والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية.
ثانياً: السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله).
قال ابن منظور في مادة ( لعن ):
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.

فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين
إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر:
* سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
* سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟
الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: النامصة والمتنمصة.. وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل ، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن المرأة والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يرون أنه
كالنتف لأنه تغيير لخلق الله ، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب ، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة.
* سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين : ما حكم نتف الحواجب؟
الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نهى عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لغير الله.
* ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه :
ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله.
قال محمود محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري : المتنمصة والنامصة: التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفعه وتسويه.

النمص من ناحية الطب

اعلمي- يا أخيه- أن الله جلت قدرته لم يحرم شيئاً إلا لحكمة ومن حكم تحريم النمص: أن في ذلك ضرر على منطقة ما حول العين.
وهاكِ أقوال بعض أهل الطب في ذلك:
وصف أخصائيو عيون حالتين لالتهاب النسيج الخلوي حول العين بسبب نتف الحواجب.
1- امرأة عمرها اثنان وعشرون سنة، لديها احمرار وتورم. وذلك بعد يومين من نتف الحواجب!
2- امرأة كان لديها احمرار وألم حول حاجبها بعد يوم من نتف الحواجب وصبغها من قبل أخصائي تجميل.. وبعد أربعة أيام التهبت منطقة ما حول العين. وأدخلت المريضة المستشفى. وأعطيت المضادات الحيوية وريدياً ، ورغم هذا تشكلت فقاعات وقد خلفت الحالة بعد شفائها عيباً وتشوهاً شديداً بحجم 6سم.
ويقول الدكتور وهبة أحمد حسن(كلية الطب- جامعة الاسكندرية):
إن إزالة شهر الحاجب والوسائل المختلفة ثم استخدام أقلام الحواجب وغيرها من ماكياجات الجلد لها تأثيرها الضار ، فهي مصنوعة من مركبات معادن ثقيلة، مثل: الرصاص والزئبق. تذاب في مركبات دهنية مثل زيت الكاكاو.

وماذا بعد !!
إنها إشارات تحذير وصيحات نذير يطلقها الأطباء: أن أفيقي أيتها النامصة قبل فوات الأوان.. وصدق الله ..( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق). فصلت، الآية: 53

وقفات!!
أختي في الله:
إن من مقتضى إيمانك بأن ( محمد رسول الله) طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر. ومما نهى عنه عليه الصلاة والسلام ( النمص) كما تقدم ذكره، فالواجب التسليم والانقياد.
إن النمص من التشبه بالكافرات و من تشبه بقوم فهو منهم تحريج الاحتجاج بأن ذلك من التزين للزوج، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وجوب المبادرة إلى التوبة ومن ترك لله شيئاً عوضه الله منه خيراً منه ( وإن هناك فتاة دميمة. وأما عن حواجبها فقد كانت غير متناسقة الشعر فيبدو على هيئة دوائر متزاحمة وشعيرات نافرة مما يزيد من دمامتها في نظر البعض، ولكنها كانت ملتزمة بأوامر الله مرتديه الحجاب فرزقها الله زوجاً هو أبهى ما يكون عليه الشباب من خُلق وخَلق حسن ، أعجب بها فمن الذي جملها في عينيه ، فجعل دمامتها سحراً وجاذبية وجمالاً؟ أليس الله الذي أطاعته ولم تُغير ما خلقها به من خلقه.

أختي المسلمة: بعد أن مر بك حكم النمص وأقوال كثير من العلماء القدامى والمعاصرين وبعض أهل الطب ، أقول هداني الله وإياك إلى سبيل الرشاد:
اتقي الله وبادري بالتوبة وتذكري يوماً ترجعين في إلى الله وستسألين عما قدمت يداك وكيف تفعلين ما بعرضك للعن- وهو الطرد والإبعاد من رحمة الله- وأنت تسألين الله المغفرة والرحمة في الصلاة وخارجها.. أليس هذا تناقضاً بين قولك وفعلك؟! تطلبين منه الرحمة وتفعلين ما يعرضك للطرد من الرحمة، إن هذا لشيء عجاب!! ردي الأمر لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، يتبين لك الحكم الشرعي.. وتذكري قوله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم ، وقوله: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاّ ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. . قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى! ..قال: فمن.
ولا تحتجي أختي المسلمة بأن هناك جمع من النساء يفعلونه ، بل تذكري قول الله تعالى: وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. وقول السلف (الزم طريق الهداية ولا يغرنك قلة السالكين ، وأبعد عن طريق الغواية ولا يغرنك كثرة الهالكين).ولا تحتجي بأن ذلك من أمر زوجك عليك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
منقول للفائده

لم يحرم شيئاً إلا لحكمة ومن حكم تحريم النمص: أن في ذلك ضرر على منطقة ما حول العين.

سبحان الله..
جزاكِ الله خيرا..

جزاك الله خير
وهدى الله الجميع
جزاك الله كل خير
بارك الله فيكم جميعا على المرور الطيب…

تحياتي

جزاك الله كل خير على المجهود ،قررت ان لا المس حاجبي بعد الان و اتمنى من الله ان يوفقني في دلك وان لا يتغلب علي الشيطان
جزاك الله خيرا وثبتنا ان نسير على هذا النهج
الله يهدي الجميع
جزاك الله ألف خير

حكم الأختلاط – بين نظرة الشرع وتغيُّر متطلبات العصر. 2024.




لاكي

الإخوة والأخوات
تعالوا معانا فى البداية نتابع الحوار ده
حوار شبابى
أحمد :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمود :عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحمد:إنت فين من زمان مش بشوفك فى الجامعة
محمود:ظروف كده الحمد لله
أحمد:فاتك نص عمرك طلعنا رحلة بس ايه جامدة اخر حاجة وفيها شوية بنات ينسوك اسمك
محمود :بنات مين دول
أحمد :ايه يا بنى زمايلنا فى الجامعة بس كانت رحلة جميلة
محمود :لا يا عم مش بحب اكلم بنات حرام
أحمد :ايه يا عم الشيخ البنات دى زى اخواتنا عادى يعنى والعلاقة اللى بينا علاقة بريئة ومش بتزيد عن حدود الزمالة
محمود : لا يا عم الحمد لله انا ماليش فى الكلام ده
أحمد :صدق يا بنى انت مخك تعبان فيها ايه يعنى لما تقضى وقت جميل مع صحابنا بنات وولاد هيحصل ايه
محمود: لا يا عم سيبنى فى حالى ترضى لأختك كده
أحمد : يوه انت هتدخلنى فى حوارات … سلام يا باشا

لاكي

" الشباب وشبكة الصياد .. للشيخ / مسعد انور "

لاكي

ينتهى الحوار بين أحمد ومحمود
الحوار اللى بنشوفه وبنحسه كل لحظة بين مؤيد الاختلاط و محارب للاختلاط
فى الواقع الذى نحياه ناس شايفه ان الاختلاط بالجنس الاخر شئ عادى جدا مفيش مشكلة دى علاقة بريئة سواء زميل دراسة أو زميل عمل أو جار أو أقارب أو ما شابه مهما تطورت العلاقة فهى فى النهاية علاقة بريئة
ممكن توصل لجواز عرفى أو زنا أو ……………. وبرضو علاقة بريئة
ولا حول ولا قو الا بالله

لاكي
ماشى نعرف فى الاول ايه هو الاختلاط
بس بعد الفاصل



" الحب والشباب .. للشيخ / مسعد أنور"

لاكي


لاكي

رجعنا تانى


ياللا مع بعض نعرف ايه هو الاختلاط


معنى الإختلاط:


الإختلاط الفاسد: هواجتماع النساء والرجال الذين ليسوا بمحارم لهن في مكان واحد دون التزام للضوابط الشرعية، من غض البصر وقول المعروف وعدم الخضوع بالقول وتجنب إبداء زينة المرأة وغير ذلك وهذا الاختلاط الفاسد يمكنهم فيه الاتصال بالنظر أوالإشارة، أو بالكلام، أو بالملامسة، مما يوقع في الريبة والفساد.

لاكي

كلنا عارفين ان قضيةُ عملِ المرأة مقترنه بقضيةُ الإختلاطِ، وكأنه قدكُتب على المرأة ألاّ تعملَ إلاّ وقد خالطت الرجال، وصار لها زملاءُ عمل كما لها زميلات.

وأصبحت الدعوى أن منع الاختلاط في العمل ليس له معنى إلاّ تضييق مجالات العمل للمرأة وحرمانها من أبواب رزق كثيرة،


وما جاء هذا الحكم الجائر والنظر القاصر إلاّ من النظرة الماديةِ، التي لا تراعي في حسابات الربح والخسارة مكتسباتِ القيم والفضائلِ، فليس معدوداًمن المكتسبات التي تستحق أن يُصرفَ فيها المال أن تحافظ على أخلاق الموظفين والموظفات وعلى أعراضهن، وأن تسدَّ عليهم ذرائع الفتنة والفاحشة


.


.


.


طيب نعرف ايه الاول أحكام وضوابط عمل المرأة


بس بعد الفاصل



لاكي

رجعنا تانى

ياللا نعرف ايه هى أحكام وضوابط عمل المرأة
.
.
.
من أحكام عمل المرأة وضوابطه

شروط العمل للمرأة
Ý- يجب ألا يكون عمل المرأة صارفاً لها عن مهمتها الأصلية..
ومهمتها الأصلية أن تكون (زوجة) وأن تكون (أمَّاً).

ȝ- يجب ألا يكون عمل المرأة في كل الأحوال مزاحماً للرجل:
ممّا يؤدي إلى حلولها محل الرجال في أعمال قد يكون الرجل فيهاأكفأ،لكنهاتوضع فيهذه الأماكن إما (مجاملة) أو (تودداً) أو (إظهاراً) للتحضروالتمدن

̝- يجب ألا يعرضها العمل للفتنة أو يعرض الرجال للفتنة أيضاً:
وذلك إذا وضعت في أماكن يكون فيها (الاختلاط) بين الرجال والنساء ممايعرضها للفتنة، أو يعرِّض الرجال.


" خطورة الاختلاط.. للشيخ / أبو إسحاق الحويني "
لاكي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أهل النار لم أرهمابعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها النّاس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" (مسلم/كتاب اللباس)،
.
.
.
ياللا بينا نعرف ايه مجالات عمل المرأة
بس بعد الفــــــــــاصل

" لكِ أختاه لفضيلة .. الشيخ / ابو اسحاق الحويني"


لاكي


لاكي

رجعنـــــــالكم تانى
ياللا مع نعرف ايه هى مجالات عمل المرأة

مجالات العمل للمرأة

يجب أن لا تعمل (سكرتيرة) خاصة أو عامة..
ونقصد بالخاصة الأعمال الخاصة: التي يديرها أفراد أو شركات، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا لايخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" (رواه مسلم).
وعن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما"
(رواه أحمد).

لاكي

" الخلوه و الإختلاط .. للشيخ / محمد حسان "

إذن فما ميدان عمل المرأة؟

أولها: ما كان خاصاً بالنساء وبعيداً عن الاختلاط.
كالتدريس للبنات في المراحل المختلفة، والعمل الإداري في هذه المجالات النسائية ، وكالتطبيب للنساء في التخصصات المختلفة، وكالتمريض للنساء (لا للرجال) في المجالات المختلفة، مع إحسان فصل الأقسام بعضها عن بعض، وتشغيل الأطباء والممرضين من الرجال في أقسام الرجال ،


لاكي


ياللا نعرف حكم الاختلاط فى المنتديات
و
أدلة تحريم الاختلاط
لكن بعد الفاصل


" خطورة الاختلاط.. للشيخ / أبو إسحاق الحويني"


" نظرة غضب .. للشيخ / حازم شومان "

لاكي


لاكي

رجعنـــــــالكم تانى
ياللا نعرف حكم الاختلاط فى المنتديات
و
أدلة تحريم الاختلاط

الإختلاط في المنتديات ( ماله وما عليه )

1 – رأي بعض الشيوخ الأفاضل في الأختلاط في المنتديات .

·هل يجوز التراسل الخاص بين الأعضاء من رجل وامرأة في المنتدى بعيداً عن مواضيع إدارة المنتدى أو الاستفسار عن شيء شرعي أو طبي؟؟

· التراسل الخاص بين الأعضاء ، خاصة بين الرجال والنساء ، فيجوز بقدر الحاجة ، كأن يكون هناك إشكال وسؤال عنه ، أو يكون هناك تنبيه وتوضيح .
  • أكره التخاطب بمثل هذه العبارات ( عزيزتي – أختي الغالية – … ) ونحوها من عبارات التلطف التي ربما كسرت قلوب القوارير ، وقد قال عليه الصلاةوالسلام : رفقاً بالقوارير . لا تكسر القوارير ..ويكتفي بالتخاطب بمثل عبارة : أختي الفاضلة / الكريمة / … ونحو ذلك .

· هل يجوز ان ترحب الفتاة بالشاب في منتدى الترحيب؟؟

الجواب/ الترحيب بين الجنسين فإني أكرهه خاصة إذا صاحبه عبارات مثل : الغالي أو الغالية ، وما شابه ذلك .

لأن العلماء يَنصُّون على أن ما أفضى إلى حرام فهو حرام .

أدلة تحريم الأختلاط .
ومن الأدلة على منع الاختلاط :

1 / قول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53].
وهذا الخطاب الرباني هو لأطهر هذه الأمة قلوبًا وهم الصحابة رضي الله عنهم ، وفي أعف النساء وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ، فما بالك -أخي المسلم– بمن هم دونهم من الرجال ، وبمن هُنَّ دونهن من النساء ؟!

2/أن النبي – صلى الله عليه وسلم – منع الاختلاط في المسجد ، وهو أجلُّ مكان وأشرفه ، وهو محل العبادة والقلوب فيه متعلقة بالله تعالى .

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ((خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا)).

فكيف إذن بسواه ؟!

فلما جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة ، حتى في هذا المكان المقدس ،الطاهر ؟..
3/ قال عليه الصلاة والسلام:
(ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد ؟…

لاكي

هذه عدة أدلة واضحة في منع الاختلاط ، والمؤمن المستسلِم لأمر الله تعالى يكفيه منها دليل واحد ؛ ليمتثل أمر الله تعالى وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام.

وهذا هو حكم شريعة الله تعالى في قضية الاختلاط،

وقد استبان لهم الحق بأدلته، وبان لهم الباطل بدجله وعورته،
وماذا بعد الحق إلا الضلال؟!

وهذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن ، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته ؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال، أوللدراسة مع الذكور..

وهؤلاء على صنفين:

–صنف غافل،
بلغ في الغفلة غاية مذمومة ، أنساه الشيطان ، ولعب به ، حتى عمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذاالصنف للأسف موجود،

– وصنف آخر
ضعفت الغيرة في نفسه، وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن الخطر..

ياللا نعرف ايه الحكمة من تحريم الاختلاط
والأضرار النفسية للاختلاط
بس بعد الفاصل



" الاختلاط نعيم أم ===>> جحيم "

لاكي


لاكي
رجعنالكم تانى

ياللا نعرف ايه الحكمة من تحريم الاختلاط
والأضرار النفسية للاختلاط
الحكمة من تحريم الاختلاط
1 /سد باب الفتنة، ومنع وقوع الفواحش، من تبرج، وعري، وزنى ونحوها.

2 / حفظ الأعراض، والبقاء على الحياء عند الرجال والنساء على حد سواء.

3 / تحقيق الطمأنينة، والمحافظة على تماسك الأسرة، وحفظها من الشكوك، والتهتك والتفكك.

ثم يأتي بعد هذا من بني جلدتنا من يدعو إلى الاختلاط ويزين ذلك ويتساءل عنالحكم، ويطلب الدليل …

ونحن نقول بصراحة ووضوح: من الذي نهى عن الاختلاط؟.. الجواب:

الله جل شأنه.



لاكي


قد يحتج بعضهم بما يحدث في الطواف،. ومع أنه لاحجة في ذلك بوجه.. إذ الأصل هو النص، لا أحوال الناس.. فأحوال الناس تعتريهاأموركثيرة ، إلا أننا نقول

:

–الأصل في الطواف طواف النساء من وراء الرجال..

هكذا طاف نساء المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .. أي الأقرب إلى البيت هم الرجال، ثم النساء من ورائهم.. قال عطاء:

" لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة (معتزلة) من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين ، قالت: انطلقي عنكِ ، وأبت.

يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال، ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال " رواه البخاري في الحج

. مايحدث اليوم خلاف الأصل.. ومع كونه خلاف الأصل.. إلا أن الطواف على هذا النحو المحدث (بالرغم من خطئه) لا يقارن بما يدعو إليه دعاة الاختلاط.. إذيدعون إلى الاختلاط في التعليم والعمل..

وأين اختلاط محدود، في وقت محدود، كما في الطواف، من اختلاط دائم، مفتوح.. في التعليم والعمل؟..

لاكي

الأضرار النفسية والاجتماعية للإختلاط

ومن هذه الآثار :

1 – نشوء علاقات فردية ظاهرها الصداقة والإعجاب وباطنها النفس الأمارةبالسوء ليتطور الأمرفتكون الرذيلة.
2 – خلق جيل جديد لا يحترم العفاف ولا يصون الكرامة يقع في الرذيلة عندأول محطة بدون رادع.
3 – انعدام الثقة بين الأزواج ؛وكثرة جرائم الاغتصاب .

فى بعض الافتراءات والشبهات التى أثيرت على موضوع الاختلاط
ياللا نتعرف عليها
لكن بعد الفاصل

" خطر الاختلاط على الأمة بدر المشاري "

"خطر الاختلاط على الأمة 2 "

لاكي


لاكي


 رجعنا لكم تانى
ياللا نتعرف على شبهة وردها
.
.
.إخلاص بقا اضغط هنا
شبهة وردها:
لقد افترى المنافقون والشهوانيون فرية صدقوها ثم نشروها فانطلت على بعض الناس، وهذه الفرية هي قولهم:
إن عزل الرجال عن النساء سبَّبَ سُعارًا جنسيًا في المجتمعات المنغلقة فأصبح الرجل لا يرى في المرأة إلا المعاني الجنسية،

بخلاف المجتمعات المنفتحة المتحررة التي يختلط فيها الرجال بالنساء، وتتعرى النساء كما يحلو لهن، وتصاحب المرأة فيها من تشاء لا يوجد فيها هذا السُعَارُ لأن الرجل قد تعود على المرأة وألفها. هكذا يقولون!!


لاكي

والسؤال هنا:

إذا كان الأمر كما يقول المفترون
فلماذا يكثر اغتصاب النساء بل الأطفال في المجتمعات المنحلة؟
أليس الوصول إلى المرأة سهلاً؟
فالبغايا يملأن الحانات والخمارات، وينتظرن زبائنهن على نواصي الطرقات؟!

أليس الحصول على المتعة في بلادهم أسهل من شراء الخبز؟! فما على الرجل إلا أن يصادق من تعجبه فيأخذ منها ما يريد!! إذن فلماذا يكثر الاغتصاب في بلادهم؟! حتى إن الواحدة من نسائهم لا تخلو حقيبة يدها من سلاح تدافع به عن نفسها، وترد عدوان المعتدين عليها،
بل لماذا يكثر الشذوذ والزواج الِمْثِلي وأنواع التقليعات الجنسية التي تأباها الحيوانات ويرضاها بشرهم؟فمتى يترك الكذابون كذبهم؟؟

بعد ما قرأنا الشبهة
ياللا نعرف قصة واقعية من ضحايا الاختلاط

لكن بعد الفاصل

" صناع الفساد صناع المسلسلات والافلام .. للدكتور / حازم شومان "
لاكي

[/QUOTE]



لاكي

رجعنا لكم تانى

بعد ما ردينا على الشبهة عاوزين نشوف قصص واقعية على ضحايا الاختلاط
ياللا بينا
ضحايا الاختلاط … قصص واقعية

الأمل المفقود
أم محمد امرأة ناضجة تجاوزت الأربعين تحكي حكايتها : عشت مع زوجي حياة مستورة وإن لم يكن هناك ذاك التقارب والانسجام ، لم يكن زوجي تلك الشخصية القوية التي ترضي غروري كامرأة ، إلا أن طيبته جعلتني أتغاضى عن كوني اتحمل الشق الأكبرمن مسؤولية القرارات التي تخص عائلتي .
كان زوجي كثيراً ما يردد اسم صاحبه وشريكه في العمل على مسمعي وكثيراً ما اجتمع به في مكتبه الخاص بالعمل الذي هو بالأصل جزء من شقتنا وذلك لسنوات عدة .
إلى أن شاءت الظروف وزارنا هذاالشخص هو وعائلته . وبدأت الزيارات العائلية تتكرر وبحكم صداقته الشديدة لزوجي لم نلاحظ كم ازداد عدد الزيارات ولا عدد ساعات الزيارة الواحدة.
حتى أنه كثيراً ما كان يأتي منفرداً ليجلس معنا أنا وزوجي الساعات الطوال .
ثقة زوجي به كانت بلا حدود ، ومع الأيام عرفت هذا الشخص عن كثب ،فكم هو رائع ومحترم وأخذت أشعر بميل شديد نحو هذا الشخص وفي نفس الوقت شعرت أنه يبادلني الشعور ذاته . وأخذت الأمور تسير بعدها بطريقة عجيبة ، حيث أني اكتشفت أن ذلك الشخص هو الذي أريد وهو الذي حلمت به يوماً ما … لماذايأتي الآن وبعد كل هذه السنين ..؟ . كان في كل مرّة يرتفع هذاالشخص في عيني درجة ، ينزل زوجي من العين الأخرى درجات . وكأني كنت محتاجة أن أرى جمال شخصيته لأكتشف قبح شخصية زوجي .
لم يتعد الأمر بيني وبين ذلك الشخص المحترم عن هذه الهواجس التي شغلتني ليل ، نهار. فلا أنا ولا هوصرّحنا بما في قلوبنا .. وليومي هذا .. ومع ذلك فإن حياتي انتهت زوجي لم يعد يمثل لي سوى ذلك الإنسان الضعيف – المهزوز السلبي ، كرهته ، ولا أدري كيف طفح كل ذلك البغض له ، وتساءلت كيف تحملته كل هذه السنين ثقلاً على ظهري ، وحدي فقط أجابه معتركات الحياة ، ساءت الأمور لدرجة أني طلبت الطلاق، نعم طلقني بناء على رغبتي ، أصبح بعدها حطام رجل . الأمرّ من هذا كله أنه بعد خراب بيتي وتحطم أولادي وزوجي بطلاقي ، ساءت أوضاع ذلك الرجل العائلية لأنه بفطرة الأنثى التقطت زوجته ما يدور في خفايا القلوب ، وحولت حياته إلى جحيم . فلقد استبدت بها الغيرة لدرجة أنها في إحدى الليالي تركت بيتها في الثانية صباحاً بعد منتصف الليل لتتهجم على بيتي ، تصرخ وتبكي وتكيل لي الاتهامات .. لقد كان بيته أيضاً في طريقه للانهيار .. أعترف أن الجلسات الجميلة التي كنّا نعيشها معاً أتاحت لنا الفرصة لنعرف بعضنا في وقتٍ غير مناسب من هذا العمر . عائلته تهدمت وكذلك عائلتي ،خسرت كل شيء وأناأعلم الآن أن ظروفي وظروفه لا تسمح باتخاذ أي خطوة إيجابية للارتباط ببعضنا ، أنا الآن تعيسة أكثر من أيِ وقتٍ مضى وأبحث عن سعادة وهمية وأملٍ مفقود
فهل مِن مُعتبِر ؟؟؟

أبحاجة نحن إلى المزيد ؟ !

والآن مع ختام الحلقة وكلمة أخيرة


" الاختلاط الميثاق الغليظ .. الشيخ / علاء سعيد "

لاكي




لاكي
رجعنالـكم تانى
.
.
.
.
عارفه انى طولت عليكم
بس خلاص وصلنا للنهاية
وقبل مانهى معاكم
نعرف أقوال العلماء ونساء الغربة فى الاختلاط
وبعدين أسيبكم فى حفظ الله

من أقوال العلماء في الأختلاط .

يقول العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى -:
"ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصلُ كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة.. وهو من أسباب والطواعين المهلكة ولما اختلط البغايا بعسكر موسى – عليه السلام – وفشت فيهم الفاحشة؛ أرسل الله تعالى عليهم الطاعون؛ فمات في يوم واحد سبعون ألفًا، والقصة مشهورة في كتب التفسير.


"..فضل الحياء – فضل العفة.. للشيخ / نبيل العوضي .. "

ومـن طريف ما قرأت أن سفير الدولـة العثمانيـة اجتمع في بـلاد الإنجليز مع كبراء الدولـة ، فقال أحد الكبراء للسفير : لماذا تُصرّون أن تبقى المرأةالمسلمة في الشـرق الإسـلامي متخلِّفـة معزولـة عن الرجال محجوبـة عـن النور ؟!
فردّ السفير العثماني – بذكاء وسرعـة بديهـة – : لأن نسائنا المسلمات في الشرق لا يرغبن أن يَلِـدْنَ من غير أزواجهـن !
فخجل الرجل وسكت ، وبُهِت الذي كفر .

"…لأنك غالية افتحلي قلبك.. للشيخ / حازم شومان…"


لاكي

أقوال نساء الغرب في الاختلاط:

– تقول الصحفية الأمريكية هيليان ستانبري: "أنصحكم بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم، امنعوا الاختلاط، وقيدوا حرية الفتاة؛ بل ارجعوا لعصر الحجاب،فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا.. ، لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعًا مليئًا بكل صور الإباحية والخلاعة. إن ضحايا الاختلاط يملؤون السجون، إن الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوروبي قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق".


" …من يستحق الحب.. لا تقنطوا من رحمة الله .. للشيخ / حازم شومان…"
2–في بريطانيا حذرت الكاتبة الإنجليزية (الليدي كوك) من أخطار وأضراراختلاط النساء بالرجال، فقالت: "على قدر كثرة الاختلاط؛ تكون كثرة أولادالزنا"، وقالت: "علموهنَّ الابتعاد عن الرجال".

فهل يبقى لدعاة الاختلاط والفساد قول ؟؟!!


لاكي


وأخيرا كيف سنرتب أولويات مهمات المربين عبر معطيات الحاضر؟؟؟:

خطوات الوقاية أو الحل:

1– لاتنتظر حتى تزل قدم ابنك أو يافعك, لكن حصنه سلفا بحوارك وتنبيهك له برفق
2– أن يكون له وقتا معينا للعبادة والذكر يوميا وهي تحصنه باذن الله

3– ليس هناك صداقة بريئة حتى لو كانت ذكور مع ذكور او إناث مع إناث وكل يجب ان يكون تحت المجهر فانحرفات الجنس الواحد اخطر عنصران هامان في التربية .


" …الصبر على الفتن.. للشيخ / محمد العريفي …"


لاكي

 وأخيراً

ندعوا أن يحمى الله تعالى بلادنا وبلاد المسلمين من المفسدين والمفسدات،والمنافقين والمنافقات، ويردهم على أعقابهم خاسرين، إنه سميع قريب
.

كده أنا خلصت كلامى

أترككم مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم ، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم ، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه ، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته » . رواه مسلم

ماهو حكم الشرع في هذا? 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي الكريمات أريد أن تجوبني على سؤال صديقتي وأرجوى الدعاءلها بالثبت على الحجاب سؤالها هو
لقد إرتدت صديقتي الحجاب في رمضان والأن تريد نزعه تقول أنه يعمل لها صداع وأصبحت لتتحمله وفي الآصل تقول منذ صغرها وهي لتطيق وضع أي شئ على رأسها ماهو حكم الشرع في هذا? جزكم الله خير

حبيبتى انصحيها وقولى لها ان نار جهنم اشد حر
ثم ياعمرى نحن مسلمون يجب ان نوسلم بامر الله ورسوله
واالحجاب امر من رب العالمين ثم انه ستر
قولى لها كيف ستقفين بين يدى الله اذا توفاك وان سافره
حبيبتى قولى لها سبحان الله المراة حتى اذا توفيت توحجب
قولى لها هل تحبى السيدة عائشه اذا قالت نعم قولى لها كيف تحبيها وانتى لاتقتدى بها
السيدة عائشه كانت تستحى من سيدنا عمر رضى الله المدفون فى حجرتها
مع الرسول صلى الله عليه وسلم وابوها سيدنا ابوبكر رضى الله عنه
فكانت رضى الله عنها تشد عليها ثبابها من انسان متوفى من كثر حيااائها
رضى الله عنها وارضاها
وسيدة فاطمه رضى الله عنها كانت تفكر كيف تحمل على الاكتاف اذا توفاها الله
والكفن يصف عن جسدها رضى الله عنها
حتى اخبرتها صحابيه عن ما يفعل اهل الحبشه وكيف يصنعون شىء مثل الهودج على النعش ثم يوضع عليه القماش ففرحت السيدة فاطمه كثيرا
ان هؤلاء هن قدوتنا
ثم اخبريها ان الله يحصى كل صغيره عنده وكبيره
وقد يتوفانا الله ونحن على معصيه والعياذ بالله فنبعث على ما توفنا الله عليه
ثم التسويف من الشيطان قد يموت الانسان وهو فى مقتبل العمر
اسفه ع لاطاله
اليك هذه الفتوى اعرضيها عليها واسال الله العظيم رب العرس العظيم ان يهديها ويردها الحق
وبارك الله فيك على اهتمامك بصديقتك
لك الاجر ان شاء الله

الفتوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بنت من الجزائر عمري 17 سنة منذ شهرين ارتديت الحجاب بارادتي و الان انا نادمة على وضعه لانني اشعر بانني مازلت اريد ان استمتع اكثر بحياتي واريد ان انزعه كي لا استهزى به و اريد ان اعيد وضعه يوم اقتنع به 100 ب 100 كي اضعه على اصوله .
ارجوكم ساعدوني وتفهمو وضعي و جزاكم الله خيرا .

اختي الكريمة – وفقك الله للخير وثبتك على دينه – أنت مسلمة صالحة مستسلمة لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الظن فيك وفي كل مسلمة ، وقد قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
وصح في سنن أبي داود عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها اَنَّ اَسْمَاءَ بِنْتَ اَبِي بَكْرٍ، دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَاَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ يَا اَسْمَاءُ اِنَّ الْمَرْاَةَ اِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ اَنْ يُرَى مِنْهَا اِلاَّ هَذَا وَهَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَاَشَارَ اِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ ‏.‏
فالآية والحديث فيهما الأمر بالحجاب لمن بلغت سن البلوغ ، ومن يأتمر بأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو الموفق في الدنيا والآخرة ، ولا يضرك كلام الناس وسخطهم ، فإن سخط الناس في رضا الله طاعة لله ، وسيوفقك الله بسبب حرصك على رضاه . وأظنك لا تحبين ولا ترضين أن تدخلي فيمن قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فيما رواه مسلم: " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " .
ولا يهمك – أختي الفاضلة – كلام أو نظرة الناس ما دمت تفعلين ذلك إرضاء لخالقك ومولاك سبحانه وتعالى ، واعلمي أنك باحتشامك وصبرك على فتن الدنيا أنك على خير عظيم ، وهو دليل على محبة الله ورضاه عنك وإن سخط الناس ، وقد صح في سنن الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ‏"‏ مَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ اِلَى النَّاسِ ‏"‏ ‏وفي رواية الطبراني : " من أسخط الله في رضى الناس ، سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه ، ومن أرضى الله في سخط الناس ، رضي الله عنه ، وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ، ويزين قوله وعمله في عينه " .
أما الاقتناع فهذا من وسوسة الشيطان ، لأن الاقتناع هو في قبول حكم الله ورسوله دون تردد ، لأن حكم الله ورسوله كله خير فلا يحتاج إلى اقتناع ، ومن تفكر بالاقتناع كأنها تقول : حكم الله لا يوافقني ويسبب لي حرجا!!! وهذا فيه اعتراض على حكم الله وتقديره ، فإن الله لا يقدر لعباده إلا الخير والصلاح .
وفقك الله لما يحب ويرضى . والله أعلم0

د. عادل مبارك المطيرات
http://ftawa.ws/fw/thread53760.html

مشكلة تناول الحشيش وحكم الشرع فيها 2024.

اخواتى فى المنتدى
زوجى يتناول الحشيش و بكميات كبيرة و نفد صبرى فى نصيحتى له بالإقلاع عنه
دلونى ماذا افعل ؟؟؟؟؟؟ ارجو منكم أيضا الى عندها فكرة عن حكم الشرع فى ذلك الموضوع تبعتهولى ضرورى حتى أستشهد به عنده فهو و الحمد لله يخاف الله كثيراً لكن منهم لله اصدقاء السوء الذين يجالسهم.
ما عليكي اختي الا الدعاء
الله يهديه ويغفر له
اما عن حكم تناول الحشيش في الشرع فآليك هذا السؤال والجواب (فتوى)

سؤال:زادت مؤخرا ظاهرة تناول المخدرات وخاصة الحشيش ، ظنا من الناس أنها ليست خمرا تخامر العقل .
سؤالي : هل هي فعلا من الخمر ؟ .

الجواب:

الحمد لله

لا شك في تحريم تناول المخدرات ، من الحشيش والأفيون والكوكايين والمورفين وغير ذلك ، لوجوه عديدة ، منها :

1- أنها تغيّب العقل وتخامره ، أي تغطيه ، وما كان كذلك فهو حرام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ) رواه مسلم (2017) .

وروى البخاري (4087) ومسلم (1733) عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ بِأَرْضِنَا يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ مِنْ الشَّعِيرِ ، وَشَرَابٌ يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ مِنْ الْعَسَلِ ، فَقَالَ : ( كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ) .

وروى البخاري (4343) ومسلم (3032) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( أما بعد ، أيها الناس ، إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة : من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، والخمر ما خامر العقل ) .

ولا شك أن المخدرات تخامر العقل وتغيبه .

قال الحافظ ابن حجر : " واستُدل بمطلق قوله : (كل مسكر حرام) على تحريم ما يسكر ولو لم يكن شرابا ، فيدخل في ذلك الحشيشة وغيرها ، وقد جزم النووي وغيره بأنها مسكرة ، وجزم آخرون بأنها مخدرة ، وهو مكابرة ؛ لأنها تحدث بالمشاهدة ما يحدث الخمر من الطرب والنشوة ، والمداومة عليها والانهماك فيها .

وعلى تقدير تسليم أنها ليست بمسكرة فقد ثبت في أبي داود (النهي عن كل مسكر ومفتّر) والله أعلم " انتهى من "فتح الباري" (10/45) .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُفْتِر كُلّ شَرَاب يُورِث الْفُتُور وَالرَّخْوَة فِي الأَعْضَاء وَالْخَدَرَ فِي الأَطْرَاف وَهُوَ مُقَدِّمَة السُّكْر , وَنَهَى عَنْ شُرْبه لِئَلا يَكُون ذَرِيعَة إِلَى السُّكْر .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وكل ما يغيب العقل فإنه حرام وإن لم تحصل به نشوة ولا طرب ، فإن تغييب العقل حرام بإجماع المسلمين . وأما تعاطي البنج الذي لم يسكر ، ولم يغيب العقل ففيه التعزير.

وأما المحققون من الفقهاء فعلموا أنها (أي الحشيشة) مسكرة ، وإنما يتناولها الفجار ، لما فيها من النشوة والطرب ، فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك ، والخمر توجب الحركة والخصومة ، وهذه توجب الفتور واللذة ، وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل ، وفتح باب الشهوة ، وما توجبه من الدياثة : مما يجعلها من شر الشراب المسكر ، وإنما حدثت في الناس بحدوث التتار .

وعلى تناول القليل منها والكثير حد الشرب : ثمانون سوطا ، أو أربعون . إذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/423) .

وقال في "السياسة الشرعية" (ص92) : " والحشيشة المصنوعة من ورق العنب حرام أيضا يُجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج ، حتى يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد . والخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة ، وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة . وقد توقف بعض الفقهاء المتأخرين في حدها ورأى أن آكلها يعزر بما دون الحد ، حيث ظنها تغير العقل من غير طربٍ بمنزلة البنج . ولم نجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما ، وليس كذلك بل آكلوها ينشَون عنها ويشتهونها كشراب الخمر وأكثر ، وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة إذا أكثروا منها ، مع ما فيها من المفاسد الأخرى من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك . ولكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها على ثلاثة أقوال في مذهب أحمد وغيره ، فقيل : هي نجسة كالخمر المشروبة ، وهذا هو الاعتبار الصحيح ، وقيل : لا ؛ لجمودها . وقيل : يفرق بين جامدها ومائعها .

وبكل حال فهي داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا أو معنى . قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن : البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد ، والمِزر وهو من الذرة والشعير حتى يشتد قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال : ( كل مسكر حرام ) متفق عليه في الصحيحين " انتهى .

وقال أيضا : " فكيف المصر على أكل الحشيشة ، لا سيما إن كان مستحلا للمسكر منها ، كما عليه طائفة من الناس ، فإن مثل هذا ينبغي أن يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، إذ السكر منها حرام بالإجماع ، واستحلال ذلك كفر بلا نزاع " انتهى "الفتاوى الكبرى" (2/309) .

2- أن فيها من الأضرار العظيمة ما قد يكون أعظم من الضرر الحاصل بشرب الخمر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) رواه أحمد وابن ماجه (2341) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .

" ففيها ضرر بالشخص ذاته ، وبأسرته وأولاده ، وبمجتمعه وأمته .

أما الضرر الشخصي : فهو التأثير الفادح في الجسد والعقل معا ؛ لما في المسكر والمخدر من تخريب وتدمير الصحة والأعصاب والعقل والفكر ومختلف أعضاء جهاز الهضم وغير ذلك من المضار والمفاسد التي تفتك بالبدن كله ، بل وبالاعتبار الآدمي والكرامة الإنسانية ، حيث تهتز شخصية الإنسان ، ويصبح موضع الهزء والسخرية ، وفريسة الأمراض المتعددة .

وأما الضرر العائلي : فهو ما يلحق بالزوجة والأولاد من إساءات ، فينقلب البيت جحيما لا يطاق من جراء التوترات العصبية والهيجان والسب والشتم وترداد عبارات الطلاق والحرام ، والتكسير والإرباك ، وإهمال الزوجة والتقصير في الإنفاق على المنزل ، وقد تؤدي المسكرات والمخدرات إلى إنجاب أولاد معاقين متخلفين عقليا . . .

وأما الضرر العام : فهو واضح في إتلاف أموال طائلة من غير مردود نفعي ، وفي تعطيل المصالح والأعمال ، والتقصير في أداء الواجبات ، والإخلال بالأمانات العامة ، سواء بمصالح الدولة أو المؤسسات أو المعامل أو الأفراد . هذا فضلا عما يؤدي إليه السكر أو التخدير من ارتكاب الجرائم على الأشخاص والأموال والأعراض ، بل إن ضرر المخدرات أشد من ضرر المسكرات ؛ لأن المخدرات تفسد القيم الخلقية " انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" للدكتور وهبة الزحيلي (7/5511) .

والحاصل أن هذه المخدرات لا يستريب في حرمتها عاقل ، لدلالة النصوص على تحريمها ، ولما فيها من أضرار بالغة .

وأما العقوبة اللازمة لمتعاطي المخدرات : فهي أن يحد حد الخمر ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام عن الحشيشة ، فالمخدرات داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا أو معنى .

والواجب على العلماء والدعاة أن يبينوا للناس تحريم هذه المخدرات ، والمضار العظيمة المترتبة عليها .

السلام عليكم أختاه يجب أن يعلم زوجك أن علماء الأمة يحذرون من خطر المخدرات .تابع علماء الأمة في التحذير من خطر المخدرات و غيرها مما يضر بخليفة الله في أرضه و هو الإنسان و كان أساس تحذيرهم الأيات الواردة في كتاب الله تعالى و الأحاديث الصحيحة التي تحث على اجتناب و تحريم كل ما يغيب عقل الإنسان الذي ميزه الله به من دون سائر مخلوقاته,و كذلك ما يلحق الضرر ببدن الإنسان وماله و كذلك ما تشكله هذه السموم على شباب الأمة من أخطار تدمر مستقبلهم …عليك أختي أن تستمري في نصح زوجك و تتعاوني معه لعل الله يهديه لأن هذا الطريق الذي سلك مسدود
الحمدلله الذي عفانا مم بلاهم ..اختي انا ماقدر افيدك بشئ يخص ها الامر لاني بحياتي ما سمعت عنهاوالحمدلله ..بس ابغى اقول قصة الرجل ألى قتل 99نفس وسأل عالم هل له من توبه قال نعم ..بس تدرين ايش نصحه فيه انه يغير البيئه الفاسده الى خلته يتمادا في الضلال ..والقتل ..ونتي حاولي تعملى مثله قدر المستطاع
حبيبتى فى الله مناره الحياه
اشكرك على العلومات الرائعة و إن شاء الله تفيدنى فى إفناع زوجى .

اخواتى ام شعيب / لؤلؤة عنيدة
اشكركم لمروركم الجميل و دعواتم معايا ان ربنا يبعد الهباب ده و كل انواع المخدرات و المسكرات عن زوجى و كل شباب المسلمين اجمعين
آمين آمين آمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

إنك لن تستطيع أن تهدي من تشاء و لكن الله يهدي من يشاء

حكم الشرع فى فانوس رمضان ،واكل الكنافة وقول رمضان كريم 2024.

لاكي

حكم الشرع فى
استخدام فانوس رمضان ؛ ونشيد وحوي يا وحوي؛ أكل الكنافة والقطايف؛ قول رمضان كريم
تعليق الأنوار والزينات على واجهات المساجد.
لاكي
لاكي

1_فانوس رمضان:
فانوس :-
• جمع فوانيسُ : وهو مِصباح يُحمل في اللَّيل للاستضاءة بنوره أو يُعلّق ويكون مُحاطًا بالزُّجاج قاموس المعانى.
• وأصل كلمة فانوس إغريقية تشير إلى إحدى وسائل الإضاءة، وفي بعض اللغات السامية يقال للفانوس فيها ‘فناس’،
• ويذكر الفيروز أبادي مؤلف القاموس المحيط، أن المعني الأصلي للفانوس هو "النَّمام" ويرجع صاحب القاموس تسميته بهذا الاسم إلي أنه يظهر حامله وسط الظلام والكلمة بهذا المعني معروفه.
• إستخدم الفانوس في صدر الإسلام في الإضاءة ليلاً للذهاب إلى المساجد وزيارة الأصدقاء والأقارب
• أول من عرف فانوس رمضان هم المصريين .. وذلك يوم دخول المعز لدين الله الفاطمي مدينة القاهرة قادما من الغرب .. وكان ذلك في يوم الخامس من رمضان عام 358 هجرية .. وخرج المصريون في موكب كبير جدا اشترك فيه الرجال والنساء والأطفال على أطراف الصحراء الغربية من ناحية الجيزة للترحيب بالمعز الذي وصل ليلا .. وكانوا يحملون المشاعل والفوانيس الملونة والمزينة وذلك لإضاءة الطريق إليه .. وهكذا بقيت الفوانيس تضئ الشوارع حتى آخر شهر رمضان .. لتصبح عادة يلتزم بها كل سنة .. ويتحول الفانوس رمزا للفرحة وتقليدا محببا في شهر رمضان ..
•ظلت صناعة الفانوس تتطور عبر الأزمان حتى ظهر الفانوس الكهربائى الذي يعتمد في إضائته على البطارية واللمبة بدلا من الشمعة فقد شهدت هذه الصناعة تطوراً كبيراً في الآونة الأخيرة، فبعد أن كان الفانوس عبارة عن علبة من الصفيح توضع بداخلها شمعة، تم تركيب الزجاج مع الصفيح مع عمل بعض الفتحات التي تجعل الشمعة تستمر في الاشتعال. ثم بدأت مرحلة أخرى تم فيها تشكيل الصفيح وتلوين الزجاج ووضع بعض النقوش والأشكال.
•إنتشار ظاهرة الفانوس المصري إلى العالم
انتقلت فكرة الفانوس المصري إلى أغلب الدول العربية وأصبح جزء من تقاليد شهر رمضان لاسيما في دمشق وحلب والقدس وغزة وغيرها.

لاكي

حكم شراء فانوس رمضان للأطفال
السؤال
السلام عليكم الرجاء توضيح حكم شراء فوانيس رمضان للأطفال حيث يزعم البعض أنها تدخل البهجة في نفوس الأطفال وأن الطفل قد يشعر بنقص إذا لم يشعر أنه مثل بقية أصدقائه وجزاكم الله كل الخير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا نعلم مانعا من شراء ما يسمى بالفانوس في شهر رمضان أو غيره، إذ ليس المقصود من شرائه أي نوع من أنواع التعبد، كما أنه ليس من عادة غير المسلمين، ولا يعتقد الناس عند شرائه شيئا يخالف عقيدة التوحيد، علما بأنه لا يجوز شراؤه إذا اشتمل على منكرات كالموسيقى والغناء أو الرسومات والتماثيل المحرمة.
والله أعلم.اسلام ويب.

لاكي
•اغانى وحوي يا وحوي:
يفسرها البعض:
وحوي يا وحوي : كلمة فرعونية بمعني ذهب او رحل تقال عن وداع شعبان واستقبال رمضان أي وحوي يا وحوي أي رحل شعبان وجاء رمضان
وكلمة (أيوح) معناها القمر أو الهلال، وكانت الأغنية قديما تحية للقمر، وأصبحت منذ العصر الفاطمي تحية خاصة بهلال رمضان
وفي الأغنية تأتي أيضا كلمة "وحوي" بمعنى اقتربوا وبالتالى:
الكوبليه الأول
(وحوي يا وحوي أيوحا) ده للقمر اللي اللي مشي بتاع شهر شعبان
وبعدين الكوبليه التاني ( وكمان وحوي أيوحا) ده لهلال رمضان اللي جاي يعني بيودعوا شعبان بالكوبيله الأول وبيرحبوا برمضان بالكوبليه التاني

والنص الأصلى للأغنية هو: "قاح وي، واح وي، إحع"، وترجمتها باللغة العربية: "أشرقت أشرقت ياقمر"، وتكرار الكلمة فى اللغة المصرية القديمة يعني التعجب.
ويمكن ترجمتها أيضا:
"ما أجمل قرفتك يا قمر". وأغنية "وحوى يا حوى إيوحه" هي من أغانى الاحتفاء بالقمر والليالي القمرية، وكان القمر عند الفراعنة يطلق عليه اسم "إحع"، .(لا ننسيى انّ الشهور العربيةفى الأرض من يوم أن خلق الله السموات والأرض
قال تعالى
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) …
أقول أم امة الله:.سيكون لى موضوع آخر معكم لأوضح فيه حقيقة إيمان الفراعنة هل كانوا فعلاً كفار أم موحدين؟؟ بالطبع غير فرعون موسي فكفره لا مجال للحديث عنه فالقرآن أقر كفره)
وفى قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية" للأستاذ أحمد أمين يقول:
•.حالو يا حالوكلمات ومعانى ارتبطت برمضان والأطفال . : فكثيراُ ما يطوف الأطفال بعد تناول الإفطار يلهون ويلعبون بالفوانيس ويتغنون بهذه الأغنية مطالبين الأهالي بقطع من الحلوى مثل الكنافة والقطايف وغيرها ومن هنا انطلقت أنشودة الأطفال
( حالو يا حالو رمضان كريم يا حالو )انتهى.
إذن هى كلمات لا تحوى على كلمات شركية او غيره فهى من العادات التى لا تُحرم..

لاكي

الكنافة، والقطايف
السؤال
هل أكل الكنافة، والقطايف وما شابه، وفانوس رمضان. يعد من البدع في الدين وبذلك يكون حراما؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل حِلُّ هذه الأطعمة، أو تعليق ما يسمى بفانوس رمضان إظهارا للفرحة بقدوم رمضان، فهذا من العادات، والعادات ينظر فيها إلى المعاني كما قرر ذلك أهل العلم، ومنهم الشاطبي في الموافقات حيث قال: الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلَّف التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وأصل العادات الالتفات إلى المعاني .اهـ.
فلا تمنع هذه العادات إلا إذا اشتملت على محظور شرعي.
والله أعلم.

لاكي

« قول رمضان كريم»
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ :
حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟
وما حكم هذا التصرف؟
فأجاب فضيلته بقوله:حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً،
_وإنَّما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام.
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين.
لاكي
حكم تعليق الأنوار والزينات على واجهات المساجد
ما حكم الاحتفال برمضان بتعليق الأنوار والزينات على واجهات المساجد؟ وهل في تعليق الفانوس ابتداع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا نرى مشروعية الاحتفال بقدوم رمضان بتعليق الأنوار والزينة لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم – فيما نعلم – ولا عن صحابته الكرام أنهم كانوا يحتفلون بقدوم رمضان بتلك الطريقة، وكل الخير في اتباع من سلف، وكل الشر في ابتداع من خلف، وكثير من البدع تنشأ في أولها من أمور مباحة ثم ما تلبث أن تصير دينا يتعبد الناس به، والوارد عنه صلى الله عليه وسلم أنه بشر أصحابه بقدوم رمضان فقال: أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم … رواه النسائي وصححه الألباني. وقد نص كثير من الفقهاء السابقين على عدم مشروعية تعليق القناديل في ليال من السنة لما في ذلك من الإسراف وغيره من المفاسد.
قال النووي في المجموع:
من البدع المنكرة ما يفعل في كثير من البلدان من إيقاد القناديل الكثيرة العظيمة السرف في ليال معروفة من السنة كليلة نصف شعبان فيحصل بسبب ذلك مفاسد كثيرة؛ منها: مضاهاة المجوس في الاعتناء بالنار، والإكثار منها، ومنها: إضاعة المال في غير وجهه، ومنها: ما يترتب على ذلك في كثير من المساجد من اجتماع الصبيان وأهل البطالة ولعبهم ورفع أصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاك حرمتها وحصول أوساخ فيها وغير ذلك من المفاسد التى يجب صيانة المسجد من أفرادها …. انتهى.
ومثله في مطالب أولي النهى – من كتب الحنابلة – حيث جاء فيه :
وَسُنَّ ضَوْءُ قَنَادِيلِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ فَقَطْ …. وَكَثْرَةُ إيقَادِهَا زِيَادَةً عَلَى الْحَاجَةِ مَمْنُوعٌ، لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ بِلَا مَصْلَحَةٍ ، فَمَنْ زَادَ عَلَيْهَا – أَيْ : الْحَاجَةِ – كمَا لَوْ زَادَ عَلَى الْمُعْتَادِ فِي لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ، أَوْ لَيْلَة خَتْمٍ فِي أَوَاخِرِ رَمَضَانَ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْآنِ فِي التَّرَاوِيحِ، أَوْ لَيْلَةِ الْمُشْتَهِرَةِ بِالرَّغَائِبِ أَوَّلَ جُمُعَةٍ فِي رَجَبٍ مِنْ مَالِ وَقْف، ضَمِنَ، لِأَنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَإِضَاعَةُ مَالٍ، لِخُلُوِّهِ عَنْ نَفْعِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَيُؤَدِّي عَادَةً لِكَثْرَةِ لَغَطٍ وَلَهْوٍ وَشُغْلِ قُلُوبِ الْمُصَلِّينَ . … انتهى.
ولا شك أن الاحتفال المذكور والتزيين فيه كثير من تلك المفاسد التي ذكرها الفقهاء رحمهم الله، ولذا فإننا نرى عدم مشروعية الاحتفال بقدوم رمضان بتزيين المساجد وتعليق الأنوار فيها.
والله أعلم. من اسلام ويب
_بارك الله فيكم على طيب المتابعة وتقبل الله منَّا ومنكم؛ ورمضان مبارك.

لاكي
المراجع
اسلام ويب
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين
ويكيبديا .. ( الفانوس)
"قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية"
للأستاذ أحمد أمين

لاكي

جزاك الله خيرا يا حبيبة لاكي
جزاك الله خيرا

السؤال
هل أكل الكنافة، والقطايف وما شابه، وفانوس رمضان. يعد من البدع في الدين وبذلك يكون حراما؟

الاجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل حِلُّ هذه الأطعمة، أو تعليق ما يسمى بفانوس رمضان إظهارا للفرحة بقدوم رمضان،
فهذا من العادات، والعادات ينظر فيها إلى المعاني كما قرر ذلك أهل العلم،
ومنهم الشاطبي في الموافقات حيث قال:
الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلَّف التعبد دون الالتفات إلى المعاني
وأصل العادات الالتفات إلى المعاني

فلا تمنع هذه العادات إلا إذا اشتملت على محظور شرعي.
والله أعلم.


فتوى مركز الفتوى إسلام ويب


وهذا معناه أن الحلال بين والحرام بين و اظهار الفرحة بقدوم رمضان كلها خير
مادام ليس فيها ما يغضب الله مثل المسلسلات و التجمع فى المقاهى والسهر حتى الفجر
فيما يغضب الله ولابد من تعريف ابناءنا أن شهر رمضان هو شهر كريم ننتظره من العام للعام
ويجب علينا الاحتفال به الاحتفال الذى لا يخالف شرع الله

وما حرم الله من الطعام الا ماورد فى القرآن
قال تعالى:

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
المائدة: 3
وليس من بينهم الكنافه والقطايف فلماذا نحرم ما احل الله لناوهذه عادات وليست عبادات ولا بدع ولكنه احتفال بالشهر الكريم
بارك الله فيك
وكل عام وانت بخير