الوسم: النجاة

(( أســبــاب الــنــجــاة مـــن الــفــتــن )) الجزء الأول

الحمد لله رب العالمين ، و العاقبة للمتقين ، و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له الحق المبين ، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله و مصطفاه الأمين صلى الله عليه و على آله و أصحابه الطيبين الطاهرين و سلم تسليماً كثيراً .

أما بعد :

فالكلمة التي أوجهها إلى أخواني قاعدتها حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عوداً عوداً فأيُمَا قلب أنكرها نُكِت فيه نكتة بيضاء ، و أيما قلب أُشْرِبَها نكت فيه نكتة سوداء ، حتى تعود على قلبين ؛ أبيضُ مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض ، و آخر كالكوز مُجَخِيَّاً لا يعرف معروفاً و لا ينكر منكراً إلا ما أُشرِبَ من هواه )) .

هذا الحديث أصل عظيم من أصول السنة ؛ و ذلك لما تضمنه من التحذير من الفتن وعاقبتها على الناس ، فالفتن واقعة و لا بد ، كما قال الحق جل ثناؤه (( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ … )) الآيـة ، وقد قضى الله سبحانه و تعالى و هوالحكيم العليم اللطيف الخبير الذي لا يعزُب عنه من حال هذا الكون مثقالُ ذرة في الأرض و لا في السمـاء قضى أنه سيحيا من حيّ عن بينة و يهلك من هلك عن بينـة .

والخلاصة أن هذا الحديث تضمن شيئين :

أحدهما : وقوع الفتن بشكل تتقبله كثير من النفوس ، و تطمأن إليه ، و تركن إليه : "تُعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عوداً عوداً " و هذا تنبيه إلى أنّ الفتن التي تعصف بالناس عصفاً و تُحَيِّرُ الكثيرَ في أمره و يصبحُ الأمرُ مختلطاً على الناس إلا من رحم الله ، تنبيه إلى أن ذلك يكون بالعرض المحبوك المُزَين المُزَخْرَف ، و سواءً كان ذلكم العرض من قبيل شياطين الجِنّ أو شياطين الأنس أو من كليهما ، و لله في ذلك الحكمة الباهرة علمها من علمها و جهلها من جهلها لكن الذي يظهر لنا و العلم عند الله كما أسلفت في الآية أو كما أسلفته من الآية الكريمـة (( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ … )) فأحوال الأمن والسَّعَةِ و الرخى لا يتميز أحد عن أحد و إنما الاختبار بهذه الفتن التي لا يثبت أمامها إلا من ألهمه الله رشده و هُدَاه و أتاه سداده و تقواه فهو إن تكلم تكلم عن علم و بصيرة و دراية ، و إن سكت فقد حفظ عليه عرضه و دينه و سلك سبيلاً من سبل النجاة لأن الله قد كفاه بمن هم أولى منه في هذه الأمور كما قال تعالى (( وَإذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولىِ الأَمْرِمِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلاً )) .

جاء في سبب نزول هذه الآية أنه أُشِيعَ في الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق نسائه فجاء عمر رضي الله عنه و دخل على ابنته حفصة فوجدها تبكي ثم ذهب إلى أم سلمة رضي الله عن الجميع فأراد الحديث معها فأغلظت له و قالت يا عمر : أما كفى في رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعظ نسائه حتى تأتي أنت ؟ و كان قريبأ منها بينه و بينها قرابة من جهة أمه فهو عَدَوِي رضي الله عنه و أمه مخزومية تجتمع مع أم سلمة في أحد الأجداد من بني مخزوم فنزلت الآية التي قَدَّمْتٌهَا آنفا فقال رضي الله عنه : أنا من الذين يستنبطونه ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أطلقت نساءك ؟ فقال : لا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التكملة مع الجزء الثاني إن شاء الله

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فذورق النجاة مازال واقفا ينتظرنا ماذا بعد ماذا تنتظرى اختى اجرى وتشبثى به ليس هناك غيره

زورق ينتظر وينتظر ومازال الانسان فى غفلة تخيلى لو فاتك وتركك ماذا ستفعلين غير انك ستقعى مع الهالكين
لا تنظرى ورائك لتنتظرى زورق غيره فليس هناك وسيلة غيره

صدقتِ .. في مثل هذا الزمن نحتاج للهمم والعزائم .. ورب همة أحيت أمة ..

جزاكِ الله خير جزاء على هذه التذكرة ..

الصلاة والسلام على مبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا (محمد)(صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته………….W:

يا أخوات هذه أجوبه مفيدة تتعلق با لنساء في اللباس والزينه و الشعر والحجاب و بعض عادات المتجددة بين النساء هذا الزمان….و اسأل (الله العظيم أن تستفدن ………

سؤال الأول :حدود حجاب الشرعي….
سئل سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله :هل معنى الحقيقي لكلمة (الحجاب )في الأسلام هو الا يظهر من المرأة سوى وجهها و يديها أم أن هناك معنى أوسع و أعمق لكلمة الحجاب في الأسلام ؟
الجواب :الحجاب في الاسلام بينه (القرآن الكريم )و هو :أن المرأة المسلمه ينبغي أن تكون عفيفة ,و أن تكون ذات مروءة ,و أن تكون بعيدة عن مواطن الشبه ,بعيدة عن اختلاتها بارجال الأجانب ,هذا هو معنى الحجاب بالاضافة الى ستر وجهها و يديها عن الرجال الأجانب ,لألن محاسنها و جمالها هو في وجهها .
الثاني :حكم لبس النقاب ..
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين سؤالا مهما مفاده (أنه في الآوانة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر ,و هي ما يسمى بانقاب و الغريب في هذه الظاهرة ليس لبس النقاب و انما طريقة لبس النقاب لدى النساء ففي بداية الأمر كان يظهر من الوجه الا العينان فقط ثم بدأ النقاب في الاتساع شيئا فشيئا فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة و لا سيما أن كثيرا من النساء يكتحن عند لبسه وهن أي النساء اذا نوقشن في هذا الأمر احججن بأن فضيلتكم قد أفتيت بأن الأصل فيه الجواز فنرجو تو ضيح هذه المسأله بشكل مفصل و جزاكم الله خيرا؟
الجواب :لا شك أن النقاب كان معروفا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم ),و ان النساء كن يفعلنه ,كما يفيد قوله (صلى الله عليه وسلم )في المرأة اذا أحرمت (لا تنتقب )فان هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجواره بل نرى منعه و ذلك لأنه ذريعه الى التوسع فيما لا يجوز و هذا أمر كما قال السائل مشاهد و لهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة و لا بعيدة -بجوار النقاب أو البرقع في أو قاتنا هذه بل نرى أن يمنع منعا باتا وأن المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر و ألا تنتقب لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن اغلاقه فيما بعد .

الثالث :حكم لبس القصير والضيق من الثياب
فضيلة الشيخ سائل يقول : ان بعض الناس اعتادوا الباس بناتهم ألبسه قصيرة و ألبسه ضيقة تبين مفاصل الجسم سواء كانت للبنات كبيرات أو الصغيرات ,أرجوا توجيه نصيحة لمثل هؤلاء ؟
الجواب :يجب على الانسان مراعاة المسئولية فعلية أن يتقي (الله تبارك وتعالى )و يمنع كافة من له و لايه عليهن من هذه الألبسة ,فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وسلم )أنه قال :(صنفان من أهل النار لم أرهما بعد)و ذكر:(و نساء كاسيات عاريات ,مميلات ما ئلات رءوسهن كأنسمه البخت المائلة , لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها )(رواه مسلم ),و هؤلاء النسوة اللاتي يستعمان الثياب القصيرة كاسيات لأن عليهن كسوة لكنهن عاريات لظهور عوراتهن لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة ,و وجهها و يداها و رجلاها و جميع أجزاء جسمها لغير المحارم .و كذلك الألبسة الضيقة و ان كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع فان ابانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعر فعلى المرأة ان تتقي ربها و لا تبين مفاتنها و عليها الا تخرج الى السوق الا وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر ولا تكون مطيبة لئلا تجر الناس الى نفسها فيخشى أن تكون زانية..
الرابع.حكم قص شعرالفتاة الى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم قص شعر الفتاة الى كتفيها للتجميل سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ؟و ما حكم لبس النعال المرتفة قليلا أو كثيرا؟وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروفة للتجمل للزوج؟
الجواب :قص المرأة لشعرها اما أن يكون على وجه يشبه شعر الرجال فهذا محرم و من كبائر الذنوب لأن (النبي )(صلى الله عليه وسلم )لعن المتشبهات من النساء بالرجال ,و اما ان يكون على وجه لا يصل به الى التشبه بالرجال ,فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاث :منهم من قال انه جائز لا بأس به ,و منهم من قال انه محرم ,و منهم من قال انه مكروه . والمشهور من مذهب الامام أحمد انه مكروه ,و في الحقيقة انه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا .فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتبايهن بكثرة شعور رءوسهن و طول شعورهن .فما بالهن يذهبن الى العمل الذي أتانا من غير بلا دنا ؟و أنا لست أنكر كل شيء جديد .ولكني أنكر كل شيء يؤدي الى أن ينتقل المجتمع الى عادات متلقاه من غير المسلمين .اما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها .و كذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة .و أما التجميل الذي يفعله بعض النساء من النمص و هو نتف شعر الحواجب و تر قيقها فحرام ,لأنن (النبي )(صلى الله عليه وسلم )لعن النامصة و المتنمصة و كذلك وشر المرأة اسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله.
حكم صبغ المرأة شعرها بغير سواد ؟
ما حكم صبغ المرأة لشعر رأسها بغير الأسود مثل البني والأشقر؟
الجواب :الأصل في هذه الجواز الا أان يصل الى درجة تشبه رءوس الكافرات و العاهرات و الفاجرات فان ذلك حرام.
1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
2-ما حكم تطويل الأظافر ووضع المناكير عليها مع العلم بأنني اتوضأ قبل وضعه و يجلس 24ساعة ثم أزيله؟
3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب من دون أن تغطي وجهها اذا سافرت للخارج؟
الجواب :اولا لا يجوز أخذ شعر الحاجبين و لا تخفيف منهما .لما ثبت عن (النبي )(صلى الله عليه وسلم )أنه لعن النامصة والمتنمصة و قد بين أهل العلم أن أخذ الشعر الحاجبين من النمص .
ثانيا:تطويل الأظافر خلاف السنة ,و قد ثبت عن (النبي )(صلى الله عليه وسلم )(الفطرة خمس:الختان ,و الا ستحداد ,و قص الشارب و نتف الابط ,و قلم الاظافر))
و لا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس (رضي الله عنه )قال (وقت لنا (رسول الله )(صلى الله عليه وسلم )في قص الشارب و قلم الظفر و نتف الابط و حلق العانة ألا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة)و لأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة .اما المنا كير فتركها أولى .و تجب ازالتها عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء الى الظفر .
ثالثا :يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج . ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر لما في ذلك من المعصية (لله و لرسوله)((صلى الله عليه و سلم )و لأن ذلك يفضي الى الفتنة بها في الداخل والخارج…..

و لا تنسوا ذكر(الله تبارك وتعالى )و الدعاء لأخواننا المجاهدين في سبيل الله في كل مكان
(اللهم أعز الاسلام و المسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر اللهم أعداءك أعداء الدين و اجعل الجنة هي دارنا واغفر لنا ولولدينا وللمسلمين والمسلمات يوم يقو م الحساب و ارزقنا اللهم الشهادة في سبيلك و اكتبنا مع الأبرار )اللهم آمين يا رب العالمين )

و صلى الله على سيدنا وحبيبنا (محمد)((صلى الله عليه وسلم )و على آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه أجمعين …………
و السلام عليكم و رحمه الله تعالى و بركاته ……………

W: W: W:

____________________
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
_____________________
خادمه دينها……

بالاستغفار تزهو النفوس .. وبه يختم كل عمل صالح .. به تترطب الألسنة .. وينجلي

صدأ المعاصي عن الأفئدة .. وبه تحلو ساعات المؤمن .. ويبقى قلبه يقظاً في السر والعلن

.. عرف بأن المولى جل وعلا مطلع على كل فعل تخطو له قدمه .. وكل تفكير يسرح فيه

عقله .. ويعلم بأن الله مطلع على السرائر وما تكنه القلوب والضمائر .. فبهذا راقب الله تعالى

وكبح جماح نفسه نحو أن تتعدى حدود الحل إلى المحرم .. وجمع في ذلك بين قلبه وجوارحه

ولسانه .. وشد طوق الأمان بعد أن غرق في لجج العصيان .. فكان ذلك الطوق ..

التوبة والاستغفار .. فبادروا أحبتي بالتوبة .. واجعلوا ألسنتكم دائمة الذكر لله سبحانه

ومستغفرةً من جميع الذنوب والمعاصي ..
____________________________________

ثبتنا الله وإياكم وجميع المسلمين على دينه

أختكم . . أشجان الأمة

وإياكم بما نقرأ ونسمع ..

أختكم أشجان الأمة

– الذي يموت بداء البطن، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره" – أخرجه النسائي والترمذي حسنه

– الذي يموت بداء البطن، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره" – أخرجه النسائي والترمذي حسنه
ضعيف******او مختلف فيه
والله تعالى اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي جزاك الله خيرا علي هذا الموضوع وجعلنا الله من الصا لحات امين يارب العالمين

اختك الامينه

(( أســبــاب الــنــجــاة مـــن الــفــتــن )) الجزء الأخير

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم و بعد .

الأمر الرابع : لزوم الصمت و السكوت ، و ترك الأمر إلى من يحسنون القول ممن هم مُجَرَّبُون في التصدي للمعضلات و حل المشكلات بما آتاهم الله من الفقه و الخبرة و حسن السياسة .

و هذا يرشد إليه :

أولاً : آية النساء التي أسلفناها في مستهل هذا الحديث .

ثانيا : إشارة في حديث صحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم (( كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي خلفه نبي ، و لا نبي بعدي )) .

وقد جعل الله سياسة هذه الأمة في العلماء ، وقد مرت أحداثٌ قديماً وحديثاً : ثبت بالتجربة أن أهل العلم الراسخين الأقوياء هم ساسة الأمة ، وهم أجدر بالقول في النوازل والحُكْمِ فيها ، و من تلكم الحوادث حادثة قريبة وهي حادثة الخليج فعلماؤنا وعلى رأسهم الإمام الفقيه المجتهد الأثري الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله و معه إخوانه من أهل العلم قالوا كلمتهم مبنيةً على الأدلة من نصوص الشارع ، و صاح من صاح ، و صرخ من صرخ ، و هيّج من هيّج ، فبان و لله الحمد أن الحق مع جماعة المسلمين لا مع هؤلاء ، و هذا الموقف يشير إليه حديث حذيفة الطويل و الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم (( تلزم جماعةَ المسلمين و إمامهم )) .

الأمر الخامس : حينما تحدث حادثه ، و تنزِل نازلة ، و يقول فيها بعض أهل العلم قولاً ، و يسكت آخرون لا يُدْرَى ما عندهم ، فالواجب على شباب الإسلام ألا يتسرعوا في الأمر فَيَسُلُّوا سِكِّيْنَ الغضب على إخوانهم ، بل عليهم أن ينظروا ماذا يقول أقرانُ هؤلاء المتكلمين و إخوانُهم ، فإن أقران المتكلم أو إخوانه لا بد أن يكون لهم كلام و لا بد أن يكون لهم قول و لكن ليس من المصلحة أن يعلنوه فوراً ، فإذا أعلنوا ــ نحن ننتظر ــ قد يعلنون الموافقة قد يعلنون المخالفة ننظر ، إِذنْ لماذا التسرع ؟

الزموا الصمت ، فإن كثيراً من الحوادث حينما يتكلم فيها بعض الناس تحمساً للحق و مجالدةً في سبيل الصدع به : سلوكهم هذا يفرق الصف و يجعله متناحراً متنافراً فإذا كنت أنت مع ذلك العالم أو الطائفة من أهل العلم الذين تكلموا في حادثة معينة فإنه من المصلحة ألا تشيع بين إخوانك الفرقة ، فإن الساحة الآن حارة و الساحة أمواج تتلاطم و من دعاة الباطل من يصطادون في الماء العكر و ينتهزون أية فرصة ـ حتى لو تشبثوا بخيط العنكبوت ـ في تفريق الصف ، حتى نقطع الطريق عليهم : نلزم الصمت ، و ننظر : ماذا تكون النتيجة بين أهل العلم الذين هم أقران للطائفة أو لذلك الشخص الذين تكلموا أو الذي تكلم في حادثة معينة لاسيما إذا كان المتكلم مُجَرَّبٌ عليه الجهاد بالقلم و بالكلمة النافذة في نصرة السنة و الذب عنها و دحض البدع و دحر أهلها فإن في سكوتك سلامة ، فإذا تكلم بعد ذلك إخوانه و أقرانه كان في ذلك الوقت الأمر واضحاً لدى الجميع .

و إخوانه وأقرانه لن يتكلموا إلا بعد سلوك سبل متعددة:

أولاً: أن إخوانه و أقرانه ليسوا آلة في يده يلف بها يميناً و شمالاً، كيف كانوا أقراناً و إخواناً له إلا و عندهم آلة و أهلية للبت في المسألة ؟! .

ثانياً : أنهم إذا وقفوا من هذا المتكلم الذي عرفناه بصدق الجهاد و الخبرة و القوة و المجالدة في سبيل السنة سوف يكون لهم به اتصالات و مدارسة معه فقد يرجع هو عن خطأ ظنه صواباً , أو خطئوه بدليل أو وافقوه بدليل ، فنكون بهذه الطريق حافظنا على تماسك الصف , و قطعنا الطريق على من يصطاد في الماء العكر و يتلمس كل و سيلة يفرق بها الكلمة و ينشر بها الفرقة هناك أمور تحدث بين الشباب في أنفسهم فالواجب على الشباب أن يحيلوا ما أشكل عليهم إلى مشايخهم الذين و ثقوا من دينهم و أمانتهم وعرفوا رسوخهم في العلم و شهدوا لهم بالنصح أن يرفعوا قضاياهم إليهم متجردين عن العاطفة العمياء و التعصب الأحمق ، ليكنْ طُلْبَةَ الجميع هو الحقُ ، بهذا سيتبين أن أحدهم مخطئ و الأخر مصيب لكن إذا تصافت القلوب و حسنت النية فإنه لن يكون هناك تفرق و لا تشتيت ، سيكون اجتماع على الحق ، زميلي أخطأ الحمد لله رجع إلى الحق ، كنت مخطأً رجعت إلى الحق و لله الحمد ما صار شيء.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته