النووية Archives - مدونة لاكي

۩۞۩ هلمي معنا لحفظ الأربعين النووية ۩۞۩ 2024.

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله الطاهرين ، وأصحابه الغر الميامين ، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين .
قال تعالى : { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا؛ ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ) رواه مسلم

قال صلى الله عليه وسلم :

( نضر الله عبدا سمع مقالتيي فحفظها و وعاها، و بلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، و النصيحة لأئمة المسلمين، و لزوم جماعتهم ؛ فإن دعوتهم تحوط من ورائهم)

[صحيح الترغيب91]

السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة))[5]، وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين))[6] متفق عليه، والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيراً، كما أن التفقه في القرآن الكريم دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة ولله الحمد.
للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
فرأينا من باب حبنا وإقتدائنا برسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نبدأ معا في حفظ أحاديث الرسول – صلى الله عليه وسلم

والأحاديث التي ستطرح للحفظ إن شاء الله هي :

الأحاديث الأربعين النووية التي إختارها الأمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي .

فمن ترغب من الأخوات حفظ بعض احاديث الحبيب المصطفى ما عليها الا ان تسجل اسمها في هذه الدورة المباركة باذن الله

طريقة الطرح والتسميع:

سنطرح الحديث الأول مع الشرح وإمكانية حفظه صوتياً

ومدة التسميع اربعة ايام تقريبا لأنه سوف تطرح الأحاديث كل يوم اثنين وخميس بمشيئة الله,,,و طبعا التسميع في نفس الصفحة التي ينزل بها الحديث

سوف يكون هناك اختبار بعد كل ثمانيه احاديث وذلك لمراجعة ماسبق

وتكريم الحافظات معنا

وهناك أوسمة تقديرية لمن تواصل معنا وتنال شرف حفظ الأربعون النووية

سائلة من المولى جل وعلى أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

**لفتـــــــــه**
*عليكِ ياغاليه بالدعاء فإنك إن دعوتِ الله عز وجل واستعنتِ به..فإنما تتبرأ من حولكِ وقوتكِ إلى من له الحول والقوة…ومن جهلكِ إلى من يعلم السر وأخفى..ومن فقركِ إلى الغني الذي عنده خزائن السماوات والأرض….ومن حرصكِ إلى أكرم الأكرمين…..ومن ضعفكِ إلى القوي العزيز….ومنكِ إلى من بيده ملكوت السماوات والأرض..
سبحانه الذي إذا أراد شيئا فإنما يقول له "كن"……فيكون..
اللهـــــــــــــم يســـــــــر لي الخيــــــــــــر حيث كـــــــــــــــان
اللهم آمين
واعلمي أنك سوف تنالين ما كتبه الله لكِ ولن يأخذه غيركِ
ولن تنالي ما قد كتب لغيركِ وإن حاولتِ…
فإنما تفكيركِ وتخيلكِ وقراركِ ومحاولتكِ وسعيكِ وجهادكِ أسباب…
فخذي بها وتوكلي على الله..
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام و رفعت الصحف)) صحيح..

دعواتكن لنا في ظهر الغيب بالتوفيق
واي استفسار انا حاضرة بإذن الله
المقدمه منقوله بتصريف
\

الموضوع منقول من منتدى اخر

للغلا :. نسمة حنين ..

ادعولها يالحبايب …

والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى..

۩هلمى معنا لحفظ الأربعين النووية ۩–هنا روبط الأحاديث –۩

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله أختى سمايل أنتِ وصاحبة الموضوع الفردوس الأعلى

موضوع رائع وكم نحن الآن فى أمس الحاجة للعودة لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
أعاننا الله على ذلك ويسره لنا

معكى حبيبتى
على بركة الله
فى انتظار وضع الحديث الأول إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله أختى سمايل أنتِ وصاحبة الموضوع الفردوس الأعلى

موضوع رائع وكم نحن الآن فى أمس الحاجة للعودة لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
أعاننا الله على ذلك ويسره لنا

معكى حبيبتى
على بركة الله
فى انتظار وضع الحديث الأول إن شاء الله

و عليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك أختي و في صاحبة الطرح
موضوع قيم خطرت فكرة الحفظ من مدة و لكن
" تعاونوا على البر و التقوى "
في إنتظارك معك بإذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ،ثم الحمد لله،ثم الحمدلله ،حمداً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
والصلاة والسلام علي من أكرمه ربه وأعلي شانه..صلي الله عليه وعلي أزواجه وصحبه وجميع آله..
قال تعالي :{وَصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُنَ رَبَّهُم بِالْغَدَوةِ وَ الْعَشِىِ يُرِ يدُونَ وَجْهَهُ}
اللهم أجعلنا منهم ..

أختي سمايل بارك الله فيك ..وجزاكي ألف خير.علي هذه الدوره الرائعه جعلها الله في ميزان حسناتك…
أنا أول مره في هذا الركن ..لذلك أعذروني لأني ما فهمت طريقة التسميع وطريقة الإمتحان .. لاكي يريت لو توضحيلي أكتر عن هذا الموضوع..
وبارك الله فيك وفي عملك ووقتك….وأنا بتشوق لحضور أول درس..
أختك في الله بنت فرج آدم..

كتبت بواسطة ام مريم و حبيبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله أختى سمايل أنتِ وصاحبة الموضوع الفردوس الأعلى

موضوع رائع وكم نحن الآن فى أمس الحاجة للعودة لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
أعاننا الله على ذلك ويسره لنا

معكى حبيبتى
على بركة الله
فى انتظار وضع الحديث الأول إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته…
تسلمين قلبي انتي الاروع عيوني…

صح والله هذا المفروض قلبي…

جزاك الله خيراز.

كتبت بواسطة ام يونس مستغانم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته..

اهلين ومرحبتين..

حياك الله غلاتي…

والله يجعلنا جميعا ممن يقال لهم ادخلوا الجنه بسلام امنين…

كتبت بواسطة بنت فرج آدم

هلا فيك عيوني طبعا الدورة عبارة عن حفظ لاحاديث الرسول عليه افضل السلام ..

راح انزل حديث بشرحه وانتي عليك تحفظين الحديث وتسمعينه كتابة ..

فقط وجزاك الله خير عالمشاركة….

السلام عليكم اخواتي الحبيبات..

حبيت ان احنا نبدا يوم السبت القادم بمشيئة الله …

وعشان يكون فيه مجال لمشاركة اكبر عدد من الاخوات…

وان شاء الله بين كل حديث وحديث اربع ايام …

واللله يوفقنا يارب اهم شئ النية حبيباتي..

جزاك الله أل خير وأنا معاكم إن شاء الله

الأنفجارات النووية وعلقتها بالصيحة 0000 2024.

قال تعالى:
((انا أرسلنا عليهم صيحة واحدةفكانوا كهشيم المحتضر))…….
وقوله((فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها))…………..
………………………………………….. ………..
ان الكوارث التي نزلت بقوم عاد وثمود والتي فصلها القرأن……
يمكن أن تكون من نوع الانفجارات الذرية فهي تبدأ بصيحة………
والدمدمة أو الصيحة تشبه ما نطلق عليه بالموجة فوق الصوتية….
وهذه الموجة تحطم المادة وتفلق الذرة..فتحدث انفجارا ذريا…..
*****ولقد توصل العلماء الى أن تفاصيل ما حدث في هيروشيما
وناجازاكي بعد أن ألقيت عليها القنابل الذرية تشبه تلك
التفاصيل التي جائت في القرأن!!!
فهناك زلزال وحرارة شديدة واعصار مدمر وضؤ يعمي الأبصار
ويأخذ الناس أخذ الصاعقة…..
وقد أمر سبحانه وتعالى لوطا بأن يخرج ومعه أهله بالليل وأن
لا ينظروا خلفهم لأن وهج الانفجار سوف يعمي أبصارهم..
*****وقد وجد العلماء أن التفاعلات والمخلفات البلورية التي وجدت
في تربة هيروشيما وناجازاكي تشبه التي في سدوم وعمورة في
فلسطين حيث عاش قوم لوط0
منقول0

صفحة مدارسة متن الأربعين النووية 2024.

بسـم الله الرحمـن الرحيـم

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

اخواتي الغاليات .:

عدنا لكم بعد شهر رمضان المبارك الذي نسأل الله جل جلاله ان يجعلنا من المقبولين ..

وفي هذه الصفحة سنتدارس بإذنه تعالى متن الأربعين النووية ..

وهذا جدول مدارسة هذا الأسبوع :

السبت 14/10 : الحديث الأول والثاني ..
الإثنين 16/10 : الحديث الثالث والرابع ..
الاربعاء 18/10 : الحديث الخامس والسادس ..

المتن سأضعه باذنه تعالى في صفحة المتون العلمية المثبته في المنتدى ..

وصـل اللهـم على محمـد وعلى آله وصحبـه أجمعيـن

السلام عليكم

انا مش فاهمة نتدارس معانيه يعني

وياريت توضحيلي علشان ان شاء الله معاكي

كتبت بواسطة طاطس

السلام عليكم

انا مش فاهمة نتدارس معانيه يعني

وياريت توضحيلي علشان ان شاء الله معاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

غاليت يعني : تسميع الاحاديث ..

وفقك الله يا اخية وبانتظار

بانتظاركن اخياتي .. شدو الهمم ..

عزيزتي شذى الإيمان عذرا على التأخير

فقد كنت مشغولة غاية الإنشغال

وحزني أن تشغلني الدنيا عن أحاديث رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم

الحديث الأول

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء مانوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
رواه إماما المحدثين: أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحهما الذين هما أصح الكتب المصنفة.

الحديث الثاني

عن عمر بن الخطاب أيضا رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد منا، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام،
قال: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا"،
قال: صدقت،
فعجبنا له يسأله ويصدقه،
قال: فأخبرني عن الإيمان،
قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"،
قال: صدقت،
قال: فأخبرني عن الإحسان،
قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"،
قال: فأخبرني عن الساعة،
قال: مالمسئول عنها بأعلم من السائل،
قال: فأخبرني عن أماراتها،
قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان،
ثم انطلق، فلبثت مليا،
ثم قال: ياعمر أتدري من السائل،
قلت: الله ورسوله أعلم،
قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم

الحديث الثالث

عن أبي عبد الرحمن عبدالله ين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إليه إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان). رواه البخاري ومسلم

الحديث الرابع

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: (يجمع أحدكم خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها). رواه البخاري ومسلم

جزاكي الله خيرا أختي الحبيبة وبارك الله فيكي وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة
اللهم آميييييين
ياريت تقبلوني معاكم وياااااااااااارب ربنا يقدرني واتواصل معاكم ولا انقطع
لاني دايما ببقي نفسي احفظ قرآن والاربعين النووية بس للاسف مش بيحصل ف ربنا يجعلها فتحة خير عليا يارب واتواصل معاكو

معاكي يا اختي انا حفظاها وهراجعها معكي بأذن الله

كتبت بواسطة blueyamama

عزيزتي شذى الإيمان عذرا على التأخير

فقد كنت مشغولة غاية الإنشغال

وحزني أن تشغلني الدنيا عن أحاديث رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم

الحديث الأول

الحديث الثاني

وعن عمر بن الخطاب أيضا رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد منا، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام،
قال: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا"،
قال: صدقت،
فعجبنا له يسأله ويصدقه،
قال: فأخبرني عن الإيمان،
قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"،
قال: صدقت،
قال: فأخبرني عن الإحسان،
قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"،
قال: فأخبرني عن الساعة،
قال: مالمسئول عنها بأعلم من السائل،
قال: فأخبرني عن أماراتها،
قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان،
ثم انطلق، فلبثت مليا،
ثم قال: ياعمر أتدري من السائل،
قلت: الله ورسوله أعلم،
قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم

الحديث الثالث

الحديث الرابع

لا اشغلنا الله الا بطاعته ,.

الله يسعدك اخيتي ..

تسميع موفق ماشاء الله تبارك الرحمن ..

هنيئا لك حفظ احاديث رسول الله

ماوضع تحته خط فهو زائد.. وماخط بالاحمر فهو الاخطاء .

كتبت بواسطة ميويا86

حياك الله اخيتي ولاحرمك الله الاجر
بانتظارك معنا ..

كتبت بواسطة ام حزم

معاكي يا اختي انا حفظاها وهراجعها معكي بأذن الله

الله يحييك يالغلا ..
وبانتظارك معنــا

اختي هو المفروض
نسمع امته
انتي كاتبه الاول والثاني 1410

شر ح الأربعين النووية , من كتاب قواعد و فوائد في الأربعين النووية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة ..

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله عظيم المنة ، ناصر الدين بأهل السنة ، الحمد لله الرحمن المنان ، البر التواب ، الذي لا يخفى عليه شئ في الأرض و السماء ..

و صلاةً و سلامه على عبده و خليله و مصطفاه إلى البشرية جمعاء ، محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاةة و أزكى التسليمات ،

و رضي الله عن الصحابة الكرام الذين نقلوا لنا الدين بغير تحريف و لا تأويل ، بل نقلوه كما هو عن نبي الأمة فجزاهم عنَّ خير الجزاء ،

و صدق الله إذ قال فيهم (( لقد تاب الله عن النبي و المهاجرين و الأنصار )) .. أما بعد …

فإني سأقوم بهذا الموضوع بسرد لشرح الأربعين النووية بشئ من التفصيل و الإختصار من كتاب قواعد و فوائد في الأربعين النووية ..

و أسأل الله جلَّ في علاه أن يتقبل مني عملاً هذا

و يجعله خالصاً لوجهه الكريم ..

و أن يجعله لي ذخراً في يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلبِ سليم ..

بين يدي الكتاب
مقدمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
في كتابه شرح الأربعين النووية
يقول الشيخ .. أما بعد :
الحافظ النووي : – رحمه الله – من أصحاب الشافعي المعتبرة أقواله ، و من أشد الشافعية حرصاً على التأليف ،
فقد ألف في فنون شتى ، في الحديث و علومه ، و ألف في علوم اللغة كتاب (( تهذيب الأسماء و اللغات ))
و هو في الحقيقة من اعلم الناس ،
و الظاهر – و الله أعلم – أنه من اخلص الناس في التأليف ، لأن تأليفاته – رحمه الله -انتشرت في العالم الإسلامي ، فلا تكاد تجد مسجداً إلا يقرأ فيه كتاب (( رياض الصالحين )) ، و كتبه مشهورة مبثوثة في العالم مما يدل على صحة نيته ، فإن قبول الناس للكتاب من الأدلة على إخلاص النية .
و ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين في نهاية مقدمته فقال ..
هذه الأربعون ينبغي لطالب العلم أن يحفظها ، لأنها منتخبة من احاديث عديدة و في أبواب متفرقة ،
بخلاف غيرها من المؤلفات فلو نظرنا إلى (( عمدة الأحكام )) لوجدناها منتخبة ؛ و لكنها في باب واحد و هو باب الفقه ، أما الأربعون النووية فهي في أبواب متفرقة و متنوعة .
للعلم الشرح الذي بين أيدينا ليس مصدره كتاب شرح الأربعين النووية .. للشيخ ابن العثيمين .
و إنما مصدره قواعد و فوائد من الأربعين النووية للشيخ ناظم بن محمد سلطان لمن أراد الرجوع للمصدر ..

بسم الله نبدأ ..

الحديث الأول

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :
سمعت رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقول : (( إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله ، و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))
رواه إماما المحدثين أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري
و أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
في صحيحيهما اللذين هما من أصح الكتب المصنفة .

— منزلة الحديث … أهميته —

1- هو من جوامع كلم رسول الله – صلى الله عليه و سلم –
2- قال عنه الإمام الشافعي .. يدخل في سبعين باباً من الفقه .
3- قال النووي .. لم يرد الشافعي – رحمه الله – لم يرد الشافعي انحصار أبوابه في هذا العدد .
4- و قال الشوكاني .. هو قاعدة الإسلام .. و قيل أنه ثلث العلم .
5- من تعظيم العلماء له أنهم كانوا يرون البداءة به في مصنفاتهم
و ذلك تنبيهاً لطالب العلم أن يصحح نيته .
قال عبد الرحمن المهدي .. (( من أراد أن يصنف كتاباً فليبدأ بهذا الحديث )) .
فبدأ به البخاري ، تقي الدين المقدسي في كتاب .. عمدة الأحكام .. و النووي في كتاب .. المجموع ..

— سبب سياق الحديث —

ظن قوم أن الحديث قد سيق بسبب رجل أراد الزواج من امرأة يقال لها أم قيس فرفضت الزواج منه حتى يهاجر .
فهاجر من أجل ذلك و لم يبتغ بذلك الهجرة .

و الدليل على ذلك .. عن عبدلله بن مسعود – رضي الله عنه – : (( من هاجر يبتغي شيئاً فإنما له ذلك )) .
ثم قال هذه القصة .. و قد عرف الرجل الذي هاجر ( بمهاجر أم قيس ) .
::
::
::

تأتي هنا فائدة ==> و هي ما سبب بحث العلماء عن سبب نزول الحديث ؟؟

::
::

هو يعين على فهم النص كما حرص المفسرون على معرفة أسباب النزول .
– قال ابن تيمية ==> معرفة سبب النزول معين على معرفة الآية فإن العلم بالسبب علم بالمسبب .

: :
: :
: :

ستكون المشاركات بإذن الله بهذا الشكل .. حتى تكون سهلة القراءة و غير مملة ..

]..–.. معنى الحديث ..–..

/
: :
/
: :
/

1- إنما الأعمال ::– هذا التركيب يفيد الحصر … لوجود إنما ، و لأن الأعمال محلى باللام و هذا يفيد الإستغراق المستلزم للقصر .
و هذا فهم إبن عباس – رضي الله عنه – و لم يعارض من قبل الصحابة إلا بدليل آخر يقتضي التحريم
و يقول إبن دقيق العيد : و في ذلك إتفاق على أنها للحصر .
و الحصر هو ::– إثبات المذكور و نفيه عما عداه .
إنما قد تأتي >> تفيد الحصر المطلق .
و قد تأتي >> تفيد الحصر المخصوص .مثال

/
: :
/
: :
/

<< إنما أنت منذر >>
الظاهر من الآية حصر مهنة الرسول – صلى الله عليه و سلم – بالنذرة و الأمر ليس كذلك ، فالرسول لا تنحصر مهنته بالنذرة ، بل له أوصاف أخرى كالبشارة و غيرها .

<< إنما أنا بشر و إنكم تختصمون إلي >>
فمعناه خصر البشرية من حيث الإطلاع على بواطن الأمور لا في كل شئ .

يقول إبن دقيق العيد : فإذا وردت " إنما " فإد دل السياق المقصود من الكلام على الحصر في شئ مخصوص فقل به و إد دل على الحصر في شئ مخصوص فاحمل الحصر على الإطلاق .
و هذا مع كل ادوات الحصر المعروفة .——————————————————————————-

2- هذا الحديث يشمل جميع أفعال الجوارح من – أفعال و أقوال – .
و هذا كما يراة إبن عباس أن القول من العمل .
و في تفسيره لقول الله تعالى << لعلي أعمل صالحاً >> :
— إنه قول لا إله إلا الله —
كما ان الترك من العمال لأنه عمل إختياري و هو يختلف باختلاف النيات .
– فترك الشر يثاب عليه . – و ترك الخير الواجب يلام عليه .——————————————————————————-

3- يوجد إيجاز بالحذف و قد اختلف في تقديره في قوله – صلى الله عليه و سلم –
" إنما الأعمال بالنيات "
– الذين اشترطوا النية قدروه بصحة الأعمال فنقول " إنما صحة الأعمال بالنيات "
– الذين لم يشترطوا النية قدروه بكمال الأعمال فنقول " إنما كمال الأعمال بالنيات "
الأرجح هو القول الأول لأن الصحة أكثر لزوماً للحقيقة من الكمال . ——————————————————————————-

4- (( إنما لكل إمرئ ما نوى ))
فمن نوى شيئاً يحصل له سواء عمله أو منعه مانع بعذر شرعاً
الدليل : — حديث الرسول – صلى الله عليه و سلم –
" رجل أتاه الله مالاً و علماً ، فهو يعمل بعلمه في ماله ، و ينفقه في حقه ، و رجل أتاه الله علماً و لم يؤته مالاً فهو يقول : لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل العمل الذي يعمل ، فهما في الأجر سواء " .
الخلاصة .. يقول إبن رجب — العمل في نفسه ، صلاحه و فساده و إباحته بحسب النية الحاملة عليه المقتضية بوجوده ، و ثواب العامل و عقابه و سلامته بحسب النية التي صار بها العمل صالحاً أو فاسداً أو مباحاً ———————————————————————————

5- (( من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))
الخلاصة في ذلك ما قاله إبن رجب كما ذكرنا آنفاً .
الهجرة هنا بمعنى الترك و الهجرة إلى الشئ الإنتقال إلى غيره .
1- ترك بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام هجرة .
2- ترك مكة إلى الحجبشة ، و ترك مكة غلى المدينة هجرة .
3- ترك ما زجر الله عنه و نهى هجرة .
فبين – صلوات الله عليه و سلامه – أن الهجرة تختلف باختلاف المقاصد .
فالمهاجر حباً لله و لرسوله و لإظهار دينه فهذا هو المهاجر الحق .
و المهاجر لحظوظ الدنيا و شهواتها من انساء و المال و غيرها .. فحظه من هجرته الدنيا و حظوظها الفانية .
و قوله — هجرته إلى ما هاجر إليه — فيه تحقير و استهانة لما طلبه من الدنيا ، حيث لم يذكره بلفظ .

بارك الله فيك أختي معتزة بحجابها

فكرة رائعة

جعل الله ذلك في موازين حسناتك

واصلي ونحن متابعون معك

فكتاب الشيخ ابن عثيمين في الأربعين النووية رائع جدا

جعل ما تكتبيه في ميزان حسناتك

بااااااااااارك الله فيكي اختي
متابعينك ان شاء الله

متابعينك بإذنه تعالى
لاكي

بارك الله فيك اختي

الحديث الوارد في شرح الأربين النووية عن نفخ الروح .علماء الحديث أخطئوا الشرح 2024.

الحديث الرابع في شرح الأربعين النووية
حديث صحيح رواه الشيخان
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه ملك … (إلى آخر الحديث)
الخلاف بين الأخوات كان حول هذا الشطر من الحديث
لم أحظر تلك الحلقة مع الأخوات ، حكت لي الموضوع الأخت أنيسة أحد القيمات في المسجد :
عند قراءة الحديث يظهر أن النطفة تدوم 40 يوم و العلقة 40 يوم و المضغة أربعين يوم و هذا ما ذهب إليه مفسروا الحديث، قالوا أن الروح تنفخ بعد 120 يوم أي أربع شهور
و إليكم هذان الحديثان
‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير المكي ‏ ‏أن ‏ ‏عامر بن واثلة ‏ ‏حدثه أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏يقولا ‏
‏الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره فأتى رجلا من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقال له ‏ ‏حذيفة بن أسيد الغفاري ‏ ‏فحدثه بذلك من قول ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏فقال وكيف يشقى رجل بغير عمل فقال له الرجل أتعجب من ذلك فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إذا مر ‏ ‏بالنطفة ‏ ‏ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى ‏ ‏فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه ‏ ‏فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة بن أسيد ‏
‏يبلغ به النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يدخل الملك على ‏ ‏النطفة ‏ ‏بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ‏ ‏أو خمسة وأربعين ‏ ‏ليلة فيقول يا رب أشقي أو سعيد فيكتبان فيقول أي رب أذكر أو أنثى فيكتبان ويكتب عمله وأثره وأجله ورزقه ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص ‏

آه هنا المشكلة فمن يقرأ هذا يقول أن هناك تناقض بين الأحاديث…

فذهبت و استجمعت معلوماتي في علم الأجنة لأني درست المقرر منذ 3 سنوات تقريبا و… زادت المشكلة في بداية الأمر
علميا : النطفة 7 أيام، العلقة 14 يوم و المضغة 21 يوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بقيت أفكر … حتى قذف الله في ذهني هذه الفكرة ، لنقرأ الحديث هكذا
"… إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما (نتوقف كأننا نبدأ الشرح) :نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك (مثل ذلك تعود على النطفة، علميا تدوم 7 أيام معناه العلقة تدوم 14 يوم … و هذا صحيح علميا) ثم يكون مضغة مثل ذلك (مثل ذلك تعود على كل الفترة السابقة 7+14=21…و هذا أيضا أثبته العلم و يكون الجنين بهذه الحسابات عمره في آخر المراحل الثلاث 42 يوم كما في الحديث الآخر، و 40 يوم صحيح أيضا لأنه يكون هناك تفاوت ساعات بين جنين و آخر و يظهر هذا في الحديث الذي يذكر فيه الحبيب المصطفى أن التخلق بين40 و 45 يوم …يصبح شكل آدمي و هذا ليس له علاقة بنبض القلب الذي يبدأ في اليوم 25)
حقا هو الصادق المصدوق ، صلوا على محمد …..عليه أفضل الصلوات و أتم التسليم

المهم أن المشكلة حلت مع الأخوات بحمد الله…. و لكن المشكلة أن بعض الفقهاء لا يزالون يفتون بإمكانية الإجهاض لمن تخاف على حياتها في حدود أربع شهور … سمعت أحدهم يفتي بهذا في قناة اقرأ
و سمعت آخر يقول أن الإجهاض في حدود الشهر لمن يخشى على حياتها في نفس القناة

أرجو أنكم استفدتم

أسأل الله أن يزيدنا علما وهدى لاكي
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&postid=154492#post154492

الحديث الثامن حرمة المسلم الأربعين النووية 2024.

عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسُوَل الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْت أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وأنَّ محمداً رسوُل اللهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاَةَ، ويُؤتُوا الزَّكاةَ، فإذا فَعَلوا ذَلِكَ عَصَموا منِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلا بِحَقِّ الإِسْلامِ، وحِسابُهُم على اللهِ تعالى". رواه البخاري ومسلم.أهمية الحديث:
هذا الحديث عظيم جداً لاشتماله على المهمات من قواعد دين الإِسلام وهي: الشهادة مع التصديق الجازم بأنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله، وإقامة الصلاة على الوجه المأمور به، ودفع الزكاة إلى مستحقيها.

مفردات الحديث:"أُمرت": أمرني الله تعالى.

"الناس": هم عبدة الأوثان والمشركون.

"يقيموا الصلاة": يأتوا بها على الوجه المأمور به، أو يداوموا عليها.

"يؤتوا الزكاة": يدفعوها إلى مستحقيها.

"عصموا": حَفِظُوا ومنعوا.

"وحسابهم على الله": حساب بواطنهم وصدق قلوبهم على الله تعالى، لأنه سبحانه هو المطلع على ما فيها.

المعنى العام:هل الاقتصار على النطق بالشهادتين كافٍ لعصمة النفس والمال؟

من الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَقبل مِن كل مَن جاءه يُريد الإِسلام الشهادتين فقط، وَيْعصِم دمه بذلك ويجعله مسلماً.

ففي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها، وحسابه على الله عز وجل"، وفي رواية لمسلم: "حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئتُ به".

فإن مجرد النطق بالشهادتينَ يْعصِم الإنسان ويصبح مسلماً، فإن أقام الصلاة وآتى الزكاة بعد إسلامه، فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم.

وحكم من ترك جميعَ أركان الإسلام إذا كانوا جماعة ولهم قوة، أن يُقَاتَلوا عليها، كما يُقَاتَلون على ترك الصلاة والزكاة.

الإيمان المطلوب: وفي الحديث دلالة ظاهرة، أن الإيمان المطلوب هو التصديق الجازم، والاعتقاد بأركان الإسلام من غير تردد، وأما معرفة أدلة المتكلمين والتوصل إلى الإيمان بالله بها، فهي غير واجبة، وليست شرطاً في صحة الإيمان، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه هذا، وفي غيره من الأحاديث،يكتفي بالتصديق بما جاء به، ولم يشترط معرفة الدليل.

"إلا بحقها": من هذا الحق إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، ومن العلماء من استنبط منه فعل الصيام، ومن حقها أن يُقْتَل المسلم إذا ارتكب محرَّماً يُوجب القتل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث : الثَّيِّبُ الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لِدِينِهِ المفارق للجماعة".

"وحسابهم على الله" : فالله سبحانه وتعالى يعلم السرائر ويحاسب عليها، فإن كان مؤمناً صادقاً أدخله الجنة، وإن كان كاذباً مرائياً بإسلامه فإنه منافق في الدَّرْكِ الأسفل من النار. أما في الدنيا فإن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم التذكير، وفي البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد: "إني لم أؤمر أن أُنَقِّب عن قلوب الناس، ولا أَشُقّ بطونهم".

– ويرشدنا الحديث إلى وجوب قتال عبدة الأوثان حتى يُسْلِموا.

– دماء المسلمين وأموالهم مصونة إلا عند مخالفة الشرع.

جزاك الله خير ونفع بك الاسلام

السلام عليكم

بارك الله لكم

وهذا دليل كافى

ووامر هام

على ضرورة المحافظه على الفرائض

وكذا حث الناس عليها

وعدم التفريط فيها

ومحاربة المنكرات

والبدع

والدعوة الى كتاب الله وسنة نبيه

والتزام امر رسولنا صلى الله عليه وسلم

نشكركى اختنا

فى ميزان اعمالكم

وصلى الله على رسول الله

جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ولرحمه الله وبركاته

جعل الله ما تكتبينه
في
ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا

المقتفي

امين ياررب
شكراا للمرورك

محمد بن صالح العثيمين في كتابه [ التعليقات على الأربعين النووية ] : 2024.

محمد بن صالح العثيمين في كتابه [ التعليقات على الأربعين النووية ] :</STRONG>

يقول الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – في كتابه [ التعليقات على الأربعين النووية ] :

قوله (( كنت خلف النبي )) : يحتمل أنه راكب معه ، و يحتمل أنه يمشيء خلفه ، و أيا كان فالمهم أنه أوصاه بهذه الوصية العظيمة .

قال : (( إني أعلمك كلمات )) قال ذلك من أجل أن ينتبه لها .

(( احفظ الله يحفظك )) هذه كلمة (( احْفظ الله )) يعني : احفظ حدوده ، و شريعته بفعل أوامره و اجتناب نواهيه ، يحفظك في دينك و أهلك و مالك و نفسك ؛ لأن الله عزوجل يجزي المحسنين بإحسانهم ، و علم من هذا أن من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل ، و في هذا الترغيب على حفظ حدود الله عزوجل .

الكلمة الثانية :قال (( احفظ الله تجده تجاهك )) . و نقول في قوله (( احفظ الله )) كما قلنا في الأولى .

و معنى (( تجده تجاهك )) : أي تجده أمامك يدلك على كل خير ، و يقربك إليه ، و يهديك إليه .

الكلمة الثالثة :(( إذا سألت فأسأل الله )) . إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ، و لا تسأل المخلوق شيئاً ، و إذا قدر أنك سألت مخلوق ما يقدر عليه ، فاعلم أنه سبب من الأسباب ، و أن المسبب هو الله عزوجل ، فاعتمد على الله تعالى .

الكلمة الرابعة : (( و إذا استعنت فاستعن بالله )) . فإذا أردت العون و طلبت العون من أحد فلا تطلب العون إلا من الله ؛ لأنه هو الذي بيده ملكوت السموات و الأرض و هو يعينك إذا شاء ، و إذا أخلصت الاستعانة بالله و توكلت عليه أعانك ، و إذا استعنت بمخلوق فيما يقدر عليه فاعتقد أنه سبب ، و أن الله هو الذي سخره لك .

الخامسة :(( و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك )) . الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، و على هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة ؛ لأنه هو الذي كتب له .

و هذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ، و نعلم أن الآمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله .

السادسة :(( و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك )) . و على هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم الله قد كتبه عليك ، فارض بقضاء الله و قدره ، و لا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك ؛ لأن الله تعالى يقول : { و جزاء سيئة سيئة مثلها } [ الشورى : 40 ] .

السابعة :(( رفعت الأقلام و جفت الصحف )) . يعني : أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى ، فالأقلام رفعت ، و الصحف جفت ، و لا تبديل لكلمات الله .

رواه الترمذي و قال : حديث حسن صحيح صحيح . و في رواية غير الترمذي (( احفظ الله تجده أمامك )) و هذا معنى (( احفظ الله تجده تجاهك )) ، (( تعرف إلى لله في الرخاء يعرفك في الشدة )) . يعني : قم بحق الله عزوجل في حال الرخاء في حالة الصحة في حال الغنى (( يعرفك في الشدة )) إذا زالت عنك الصحة ، و زال عنك الغنى ، و احتجت إلى الله عرفك بما سبق لك ، أو بما سبق من فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزوجل .

(( و اعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، و ما أصابك لم يكن ليخطئك )) يعني ما قدر الله تعالى أن يصيبك فإنه لا يخطئك ، بل لا بد أن يقع ؛ لأن الله قدره .

و أن ما كتب الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبداً ، فالأمر كله بيد الله ، و هذا يؤدي إلى أن يعتمد الإنسان على ربه اعتماداً كاملاً ، ثم قال : (( و اعلم أن النصر مع الصبر )) فهذه الجملة فيها الحث على الصبر ؛ لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن الأنسان يصبر من أجل أن ينال النصر .

و قوله : (( و أن الفرج مع الكرب ، و أن مع العسر يسرا )) .

الفرج : انكشاف الشدة و الكرب الشديد ، جمعه كروب . كما قال تعالى : { فإن مع العسر يسرا . إن مع العسر يسرا }

و في حديث عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – فوائد

أولاً ملاطفة النبي صلى الله عليه و سلم لمن هو دونه حيث قال (( يا غلام إني أعلمك كلمات )) .

و من فوائد الحديث :

أنه ينبغي لمن ألقى كلاماً ذا أهمية يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال : (( يا غلام إني أعلمك كلمات )) .

و من فوائده :

أن من حفظ الله يحفظه ؛ لقوله (( احْفظ الله يحفظك )) و سبق معنى احفظ الله يحفظك .

و من فوائد الحديث :

أن من أضاع الله _ أي : أضاع دين الله _ فإن الله يضيعه و لا يحفظه ، قال تعالى : { و لا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون } [ الحشر : 19 ]

و من فوائد هذا الحديث :

أن من حفظ الله عزوجل هداه و دله على ما فيه الخير ، و أن من لازم حفظ الله له أن يمنع عنه الشر ؛ إذ قوله : (( احفظ الله تجده تجاهك )) كقوله في اللفظ الآخر : (( تجده أمامك )) .

و من فوائد هذا الحديث :

أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ، و لكن لا مانع أن يستعين بغير الله ممن يمكنه أن يعينه ؛ لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (( و تعين الرجل في دابته فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة )) .

و من فوائد الحديث :

أن الأمة لن يستطيعوا أن ينفعوا أحداً إلا إذا كان قد كتبه الله له ، و لن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه .

و من فوائد هذا الحديث :

أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل ، و أن لا يلتفت إلى المخلوقين ، فإن المخلوقين لا يملكون له ضراً و لا نفعاً .

و من فوائد هذا الحديث :

أن كل شيء مكتوب منتهى منه .

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة .

و من فوائد الحديث :

في رواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى الله بطاعته في الصحة و الرخاء ، عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به و أعانه و أزال شدته .

و من فوائده :

أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه ، و أن الله لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه .

و من فوائد هذا الحديث :

البشارة العظيمة للصابرين ، و أن النصر مقارن للصبر .

و من فوائده :

البشارة العظيمة أيضاً بأن تفريج الكربات و إزالة الشدائد مقرون بالكرب ، فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه .

و من فوائده أيضاً :

البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر ، و قد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن فقال : { فإن مع العسر يسرا . إن مع العسر يسرا } .

فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ إلى الله عزوجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده .

منقول

الاربعين النووية في صورة 2024.

http://allssaaher.jeeran.com/40-alnawawiah.swf
أرجو من الله العلي القدير أن يرحمنا برحمته وأن يسدد على طريق الخير خطانا اللهم أمين

جزاك الله الف خييييييييييييييييير

تم حفظه في المفضله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جميل.. جزاكِ الله خيراً..

جزاك الله خيرا

جزاكِ الله خيراً

الأربعون النووية شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 2024.

الحديث الأول …

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " متفق عليه .

لاكي

-الشرح –

هذا الحديث اصل عظيم في أعمال القلوب , لان النيات من أعمال القلوب قال العلماء : وهذا الحديث نصف العبادات , لأنه ميزا الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي لفظ آخر " من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد " نصف الدين , لأنه ميزا الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " أنه ما من عمل إلا وله نية , لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال بعض العلماء " لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق " ويتفرع من هذه الفائدة :الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقول لهم الشيطان : إنكم لم تنووا . فإننا نقول لهم : لا , لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس .

ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله "

ويستفاد من هذا الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له , فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا , مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " تسحروا فإن في السحور بركة "
* ومن فوائد هذا الحديث : أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم , وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة , وهي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لإنسان حرمانا , فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر , ويصل إلى مراده . وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه

جزاكِ الله خير جزاء على هذه الخطوة الطيبة منكِ لاكي

الحديث الثاني …

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "

لاكي

-الشرح –

هذا الحديث قال العلماء : إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب " إنما الأعمال بالنيات " ميزان باطن الأعمال , لأن العمل له نية و له صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل .

وفي هذا الحديث فوائد : أن من أحدث في هذا الأمر -أي الإسلام- ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته .

ومن فوائد هذا الحديث : أن من عمل عملا ولو كان أصله مشروعا ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردودا بناء على الرواية الثانية في مسلم .

وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا , لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة .

حمامة الجنة ……….. لاكي

جُزيت خيراً وبورك فيكِ

رائع
استمري جزاك الله خير

الحديث الثالث …

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وأن لكل ملك حمى , ألا وإن حمى الله محارمه , إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب " رواه البخاري ومسلم .

لاكي

-الشرح –

قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام :

-قسم حلال بين لا اشتباه فيه

– وقسم حرام بين لا اشتباه فيه

وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به , وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به .

مثل الأول : حل بهيمة الأنعام … ومثال الثاني : تحريم الخمر .

أما القسم الثالث فهم الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس , وإلا فهو معلوم عند آخرين .

فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله , واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون : فلان وقع في الحرام , حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك بالراعي يرعى حول الحمى " أي حول الأرض المحمية التي لا ترعها البهائم فتكون خضراء , لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها " " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه " ثم قال عليه الصلاة والسلام : " ألا وأن لكل ملك حمى "يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير " ألا وإن حمى الله محارمه " أي ما حرمه على عباده فهو حماه , لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن في الجسد مضغة يعني لحمة بقدر ما يمضغه الاكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله " ألا وهي القلب " وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي مافي قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات .

لاكي

– فيستفاد من هذا الحديث –

أولا : أن الشريعة الإسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منها يعلمه بعض الناس .

ثانيا : أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمر أحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال .

ومن فوائد الحديث : أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك .

ومن فوائد هذا الحديث : جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه .

ومن فوائد هذا الحديث : حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها .

ومن فوائد هذا الحديث : أن المدار في الصلاح والفاسد على القلب وينبني على هذه الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائما وأبدا حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه .

ومن فوائد الحديث : أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن لقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله " ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن

البشرى

وجزكِ الله خيراً على المشاركه وتفعيل الموضوع

بارك الله فيك اختي شمس على إفادتنا بهذه الشروح المباركة..

نسأل الله ان ينفعنا بها وإياك..

رحم الله شيخنا العلامة بن عثيمين ونفعنا بعلمه ..
وجزاكِ الله خيراً يا غالية على هذه الشروح القيمة .. أسأل الله أن ينفع بها وأن لا يحرمك أجر نقلها .. اللهم آمين ..

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر , لا يرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ووضح كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " قال صدقت فعجبا له يسأله ويصدقه , قال : أخبرني عن الإيمان قال " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " قال : صدقت , قال : فأخبرني عن الإحسان , قال " أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال , فأخبرني عن الساعة , قال " ما المسئول بأعلم من السائل " قال فأخبرني عن اماراتها . قال " أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان " . ثم انطلق فلبث مليا , ثم قال " يا عمر , أتدري من السائل ؟" , قلت : الله ورسوله أعلم , قال " فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " رواه مسلم .

يستفاد من الحديث :

منها أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم , ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عشرة من الناس ومجالسة وأن لا ينزوي عنهم .

*ومن فوائد الحديث : أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه , فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل , لقول النبي صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر "

*ومن فوائد هذا الحديث : أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر , لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد .

*ومن فوائد هذا الحديث : حسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذه .

*منها : جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم باسمه لقوله " يا محمد " وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبل نهي الله تعالى عن ذلك في قوله " لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا " ]النور/63[ … على أحد التفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب , لأن الأول يحتاج إلى التاريخ .

*ومن فوائد هذا الحديث : جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم , لأن جبريل كان يعلم الجواب , لقوله في الحديث " صدقت " ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهم .

*ومن فوائد هذا الحديث : أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب , لقول النبي صلى الله عليه وسلم " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " مع أن المعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لما كن جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعلم .

يتــــــــــــــــــــبع

شرح الاربعين النووية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان تستفيدوا من الشرح كما استفدت انا منه وهو شرح الاربعين النووية للدكتور فالح الصغير
سميت الاربعين النووية :
نسبة اليه رحمة الله تعالى عليه فهو الامام محي الدين ابو زكريا يحيى شرف النووي الشافعي رحمه الله
ويقول رحمه الله (نظرت في هذه التاليف فوجدت ان من اعظمها ان اؤلف في قواعد الدين ) يعني المنطلقات التي ينطلق منها لدين الله عز وجل .
الحديث الاول:
عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (انما الاعمال بالنيات ,وانما لكل امرئ ما نوى .فمن كانت هجرته الى الله ورسوله, فهجرته الى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ,فهجرته الى ما هاجر اليه ) رواه البخاري ومسلم
وما رواه البخاري ومسلم فهو صحيح اجمعت الامة على قبول كتاب البخاري وكتاب الامام مسلم .
يسمى هذا الحديث غريب لانه لم يرويه من الصحابة الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو من اصح الاحاديث
الالفاظ:
(انما الاعمال بالنيات ) ,انما اداة حصر يعني تحصر شيء بشيء ولذالك الاعمال حصرت هنا بالنية
الاعمال هل هي الاعمال خاصة المشروعة التي يتقرب يها الى الله ؟ او هي جميع الاعمال؟ قولان لاهل العلم والاصح انها عامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الاعمال فاستغرقت (ال ) هنا جميع الاعمال .
وهنا يشمل الاعمال الجائزة والغير جائزة
النية في اللغة : هي القصد
اصطلاحا: المعنى الاول: تميز العمل من غيره مثل الصلاة انا انوي ان اصلي الظهر او اصلي العصر اذا ميزت صلاة الظهر من العصر
المعنى الثاني تميز المقصود بالعمل مثل في صلاة الجماعة انا اصلي الفرض وغيري يصلي مجاملة لصديقه والاخر يصلي طاعة لله
هل هو لله او لغير لله
(وانما لكل امرئ ما نوى) ان الجزاء بحسب النية يعني ان جزاء كل انسان بحسب نيته
وهنا ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثال (فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله) الهجرة لغة: هي الانتقال او ترك الاصطلاح :
الاول: الانتقال من بلد الشرك الى بلد الا سلام
الثاني : الانتقال من الذنوب والمعاصي الى الطاعات
الشرط الاول وتكون واجبة الهجرة اذا خاف على دينه يعني خاف على الا يقيم شعائر الاسلام
والشرط الثاني انه يستطيع الهجرة اما اذا لم يستطع فلا تكليف بما لا يستطاع .
الهجرة من بلد الشرك الى بلاد الاسلام وهذا معنى باقي اذا وجد سببه
الهجرة من الذنوب الى الطاعات هذه واجبة على الجميع
ومن فعل هذا الفعل اكافئه بهذه المكافئة فالجزاء (فهجرته الى الله ورسوله ) اي ثوابه على الله ورسوله
(ومن هجرته لدنيا يصيبها ) يعني مال يحصل عليه
(او امرأة ينكحها )يعني سيهاجر من اجل ان يتزوج
(فهجرته الى ما هاجر اليه) فجزاؤه ان يحصل ما اراد بهذه الهجرة
الاعمال الواجبة والمستحبة يلزم استحضار النية له فلا تصح بدون ذالك
الافعال المتروكة لا يلزم استحضار النية لكل فعل متروك وانما تلزم النية العامة لان اترك جميع المحرمات والمكروهات
الاعمال المباحة اذا صاحبتها نية صالحة توجب لها اجرا وثوابا عند الله سبحانه وتعالى
فوائد الحديث:
1 ضرب الامثال للتوضيح فهو اسلوب قراني ونبوي
2 اثر الاخلاص لله تعالى على نفسية الانسان
3 ان هذا الاخلاص عامل انتاج وعامل قوة للانسان

جزاك الله الجنه…

جزاك الله خير
وفقك لما يحب ويرضى
لقد استفدت كثيرا
رائعة دوما في طرحك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

جزاكِ الله خيراً يا تانيا ، نتابع معكِ بإذن الله ..

واياكم اخواتي العزيزات والله افرحتوني من كل قلبي لانكم عزيزات علي كثيرا

جزاكي الله كل خير

واياكي اختي العزيزة وشكرا على مرورك

اين انتم يا صبايا اتوقعت اكتر من هيك

انا اسفة على التاخير بس كان عندي ظرف طارئ
الحديث التاني
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم
(عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر)
يشير انه على هيئة حسنةولا يرى عليه اثر السفر مع انه غريب ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني انه وضع جبيريل عليه السلام ركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه هو
(وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا) فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يجبه عن حقيقة الاسلام التي هي الاستسلام لله عز وجل بالطاعة والخلوص من الشرك والاستسلام لله بالطاعة والعبادة وانما اجابه باركان الاسلام التي لا يقوم الاسلام الا بها (يلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) وهنا ايضا لم يجبه بحقيقة الايمان وهي باللغة التصديق والاصطلاح الشرعي قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي وانما اجاب بالاركان الايمان :
1 الايمان بالله : الايمان بوجود الله تعالى والايمان بربوبية الله والايمان بألوهية الله والايمان بما لله من اسماء وصفات ومعنى ربوبية الله يوحد الله بافعال الله بانه هو الخالق المالك المتصرف الرازق سبحانه وتعالى وألوهية الله ان يوحد الله بافعال العبد من الصلاة والصيام والزكاة وان لا يذبح البا لله ولا ينذر الا لله والايمان بالاسماء والصفات ان نثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم وما لم يثبته الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم فلا نثبته
والمثبت لله عز وجل لا نشبهه باحد ولا نعطل المعنى ولا نحرف المعنى ولا نكيف المعنى
مثال ان الله سميع نحن نثبت بان الله سميع لكن كيف هذا ؟هذا لله سبحانه وتعالى هل هو مثل سمع فلان وعلان ؟ لا لا نكيف ولا نعطل المعنى ولا نحرف المعنى
2 الايمان بالملائكة: نؤمن بان لله ملائكة على الصفات الواردة بالكتاب والسنة
3 الايمان بالرسل : بان الله ارسل رسلا من خلقه جل وعلا ينذرونهم ويبشرونهم ونؤمن تفصيلا بما ورد باسمائهم في القران او عن الرسول صلى الله عليه وسلم وان خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ولا نبي بعده وهو افضل الرسل وشريعته افضل الشرائع وخاتمة الشرائع
4 الايمان بالكتب : بان لله كتب انزلها على خلقه وماكان تفصيلا نؤمن به تفصيلا وما كان اجمالا نؤمن به اجمالا واما اخرها فهو القران ولايجوز العمل بغير القران
5 اليوم الاخر : اليوم الاخر يبدا من حقيقة الموت الى ان يدخل الناس الجنة او النار بما يمرون به من مراحل القبر وما يمرون به من البعث والنشور والميزان واستلام الكتب والصراط والقنطرة قبل الجنة والنار ثم الدخول الجنة او النار والعياذ بالله
6 الايمان بالقدر : بان كل شيء تم بعلم الله جل وعلا وبانه مكتوب عند الله
( قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان) الاحسان هو الاتقان وهنا عبر عنه ان تعبد الله كانك تراه يعني تستشعر رؤيتك لله عز وجل فان لم تكن تراه هذه المرحلة الثانية فانه يراك وكلاهما في مرتبة الاحسان ولكن المرحلة الاعظم كانك تراه اعظم من كانه يراك
(قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) يعني هذا السؤال لا فائدة منه
(قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها) الامة ما هي ؟ الرقيقة التي تسبى اذا كان هناك حرب بين المسلمين والكفار اخذت كغنيمة وكيف ان تلد ربتها ؟ يعني الامة يجوز لسيدها ان ينكحها فاذا حملت وولدت بنتا هذه البنت تكون بنت السيد وهذا لا يحبذه الاسلام واذا وصل الى هذا المستوى من المستحب ان تعتق هذه السيدة حتى لا تكون هناك فوارق طبقية
وان ترى الحفاة الحفاة هم الغير منتعلين العراة الغير لابسين
رعاء الشاء يعني الذين همهم رعي الغنم يتطاولون في البنيان يعني اثرت عليهم المدينة واصبحوا يتنافسون في الدنيا مع ان حالتهم لا تسمح بذالك
فوائد الحديث
طريقة للتعليم
فان الانسان لا ينتبه لامور اساسية فياتي اخر وينبهه بطريقة السؤال والجواب وينبغي ان يكون طالب العلم متهيئا بالنظافة الداخلية والخارجية وطريقة الجلوس ان طالب العلم لا يجلس جلسة الا مبالاة ولا جلسة الغير مهتم بل يجلس الجلسة التي تظهر اهتمامه لطلب العلم والسؤال سبيل من سبل التعلم والاجابة على قدر السؤال والحرص على ظهور الحقيقة وذالك عند
(قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم )
وفائدة مهمة وهي ان نية الدعوة الى الله عز وجل وان على الداعية ان يهتم بما يفيد الناس عموما

جزاك الله خيرا
ونحن معك
كملي