الوسم: اليتي

يسلموووووووووووووووووووووووو ..

كتبت بواسطة بووح القلم..

يعطيك العافية .. اسلوبك رااااااااااااااائع جدا ..

يسلموووووووووووووووووووووووو ..

الله يعطيك العافية على المرور

ليس أسلوبي بل منقول

وتقبل الله منا ومنكم دعائنا ..

اللهم فرج عنهم يا ارحم الراحمين ..

اللهم امين

اللهم فرج عنهم يا مفرج الهموم

اللهم امين

هذه مجموعة من العروض لدروس تلاوة وتجويد من اعداد معلمتي جزاها الله خير الجزاء…..
اتمنى تنال اعجابكم وتستفيدون منها …. نفعنـــا الله واياكم بما فيها…..

بقلم / ربيع بن المدني

غَاليتي :
يُعاتبُني ويعذلني ويلُومُني بل ويؤنّبُني كَثيرٌ من الجاهلين ..
أو إن شئت فقُولي كثيرٌ من الكَاشحين ..
علَى إخلاصي وحبي المُستميت ..
ومُصَاحبتي الدّائمة لك …
وليسَ فيك ما يُعابُ أويشين / …
فقد جَمَعْت المواصفات الحميدة برُمّتها ..
وفيك اجتمعَ الخيرُ كلّه ..
ولاَ أدري ما السّببُ الذي يَدفعُ هؤلاء إلى ذلك ؟
أهُوَ الحسَدُ الذي يأكلُ القلوبَ فيأتي على أخضَرها ويابسها ..
أم الجهلُ بما حباك الله به من جمال النفس وكمالها
وسمو الرّوح واعتدالها ..
أم العناد والتّجاهل الذي هو عُنوانُ العَجَزَة ..
فتارة يقولون : ضاعَ الزّمانُ سدى وأنتَ تنفق كل ساعاتك معها ..
وتارة أخرى : أهملتَ أولادَك وزوجَك من أجلها ..
وآخرُ يهذي : حبّك لها فاقَ حبّ المجنون لليلاه ..وجميل لبثيناه !
وحالي يقولُ إزّاءَ كلامهم …
وقف الهوى بي حيثُ أنت … فليسَ لي متأخرٌ عنه ولا متقدّمُ
أجد الملامةَ في هواك لذيذةً … حُبّاً لذكرك فَلْيَلُمْني اللـّــــوّمُ
…………………………………………..
وأنا …فلتسمع الدّنيا :
والله ما أحببتُ أحداً في هذه الحياة كما أحببتك أنت ..
حبّا ملك عليّ شغاف قلبي ..
وصادفَ هوى في الفؤاد ..
فأنت حبيبتي :
الزّهرةُ الوحيدةُ التي تتفتّحُ في خريفي
حين تتعرّى الأشجار وتذبل الورود والأزهار ..
يُداخلُني شعور بالانتعاش والزّهو والسّرور ..
وأنا أرمي بنفسي في خضَمّك ..
وأقطف من ثمارك اليانعة على الدّوام ..
تجتاحني عاصفة من السعادة الغامرة ..
وأنا أمعن النّظرَ في محاسنك ..
التي تُغري كل من كان مثلي وهو في مثل موقفي !!
يشتدّ بي القلقُ
ويُساورني الاضطرابُ
وتتملّكني الحيرةُ
ويتولاّني الشّوقُ
ويُخامرني الضّنى
ويَعتريني الحنقُ
وأنا بعيد عنك أيتها الغالية ..
فأطيبُ الأوقات عندي وأهنأُها
عندما أكونُ بجانبك وتحتَ سقف واحد ..
وقد نجونا من عيون الرّقباء ..
الذين يُضمرونَ لنا الشّر
ويُناصبون العداوةَ لنا ..
أهملتُ نفسي من أجلك ..
وبعت الغالي والنّفيس
وأصبحتُ فقيرا مُعدما ..
وأنا فخور بذلك ..
بل زوجي نفسُها تشتكي من كثرة جلوسي معك !
وكثيرا ما تغضب منّي وتقول كما قالت زوجةُ أحد الصّالحين :
(( لهذه أشدّ عليّ من أربع ضرائر …))
فأحمدُ الله في سرّي أنني قد شابهتُ ذلك الرّجلَ الصّالح ..
وفي الأخير أردّد مع المتنبي :
ومن مبلغ الأعرابَ أنّي بعدها … جالَستُ رِسطالِيسَ وَالإسكَندَرَا
وَسَمِعْتُ بَطليموسَ دارِسَ كُتبِهِ … مُتَمَلّكاً مُتَبَــدّياً مُتَحَضّـرَا
وَلَقيتُ كُلّ الفَاضِلِينَ كأنّمَـا … رَدّ الإلــهُ نُفُوسَهُمْ وَالأعْصُرَا

إنّها مكتبتي الحبيبة متّعني الله بحبها ما حييتُ …

وكتبَ ربيع بنُ المدني في ليلة السّبت 30 يوليوز 2024

بارك الله بك

سسلمت انآملك ,

دمتي بحب

على الاقل دعوه 15 ولا رد

رائع ما شاء الله ..
جزاك الله خيرا و جعله في موازين اعمالك الصالحه اللهم امين .

أسأل الله أن يجعلنا من أهل القرءان الذين هم أهل الله وخاصته

أغلى هديه والله يا أختى صدقتِ
اللهم ارحمنا بالقرءان

اممممممممممممممم
حظي حلو اليوم

ما شاء الله فروحة

حلوة كثيييييييييييييييييييير

تسلم الايادي

تسلم ايديكي يا فروحتي
شكلها مممم

انا بموت فيها بمربى المشمش

تسلم الايادى حبيبتى

تسلم ايديكي يا فروحتي
شكلها مممم

بارك الله فيك

موقع الإسلام سؤال وجواب :

الكحول من المواد المسكرة ، وكل مسكر خمر ، والخمر حرام ، ويتعلق بالكحول هنا أمران : الأول : هل هو نجس أم لا ؟ والثاني : هل يؤثر في خلطه بغيره من الأدوية والأغذية ؟
أما الأمر الأول : فقد ذهب جمهور العلماء إلى نجاسة الخمر نجاسة حسيَّة ، والصحيح : أنها ليست كذلك ، وأن نجاستها نجاسة معنوية .
وأما الأمر الثاني : فالكحول إذا خُلط بغيره من الأدوية والأغذية فإما أن يكون تأثيره واضحاً وإما أن لا يكون ، فإن كان تأثيره واضحاً : حرم الخلط ، وحرم استعمال تلك الأغذية والأدوية أكلاً أو شرباً .
وإن لم يكن للكحول تأثيرٌ في تلك الأغذية والأدوية جاز استعمالها أكلاً وشرباً ، وهناك فرق بين تناول الكحول مباشرة وبين خلطه بغيره ، فإن تناولَه المرءُ وحده لم يجز حتى لو قلَّت كميته ، وإن خُلط بغيره : فعلى ما سبق تفصيله .
وهذه فتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين في تفصيل هذه المسألة :
قال رحمه الله : "الكحول مادة مسكرة كما هو معروف فتكون خمراً ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (كل مسكر حرام) ، وفي رواية : (كل مسكر خمر) ، وعلى هذا فإذا خالطت هذه الكحول شيئاً ولم تضمحل بما خالطته : صار هذا الشيء حراماً ؛ لأن هذا الخليط أثَّر فيه ، أما إذا انغمرت هذه الكحول بما خالطته ولم يظهر لها أثر : فإنه لا يحرم بذلك ؛ لأن أهل العلم رحمهم الله أجمعوا على أن الماء إذا خالطته نجاسة لم تغيره فإنه يكون طهوراً ، والنسبة بين الكحول وبين ما خالطه قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة ، بمعنى أن هذه الكحول قد تكون قوية فيكون اليسير منها مؤثراً في المخالط ، وقد تكون ضعيفة فيكون الكثير منها غير مؤثر ، والمدار كله على التأثير .
ثم هاهنا مسألتان :
الأولى : هل الخمر نجس نجاسة حسيَّة ؟ أي : أنه يجب التنزه منه وغسل الثياب إذا أصابها وغسل البدن إذا أصابه وغسل الأواني إذا أصابها أو لا؟ جمهور العلماء على أن الخمر نجس نجاسة حسيَّة وأنه يجب غسل ما أصابه من بدن أو ثياب أو أوانٍ أو فرش أو غيرها كما يجب غسل البول والعذرة ، واستدلوا لذلك بقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) ، والرجس هو النجس بدليل قوله تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ) أي : نجس ، واستدلوا أيضاً بحديث أبي ثعلبة الخشني حيث سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل بآنية الكفار فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تأكلوا فيها ، إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها) ، وقد ورد في تعليل النهي عن الأكل فيها أنهم كانوا يضعون فيها الخمر ولحم الخنزير وما أشبه ذلك .
ولكن القول الثاني في المسألة أن الخمر ليس نجساً نجاسة حسيَّة ، واستدل لهذا القول بأن الأصل في الأشياء الطهارة ، وأنه لا يلزم من تحريم الشيء أن يكون نجساً ، فالسم حرام بلا شك ومع ذلك ليس بنجس ، وقالوا : إن القاعدة الشرعية "أن كل نجس حرام ، وليس كل حرام نجساً" ، وعلى هذا : فيبقى الخمر حراماً وليس بنجس حتى تقوم الأدلة على نجاسته ، واستدلوا أيضاً بأن الخمر حين حرمت أراقها المسلمون في الأسواق ولم يغسلوا الأواني منها ، وإراقتها في الأسواق دليل على عدم نجاستها ؛ لأنه لا يحل لإنسان أن يريق النجس في أسواق المسلمين ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (اتقوا اللاعنين ، قالوا : يا رسول الله ، وما اللاعنان؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم) ؛ ولأنهم لم يغسلوا الأواني منها ، ولو كانت نجسة لوجب غسل الأواني منها ، واستدل لهذا القول أيضاً بما ثبت في صحيح مسلم (أن رجل أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رواية خمر فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنها حرمت ، فتكلم أحد الصحابة مع صاحب الرواية سرّاً – أي : أسرَّ إليه حديثاً – فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : بما ساررته ، قال : قلت : بعها ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعها ، وقال : إن الله إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه) – هذا الحديث أو معناه – ثم فتح الرجل فم الرواية وأراق الخمر بحضرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل الرواية ولو كان الخمر نجساً لأخبره صلى الله عليه وسلم بنجاسة الراوية وأمره بغسلها .
وأما ما استدل به القائلون بالنجاسة الحسية في قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) فإن الله تعالى قيد هذا الرجس بأنه رجس عملي قال : (رجس مِنْ عمل الشيطان) وليس رجساً عينيّاً بدليل أن الميسر والأنصاب والأزلام ليست نجاستها نجاسة حسيَّة ، والخبر عن نجاستها ونجاسة الخمر خبر واحد لعامل واحد : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) ومثل هذا لا يجوز أن تفرق الدلالة فيه على وجهين مختلفين إلا بدليل يعين ذلك .
وأما حديث أبي ثعلبة الخشني فليس الأمر بغسلها من أجل نجاستها ، لاحتمال أن يكون الأمر بغسلها من أجل الابتعاد التام والانفصال التام عن استعمال أواني الكفار الذي يجر إلى مماستهم والقرب منهم وليس للنجاسة ؛ لأن المعروف أن النجاسة لا تثبت بالاحتمال .
على كل حال : هذا هو الأمر الأول مما يتعين البحث فيه في جواب هذا السؤال عن الكحول وإذا تبين أن الخمر ليست نجسة نجاسة حسيَّة صارت هذه الكحول ليست نجسة نجاسة حسية فتبقى على طهارتها .
أما الأمر الثاني : فإذا تعيَّن أن في هذه الأطياب كحولاً ومؤثراً لكونه كثيراً ، فهل يجوز استعماله في غير الشرب ؟ جواب ذلك أن يقال : إن قول الله تعالى : (فَاجْتَنِبُوهُ) عام في جميع وجوه الاستعمال أي : أننا نجتنبه أكلاً وشرباً ودهناً وغير ذلك ، هذا هو الأحوط بلا شك ، لكنه لا يتعين في غير الشرب ؛ لأن الله تعالى علل الأمر بالاجتناب بقوله : (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) ، وهذا لا يتأتى في غير الشرب ، وعلى هذا : فالورع اجتناب التطيب بهذه الأطياب والجزم بالتحريم لا يمكن …" انتهى .
" فتاوى نور على الدرب " ( النساء ) بواسطة موقعه .