الوسم: اليها

<UL dir=rtl style="MARGIN-LEFT: 0px"><LI dir=rtl><DIV class=MsoNormal style="MARGIN: 6pt 0in 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: center" align=right><SPAN style="FONT-SIZE: 85%"><FONT size=5>في عينيكِ<B><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-FAMILY: ‘Courier New’"> قلب أكاد أراه يدمع

ونفعنا وإياك بما نقرأ

وتقبل الله منا صالح الأعمال

نسأل الله العفو و العافية و حسن الخاتمة..

تذكرة أثرت في نفسي.. بارك الله فيك..

بوركتِ أختي الكريمة..

أما أولها: فما ذكره أبو حامد الغزالي حيث قال أثناء ذكره للرياء الخفي: "وأخفى من ذلك أن يختفي العامل بطاعته، بحيث لا يريد الإطلاع، ولا يسّر بظهور طاعته، ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يبدأوه بالسلام، وأن يقابلوه بالبشاشة والتوقير وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء، وأن يوسعوا له في المكان فإن قصر فيه مقصر ثقل ذلك على قلبه.

ووجد لذلك استبعاداً في نفسه، كأنه يتقاضى الاحترام مع الطاعة التي أخفاها مع أنه لم يطلع عليه، ولو لم يكن قد سبق من تلك الطاعة لما كان يستبعد تقصير الناس في حقه. وكل ذلك يوشك أن يحبط الأجر ولا يسلم منه إلا الصديقون".

وأما ثانيها: فهو أن يجعل الإخلاص لله وسيلة لا غاية وقصداً، فيجعل الإخلاص وسيلة لأحد المطالب الدنيوية.

وقد نبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على تلك الآفة الخفية فكان مما قال رحمه الله:- "حكى أن أبا حامد الغزالي بلغه أن من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه قال: فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجر شيء، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي: إنك إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله تعالى".

وهذا مسلك خطير وقليل من يتفطن له.

والأمثلة عليه كثيرة من الواقع، فتجد بعض الناس يكثر من الأعمال الصالحة في أيام الاختبارات مثلاً كصيام النوافل وقيام الليل وكثرة الصلاة والخشوع، وقلبه منعقد على أنه إذا أكثر من العبادات سيوفق في اختباره أو سيفوز بوظيفة ما، فهذا بالحقيقة إنما أخلص للاختبارات وذلك أخلص للوظيفة.

وأما ثالث هذه المسالك الدقيقة وهو ما أشار اليد الحافظ ابن رجب رحمه الله بقوله: "ههنا نكتة دقيقة، وهي أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس، يريد بذلك أن يري الناس أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء، وقد نبه عليه السلف الصالح.

هديل واياك يا اختي
ويا يوجين نقول دائما ان شاء الله : " اللهم انا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه "0
هدانا الله واياكم صراطه المستقيم

وقال ان الموضوع يكون تدريجى لكن فى عمر يسمح للطفل باستيعاب الموضوع ولا يكون صدمه فمثلا كما قلتى ولكن من خلال قصه يروى فيها ان الوالدين توفيا وتركوا ابنتهم فأخذها ناس طيبين وربوها وقاموا برعايتها كابنتهم حتى كبرت وتزوجت كباقى البنات وظللوا لها كوالديها تماما (طبعا مع التفصيل والتطويل فى القصه)

وكذلك يسألوها عن رأيها لو كانت هذه الطفله بقيت فى الشارع بدون مأوى مثل اطفال الشوارع حتى تشكر ربها على نعمه ان سخر لها والدين يرعونها
وهكذا ولابد من ذكر مراحل الحياه المتقدمه واستمرار الرعايه كأى والدين حتى يعطونها الشعور بالامان
هكذا قال

ومنها ما ثبت فى الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال (( حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه ، واذا دعاك فأجبه ، واذا استنصحك فانصحه ، واذا عطس فحمد الله فشمتهواذا مرض فعده ، واذا مات فاتيعه)) ففى هذا الحديث بيان عدة حقوق بين المسلمين

الحق الاول : السلام
فالسلام سنة مؤكدة والسنة: ان يسلم الصغير على الكبير والقليل على الكثير والراكب على الماشي ولكن اذا لم يقم بالسنة من هو أولى بها فليقم بها الآخر لئلا يضيع السلام ، فاذا لم يسلم الصغير فليسلم الكبير ، واذا لم يسلم القليل فليسلم الكثير ليحوز الأجر .

الحق الثانى :إذا دعاك فأجبه
اى اذا دعاك الى منزله لتناول طعام او غيره فأجبه ، والاجابة الى الدعوة سنة مؤكدة ، لما فيها من جبر قلب الداعى وجلب المودة والألفة ويستثنى من ذلك وليمة العرس الا بشروط ان تخلو مما يغضب الله .

الحق الثالث: اذا استنصحك فأنصحه
يعنى اذا جاء اليك يطلب نصيحتك له فى شئ فانصحه لأن هذا من الدين. وانتبه اخى المسلم فان النصيحة على الملأ فضيحة .
ا
لحق الرابع:اذا عطس فحمد الله فشمته
اى قل له : يرحمك الله شكرا له على حمده ربه عند العطس اما اذا عطس ولم يحمد الله فإنه لا حق له فلا يشمت لأنه لم يحمد الله فكان جزاؤه أن لا يشمت .
وتشميت العاطس إذا حمد فرض ويجب الرد عليه فيقول : يهديكم الله ويصلح بالكم واذا استمر معه العطاس وشمته ثلاثا فقل له فى الرابعة عافاك الله بدلا من قولك يرحمك الله

الحق الخامس : إذا مرض فعده
وعيادة المريض زيارته وهى حق له على إخوانه المسلمين والعيادة بحسب حال المريض ودرجة مرضه . (فاذا زرت فخفف)

الحق السادس : اذا مات فأتبعه
فاتباع الجنازة من حقوق المسلمين على أخيهوفيه أجر كبير فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : (( من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل وما القيراطان ؟ قال ((مثل الجبلين العظيمين))

الحق السابع : ومن حقوق المسلم على المسلم كف الأذى عنه
فإن فى ايذاء المسلمين إثما كبيرا والغالب أن من تسلط على أخيه بأذى فإن الله ينتقم منه فى الدنيا قبل الآخرة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذل ولا يحقره ، بحسب أمرئ من الشر أ يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ))

سئل فضيلة الشيخ حفظه الله:

* ما علامات قبول العمل الصالح؟ و كيف يعرف الإنسان أن عمله مقبول إن شاء الله؟ و هل لذلك أمارت حتى يجتهد الشخص أكثر؟ فإن كان مخطئاً أو مقصراً سأل و عالج النقص أو التقصير؟

فأجاب:

على الإنسان أولاً: أن يخلص عمله؛ فلا يقصد به سوى وجه ربِّه الأعلى، و لا يهمّه أن رآه أحد من الناس، أو لم يره، و لا أن مدحوه أو ذموه.

كما أن عليه ثانياً: أن يكمِّل العمل الذي يتقرب به إلى الله، و يعمله على الوجه المطلوب الوارد في كتب الأحكام؛ فلا يؤخره عن وقته، و لا ينقص من صفته، و لا يزيد فيه زيادة متصلة تغيره عن وضعه.

و عليه ثالثاً: أن يجتهد في العمل الصالح، و أن يكثر من النوافل و القربات و أنواع الطاعات؛ التي يكمل بها ما في الفرائض من الخلل و النقص.

و عليه رابعاً: أن يعالج نفسه على محبة العبادة و الإقبال عليها، و التلذذ بأنواع الطاعات، بحيث يقبل على العبادة بقلبه و قالبه، و يخشع فيها و يخضع؛ ليجد فيها راحة بدنه و سروره و فرحه و نشاطه و قوته.

ثم عليه خامساً: أن يحمي نفسه عن المخالفات و السيئات و سائر المعاصي و المحرمات؛ سواء أعمال القلب أو اللسان أو البدن و نحو ذلك من الأعمال، و بعدها يجد غالباً إقبالاً على الطاعة، و محبة لها و لأهلها، و بغضاً للمعاصي و أهلها، و ذلك من علامات القبول للأعمال، و الله أعلم.

بــــــــــــــــدأ العــــــــــــــد التنازلـــــــــــــييالله ليه يالغلا

لغـــــــــــــيابي .. عن منتداي الغالــــــــــــي

بالخيـــــــــــــــــــــر تذكــــــــــــــــــــــروني الله يذكرك بالخير مع ان ماطولت معك بس انتي انساااااااانه طيبه وحبوبه الله يوفقك ويسهل عليك امروك لاتقاااااااطعينااااااااااااااااااومووووووووضوعك اعجز عن التعبير كلمه راااااائعه ماتوفيهااااااااااااااا

أختك فتافيت سكر

ســـــــأشتاق لـــــــــــــــــك

حلفتك قصيدتي ما أبيها تبــكيكِ
كتبتها قبل الوداع وهذي وصـايا
كلمات تدل على ان كاتبتها عندها احساس وتدل على نقاء قلبها وصفاءه

الحديث الثاني +(6-10) ايات
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما (ان رجلاسأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الاسلام خير ؟ قال :تطعم الطعام,وتقرأ السلام على من عرفت ,ومن لم تعرف)رواه البخاري ….

الحديث الثالث +(‏11-15) ايات
عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏‏كان الناس ‏ ‏ينتابون ‏ ‏يوم الجمعة من منازلهم ‏ ‏والعوالي ‏ ‏فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فأتى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنسان منهم وهو عندي فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم (‏ ‏لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا )‏

الحديث الرابع +(16-20)ايات
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لاتجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة."

الحديث الخامس +(21-25)ايات
‏عَنْ ‏ ‏مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا ‏ ‏يُعْرَجُ ‏ ‏بِهِ مِنْ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا قَالَ ‏ ‏إِذْ ‏ ‏يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا ‏ ‏يَغْشَى ‏ ‏قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثَلَاثًا أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ ‏ ‏الْبَقَرَةِ ‏ ‏وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا ‏ ‏الْمُقْحِمَاتُ ‏ )

الحديث السادس +(26-30) ايات ( وهي حديث يوم الثلثاء )

في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ( لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة )
اما بخصوص الحديث السابع فهو عن الغيبه
وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "أتدرون ما الغيبة ؟ "
قالوا : الله ورسوله أعلم قال: " ذكرك أخاك بما يكره " قيل : أفرأيت ان كان فى أخى ما أقول ؟
قال " ان كان فيه ما تقول ، فقد اغتبته ، وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته .
بهته تعنى : افتريت عليه الكذب

واتمنى ان تتواصلي معنا

هيا نحفظ اخوتي
هيا نحفظ

وترى من زمان ما سمعنا اخبار بعض
وسوف تكون المسابقة باذن الله يوم الخميس القادم
ايش رايكم
هيا شدوا العزيمه وراجعوا الاحاديث والايات السابقة

الله يبارك فيكم جميعا وارجو الإستمرار دوما

اليكم استراحة الأسبوع حتى اعود بما وعدت ان شاء الله وهو ما تعلمناه من الآيات الأخيرة
<br>
<br />
<p align="center">
<br />
<br>
<br />
<embed SRC="http://www.sahwah.net/flash/fajer.swf" type="audio/x-pn-realaudio-plugin" CONSOLE="Clip1" CONTROLS="ImageWindow" HEIGHT="172" WIDTH="220" AUTOSTART="true" style="border: 179 groove #333333">
<br />
<br>
<br />
<p align="center">
<br />
<br>
<br />
<embed type="audio/x-pn-realaudio-plugin" CONSOLE="Clip1" CONTROLS="ControlPanel" HEIGHT="40" WIDTH="218" AUTOSTART="true" style="border: 10 double #000000">
<br />
<br>
<br />

الرابـــــــط

<a href="http://www.sahwah.net/flash/fajer.swf" target=_blank>تفضلوا احبتي</a>
<br />
<br>
<br />

الاخوات الفاضلات هن …
الدرر
ام العبادله
شماليه غربيه
انشودة الخريف
فطمطم
ام بيان
الرايقة
الجمان
سينو
ام الوليد
الطموحة
اهازيج
الاسلاميه
مشاعل الامل
روز
اصداف
ع ب م س
وبطبيعة الحال ..العبير
….
ولكني افتقدت بعض الاخوات جدا
مثل الاخت الجمان..الاسلامية…..ع ب م س ….الطموحة ….اهازيج…
اما الاخت روز استفسرت عن بعض الاشياء ومعد سمعنا صوتها
انا لا اعلم هل هن مشغولات ام غير ذلك

ارجوا من جميع الاخوات تاكد حضورها ومدى استمراريتها معانا
وهل هي موافقة على الاختبار الخميس الجاي ام لا
وكذلك نرجوا من كل اخت تعطينا افكارها في الاختبار

وما زلنا نرحب بالاخوات الاتي لم يشاركن بعد ونتمنى ان تكتمل حلقتنا حتى تصل الى خمسين عضو او عضوة
وليس هذا كثير
فالخير في الجميع

<DIV class=post-body><DIV>

<SPAN style="FONT-SIZE: 85%"><SPAN>في عينيكِ قلب أكاد أراه يدمع