الوسم: الجزء

الحمدلله واخيرا ظهرت الوصفات الي النور

ماشاء الله مون مبدعة كعادتك

الصور راح تنطق من روعتها

يسلمو ايديك وصحتين وعافية يارب

وبالهنا والعافية

عفوا

مامعنى الإحتساب ؟

يجيبك ابن كثير قائلا :
((الإحتساب في الأعمال الصالحة
وعند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر
وتحصيله بالتسليم والصبر أو باستعمال أنواع البر
والقيام بها على الوجه المرسوم فيها
طلبا للثواب المرجو منها ))

فاحتسبي أعمالك اليومية كفعل الطاعات……… والصبر على المكروهات…………. والحركات والسكنات
ليحسب ذلك من عملك الصالح

إن الإحتساب عمل قلبي لا محل له في اللسان
لأن النبي عليه الصلاة والسلام أخبرنا بأن النية محلها القلب ..
وأنت عندما تحتسبين الأجر من الله ذلك يعني أنك تطلبينه منه تعالى ,
والله عز وجل لايخفى عليه عليه شيء
قال تعالى :
(( قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ))

والعمل لابد فيه من النية …

فالتي تحتسب وتنوي بعملها وجه الله فهو
لله

والتي تنوي بعملها الدنيا
فهو للدنيا فالأمر ………………………..

خطير جدا .. جدا
والـــ (( نيات تختلف اختلافا عظيما وتتباين تباينا بعيدا كما بين السماء والأرض

من الناس من نيته في القمة
في أعلى شيء

ومن الناس نيته في القمامة
في أدنى شيء

فيأخس شيء

فإن نويت الله والدار الآخرة في أعمالك الشرعية
حصل لك ذلك

وإن نويتي الدنيا فقد تحصل وقد لا تحصل ………..

قال تعالى :
(( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد ))
ماقال : عجلنا له مانريد !!
بل قال : ما نشاء ـــــــ أي لا مايشاء هو ـــــــ لمن نريد ــــــ لا لكل إنسان
فقيد المعجل والمعجل له .

إذا من الناس من يعطى مايريد من الدنيا
ومنهم من يعطى شيئا منه
ومنهم من لايعطى شيئا أبدا .

وهذا معنى قوله تعالى :
(( عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد ))

أما قوله تعالى :
(( ومن أراد الآخرة وسعى لها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ))

تقديم الشيخ : ابن جبرين
تأليف : الداعية هناء الصنيع

اشكركن على المتابعة ياحبيباتي
أحبكن في الله

جزاك الله خيرا على الموضوع و الجهود المبذولة….

متابعين…

اسعدك الله

وبارك فيك اختي الغالية

بارك الله فيك ياأختي الغالية

جزاك الله أعلى الجنان

متابعة معاك…. الله يوفقك و يوفقنا لطاعته

كم أنا سعييييييييييدة جدا بمتابعتكن معي
وهذا دليل حبكن للخير والطاعة إن شاء الله

أحبكن في الله

الله يسعدكن يارب دنيا وآخرة كل أخت متابعة
والزوار
آمين

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما – قال: أقبل علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فقال: (يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن -وأعوذ بالله أن تدركوهن-: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)[8].

يا عامر ما يقطن.. يا هالك ما يفطن.. يا ساكن الحجرات مالك غير قبرك مسكن.. أحدث لربك توبة وسبيلها لك ممكن.. فكأن شخصك لم يكن في الناس ساعة تدفن.. وكأن أهلك قد بكوا سرًا عليك وأعلنوا.. فإذا مضت بك ليلة فكأنهم لم يحزنوا.. الناس في غفلاتهم ورحى المنية تطحن.. ما دون دائرة الردى حصن لمن يتحصَّن.. مالي رأيتك تطمئن للحياة وتركن.. وجمعت ما لا ينبغي وبنيت ما لا تسكن.. وسلكت فيما أنت به في الدنيا متيقن.. أظننت أن حوادث الأيام لا تتمكن؟!

قال تعالى: {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [النحل: 46،45].

للشيخ: صلاح البدير -حفظه الله-
(بتصرف)

تعلمنا مع بعض بعض الدروس وكيفية تسمية الأشياء باللغة الفرنسية
في موضوعين مختلفين هما :

تعلم كيف تسمي الأشياء بالفرنسية…. الجزء الأول…

تعلم كيف تسمي الأشياء بالفرنسية…. الجزء الثاني…

والآن مع الجزء الثالث لمحبي الموسيقى

دمتم في رعاية الله
إن شاء الله تفيدكم

معكم .. خريجة Graphic Design & Digital Media 2016

أحب فقط التشديد بالملاحظة على موسوعة ويكبيديا .. نصيحة من أخت مجربة ومعلومة لطالما رددها لنا مدرسونا الماليزيين لاتعتمدوا على هذه الموسوعة كمرجع مؤكد لأنه من يكتب فيها أي شخص بمختصر العبارة كل من هب ودب فإن وجد الدكتاترة أو المدرسون في بحوثنا من ضمن المراجع ويكبيديا لايوافقون عليه ..

وننتظركم .. كل الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

******
*****
****
***
**
*